明清的主要文学流派及明代文学汇总.docx
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明清的主要文学流派及明代文学汇总
明清两代的主要文学流派及主张。
明代文学
明代文学的发展以弘治、正德年间为界,可划分为前后两期。
前期文坛相对寂寞,后期相对繁荣。
严酷的文化专制导致明代诗文继续衰退,围绕拟古和反拟古,涌现出众多流派。
明代通俗文学成绩斐然。
戏曲方面,北方杂剧退潮,南戏成为主导。
一代戏剧大师汤显祖将戏曲传奇推向高峰。
小说方面,以“三言”“二拍”为代表的“拟话本”标志着短篇小说的繁荣,而《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》的问世,则标志着具有中国特色的长篇叙事性文学作品的崛起。
(一)流派纷纭的明代诗文。
著名流派有:
台阁体。
明代永乐至成化年间的诗派,以华盖殿大学士杨士奇、文渊阁大学士杨荣、武英殿大学士杨溥为代表。
“三杨”历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,时逢明代的“太平盛世”,皆为台阁重臣、太平宰相,位极人臣,倍受宠幸。
他们的创作雍容典雅,洋溢着志得意满的神气,内容上极尽歌功颂德、粉饰太平,被称为“台阁体”。
茶陵派。
成化至弘治年间的流派,以湖南茶陵人李东阳为首。
李继“三杨”之后,以吏部尚书兼文渊阁大学士的地位主持诗坛。
他不满“台阁体”阿谀粉饰的流弊,主张宗法唐诗。
不过,他要学的只是唐诗音韵格律,而非唐诗精神。
因此,茶陵派仍未脱净台阁体气息,但启发了前后七子的复古运动。
前七子。
弘治至正德年间的流派,以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等七人为骨干,针对八股文和“台阁体”造成的虚饰、委顿的文坛风气,掀起了以文必秦汉,诗必盛唐为号召的复古运动,同时在政治上勇敢地跟残暴贪婪的权贵进行斗争。
他们以关注现实的诗文创作和挑战强权的战斗精神形成巨大影响。
但也有盲目尊古的不良倾向。
后七子。
嘉靖至隆庆年间的流派,以李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等七人为骨干,李、王为首领。
后七子复古拟古的文学主张与前七子相同,但言论更激进,声势更浩大。
王世贞认为文章一代不如一代,东汉文弱,六朝文浮,唐文庸,宋文陋,再往后便无文章可言了。
后七子为扫荡自“台阁体”后弥漫文坛的恶劣文风发挥了积极作用,但难免有矫枉过正之弊。
唐宋派。
嘉靖年间的散文流派,以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等为代表。
他们尖锐批评复古派食古不化、诘屈聱牙的文章作法,强调文章应直抒胸臆,唐宋派成就最高的散文家是归有光。
归有光(1506-1571),字熙甫,号项脊生,昆山(今属江苏)人。
他的散文善于将欢愉惨恻之思,溢于言表之外。
归有光描写琐屑人事,抒情婉曲含蓄而感人至深。
特别是《项脊轩志》、《先妣事略》等怀念亲人的散文,通过一两件小事表现对亲人的追思和挚爱,催人泪下。
公安派。
万历年间的流派。
以公安人(今属湖北)“袁氏三兄弟”为代表,即袁宗道、袁宏道、袁中道。
著名思想家、文学评论家李贽是其思想和理论先导。
李贽(1527-1602),号卓吾,泉州晋江(今属福建)人,精通外语,不信仙、释、道,对儒家学说多有批判。
李贽的文学主张主要有三点:
一是提倡“童心”和“迩言”。
“童心”指人的本性;“迩言”指民间声音。
二是鼓吹“自然”与“发愤”。
推崇自然之美,追求文学的解放精神和愤世嫉俗的气质。
三是重视戏曲和小说。
叛逆封建正统文化,提升鲜活的世俗文学的地位。
李贽的思想给了公安派很大启发。
针对文坛积弊,他们提出了一系列重要见解和主张,其中影响最大的是“通变说”和“性灵说”。
“通变说”强调文学要随时代而变化,不可拘泥古人。
“性灵说”认为文学应表现个性、发露真情,“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)。
因此,真文学必须独抒性灵,不拘格套,冲决禁锢创作的桎梏。
竟陵派。
万历年间的流派,以竟陵(今湖北天门)人钟惺、谭元春为代表。
竟陵派也反对复古拟古,主张“性灵”,但与公安派有所不同。
钟、谭所谓“性灵”是指古人诗词中的精神。
他们认为公安派的创作过于俚俗化,因而提倡“幽深孤峭”的风格,追求标新立异、不同凡响。
从创作实践来看,竟陵派实际上是主张学古的,与复古派不同的是他们强调学古人的精神气质。
复社。
崇祯初年产生的文学社团,脉延至清初。
主张“兴复古学”,故名“复社”,由江浙一带为主的十多家社团联合而成,以张溥、张采为首,后期成员中包括陈子龙、顾炎武、黄宗羲、吴伟业、侯方域等著名文士。
复社带有浓厚政治色彩,以东林党后继自居,公开反对政治腐败和阉党专权,曾多次举行大型集会,声动朝野。
复社在文学方面深受复古派影响,但更自觉关注社会现实和民生疾苦。
如张溥《五人墓碑记》赞颂苏州人民同阉党的斗争,慷慨激昂之气洋溢于字里行间,为后世传诵的名篇。
(二)明代戏曲。
作为通俗文学最大众化的形式,戏曲在明代有较快发展。
明代戏曲包括传奇和杂剧。
前者传承宋元南戏,后者传承金元杂剧,形成一南一北两条不同的发展道路,以传奇为主流。
明代戏曲最辉煌的成果是由戏剧大师汤显祖创造的。
汤显祖对王守仁哲学和李贽思想推崇备至,深受其影响,具有强烈的反叛封建伦理教化和追求个性解放的倾向,蔑视权贵,坚持操守。
其中成就最高的是《牡丹亭》。
由于汤显祖的影响,不少人纷起仿效,形成了“临川派”。
(三)“三言”“二拍”与明代拟话本。
叙事性通俗文学的繁荣,是明代文学史最为引人注目的特点。
其中的重要成果之一,是拟话本的勃兴。
拟话本是随着明代中期宋元话本大量刊行而流行起来的。
它是案头文学形式,是文人整理、摹拟宋元话本形成的白话短篇小说,其结构特点与话本相近,多用俚俗口语,首尾有诗,中间穿插点缀诗词。
拟话本的内容具有鲜明的时代特色,一是城市生活成为小说的重要题材,许多故事都以衙门、寺院、茶楼、酒肆、商铺、旅途、家庭、街巷为背景展开。
二是市民成为小说的主要角色,商人、工匠、小贩、衙吏、僧侣、倡优常常作为正面形象来描写。
三是市民思想在小说中得到较多反映,外遇、偷情等两性关系往往被欣赏和肯定,人与人的金钱关系也得到一定程度的表现。
拟话本以贴近市民的语言、内容、主题,迎合了市民读者群体的阅读心理和审美情趣。
在明代拟话本中,流传最广、影响最大、最具代表性的是“三言”“二拍”。
(二)清代文学
(三)清代是中国古代文学史的最后阶段。
优秀的文言小说和长篇白话小说从思想性和艺术性上都达到了新的高度。
《聊斋志异》、《儒林外史》等作品享誉文坛,《红楼梦》则以其深刻的社会批判意义和震撼人心的艺术魅力超越了以往所有的长篇小说,成为中国古典叙事文学的巅峰之作,并成为世界文学宝库中绚丽夺目的东方瑰宝。
清初戏剧也产生了有影响的佳作,《桃花扇》、《长生殿》等作品丰富了中国戏剧文学的创作实践。
与此同时,文学批评和文学理论也有发展。
清代诗文体裁多样,作家众多,流派纷纭。
影响最大的是桐城派。
虽然不乏优秀的作家作品,但与小说、戏曲相比,诗文创作成就尚嫌逊色。
(一)清代诗文。
清初诗文创作最常见的是遗民主题。
但与元初、明初的情况相比,清初诗文所表现的遗民心态突出的是对当朝统治的不满,以及强烈的民族感情和不同程度的民主思想。
这一时期涌现出一批重要作家,黄宗羲、顾炎武、王夫之、钱谦益、吴伟业。
此外,诗歌方面,屈大均、吴嘉纪、施闰章、王士祯、朱彝尊、查慎行、赵执信等均有佳作,其中,王士祯倡导“神韵说”,影响颇大。
散文方面,较有影响的作家有魏禧、侯方域、汪琬等。
陈维崧的骈文才气横溢,为人称道。
本时期著名词人有陈维崧、朱彝尊等。
陈推崇豪放,是阳羡派代表;朱力倡婉约,是浙派首领。
清代中期文论和流派显得活跃。
持“格调说”的沈德潜强调格律体制和声律的重要性,其诗多歌功颂德之作。
他所编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》是影响较大的选本。
持“性灵说”的袁枚,自号仓山居士,世称“随园老人”,是乾隆、嘉庆时的代表诗人,与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。
他的诗歌率真灵巧,清新自然,影响很大。
他的散文活泼机趣,情感真挚。
在文论方面也有建树,其《随园诗话》最具代表性。
与袁枚齐名的蒋士铨也持“性灵说”,他的七言诗苍莽遒劲,有不少揭露时弊之作。
赵翼与袁、蒋的文学主张相近,诗歌浅近流畅,富有哲理。
黄景仁是黄庭坚后裔,一生贫病。
其诗作多抒发穷困不遇和孤寂凄楚的情绪,苍凉悱侧,哀婉动人。
郑燮,字克柔,号板桥,著名书画家,“扬州八怪”之一,也是出色的诗人。
他的诗歌体恤民生疾苦,抨击时政黑暗,洋溢着愤世嫉俗的精神。
肌理派是清代以翁方纲为代表的一个文学流派。
本派认为“为学必以考证为准,为诗必以肌理为准”(《言志集序》),“诗必研诸肌理而文必求实际”(《延晖阁集序》),讲求学问、材料、文理的统一,即在内容上要有思想性,文理上要注意组织结构,强调以学问作为诗的根祗,这样便能增加诗的创作上的骨肉,做到外表空灵而内容质实。
(四)这一时期在散文领域出现了一个重要的流派,这就是以安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派。
其文学主张的核心是“义法”。
按照方苞的说法,“义”就是要言之有物,“法”就是要言之有序。
“义”和“法”的关系,就是文章内容与形式的关系。
“义法”也就是要求文章的内容与形式相统一。
刘大櫆则强调了语言和艺术手法的重要性。
姚鼐是桐城派集大成者,他整合了方、刘的主张,指出写作贵在“义理”、“考证”、“文章”三者的结合和统一。
桐城派在创作实践上形成了清真雅正、文从字顺的文风,产生了极大影响,备受推崇,流风所及延至清末。
清代后期,“盛世”景象开始幻灭,社会矛盾日渐突出,文化专制和对知识分子的思想箝制十分严重,文坛空气沉闷窒息,诗文创作已鲜见活力。
散文方面以阳湖人恽敬、李兆洛和武进人张惠言形成了阳湖派,主张散、骈结合,百家兼取。
词方面较为引人注目的是常州派,其主要人物有张惠言和荆溪。
人周济,强调词的社会意义,推崇厚重深美的词风。
诗歌方面王昙、孙原湘、舒位被称为继“乾隆三大家”之后的“后三家”,作品较为清丽精巧。
(二)清代戏剧与“南洪北孔”。
清代戏剧形式仍分为传奇和杂剧。
传奇在清初相当活跃,特别是借古讽今,褒忠贬奸,反映遗民心态和世态炎凉的剧作受到欢迎,显示出戏剧思想意义和社会价值的提升。
顺治至康熙年间,剧坛影响较大的是以李玉为首的苏州派。
这一流派针对明代传奇冗长繁缛的弊端作了一些改革,使场次更加紧凑集中,曲白更加通俗浅近。
他们还注重发挥戏曲的社会作用,以戏曲反映时事和现实矛盾,《清忠谱》(李玉等)、《十五贯》(朱翯)、《党人碑》(丘园)、《牛头山》(李玉)等一批反映现实生活的力作引起强烈反响。
除苏州派外,清初剧坛还有一位影响很大的怪才,这就是李渔。
李渔剧作甚多,以喜剧为主,滑稽恶趣,格调低下,思想内涵和艺术价值大多不足取。
李渔真正的文学贡献是他的文学理论,特别是戏曲理论。
他著有《闲情偶寄》一书,有许多清新独到的见解。
例如关于戏剧结构,他提出“立主脑”、“密针线”、“减头绪”等主张,显示出对戏剧特性的深入认识,对其他文章写作也有指导意义。
他将中国古代戏剧理论水平提到了新的高度。
康熙年间,剧坛出现了《长生殿》和《桃花扇》两大传奇,把清代戏剧创作推向高峰。
《长生殿》和《桃花扇》是清代戏剧文学的“双璧”,洪昇和孔尚任,世称“南洪北孔”,是清代成就最高的戏剧作家。
其后,直至清末,再也没有出现可以与之比肩的剧作家和作品。
(三)聊斋志异、儒林外史及其他小说。
清代是中国古典小说的黄金时代,300年间,尤其是清初至乾隆的150年间,优秀作品层出不穷。
与明代小说不同的是,清代小说主要是文士创作。
这标志着中国叙事文学已由整理改编民间传说为主转向作家原创为主。
《聊斋志异》是文言短篇小说的典范。
《聊斋志异》具有独特的艺术风格,构思奇巧,想象丰富,情节曲折。
作品塑造了一系列性格鲜明的艺术形象,“使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类”。
乾隆年间,一部题为《儒林外史》的长篇小轰动了文坛。
《儒林外史》的艺术特色突出表现为冷峻讽刺和生动写实的完美统一。
《儒林外史》的讽刺是以典型化、悲剧性的写实方法来实现的。
因其切中肯綮而显得辛辣和尖锐,又因其凝聚着典型化、悲剧性的写实力量而让人感到痛楚和沉重。
作品在人物形象塑造和故事情节设计方面也有创新,它并无一个统领全书的中心人物,也无首尾勾连、完整统一的故事情节。
它表现的是一个群体,描写的则是这一群体中典型的、独特的个体。
《醒世姻缘传》,一名《恶姻缘》,清初长篇小说,作者署名西周生,其事不详,有人认为是蒲松龄。
小说通过两世姻缘的传奇故事,宣扬了因果报应的思想,同时广泛描写了封建社会都市和家庭生活,暴露了其中的污秽、肮脏、欺诈和丑恶。
作品文笔冷峻,又不乏生动、幽默。
李汝珍的《镜花缘》则以欣羡赞美的态度塑造了众多秀外慧中、超凡脱俗的女性形象,具有张扬女性社会地位、否定男尊女卑观念的进步意义。
特别是小说虚构了一个以女性为中心的清新健康的“女儿国”和一个同样清新健康、以正人君子为主体的“君子国”,表现了作者的道德范式和社会理想,显示了对腐败肮脏的现存社会的否定。
此外,较有影响的作品还有长篇小说《隋唐演义》(褚人获)、《说岳全传》(钱彩、金丰)、《绿野仙踪》(李百川)、《野叟曝言》(夏敬渠)、《东周列国志》(冯梦龙、蔡元放)、中篇小说《好逑传》(作者不详)、短篇小说《无声戏》(李渔)、《阅微草堂笔记》(纪昀)等。
第七编明代文学(1368—1644)
绪 论
明王朝(1368—1644)历16帝,有国277年。
可以嘉靖为界分前后两期。
第一节明代社会发展对文学的影响
一、商业经济繁荣与城市文化的形成,使文学日趋市民化、商业化、通俗化。
明初“重农抑商”,影响了城市繁荣。
明中叶工商势力活跃,市民阶层迅速扩大。
作品内容市民化,艺术趣味趋向世俗化。
文学商品化,带来晚明文坛的污秽浊流。
二、新兴的王学左派肯定人欲、张扬个性,使文学创作主体意识增强,诗文领域出现袁宏道的“性灵说”,小说、戏曲出现《金瓶梅》、“三言”、“二拍”《牡丹亭》等写时俗、写物欲、写性爱的作品。
明初思想文化界死气沉沉。
中叶后,心学和禅宗强调“本心”:
王阳明说:
“此心纯是天理”。
“去人欲,存天理,方是功夫”(《传习录》上)
禅宗大师认为:
“率性之谓道,率情之谓倒”(《紫柏老人集·法语》)
明后期思想家、文学家纷纷不顾天理、张扬世俗情欲:
李贽:
“人必有私”(《藏书》卷2)
汤显祖:
“世总为情”(《汤显祖诗文集》卷34)
袁宏道:
真乐乃是“目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭”。
“宾客满席,男女交舄xi”,“姬妾数人,游闲数人”,“朝不谋夕”“恬不知耻”
(《与龚惟长先生书》)
第二节明代文学发展概况
一、明代文学分期:
明代文学以嘉靖时期为界分前后两期。
明前期:
文学名作几乎都集中在元明之际。
戏曲、小说成就较高,《三国》、《水浒》问世。
明后期,小说、戏曲再现辉煌:
徐渭《四声猿》、汤显祖《临川四梦》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、冯梦龙《三言》、凌濛初“二拍”等皆为大家大作。
诗文最突出的是“公安派”。
二、俗文学地位的提高和繁荣
俗文学的地位:
传统文学观念向视诗、文等雅文学为正宗,而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、淫邪。
承平日久,帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓,朝臣、文人也开始喜好。
从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等,都为俗文学大声疾呼。
李贽称《西厢》《水浒》:
“古今之至文”(《童心说》)。
袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提,称《水浒》《金瓶梅》是“逸典”(《觞政》)。
冯梦龙认为小说比《论语》《孝经》的感染力“捷且深”。
明代俗文学的繁荣:
1、小说勃兴:
长篇章回体小说以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四大奇书”为标志。
短篇以“三言”“二拍”为代表。
2、戏曲兴盛:
嘉靖后,“三大传奇”——李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》问世;“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。
汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家,汤显祖《牡丹亭》、徐渭《四声猿》标志了明代戏剧的最高水平。
第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛
一、章回体小说的形式特点
分章叙事
分回标目
每回故事相对独立
前后勾连,首尾相接
全书构成统一整体
二、章回体小说崛起和兴盛的原因
外因:
市民阶层迅速扩大,作品内容市民化,艺术趣味趋向世俗化,文学商品化,理论上的支持等等;
内因:
小说文体本身的发展所致的必然结果;
三、古代小说发展概说
(一)先秦
《庄子·外物》:
饰小说以干县令,其于大达亦远矣。
《论语·子张》引子夏云:
虽小道,必有可观者焉;致远恐泥(阻滞难行),是以君子弗也。
《荀子·正名》:
“知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣。
”
先秦寓言及一些杂家著作(如《山海经》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》)中的片断描写可看作是最早的微型小说
先秦诸子重道而菲薄小说,对后世小说的发展有一定的影响。
(二)汉代
桓谭《新论》:
小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。
班固《汉书•艺文志》列九流十家,小说家附列于诸子之末。
“小说家者流,盖出于稗官街谈巷语,道听途说之所造也。
”“闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。
如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。
”“诸子之家,其可观者九家而已。
”(刍chu荛:
打柴草的人)
在汉代,小说的地位略有提升。
汉代小说:
无名氏《燕丹子》,叙荆轲刺秦王之事;
刘安等《淮南子》,神话传说;
刘向《列女传》、《新序》、《说苑》,民间传说、历史故事集;
赵晔《吴越春秋》,叙吴、越两国史事;
袁康《越绝书》,叙吴越史地及伍子胥、范蠡等人活动;
司马迁《史记》,有些情节描写可当小说来读。
(三)魏晋南北朝
曹植《与杨祖德书》:
街谈巷语,必有可采。
刘勰《文心雕龙》:
盖稗官所采,以广视听。
志怪小说:
干宝《搜神记》;
志人小说:
刘义庆《世说新语》
(四)唐代小说—传奇
传奇,是传述奇闻异事的意思。
唐元稹的《莺莺传》初名《传奇》,裴铏的小说集也称《传奇》,所以唐代的文言短篇小说称为“传奇”。
宋金时期,传奇成为说话的“小说”及诸宫调中一类的名称。
元代以后,则将敷衍奇闻异事题材的小说、戏曲(先是杂剧,后是南戏)称为传奇。
今则专以传奇指唐宋文人的文言短篇小说及明清以唱南曲为主的戏曲形式。
以别于北杂剧。
说明:
历代史传文学、六朝志怪志人小说,是唐传奇的文学渊源。
但唐传奇又同它们有明显区别。
六朝志怪小说,意在证明神道不诬;志人小说,旨在记述事实;称不上现代意义的小说。
史传文学,必须在真人真事基础上作艺术加工,有小说因素,却非小说。
而唐人“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》),唐传奇自觉的追求艺术美,运用想象,虚构和曲折情节,注重人物形象塑造,构思巧妙,结构完整,篇幅增长,叙述宛转,文辞华美,基本上摆脱了史传文学真人真事的框架,标志着中国小说发展具有了独立的文学品格,进入到成熟阶段。
唐传奇的代表作:
元稹《莺莺传》
白行简《李娃传》
蒋防《霍小玉传》
陈玄佑《李魂记》
李公佐《南柯太守传》
陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》
李朝威《柳毅传》
(五)宋元话本
宋代以后,古典小说分为文言、白话两支。
宋元白话小说叫话本,话本由“说话”而来。
话本即说书艺人(宋代称为“说话人”)“说话”时所使用的底本。
话本的出现,是中国“小说史上的一大变迁”(鲁迅《中国小说史略》)。
“说话”的题材主要有“讲史”,当时有“说韩信”、“说楚汉”、“说三分”等。
它的许多形式为章回体小说所继承。
中国古典小说发展路线图
先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传奇→宋元话本→明清长篇章回体小说
四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程
1、成书过程从集体编著到个人独创
2、创作意识从借史演义到面对现实、关注人生
3、表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗
4、描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓
5、塑造的典型从类型化到个性化
6、情节结构从单一线性流动到网状的交叉
7、语言从半文半白到口语化、方言化
第一章三国演义
重点:
人物形象
难点:
理解“拥刘反曹”
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说,也是历史演义小说的开山之作。
一、成书过程、作者及版本
1、成书过程:
《三国演义》成书发展过程较为典型。
它由历史到民间传说,再以传说为基础,结合部分史实,编为话本、杂剧,又以史实为主干,吸取传说、话本、杂剧的合理因素,经加工再创造而成。
(一)成书过程
1.西晋陈寿《三国志》
2.南北朝裴松之《三国志》注
3.隋唐时期,民间流行的三国故事
4.宋代“说话”中的“说三分”以及民间杂戏
5.金元时期的三国戏(杂剧60余种,现存21种)
《全相三国志平话》(元至治年间1321-1323新安虞氏刊)
6.元末明初,罗贯中《三国志通俗演义》
(二)版本:
嘉靖本(壬午,1522)
毛宗岗本(毛纶康熙十八年,1679)
现在通行的本子:
《三国志通俗演义》,上海古籍1980年版“中国古典文学读本丛书”《三国演义》,人民文学1953年版
《三国演义》“会评本”,北京大学1986年版
(三)作者简介:
作者罗贯中生平不详。
据贾仲明《录鬼簿续编》称“罗贯中,太原人,号湖海散人”,著有小说《三国演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》及杂剧《赵太祖龙虎风云会》等。
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江渚上
惯看秋月春风
古今多少事
都付笑谈中
二、思想意义
“拥刘反曹”问题:
1.体现作者正统历史观。
是“以道自任”的知识分子对文化秩序的关怀。
2.寄托知识分子的政治理想。
追求“王道”、“仁政”,反对“暴政”,渴求“仁君贤相”。
三、人物形象
毛宗岗《读三国志注》中称“吾以为三国有三奇,可称三绝:
诸葛孔明一绝也;关云长一绝也;曹操亦一绝也。
”
1、诸葛亮:
明智的化身;智慧的化身;效忠的化身;公正廉洁的化身。
作者由此塑造了一个有“补完天地之手”、大智大贤的人物形象,从而确立了“古今来贤相中第一奇人”的人物形象。
在他身上,既有儒家的胸襟、兵家的谋略,又有道家的风范,成为超越个体存在的文化符号,有历史真实,但更多的是传奇色彩。
2、关羽:
义重如山,正气凛然,一切行为皆以义为准;无所畏惧,充满英雄主义精神;又有气盛高傲,刚而自矜的一面。
《三国演义》中,关羽以英勇过人、忠义兼备、文武双全的儒将典型出现。
过五关斩六将
刘备军被曹操击败,刘、关、张失散。
其中关羽被困在城外小山丘上,被曹操军包围。
曹操非常欣赏关羽才华英武,招降关羽。
关羽出于对兄长刘备的结拜誓言,以及保护兄嫂不被侵犯和与张辽的情谊,同意暂时归降曹操。
关羽得到了刘备在袁绍处,因此,立即向曹操请辞,但曹操避而不见,最后,关羽只能不辞而别。
由于,没有得到曹操的手谕,因此,一路之上遭到了层层拦阻,但关羽凭借一己之力,过了五个曹操所辖关,立斩曹操六员大将。
3、曹操
作者从历史和道德两个层面把握住人物性格的复杂性,即曹操是一个“治世之能臣”,又是一“乱世之奸雄”。
他“多权谋”、“善机变”;有着明确而卑劣的人生哲学,体现出极端残暴和无限贪欲的丑恶灵魂;爱才,但在任用人才时又充满猜疑和欺诈,而且绝对不允许手下窥知其内心或阻碍其欲望满足。
杀华佗:
曹操患有“头风眩”病,发病时头部剧烈疼痛,每次都是华佗用针灸治好的,往往是针到病除。
曹操想把华佗留在身边当侍医,华佗不愿成为他个人的御医,从而放弃为人民防病治病的机会,便借口“呆在许昌时间长了,思念故乡”,“求还取方”而告假回家了。
后来,曹操派人“累书呼之”,华佗借口“妻子有病”,拒绝回许昌为操治病,当操探知其妻并未病时,非常生气,一怒之下,把华佗押回许昌处决了。
杀吕伯奢:
曹操刺杀董卓不成,单骑逃出洛阳,飞奔谯郡,路经中牟县时被擒,县令陈宫慕曹操忠义,乃弃官与之一起逃亡。
两人行至成皋,投曹父故人吕伯奢家中求宿,受到热情款待,吕伯奢并亲往西村沽酒,然曹操闻堂后有磨刀之声,疑其图己,遂与陈宫将吕家八人全
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