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大议礼明代衰亡的开始
大議禮--明代衰亡的開始
議禮是明代中期標誌性的大事件。
孟森先生的《明史講義》將明史提煉為七章講述,分別是開國、靖難、奪門、議禮、萬歷之荒怠、天崇兩朝亂亡之炯鑒、南明之顛沛。
以議禮概述正德、嘉靖、隆慶三朝歷史,可見議禮之影響深遠。
後人常評價,明“亡”於萬歷,此結論尚屬公允。
但明究竟“衰”於何時,卻無定論。
我以為,如果有人仿吉本寫《明帝國衰亡史》,這個“衰”當從武宗寫起,當圍繞“議禮”做大文章。
議禮起因,是外藩入嗣,欲尊其所生,而廷臣逆之,於是興大禮之獄。
而外藩之入嗣,在於武宗沒有留下後裔,偏偏孝宗又只有武宗這壹個兒子,不得不起用外藩。
議禮之禍,武宗要承擔大半責任。
武宗荒淫無道,類似隋煬帝壹般人物,但其死後,尚得賢臣消除惡劣影響,奸臣伏誅,政治為之壹清,亡羊補牢,為時未完。
而武宗“無後”此罪,最無計可施。
若能未雨綢繆,即使無生育能力,只需過繼外藩為子,絕無議禮之爭。
當然,這是事後諸葛亮的說法,武宗死時不過三十壹歲,誰又能料到會出現這樣尷尬局面?
誰又敢事先操作過繼外藩為子?
孟森先生以為議禮為明嘉靖壹朝士大夫氣節之表現。
相比清代,清士大夫以皇帝之是為是,以皇帝之非為非,天下是非皆仰仗於皇帝之是非,明代士大夫之氣節可謂高潔。
然而士大夫得氣節既用得不是地方,也沒起到什麽作用。
議禮在明士大夫看來,重要無比,寧可罷官丟腦袋來堅持。
但議禮此事,畢竟無關國計民生,對老百姓沒有任何好處。
群臣固然團結勇敢,可面對皇帝的倔強,也是壹籌莫展,最終壹敗塗地,倒是讓諸多小人趁機把持了朝政。
後人稱頌古人們知其不可為而為之的氣魄,但糾纏於如此無益又無用之事,是不是白白犧牲了呢?
當然,我們不可以今人標準衡量古人的道德觀念,在明士大夫看來,議禮非爭不可,這正是舍生取義的時候。
也正是基於同樣的理念,他們敢於犯上直言,敢於對抗奸佞,為國犧牲也在所不惜。
由此看來,明士大夫的愚直,相較後人自以為是的圓滑世故,也是不可相提並論的。
2.議禮前夜
公元1521年,明正德十六年,三月丙寅,武宗崩於豹房。
武宗遺詔中指明了接班人。
“皇考孝宗敬皇帝親弟興獻王長子厚熜,聰明仁孝,德器夙成,倫序當立。
已遵奉祖訓兄終弟及之文,告於宗廟,請於慈壽皇太後,與內外文武群臣合謀同辭,即日遣官迎取來京嗣皇帝位。
”
這個“遺詔”,是以楊廷和為首的群臣與皇太後共同擬制的,是以先帝名義發出的最後詔書,而不是先帝的意思。
如世宗嘉靖的遺詔,《明史本紀十九穆宗傳》有:
“先朝政令不便者,皆以遺詔改之。
”武宗病重,當時朝局勢危,而楊廷和表現出非凡的才幹來,首先確認了皇位的繼承人,穩定了大局。
《明史楊廷和傳》:
(明正德十六年正月),帝郊祀,嘔血輿疾歸,逾月益篤。
時帝無嗣。
司禮中官魏彬等至閣言:
“國醫力竭矣,請捐萬金購之草澤。
”廷和心知所謂,不應,而微以倫序之說風之,彬等唯唯。
三月十四日丙寅,谷大用、張永至閣,言帝崩於豹房。
以皇太後命,移殯大內,且議所當立。
廷和舉《皇明祖訓》示之曰:
“兄終弟及,誰能瀆焉!
興獻王長子,憲宗之孫,孝宗之從子,大行皇帝之從弟,序當立。
”梁儲、蔣冕、毛紀鹹贊之。
乃令中官入啟皇太後,廷和等候左順門下。
頃之,中官奉遺詔及太後懿旨,宣諭群臣,壹如廷和請,事乃定。
接下來楊廷和以雷霆手段布兵控制了京城,並且廢除了武宗的弊政。
“廷和遂以遺詔令太監張永、武定侯郭勛、安邊伯許泰、尚書王憲選各營兵,分布皇城四門、京城九門及南北要害,廣衛禦史以其屬扡取。
傳遺命罷威武營團練諸軍,各邊兵入衛者俱重賚散歸鎮,革皇店及軍門辦事官校悉還衛,哈密、土魯番、佛郎機諸貢使皆給賞遣還國,豹房番僧及少林僧、教坊樂人、南京快馬船、諸非常例者,壹切罷遣。
又以遺詔釋南京逮擊囚,放遣四方進獻女子,停京師不急工務,收宣府行宮金寶歸諸內庫。
”於是“中外大悅”。
武宗時期寵信的奸臣江彬手握重兵,有心謀反,楊廷和溫言安慰,設計擒之,並趁勢將奸黨壹網打盡。
把“中貴、義子、傳升、乞升壹切恩幸得官者大半皆斥去。
”
此外,楊廷和還進行了宮廷改革,“所裁汰錦衣諸衛、內監局旗校工役為數十四萬八千七百,減漕糧百五十三萬二千余石。
”
在短短三十七天內,楊廷和總掌朝政,“中外倚以為安”。
即使後來嘉靖與楊廷和因為“議禮”鬧翻,在楊廷和離開朝堂後,嘉靖帝還是不得不肯定楊廷和的功勞。
(嘉靖帝)問大學士李時:
“太倉所積幾何?
”時對曰:
“可支數年。
由陛下初年詔書裁革冗員所致。
”帝慨然曰;“此楊廷和功,不可沒也。
”
對嘉靖皇帝來說,楊廷和是他不二重臣。
於私,楊廷和有擁立之功;於公,楊廷和有安社稷之功,可謂功勛卓著。
在朝中,楊廷和德高望重,加之其精明能幹,乃是當之無愧的朝臣之首。
年輕的嘉靖皇帝即位之初,絕沒有料想到自己即將面臨楊廷和這樣壹個對手,並將與楊廷和及諸臣,乃至整個士大夫群體做數年艱苦的鬥爭。
3.君臣之爭
剛剛即位的嘉靖皇帝既無政事經驗,在朝中也缺乏支持者,雖然他是個倔強之極的人,但在初期仍不得不向以楊廷和為首的群臣妥協。
正德十六年四月,世宗至京師,抵郊外。
禮部尚書毛澄議世宗以皇太子的身份即位,引起了世宗的反對,世宗說:
“遺詔以我嗣皇帝位,非皇子也。
”而楊廷和請如禮臣具儀,由東安門入,居文華殿,擇日登極。
世宗沒有同意。
於是皇太後和群臣勸進,詔草言“奉皇兄遺命入奉宗祧”,世宗遲久才答應下來。
由此,拉開了嘉境初年漫長議禮紛爭的帷幕。
關於議禮,其實雙方的觀點很簡單。
嘉靖皇帝的意思是要尊崇自己的親生父母,希望能夠加封“皇”、“帝”之稱號,而楊廷和、毛澄等群臣的意見是要嘉靖帝稱孝宗為皇考,稱武宗為皇兄,改成親生父親興獻王為皇叔父,稱親生母親為皇叔母。
平心而論,嘉靖帝的想法不無道理,親生父母竟然要叫成叔父、叔母,豈不是有違孝義之道?
楊廷和、毛澄他們沒有過多考慮嘉靖的個人感覺,確有不是之處。
然而楊廷和他們的觀點也不是空穴來風,有意難為嘉靖皇帝。
群臣所持的這種意見,即使在面對皇帝的高壓之下也不退縮,可見必然有所道理。
議禮初期,毛澄組織廷議,特錄程頤《代彭思永議濮王禮疏》進覽,並錄魏明帝詔書。
以為:
推尊之說,稱親之議,似為非禮,推尊之非,莫詳於魏明帝之詔;稱親之非,莫詳於程頤之議,至當之禮,要不出此。
我們知道,明代尊宋儒,把朱熹、程頤的話當成金科玉律,明儒可以批評孟子,可以批評孔子,但對程、朱是萬萬不敢非議的。
所以明代的士大夫認為,只要有了程頤《代彭思永議濮王禮疏》的理論根據,議禮此事,完全可以做成鐵案了。
當嘉靖皇帝表示疑義時,楊廷和說:
“三代以前,聖莫如舜,未聞追崇所生父瞽瞍;三代以後,賢莫如漢光武,亦未聞追崇所生父南頓君。
惟陛下取法二君。
”這話也是相當有說服力的。
有關議禮的奏折還有多,特錄三折如下:
其壹,“竊聞漢成帝立定陶王為嗣,而以楚王孫景後定陶,承其王祀,師丹稱為得禮。
今上入繼大統,宜以益王子崇仁,益王名右檳,憲宗第六子。
主後興國,其崇號則襲宋英宗故事,以孝宗為考,興獻王及妃為皇叔父母,祭告上箋,稱侄署名,而令崇仁考興獻,叔益王,則正統私親,恩禮兼盡,可為萬世法矣。
”
其二,“以前代君主,入繼宗祧,追崇所生,諸多未合。
惟宋儒程頤,議尊濮王典禮,以為人後者謂之子,所有本生父母,應與伯叔並視,此言最為正當。
且興獻祀事,今雖以益王子崇仁為主,他日仍以皇次子為興國後,改令崇仁為親藩。
庶幾天理人情,兩不相悖了”
其三,“大行皇帝,以神器授陛下,本與世及無殊。
不過昭穆相當,未得稱世。
若孝廟以上,高曾祖壹致從固,豈容異議?
興獻王雖有罔極深恩,總不能因私廢公,務請陛下顧全大義!
”當然,嘉靖皇帝在朝中也有支持者,如觀政進士張驄就揣度了皇帝的意思,上疏反對楊廷和的意見。
君臣之間的第壹場戰鬥以雙方妥協告終。
世宗最後確認為稱孝宗為皇考,自己的父母稱興獻帝,興獻後,但興獻帝後為本生父母,不稱皇。
也算是各退了壹步。
這場戰鬥中,楊廷和為首的群臣占盡了上風,畢竟臣子跟君主的地位是不平等的。
楊廷和為議禮先後封還禦批者四,持奏幾三十疏,在明代皇權高漲的年代,楊廷和的行為,也夠駭人聽聞的了。
嘉靖帝為尊所生,曾經派遣宮人長跪稽首在禮部尚書毛澄面前,甚至出金賄賂。
而毛澄不為所動,寧可辭職也不改變主意。
這些都是壹時美談了。
那些支持嘉靖皇帝不過觀政進士張驄、兵部主事霍韜、禦史熊浹寥寥幾人,因為清議皆為邪說,三人都被排擠出京城,張驄出任南京的刑部主事,熊浹外轉僉事,霍韜幹脆引疾致仕。
議禮伴隨著復雜的政治鬥爭,也因此呈現出來。
4.卷土重來
孝宗稱皇考,興獻帝稱本生父母,這件事情這麽定下來,壹直過去了幾年,也沒有異議,本來議禮大致這樣平息了下來。
可是總有些希冀升官發財的小人想利用這個機會,於是炒做起來,而議禮也波瀾再起,並且壹發不可收拾。
嘉靖三年正年,南京刑部主事桂萼、張驄,南京兵部侍郎席書、員外郎方獻夫壹起上疏,請改稱孝宗為皇伯考,興獻帝為皇考,別立廟大內,正興國太後之力,定稱聖母。
這次來自南京的上疏讓漸漸成熟的嘉靖帝再次動心。
此番議禮卷土重來,嘉靖皇帝已經大權在握,不可戰勝了。
嘉靖帝立即召驄、萼及書於南京。
四月,追尊興獻帝曰本生皇考恭穆獻皇帝,上興國太後尊號曰本生皇母璋聖皇太後。
“皇”字終於加到了嘉靖帝親生父母身上。
與此同時,二月,罷華蓋殿大學士楊廷和,三月,罷禮部尚書汪俊,以席書代之。
其他上疏諫者,有下詔獄拷掠者,有發配邊疆的,有奪俸的。
而“驄、萼以議禮驟貴,於是閑罷失職武夫小吏皆望風希旨,抗論廟謨矣。
”
自古以來,上有所好,下必甚焉。
楚王好細腰,宮中多餓死。
而今嘉靖帝壹意孤行,決心尊本生,偏偏群臣強烈反對暫時執行不下去。
現在情勢分明,胳膊擰不過大腿,只需要和皇帝站在壹邊,前程富貴指日可待。
也難怪投機者眾也。
七月,嘉靖帝得寸進尺,言:
章聖皇太後命去本生字。
為了阻止嘉靖帝,群臣采取了極端的行動,九卿二十三人、翰林二十二人、給事二十壹人、禦史三十人、諸司郎官吏部十二人、戶部三十六人、禮部十二人、兵部二十人、刑部二十七人、工部十五人、大理寺屬十壹人。
跪伏左順門,有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。
嘉靖帝大怒,先命退,不聽。
遣錦衣衛擒為首者八人,眾皆哭,於是嘉靖帝更怒,命盡錄諸臣姓名。
於是壹百九十人逮捕入獄,其余待罪。
幾日後,對他們的處罰是:
為首者戍邊,四品以上奪俸,五品以下予杖,被當場打死的有十七人。
這便是議禮的最大事件。
至此廷杖後,群臣多“依違順旨”,不敢再和皇上爭執。
九月,更定大禮。
稱孝宗為皇伯考,昭聖皇太後為皇伯母,獻皇帝為皇考,章聖皇太後為聖母。
之後,嘉靖帝更進壹步,要崇祀獻皇帝於太廟。
這種做法匪夷所思,畢竟嘉靖帝的父親再生之日從來沒有當過皇帝,祭祀於太廟於理不合,即便是靠著議禮上臺的席書、張驄也表示了委婉的反對,但嘉靖帝堅持如此,不得不采取折中的辦法,別立壹廟,稱為世廟。
議禮第二階段,以嘉靖帝大獲全勝而告終。
嘉靖十七年九月,上太宗廟號成祖,獻皇帝廟號睿宗。
嘉靖二十四年七月,奉安太祖列聖神主於太廟。
太祖居中,左四序:
成、宣、憲、睿;右四序,仁、英、孝、武;皆南向。
德、懿、熙、仁四祖為祧廟,亦南向。
於是奉睿宗於太廟之左第四序,躋武宗上。
壹個子虛烏有的皇帝,最後躋身在武宗之上,堂而皇之配享太廟,嘉靖的固執把壹件嚴肅鄭重的大禮變成了兒戲。
除了議禮外,嘉靖帝還進行了秋後算帳。
追論前議禮諸臣罪,削楊廷和籍,蔣冕、毛紀、毛澄、汪俊、喬宇、林俊皆奪職,斥何孟春、夏良勝為民。
5.議禮余波
本來,議禮這件事至始至終是和民眾無關的。
無論興獻皇帝怎麽尊崇,又無論群臣怎麽抗衡,都不會涉及到老百姓。
可是城門失火,殃及池魚,因為議禮所產生復雜的政治鬥爭,從而影響了國家乃至民眾,作為朝堂大事,議禮余波不可避免的波及到了其治下之民。
孟森先生道:
興獻皇帝更以稱宗袝廟為終極,而凡附和大禮者,皆可挾為顛倒是非報復恩怨之用,其事不可勝列。
而嘉靖五年至六年期間的李福達之獄,就是最典型案例。
李福達,山西人,因參加秘密宗教的起義被充軍,逃脫後更名李午,繼續以彌勒教號召發動起義。
事敗後改名張寅,混入京師,竟然靠著行賄當上了太原衛指揮使,並且獲得了武定侯郭勛的寵信。
事跡敗露後,李福達逃回山西,被告密逮捕,其庇護者郭勛受到禦史馬錄等人的彈核。
郭勛在議禮案中,是站對了邊的,此番為了自保,遂“以議禮觸眾怒為言”,請張驄、桂萼相助,張驄、桂萼正打算拿敵視自己的群臣開刀,正好利用這個機會,“亦欲借是舒宿憤,乃謂諸臣內外交結,借端陷郭勛,將漸及諸議禮者。
”
世宗在議禮問題上,向來頭腦發熱,當即認定郭勛、張驄、桂萼說得有道理。
在皇帝的暗示下,李福達不但沒有被判有罪,反造成了告發者的誣告罪。
第壹次的審判還沒有涉及到馬錄,世宗很不甘心,重新任命了三法司,並命張驄、桂萼主持審判,通過嚴刑拷打逼迫馬錄認罪,馬錄“不勝刑,自誣故人入罪。
”
於是,這個案件最終變成了“張寅非李福達,馬錄等恨郭勛,構成冤獄”,凡張驄、桂萼的政敵,都被列入了黑名單。
被誣告的大臣,“謫戍極邊遇赦不宥者五人,謫戍邊衛者四人,為民者十壹人,革職閑住者十七人,其他下巡按逮問者五人,讞未定前先已得譴六人。
”(馬)錄以故入人死未決,當徒。
,經過楊壹清得求情,永戍煙瘴地,令緣及子孫,遇赦不宥。
而張寅,也就是李福達,在這場政治鬥爭中大大受益,不僅無罪釋放,還官復原職。
張驄、桂萼以平反有功,各自升職,遂編《欽明大獄錄》,頒示天下。
這樁冤案直到嘉靖四十五年才沈冤得雪。
四川蔡伯貫被擒,自稱學妖術於山西李同,而李同供出李午之孫,其父大禮,世習白蓮教,結眾謀起事。
與《大獄錄》姓名無異。
而大禮正是李福達之子。
福達獄雖明,馬錄卻早死戍所矣。
為排除異己,不惜制造冤案,為朝廷欽犯做偽證,甚至保住了十惡不赦的謀反主謀,以此來打擊政敵,可謂所無不用其極。
國家法紀在他們看來,也不過是任人操縱的小姑娘而已。
因議禮壹案,類似的事件比比皆是,正人罷黜,奸佞得逞,朝中空氣為之混濁不堪,繼而奸臣嚴嵩用事二十余年,國家外患不斷。
倭寇縱橫東南沿海壹代多年不必多說。
蒙古入侵更是奇恥大辱,力主收復河套的曾銑、夏言被誅殺,以至俺答率領的蒙古軍長驅直入,進圍北京城,明軍十余萬前來保駕,竟不敢與其交鋒,任其劫掠後揚長而去。
議禮壹案,不論朝堂之上誰勝誰負,最終,苦的還是老百姓。
6.尾聲
公元1576年,隆慶元年,穆宗即位。
嘉靖皇帝的去世意味著議禮的鬧劇徹底終結,議禮的謬誤得到了糾正。
《明史本紀十九穆宗傳》:
隆慶元年春正月丙寅,罷睿宗明堂配享。
興獻皇帝徹底搬出了太廟,後人再也沒有提起過這位從來沒有當過皇帝的皇帝,嘉靖帝努力了壹輩子的事情,終究還是沒能得到歷史的承認。
倒是太宗被稱為成祖,這個說法壹直沿用了下來。
隆慶初,(被削職為民的楊廷和)復官,贈太保,謚文忠。
因為議禮案被罷黜的官員都復職贈官,李福達案戍邊冤死的馬錄被贈太樸少卿。
壹切都得到了撥亂反正,雖然付出的代價是慘重的。
與此同時,明帝國的外患因為戚繼光在沿海的奮戰、王崇古在河套的作為,倭寇和蒙古軍漸漸勢弱。
穆宗在位僅六年,卻頗有中興氣象,並且還為萬歷皇帝留下了壹位內閣大學士張居正,此是後話不提。
有人認為“議禮”是的本質君相之爭,並且君權從此戰勝了相權,自楊廷和之後,明代的“宰相”,除了張居正外,幾乎完全屈服於君王之下,再也不敢違背君王的意誌。
但我卻不這麽認為,“議禮”所表現出來的君臣對抗,不應簡單的理解為君相對抗,或許理解為強權和傳統的對抗比較合適。
當然,君王和臣子的地位是不平等的。
強權毋庸置疑的戰勝了傳統,而在強權的權力消逝後,歷史還是走上了傳統的正軌。
有關議禮雙方的是對是錯,作為後人來評價,總不免帶有自己的、現代的觀點,不夠客觀。
我們不妨來看看差不多同壹時期訪問中國之利馬竇的說法。
《利瑪竇中國劄記》提到:
皇上只有壹個唯壹合法的妻子或皇後,雖然他和他的兒子們可以另有九個妻子和另外三十六個稱作妻子的人。
除此以外,他還有壹大批妾,她們既不稱後也不稱妻子。
替他生了兒子的最受寵,他的女人中任何壹個給他生的第壹個兒子就總是皇位的繼承人。
這是壹個公認的事實,不僅皇上和他的家族如此,全國都如此。
只有第壹個和公認的配偶才準許和皇上壹起坐在桌前。
所有其他人,除非與皇上沾親,都是皇上的奴仆和皇後的侍從,在皇上皇後面前總是站著。
皇上生的所有兒子都把合法皇後當作母親,也這樣稱呼她,這個稱呼只屬於她壹個人。
他們的生母死時,他們也不守習慣的三年之孝,而是只給皇後服喪,為她進行前述的喪禮,無論他們當時可能擔任任何官職都必須告職守孝。
從利馬竇的論述來看,楊廷和及群臣所堅持,確實是那個時代士大夫的真理。
雖然,議禮無關國家的內政、外交,經濟、軍事等等任何重大方面,於國計民生也沒有太大關系,但確實把明代朝臣和君主的對立推向了明代的高潮,而朝臣也漸漸分化為挾天子之威的壹派與自我標榜道德口碑的壹派,真正的國家大事反而在無止盡的鬥爭與扯皮中被忽視了,並且這種特點壹直持續到了明朝的滅亡。
或許,這壹點才是議禮成為明代衰亡開始的重要原因。
附錄
議禮罷斥諸臣
楊廷和、蔣晃、汪俊、喬宇、楊慎、王元正、何孟春、金獻民、徐文華、秦金、趙鑒、趙璜、余琳、朱希周、劉玉、王時中、張、汪舉、潘希曾、張九敘、吳琪、張瓚、陳沾、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒、賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊繼聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸钅戈、王相、應良、金臯、林時、王思、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王、張<羽廷>、鄭壹鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡炳、余翺、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉、張錄、郭希愈、蕭壹中、張恂、倪宗獄、王璜、沈教、鐘欽密、胡瓊、張濂、何鰲、張曰韜、藍田、張鵬翰、林有孚、余寬、黨承誌、劉天民、馬理、徐壹鳴、劉勛、應大獻、李舜臣、馬冕、彭澤、張、洪伊、黃待顯、唐、賈繼之、楊昌、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁誌德、徐嵩、張庠、高圭、安璽、王尚誌、朱藻、黃壹道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣思、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、邱其仁、祖據、張希尹、金中夫、丁律、余才、汪必果、張<羽惠>、張懷、翁君、李文中、張璨、張鏜、豐坊、許瑜、丁汝夔、臧應奎、陶滋賀、縉□、姚汝臯、祖淑相、葛潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉壹正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學、相世芳、張峨、詹潮、胡璉、範錄、陳力、張大輪、葉應駿、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國光、汪嘉會、殷承敘、陸銓、錢鐸、方壹蘭、趙儒、葉寬、張子哀、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、範钅、龐淳、伍余福、張鳳來、張羽、車純、蔣琪、鄭鎦、毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鐘雲瑞、王光濟、張徽、王天民、鄭重、杜鸞
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