马哲1文档.docx
- 文档编号:30554095
- 上传时间:2023-08-16
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:29.06KB
马哲1文档.docx
《马哲1文档.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马哲1文档.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
马哲1文档
第一章:
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第一节哲学和哲学形态的发展
一、什么是哲学
1、“哲学”的含义
“哲学”这个词来源于古希腊,原意是智慧,与此相应哲学家就是“智者”。
亚里士多德在其《形而上学》一书之中说:
“智慧就是有关某些原理与原因的知识”。
“明白了原理和原因,其它一切由此可得明白。
”
中国最早的哲学可以上溯至殷周之际,哲,智也。
无所不知,故能官人。
《孔氏传》
知人则哲,能官人。
《尚书》
由于人们素来以“知人”为最难。
因此,人之为哲(哲人)其学识必至通达精奥之程度。
在汉语中,哲(又作喆),有聪明、智慧、贤明等意。
含有通晓世事,洞明事理之意。
哲学就是使人聪明,给人智慧的学问。
所谓聪明,就是知识丰富,思路开阔,思维敏捷,见解深刻,思维方法正确周密的意思,而哲学在这些方面恰恰给人以补益。
所以,我们常说,哲学就是聪明学。
常把古代的仁人志士称为先哲、圣哲.
●在中国古代,文、史、哲不分家,没有表示哲学的专门名词。
这种笼统的学问在先秦称之为子学。
以后相继延续流传,称为经学、玄学、理学、心学等。
●明末清初的方以智(1611-1671)把类似哲学的学问称为“通几”。
●我们今天通用的“哲学”一词。
是从日本著名学者西周(1829-1897)的译名而来。
●约在19世纪80年代,哲学一词传入中国,其代表人物有黄遵宪、康有为、严复等人。
●“理学其西文本名谓之出形气学,与格物诸形气学为对,故亦翻神学、智学、爱智学,日本人谓之哲学”。
2、哲学是理论化、系统化的世界观
哲学:
是理论化和系统化的世界观。
哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
世界观:
是人们对世界总的看法和根本观点。
我的世界观我们这些总有一死的人的命运多么奇特!
我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。
(爱因斯坦)
●“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,《淮南子.原道训》。
●“世为迁流,界为方位,汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、下下为界。
过去、现在、未来为世。
”《楞严经》
第一,实践的程度不同,即深度、广度不一样;
第二,知识水平和思维能力不同;
第三;掌握的科学技术条件和手段不同;
第四,经济地位,根本利益和社会生活中的分工不同。
从而也就形成了对世界整体以及人与世界关系的不同看法和观点。
哲学与世界观的关系(世界观的范围大于哲学)
●世界观人人都有,是不是人人的世界观都是哲学呢?
不是。
哲学与世界观是既有区别又有联系的,区别表现在:
世界观虽然是对整体世界以及人与世界关系的根本看法和根本观点,但它是不自觉的、缺乏理论论证和严密的逻辑性。
而哲学则是哲学家们自觉地以理论的形式对人们自发形成的世界观加以高度抽象和概括的结果。
是通过特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
所以,哲学是理论形态的世界观或世界观的理论体系。
它要回答的问题是,世界的本质是什么?
物质世界是不是运动、变化、发展的?
发展变化的原因是什么?
世界发展变化有没有规律性,人们能不能认识世界和改造世界?
怎样认识世界和改造世界?
人与世界的关系怎样?
人在世界中的地位与作用如何等等。
●哲学作为理论化、系统化的世界观。
从研究对象上看它是一门广延性最大的学科:
这种学科性质就内在地规定了它要以整个世界的普遍本质为对象。
但是这里自然会碰到这样一个矛盾,越是普遍的东西,离人的感觉越远,那么,哲学怎样才能把握住整个世界的本质这些最普通的东西呢。
解决这一矛盾的方法即哲学把握世界普通本质的途径就是:
哲学要以人们对一系列具体、个别事物的认识以及从这些认识中发现的各门具体科学为桥梁,并通过它们去把握世界的普通本质,换句话说,世界的普遍本质就是从各门具体科学中概括总结出来的。
这个问题所涉及的,也就是哲学和各门具体科学的关系问题。
3、哲学与具体科学的关系
两个基本方面:
一方面哲学和具体科学是相互区别的,这种区别体现在研究对象上就是整体与部分的区别,哲学的世界观性质规定了它要以整个世界即世界的整体为研究对象(即自然界、人类社会和人的思维),各门具体科学只是对整个世界的某一方面,某一部分,或某一层次的研究;二者的区别体现在内容上就是一般和特殊的区别,即哲学要把握整个世界的普遍本质和一般规律,各门具体科学所把握的是世界某一方面或层次的特殊本质和规律。
另一方面,哲学与各门具体科学又互相依赖,这种互相依赖表现为:
其一:
哲学以具体科学为基础,没有各门具体科学对世界的各个部分的研究,也就不可能有哲学对世界全体的研究;没有各门具体科学对世界的各个部分特殊规律的揭示,也就不可能有对整个世界普遍本质的把握。
其二:
具体科学要以哲学为指导。
哲学对具体科学的指导作用表现为对从事具体科学研究的人的指导。
科学家们有进步的世界观和方法观,可以加速科学发展的进程,取得更多更大的科学成果。
反之,错误的世界观和方法论则会使科学研究误入歧途,阻碍科学的进展,这两种情况都已被科学史证实。
正如恩格斯说的,具体科学家不是受好的哲学指导,就是受坏的哲学指导。
不管科学家们自己是否意识到这一点。
4、必须反对两种倾向
一是否认哲学指导作用的“取消论”。
取消论”认为不懂哲学的人照样可以从事具体科学研究和实际的工作并取得成果。
因此哲学可以休矣。
这种论点至少有两个十分明显的错误:
一是它不符合事实。
事实是不受任何哲学指导的具体科学家是根本不存在的。
因而“取消论”的理论前提就是虚假的。
二是它不懂哲学指导作用的方式。
哲学指导作用的方式往往是隐性的而不是显性的,即世界观和方法论的指导作用不同于具体科学的公理、定律可以直接应用于具体科学的理论建构中,而是作为科学家们的理论素养,理论环境在起作用。
它并不直接出现于具体科学理论的内容中,因而其作用往往不能被明确感觉到,就象所有人的生活都离不开空气但却很少有人意识到空气的重要性一样。
5、二是过分夸大哲学作用的“代替论”。
哲学是世界观的理论体系,又是一种社会意识的形态,哲学作为社会意识形态诸形式之一,它同社会意识形态的其它形式,诸如政治法律观点,艺术、道德等,都产生于一定的经济基础,服务于一定的经济基础。
体现着特定的社会集团的意志、愿望与要求。
在阶级社会中,哲学是属于一定阶级的观点体系,不同阶级具有不同的哲学。
因此,具有鲜明的阶级性。
哲学在服从认识发展规律的同时,又受到社会关系的运动规律的支配,随着社会经济关系,政治制度的变更而发生一定的相应的变化。
但是,同社会意识形态其它形式相比,哲学离经济基础较远,是属于“最高的智慧”,是“更高地悬浮于空中的思想领域”。
因此,经济基础对哲学的作用,要通过政治法律思想、道德等一系列中介的折光间接地表现出来,同样,哲学服务于经济基础,也要通过政治思想、道德等中介环节来实现。
哲学较其它意识形态,对于经济基础更具有明显的相对独立性。
哲学既可能落后于经济基础的变化,又可能成为经济政治变革的先导。
5、哲学既是世界观,又是方法论
哲学方法论中的方法不是指日常工作或实证科学中具体的操作方法,而是指那些从世界观的高度为日常工作或实证科学提供指导性原则的思维方法,认识方法。
方法论就是关于认识和改造世界的根本方法的学说。
6、世界观和方法论的辩证关系
一方面,它们二者具有内在的一致性:
有什么样的世界观就有什么样的方法论,方法论又内在地表现着世界观。
另一方面,世界观和方法论又有区别:
从内容上看世界观回答世界的本质是什么,方法论回答的是人在世界面前应怎样做;逻辑形式上看,对世界观内容的表达大体是实然的判断,对方法论内容的表达则大体上是应然的判断。
在认识世界和改造世界的长期实践中,使人们认识到,活生生的现实世界是纷繁复杂的,要认识世界和改造世界就要各门科学的综合努力,从而也就形成人多种多样的学科,各种各样的知识,如文、史、哲,数、理、化,音、体美等。
随着人们认识的深入:
一方面是新的学科不断出现,另一方面是原有的学科在不断更新、发展,哲学同其它学科一起组成了人类的知识体系。
学科的区别与联系又是由它研究的对象决定的,内容不同,学科也不同。
同其它学科一样,哲学也有自己的研究对象,那就是自然界、人类社会和思维现象。
但不是对它们的简单描述。
而是对自然、社会和人类思维的概括和总结。
总之,从内容上看,哲学是理论化,系统化的世界观;从研究对象上看,它是自然、社会和人类思维发展的一般规律的科学,是自然科学社会科学和思维科学的概括和总结。
二、哲学的基本问题和形态
1、哲学的基本问题
恩格斯1886年《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
”
2、基本问题第一方面
●存在和思维或物质和意识何为世界本原,谁是第一性的问题。
根据对这一问题的不同回答,可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。
唯物主义学派认为存在,物质是第一性,思维、意识是第二性的,世界的本质是物质,而不是精神。
唯心主义学派认为思维、意识是第一性的存在,物质是第二性的,世界的本质是精神而不是物质。
3、基本问题第二方面
思维和存在或物质和意识有无同一性,即人们的思维能否认识现实世界的问题。
根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。
可知论:
肯定了存在与思维,物质与意识之间具有同一性,认为人的思维、意识能够认识存在。
唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者。
(凡以知,物之理也,可以知,人之性也—荀子)。
不可知论:
否认存在与思维,物质和意识具有同一性,认为人的认识不能超越感觉、经验的范围,现实世界是无法把握的,从而否认了认识世界或彻底认识世界的可能性。
(理性不可能了解和把握“自在之物”。
——康德)
4、思维和存在的关系问题是哲学基本问题的原因
第一,思维与存在的关系问题是哲学上的首要问题,是任何哲学都必须回答的问题。
第二,对思维与存在关系的不同回答是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准,是唯物主义与唯心主义斗争的焦点。
第三,对思维与存在的关系问题的回答,是解决其它哲学问题的基础。
第四,思维与存在的关系问题,也是实际工作中的根本问题。
三、唯物主义和唯心主义
唯物主义与唯心主义的根本对立
唯物主义认为存在,物质是第一性,思维、意识是第二性的、世界的本质是物质,而不是精神。
唯物主义的发展经历了三种形态
唯心主义认为精神是世界的唯一本原,精神第一性,唯心主义又分客观唯心主义和主观唯心主义两种。
客观唯心主义:
客观唯心主义认为某种超自然,超人类的独立精神,观念是第一性的,物质世界是这种客观精神的产物。
对于这种客观精神,不同的唯心主义哲学家又冠以不同的名称,如:
古希腊的柏拉图称之为“绝对理念”,黑格尔叫做“绝对精神”,宗教称为“神”,不同宗教对神的称呼也不一致,佛教叫“佛”,伊斯兰教叫“真主”,基督教叫“上帝”。
中国的老子认为世界的本原是“道”“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
朱熹则认为理是世间本原,说:
“理也者,形而上之道也,生物之本也”。
还写诗说明天理创造一切。
“闻道西园春色深,急穿芒屐去登临,千葩万芯争红紫,谁识乾坤造化心”。
主观唯心主义:
主观唯心主义认为只有人的主观意识才是真实存在的,物质世界的存在完全依赖人的感觉、思想、心灵,世界是主观意识的产物。
代表:
贝克莱(存在就是被感知、物是观念的集合)、孟子、王阳明(心外无物)、陆九渊(宇宙便是吾心,吾心即是宇宙)、慧能(心生种种法生,心灭种种法灭。
”)
除了唯物主义与唯心主义以外,哲学上还有一种二元论,这种哲学认为物质和精神都是两个独立的,互不相依的实体。
二者都是世界的本原,这种哲学力图调和唯物论与唯心论,科学与宗教,企图走一条折中主义的中间路线。
十七世纪的法国思想家笛卡儿是这种哲学的典型代表,他把心灵和物质绝对对立起来,认为二者互不影响,彼此独立,但最后还是统一于上帝,倒向了唯心主义。
可见,第三条路是行不通的,但唯心主义是不是二元论的唯一归宿,值得研究2、唯物主义和唯心主义的认识论根源
唯物主义的认识论根源:
人们在认识世界和改造世界的过程中,在主观和客观的相互作用过程中,逐渐认识到人们所接触的周围事物和世界的存在与发展变化是不依赖于人的主观意识而存在的,如果否认客观世界的存在,就无法生存,这种自发的唯物主义思想萌芽,通过提炼、总结、系统化、逻辑化,就形成了唯物主义哲学。
唯心主义认识论根源:
第一,人们对客观世界的认识,是一个在实践基础上的相对独立的发展过程,是一个充满矛盾的复杂过程,每一步都有脱离实际,歪曲世界本来面目的可能,如果方法不对会使可能成为现实。
第二,人们对客观世界的认识,不是消极的,而是积极的、能动的,在正确理论指导下的实践能改造世界、改造现实,使客观对象改头换面,就走向了唯心主义。
第三,人们也可以通过正确的经验推导出唯心主义结论。
3、唯物主义唯心主义产生的阶级根源
唯物主义产生的阶级根源。
唯心主义产生的阶级根源。
四、辩证法和形而上学的斗争同哲学基本问题的关系
哲学上不仅有唯物论与唯心论的斗争,而且也有辩证法和形而上学的斗争。
形而上学的根本特点是用孤立、静止、片面的观点看问题,把世界上的各种事物看成没有发展变化,如果有变化也只是数量增减与场所变更、位置移动,不可能有根本性的变化。
辩证法的的特点是从相互联系中,从运动发展中来观察事物,把整个世界看成是相互联系的整体,由于事物之间的相互作用,就形成了事物不断运动、变化、发展,而事物的发展主要是由于物物内部矛盾斗争的结果。
五、哲学基本形态的历史发展
1、自发的唯物主义。
(古代唯物主义或朴素唯物主义)
●朴素唯物主义立足于人们的实际生活经验,认为我们必须承认外部世界不依赖人的意识为转移的客观实在性。
●古代朴素唯物主义,把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态,如水、火、气等。
●古希腊朴素唯物论:
泰勒士,“水”是万物的始基
2、朴素辩证法:
古代朴素唯物主义中的辩证法思想也非常突出,他们在寻找世界的本原时,同时又把世界本原确定为变动不居的东西,如水、火、土、气等等。
并进而把世界描述为这些物质本原为根基的生成变动过程。
3、古代唯心主义:
古代唯心主义,否认物质是世界的本原,而把世界的本原归结为精神。
4、经院哲学式的唯心主义:
经院哲学式的唯心主义是同宗教神学相结合的唯心主义,是欧洲中世纪封建统治阶级特有的哲学形态。
5、形而上学唯物主义(机械唯物主义):
近代欧洲科学发展铸成了一种时代的思维方式,即孤立、静止、片面地分析问题,这就造成了唯物主义同形而上学思维方式的结合,产生了形而上学唯物主义。
形而上学唯物主义的局限性:
第一,机械性。
第二,形而上学性。
第三,不彻底性。
6、近代唯心主义:
近代唯心主义是与形而上学唯物主义对立的哲学,它有两种基本形式:
一种是以贝克莱和休谟为主要代表的主观唯心主义,一种是以黑格尔为代表的客观唯心主义(唯心主义辩证法)。
黑格尔的唯心主义辩证法的缺陷
其一:
这种辩证法思想是建立在唯心主义基础之上的,在他们那里,辩证法不是客观世界的发展规律而是单纯思想的产物。
由于他们把辩证法理解为不受外部世界的客观必然性制约的观念的逻辑推演,就不可避免地使这种辩证法具有主观臆想和晦涩思辨的色彩。
其二:
这种辩证法是不彻底的。
当黑格尔把辩证法当作构筑和完成绝对真理工具的时候,就已经预示必然把它导向形而上学的悲剧性结局,因为他必须给自己梦想中已经完成的绝对真理以一个终点,因此在黑格尔哲学的终点上,辩证发展停止了,矛盾被扬弃了,辩证法思想最终被保守的唯心主义体系窒息了。
第二节马克思主义哲学的产生、本质和功能
一、马克思主义哲学产生的条件
第一,马克思主义哲学产生的经济条件和阶级基础
●资本主义社会基本矛盾的尖锐化。
●资本主义社会阶级矛盾的尖锐化。
第二,自然科学前提19世纪自然科学领域取得了三大重要成果:
细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论
1细胞是全部动植物体的组织基础。
所有动植物都是从一个细胞,按一定规律通过细胞分裂发展成的,从而建立了细胞学说的基本原理。
这就粉碎了把各种动植物看作是各自孤立,互不联系的形而上学观点,证明了有机界的辩证统一性,说明有机界的形形色色的生物有相似的结构,有共同的起源,有相近或相远的亲缘关系,对生物学界广泛流传的神创论,物种不变论等唯心论和形而上学以致命打击。
2运动可以传递,而运动量是不灭的。
如摩擦生热,是机械能转化为热能,电炉是电能转化为热能,蒸汽机是热能转化为机械能,电池是化学能转化为电能等。
这就是打破了否认各种运动形式的普通联系的形而上学观点,证明各种自然过程的辩证统一性。
3进化论揭示了高等物种是由低等物种发展而来的,世界上所有的物种都在不断地变化发展着,物种间不是互相隔绝,而是相互联系的。
人是自然界长期发展的产物,这就否定了宗教唯心主义的“神造论”和目的论,为辩证唯物论提供了重要依据。
“由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步,我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了,这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。
”
第三,直接理论来源:
马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,即黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。
1黑格尔的唯心主义辩证法的合理内核:
发展和内在联系的思想、对立统一的思想、主观能动性的思想历史、逻辑统一的思想
2费尔巴哈的形而上学唯物主义的基本内核:
批判了黑格尔的唯心主义、恢复了唯物主义的权威
二、马克思主义哲学是在实践基础上科学性和革命性相统一的理论体系
以唯物主义与辩证法的高度统一,唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一的完整严密的科学体系代替唯心主义和形而上学。
以关于自然、社会和思维发展的普通规律的科学,代替了那企图包罗万象的所谓“科学之科学”。
以建立在实践基础上的科学性和革命性相统一的无产阶级哲学,否定了剥削阶级的旧哲学。
马克思主义哲学的本质特征
在理论内容上,它实现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的统一,形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。
哲学近代唯物论近代唯心论马义哲学
问题
世界本原唯物主义唯心主义唯物主义
存在状态形而上学辩证法辩证法
历史观唯心主义唯心主义辩证唯物
三、马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具
马克思主义哲学改造世界的功能,突出地表现在它对社会实践的指导作用,它能指导人们制定正确的实践目的,为实践活动指明方向和途径,提供实践活动的指导原则和方法,规范实践主体及其活动,保证观念目的现实化。
实践性是马克思主义哲学区别其他哲学的根本特征
第二节马克思主义哲学的发展
一、马克思.恩格斯时期二、列宁时期列宁说:
“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义,而不是辩证唯物主义,特别坚持的是历史唯物主义,而不是历史唯物主义”
二、斯大林时期,四、毛泽东时期,五、邓小平时期,六、三个代表时期
列宁在其一系列哲学著作中,发展了马克思主义的认识论。
闻明了认识发展规律;发展了唯物辩证法,把辩证法应用于认识论,指出对立统一规律是辩证法的实质与核心;发展了马克思主义的唯物史观,深刻揭露了帝国主义的实质、矛盾和发展规律,列宁特别注意发挥和阐发了马克思主义的辩证法和认识论,并用于研究资本主义社会,发现了世界资本主义发展的不平衡规律,提出无产阶级革命可以在一国首先取得胜利的理论,且领导俄国无产阶级和劳动人民取得十月革命的伟大胜利,创建了第一个社会主义国家。
毛泽东同志和他的战友们为马克思主义哲学的宝库增添了新内容,为马克思主义哲学的发展作出了新的贡献。
其主要内容有,实事求是,一切从实际出发,理论联系实际的辩证唯物主义思想路线;以实践为基础,发展了马克思主义的认识论;以对立统一规律为核心,发展了唯物辩证法,尤其是关于矛盾特殊性的理论。
以社会基本矛盾为主线,分析了我国社会的矛盾,揭示了革命和建设的客观规律,发展了唯物史观;把马克思主义哲学用到党的建设和工作方法上,丰富和发展了党的建设理论和工作方法论;把马克思主义哲学用于军事,发展了马克思的军事理论。
明确提出了马克思主义哲学的科学性、实践性和阶级性,阐述了哲学解放的伟大意义。
第三节学习马克思主义哲学的意义和方法
一、学习马克思主义哲学的基本观点
1主观和客观相统一的观点。
2实践的观点。
3联系和发展的观点。
4矛盾的观点。
5劳动生产的观点。
6阶级分析观点。
7人民群众的观点。
哲学不一定有显著的功效可让人看见或者听见,对于贸易的顺差逆差,缺钱的松紧,工商业发展与否,好象没有什么关系,然而国家没有哲学,恰象客厅没有字画一样,不免降低了这个国家的品格和地位,没有哲学的人民,不论做什么事情都没有深沉和远大的抱负,而不免流于浅薄”。
黑格尔说:
“一个民族有一些关注星空的人,他们才有希望,一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。
”“一个民族若缺少哲学,就犹如一座庙宇其它方面装饰的富丽堂皇,但缺少至尊的神
三、学习马克思主义哲学的意义
第一,学习马克思主义哲学可以增强我们鉴别理论是非的能力,提高我们贯彻执行党的正确思想路线的自觉性。
第二,学习马克思主义哲学,可以帮助我们树立科学世界观和正确的人生观。
第三,学习马克思主义哲学,有利于提高我们的思维能力。
哲学是“使一切崩溃的可怕的炸药“要研究哲学要有几个条件:
一是要是一个真实的人,一个有创造力的人,不能只是一个学者,学者不等于哲学家。
二是要是精神上的强者,要对人生充满热爱。
三是不能依附权势,迎合民众的迷信,看不起康德、黑格尔。
四是要不怕孤独,甘于寂寞,甚至认为不能结婚。
说“凡有心于最高哲学思维而又结婚的人,都是可疑的”。
——尼采
第二章
世界的物质统一性
第一节物质
一、哲学物质概念的历史发展
朴素唯物主义的物质观→机械唯物主义的物质观→辩证唯物主义的物质观
(一)朴素唯物主义的物质观
古希腊朴素唯物论:
泰勒士:
“水”是万物的始基、阿那克西曼德:
万物的始基是“无限者”阿那克西米尼:
万物的始基是“空气”、赫拉克利特:
“火”是万物的本原
中国古代的“五行”说——“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革”
管子:
“水者,万物之本原也”。
水的精华部分构成人,人的体质,容貌、性情和道德品质都是由水决定的,浑浊的水使人笨拙,清凉的水使人正直。
水还是治理国家和教化人民的关键。
朴素唯物主义物质观的缺陷:
Ø是一种缺乏科学根据的猜测,是从狭隘的经验出发的;
Ø把万物归之为某种或某几种具体物质形态,就不可能说明世界的真正本原。
朴素唯物主义物质观是直观的、朴素的、肤浅的。
(二)形而上学唯物主义的物质观
当时人们认为原子是构成物质的最小单位,而原子有着质量、广延性、不可分性的物理学的属性。
形而上学唯物主义把这些属性看成是一切物质形态的不变属性。
在此基础上建立了自然的物质观,这种观点坚持了世界的物质性,而且是建立在自然科学基础上,克服了朴素唯物主义的猜测,比朴素唯物主义前进了一大步。
形而上学唯物主义物质观的缺陷:
第一,它把物质归结为某种特殊的简单的物质粒子——原子组成上的不同,看不到原子这种物质本身也是可变的、不可穷尽的、无限复杂的,这是一种片面的形而上学的机械论的物质观。
第二,它不理解特殊和一般,个性和共性的辩证关系,把某种特殊的物质理解为物质的一般,把原子的个性看成物质的共性。
第三,它不了解人类对物质的认识是一个由相对到绝对的永无止境的过程,误把人类对物质的原子这个层次的认识当作对物质最终层次的认识,这是形而上学认识论在物质观上的反映。
二、辩证唯物主义的物质范畴
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 马哲 文档