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科学
科学精神
概括地说:
科学精神就是追求、探寻事物真相的精神。
虽然我教了几年科技概论课程,却还没有找到对科学精神的系统阐述。
这里就我的零星资料试作简单概括。
美国科学社会学家默顿认为:
普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑性构成科学的精神气质。
我国的蔡德诚教授则把科学精神归纳为“六要素”,即:
客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励。
两位学者有许多共有认识。
为说得更明确点,我把科学精神用以下语词概括:
公正、简单入手多元思考、证实加证伪、理性怀疑、争论与激励。
下面作些解释。
①公正:
以公正的立场观察事物。
我把这一科学精神称为哥白尼精神。
有人说近代科学从哥白尼开始,我虽然不赞同,但对哥白尼精神的伟大却赞叹不已。
没有哥白尼精神则没有科学,从这一点上讲哥白尼精神的确是近代科学的先导。
由于观察总是从自身的角度去看的,因此在自然状态下,人们很难脱离自身的角度去想象和思考现象,于是自我为中心的观念无意识形成,当随着年龄增长观念僵化,则非常不容易站在一定的高度看问题,因而不容易把握事物。
所以说公正是科学思维的基础。
事实上科学的发展越来越强化了公正意识。
相对论的出现,使人们认识到不仅我们所在的地球不是宇宙的中心,且太阳、银河系中心都不是宇宙的中心。
19世纪的马克思理论的缺陷主要就是太强调立场了,社会科学也必需打破阶级的框架,建立一个无矛盾的统一体系,不应该有两对立阶级的社会科学理论。
实际上现代自组织理论已经迈出了这一步。
②简单入手多元思考:
选择简单对象开始研究,建立理想模型,尽量应用数学,完整的考虑各要素,建立理论,并通过修改和扩展,扩大应用范围。
这其实就是上面所叙笛卡尔提出的科学思想,所以把它称为笛卡尔精神。
这不仅在物理上牛顿的质点模型、克劳修斯的理想气体模型等取得了巨大的成功,而且在其它领域也一样,如生物界摩尔幸运地选择了果蝇这个简单对象才揭开了遗传学研究的序幕。
对事物的正确认识,最重要的就是避免片面思维,要有多元化思考,但大脑处理信息能力有限,所以先选择简单对象,就可以避免思考过多的因素。
而较复杂问题可以用研究简单问题导出的结论通过各种方式的迭加和处理解决,更复杂的问题可以用已有结论定量近似和定性分析。
③证实加证伪:
科学是严格的,它强调理论与实践的一致,即理论的任何导出陈述都必须与观察相符,能用实验证实,不能被证伪的理论就不是科学。
我们称这为波普尔精神。
现代科学有许多新理论没有较多的实验支持,往往来源人为的演绎构造,这样的知识系统,只要有一个与观察不同,就应该推翻。
但对经验科学,经验先于理论,则不应该轻易相信证伪,即使某个陈述被证伪,也应先考虑修改,或用更大的理论包容旧理论。
④理性怀疑:
科学只是最逼近真理,事物的真实道理只有事物自己知道,任何知识体系都是人为构造的。
科学特别强调怀疑,包括对自身的怀疑。
但自从科学延生三百多年来由无数具有怀疑精神的科学家十分谨慎地发展,许多科学领域近于成熟,因此怀疑需要一定的理性基础。
科学史上影响最大的两个人物笛卡尔和马克思都不约而同的把“怀疑一切”看成是自己的座佑铭。
由于信仰共产主义的人们偏偏忽视了马克思的怀疑精神,过分地相信教条,为了警示这一点,我把它称为马克思精神。
虽然如今的科学可靠性远比两个伟人所处的时代可靠得多,但科学的可怀疑性不变,只是不能缺少科学训练盲目怀疑了,当你想怀疑某个科学结论时,你得认识认识自己,是否够上水平,因为简单的怀疑早被怀疑过无数次了。
特别是一些经典的理论,如欧氏几何、代数、运动学等理论,它们是由很少的公理和定律构成的。
如欧氏几何,其五条公理相当直观,且没有一条来自实验,在此之上演绎出的理论经几千年无数人的验证,因此可以说是完全可靠的理论。
而运动学的可靠性也是这样,只是运动学的原理中,有实验定律(如速度合成平行四边形法则),所以可靠性不如欧氏几何。
为什么有实验定律的理论系统可靠性反而弱呢?
这是因为实验定律是受实验条件限制的,往往一时弄不清适用条件,比如说牛顿定律是在低速情况下实验总结的,所以当人们认为它普遍适用无限推广时就会出错。
从这意义上说经验科学反而没有纯科学可靠。
完全人为构造起来的理论,容易做到完全没有逻辑矛盾。
只是这样的理论要在现实世界中找到完全对应则不容易,即纯科学的倒金字塔不可靠性在于其应用。
怀疑精神常用在生活中,花花世界,你必须睁大眼睛辨别一下哪些是科学哪些不是科学,怀疑精神主要用于对非科学内容的怀疑,遇事要多多思考思考,不要盲从。
在我国,盲目崇拜、守旧缺乏创新精神以及传统势力过于庞大,可以说就是缺少怀疑精神所致。
是目前的高考制教育模式扼杀了怀疑精神,考试题总是要求题目有唯一的答案,且任何对题目本身的怀疑都是多余的,一定会影响分数,则师生一致不去作任何“多余”的思考。
因此教育围绕考试这现象应引起我们的深思。
⑤争论与激励:
科学是人造的,因此与人的素质有关,争论和激励能使人的素质迅速提高,因此科学需要讨论的环境和维护人们对科学的热情。
我觉得这方面科学家中玻尔最出色,所以称为玻尔精神。
由玻尔与薛定谔的激烈争论以及以他为中心的哥本哈根学派的集体贡献,天书一般的量子力学终于建立起来,这是人类的奇迹。
玻尔与爱因斯坦也争论了一辈子。
相比之下,我们的环境学术气氛就太差了,讨论是那么的少,稍有争论就伤感情,如此脆弱的气质怎么能对科学有所贡献呢?
现代科学已完全是一种社会事业,远不是个人独立能有所建树的,为什么小小的德国出那么多哲学家,为什么小小的卡文迪许实验室出那么多著名科学家?
为什么贝尔公司微软公司有那么多的发明?
这一切说明科学环境太重要了。
一个社会要真正重视科学则首先注意科学环境的创造和维护。
中小学要培养辩论水平,大学要有较多的学术活动,学术权威应多向爱因斯坦学习,努力发现和推荐新人,注意培养科学道德,蔑视和打击科学上的剽窃和弄虚作假,保护知识产权。
科学精神到底有多少,需要大家来讨论,我想,把科学精神概括为以上五种,并以五个著名科学家的名字来命名能够较好地突出科学的特质,有助于,我们大规模的普及科学思想,创建精神文明。
研究目的
研究科学的目的有两个:
第一是给出新的解决问题方式;第二是试图更简约地理解自然现象。
这个世界的演化是有逻辑规律的,这个宇宙间丰繁多姿的现象背后是有原因的,这是科学存在的前提,也是任何智慧存在的前提。
至于这个宇宙为什么是有逻辑规律的,这并不属于科学的范畴。
我们存在于这样一个宇宙中,这是一个基本的经验事实。
当人类每一次重新理解自然现象的时候,都是对原有理论和方法的不同程度的否定,因此必然涉及科学权威和社会意识形态的改变,因此需要艰难的取证。
这一点,只要看一下对《天体运行论》的三个著名评论就可明白。
那么对自然现象什么样的理解能够构成实质意义上的简化,并且具有科学所必须具有的预言性呢?
是逻辑推理。
把科学的理论框架建立在逻辑推理之上是其力量的重要源泉,也是科学有别于宗教的一个极其本质的特征。
在一个科学理论中从基本原理到对现象的解释是用逻辑推理的方式来衔接的。
因为逻辑推理的有效性是宇宙间一个近乎于先验的最基本事实,我相信人类远在意识到“逻辑”这个概念之前,就已经在本能地运用着初等的逻辑推理了。
逻辑推理具有极大的延展性和客观性。
从一个科学理论的基本假定出发,运用逻辑推理可以衍生出近乎于无限的推论,而且这些推论是以非常确凿并且独立于个人意志的方式存在着的。
一个科学理论一旦提出就以一种完全严谨和谦虚的方式存在于学术界。
任何人都有权对它的基本假定和逻辑推论进行检验。
任何一个这样的检验如果得出明确的否定结果,就意味着理论被推翻,或者其局限性被发现。
科学理论的这一特征被科学哲学家Popper提升到了一个核心的地位。
Popper写过很多大部头的书,其中一个基本的观点,就是认为一个理论成为科学理论的必要条件是这个理论具有可证伪性。
也就是说一个理论要成为科学理论,必须明确地提出在何种情形下它可以被推翻。
这一点初看起来很出人意表,因为通常人们在思考科学理论时往往是从证明而不是证伪的角度去考虑的。
但细想一下其实却不难理解,因为一个科学理论的推论是无穷尽的,再多的实验也只能加强它的可信性而无法证明它的正确性。
相反,由于科学理论明晰的逻辑推理性,要推翻它却只要有一个确凿的反例就可以了。
人性有弱点,科学家是人,故也不例外。
疏忽、偏见,甚至蓄意的伪造都可能带来谬误。
科学之所以能够在探索自然的漫长征途中去芜存菁,获得卓越的发展,正是得益于科学理论严密的逻辑性和科学界这种公正、谦虚和理性的态度,这是人类智慧的骄傲。
科学精神也就是“不计个人得失,献身科学事业”!
科学
科学就是把任何被研究的对象,进行无限放大和无限缩小,在无限放大和缩小的过程中,找到接近100%的完美理论,得出价值,做出贡献。
科学是求真务实的态度和思维严谨地研究问题的方法。
科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系,是社会意识形态之一。
科学是人类智慧结晶的分门别类的学问。
科学就是讲求证据,逻辑严密的人类认知。
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。
尼采认为,人们容易忘记,科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动,它是在发明而不是在发现不变的自然规律。
某些后现代主义哲学家,像费耶阿本德(Feyerabend)和罗蒂,可能会同意他的这种看法。
他也认为,落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题,或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。
但是,他完全支持把科学视为一种现象学的、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点。
当然,后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议,随意引用会出错。
科学的定义:
对一定条件下物质变化规律的总结。
科学的特点:
可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。
科普是科学普及的简称。
讲述自己的论据和结论,让读者自行验证此结论是可重复的规律(科学)的过程,被称为科普。
迷信是不希望听者去验证,只希望听者接受讲述观点的传播形式。
不经验证的接受方式,也是迷信。
科学不一定是真理,但科学的追求目的是真理。
科学的研究内容有二:
一是揭示宇宙万物的本质特性和规律,二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的东西。
对没有能力理解或验证的人讲科学,应该叫启蒙教育,多用于在儿童还不知道基本科学验证方法的时候,讲述科学知识。
这不适用于理论交锋之时,此时主要讲证据。
学校的教材,才是经得起推敲和实验证明的标准的科普读物。
迷信不一定是错的,每个人都不是全才,都会或多或少的迷信权威、专家,不经验证而相信。
所以迷信不可怕。
但分不清科普和迷信,就可能分不清科学和假科学。
公认,是指交谈双方认可的,不是虚指。
例如:
8大行星说法的公认,是指科学大会通过决议,而不是地球上大多数人知道,或承认,后一标准是不容易验证的。
但是科学家也有错的时候:
例如亚里士多德,是他那个时代最伟大的科学家,但是他的重物先落说被发现需要修正。
修正后的论述:
在做自由落体实验时,如果两物体受到相同的、与运动方向相反的空气阻力,其它条件完全相同,则较重的物体先落地。
(注意:
原结论重物先落证伪的最好实验不是两个不同重量的球做实验,而是带降落伞的人和小石头比,石头先落)
1888年,达尔文曾给科学下过一个定义:
“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论”。
达尔文的定义指出了科学的内涵,即事实与规律。
科学要发现人所未知的事实,并以此为依据,实事求是,而不是脱离现实的纯思维的空想。
至于规律,则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。
因此,科学是建立在实践基础上,经过实践检验和严密逻辑论证的,关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
《辞海》1979年版:
“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系,它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的,它是人们实践经验的结晶。
”
《辞海》1999年版:
“科学:
运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
法国《百科全书》:
“科学首先不同于常识,科学通过分类,以寻求事物之中的条理。
此外,科学通过揭示支配事物的规律,以求说明事物。
”
前苏联《大百科全书》:
“科学是人类活动的一个范畴,它的职能是总结关于客观世界的知识,并使之系统化。
‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动,而且还包括这个活动的结果。
”
《现代科学技术概论》:
“可以简单地说,科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
”
长期以来,人们一直将科学与唯物主义画等号,这其实是错的。
科学是表现客观世界的规律,而我们习惯性地认为唯物主义就是对的,事实上唯物主义不一定就是对的。
各种定义
「科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识」我们称作「科学」,是存在一定的时空中有一定约束条件的可知的认识。
暂时还没有被推翻掉的知识叫作科学。
所以科学里面许多的定律,被另外一代,或者另外一批,新的一代的科学家,新的发现淘汰掉的时候,原来被认为是「金科玉律」绝对没有错的科学,一个一个淘汰掉。
所以科学不等于「真理」。
科学不过是对被造界的物质范围里面暂时一些,可靠的,但不是绝对的知识。
最新发现的,被认识是很合理的知识,到有更新的理论一产生出来的时候,把这些理论推翻掉的时候,你所谓「原有的知识」不过是当时最好的知识而已,不是永恒的真理,所以科学不等于真理。
基本定义
科学是揭示事物真相的学说。
科学是崇尚真理和真实的人们的,永无止境地探索、实践,阶段性地趋于逼近真理,阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点,尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。
科学,应该是五个方面的内容:
第一,科学就是知识。
第二,科学不是一般零散的知识,它是理论化、系统化的知识体系。
第三,科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。
第四,在现代社会,科学还是一种建制。
第五,科学技术是生产力,科学技术是第一生产力(邓小平提出)。
贝尔纳则把现代科学的主要特征概括为六个方面:
一种建制;一种方法;一种积累的知识传统;一种维持或发展生产的主要因素;构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一;与社会有种种相互关系。
科学的诞生和人类的历史基本上一样久远。
我们人类在地球上生活了700万年,据考古发现,大约距今30万年前,原始人就在制造石器的过程中,开始了认识自然、改造自然的实践活动。
在距今一两万年前,原始人发明了新的劳动工具—弓箭。
弓箭的发明人对人类社会的发展和科技的进步有着十分重要的作用。
一方面利用弓箭有组织地狩猎,提…高了生产效率,而剩余的猎物则被饲养起来,使人类由狩猎进入畜牧的时代;另一方面利用弓弦绕钻杆打孔的方法钻木取火,又发明了摩擦生热的制火技术,不仅极大的提高了人类的生活质量,而且增加了生产的手段;用火炼制粘土,发明了制陶技术;用火熔化铜和铁,制造出金属农具,使人类结束了一万多年的迁徙不定的生活,进入自给自足的农业社会,从而开始了人类五千年的文明史。
同时,科学是人种人类意识对客观自然的一种正确的认识,它是来源于实践(人类认识自然和改造自然的活动),指导人类进行新一轮的实践并接受实践的检验从而进行具体有续的整理的周而复始的过程。
通俗地说,科学是一种态度、观点、方法!
同时,科学的东西本身具有悖论!
也就是说,不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的!
其实,它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面!
实际上,在此以前,由于科学一词从来就没有严格定义过,所以会引起一系列的混乱和无谓的争论。
比如:
中国古代有没有科学?
中医是否是科学?
科学与伪科学的区别是什么?
科学与宗教的区别是什么?
等等。
而这些问题又是非常非常吸引人的问题。
所以时代要求我们尽早地给出恰当的定义以解决这些争议。
该定义中“逼近真理的尽可能不包含自相矛盾的”该定语是自己加进去的,原因是为了明确科学的涵义,即明确科学是一个怎样的知识体系(我至今为止不明白为什么很多书上为什么不敢明确地加上它)。
其中“矛盾”当然是指逻辑矛盾。
“知识体系”是人们对科学的最初认识。
作为一种非常实用的知识,最重要的就是有很高的条理性和结构。
这一点,任何一本经典著作都多少具有这种特色,古代最著名的要数《几何原本》了。
中国的古典著作中最有条理的,也许是我不学无术,自认为对我影响最大的是《橘中秘》(一本棋书)。
不过科学这种知识体系已不象某些知识体系那样规模那么小,讨论范围那么窄了,而是一个非常庞大的知识体系,其野心甚至企图包罗万象无所不及。
这么大的体系仍要保持很强的条理和结构,这就显得与众不同了。
但知识体系并不只有科学一种,所以必需明确科学是怎样的知识体系。
定义中前面部分给出了限定,跳过一段再讨论。
很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业,但其意义是随时代发展进一步深化的。
而这也是缺少教育的人们不易理解的。
知识表现在书本里怎么又是一种社会活动呢?
不能被别人理解,不能被别人重复验证,这本身就不叫知识,为什么还要强调其社会性呢?
这是因为科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格。
不管对巫师、宗教徒、平民还是科学家来说,知识都是指正确的陈述,正确的预见,即知识就是人认为的“真理”。
但只有科学家才非常严格地审视“真理”。
不光要看它的初始语句(常称为公理)是否来源于直觉、实验或有充分理由,而且严密地审查推导过程中的任何细节,并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。
而这一系列工作都不是没有受过科学训练的人能做的,因此需要教育,需要许多的科学家的共同劳动,也需要广大民众的理解和各方面的支持。
随着科学的越来越发达,科学的复杂程度越高,其社会性也就越强。
“逼近真理”是强调科学的特质,与其它相比,科学最强调怀疑和创新,因为科学是以不存在先知先觉为前提的。
同时科学也非常强调继承和借鉴!
认为所有知识都是人对客观世界的认识,虽然科学追求的是主客观世界的统一,但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事,知识再正确,也只是逼近对世界的描述,而不就是客观世界。
比如说:
理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体,是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似,所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的,是主观世界的产物,即使存在外星人,也只可能是比地球人更进化而已,他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身,自然界以其自身的多样特点表现自己,但不会以文字形式借上帝之口明白地表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性,又强调了科学对世界的认识意义。
“尽可能不包含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求,强调了科学也有个成长过程。
普通人犯错误是经常的,伟人也会犯错误,象牛顿、爱因斯坦和马克思这样最受人尊敬的人物也有错误的理论。
罗素的著作中,经常描写伟人的自相矛盾,比如,提倡用节育手段控制人口的马尔萨斯四年内添三个孩子;提倡无为的叔本华对晚来的荣誉欣喜若狂;被称为实验科学的始祖的培根则不知道为他治病的哈维发明血液大循环理论。
伟人尚且如此,那么集所有伟人智慧的科学内容要想没有一点自相矛盾的暇点则十分困难,而且体系越大越难以没有错误,特别是新学科,需要时间的检验。
任何科学都有个成熟的过程。
另外,随着时代的发展,原有的科学也许是某种情境下的近似,在无限推广时就可能出现矛盾,而科学决不会装作没有看见,必定要去解决这一矛盾,使科学向前迈进。
由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及理发师悖论引起的数学革命,正是排除了那些自相矛盾后发展起来的。
我们讲科学、学科学、用科学,在使用“科学”这一概念的时候,我们表达的意思究竟是什么?
有必要做出明确地解释。
科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动,是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。
也可以说科学是使主观认识符合客观实际(客观事物的本来面貌,包括真实的联系与变化的规律)和创造符合主观认识的客观实际(事物、条件、环境)的实践活动。
这是科学的内涵。
科学性就是符合客观实际的真实属性,是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性(是否科学,科学的,是指科学性)。
使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究;创造符合主观认识的客观实际(实现预期目标)的方法、措施、手段是科学技术;创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学;符合客观实际的主观认识是科学知识;符合客观实际的普遍规律是科学理论;对人类来说首次揭示出客观实际事物本来面貌的内容是科学发现;变革现实使它产生从未有过的客观实际是科学发明;按照客观事物之间的实际联系与客观规律进行的思考是科学思考(逻辑思维);运用科学思考的方法分析事物与问题是科学分析;依据科学分析作出的能够实现预期目标的决策是科学决策;通过多方面重复的或普遍的实践检验与科学思考,看主观认识是否符合客观实际,在多大程度上、符合什么样的客观实际,能否创造出符合主观认识的客观实际,这种态度是科学态度。
用科学态度指导个人行为与社会实践,这种思想是科学意识与科学精神。
科学家是在科学实践中有重大突破创新(重大发现或发明)的人。
这是辩证唯物主义科学观的基本观点。
真理必须是科学的,否则就不能实现预期的目的。
科学的不等于是真理,实现了杀人、放火、战争的预期目的,只是正确地运用科学,不一定符合真理,也可能是犯罪。
那些只讲科学、不讲真理的人,有些人已经堕落成为社会的罪人,利用高科技实施犯罪活动已经屡见不鲜,制毒贩毒就是典型的案例。
无论是自然科学还是社会科学,我们学科学知识、用科学技术、发展科学事业,都是为了实现预期的目的,只有这目的崇高而远大,才能创造人生的高价值与开拓精神的高境界,实现人的大发展;才能创造社会的高效益,促进社会和谐的大发展。
科学家只有把目标定在创建和谐社会与和谐世界上,或者说把科学的功能用在实践真理与发展真理上,才能使科学成为真理,成为推动社会发展的真正动力。
科学发展要求用科学的态度探索和谐发展的规律,只有正确地运用和谐发展的规律与科学技术,才能实现和谐发展的预期目的。
由于科学包含着多方面的因素,科学这个词被广泛运用,在不同场合下其含义不尽相同,所以人们觉得科学难以用一段话定义。
就象卫星发射和运行轨迹若用一个数学表达式来反映将非常困难复杂而且难以理解,如果针对其不同阶段的轨迹采用不同的数学表达式来反映就可能比较容易实现。
现在不妨试着用这种的形式来对科学进行定义:
科学活动是指人们从事探索事物存在及变化的状态、原因和规律的实践活动,以及在科学知识、理论的指导下进行的实践活动。
科学知识是指人们通过科学活动后,产生的如实描述事物存在及变化的状态、原因和规律的认识。
科学体系是指人们把相关的科学知识通过合乎逻辑的组合形成的理论体系(知识体系)。
科学发明是指人们在科学知识、理论的指引下,从事创造人类从未经历过的事物的实践活动及其产生的成果。
科学活动的要点在于求真务实、遵从客观规律,科学知识的要点在于真实,科学体系的要点在于知识的扎实和逻辑的严谨。
科学的精髓是“真”。
人类高度发达的神经系统是科学产生和发展的物质基础和前提。
它提供了感受、记忆、联想、想象、归纳、推理等完整的思维功能。
人与生俱来的好奇心是科学产生、发展的原动力。
人类之所以从事科学活动和追求科学知识,是源于人的能力相对于许多事物来说是微不足道的,是不能与之抗衡的,因而只能顺势而为,按客观规律办事,这样才能谋得生存和发展。
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