部编版五年级语文下册教案是故乡明.docx
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部编版五年级语文下册教案是故乡明
3*月是故乡明
文本分析
《月是故乡明》是一篇写景抒情的散文,作者以其特有的清新、自然的笔调向我们展现了故乡那温馨的夜晚,那恬淡的明月,那童话般美妙的童年,给人一种亲切的感受,使我们感受到了身在异乡的游子对故乡浓浓的爱和思念。
本文内容浅显易懂,却体现了语言美、诗意美、人情美。
教学时,可让学生运用“自主、合作、探究”的学习方式,寻找文章美点,品味文章语朴情醇的特点,培养学生对语言文字之美、对情感意境之美的感受力。
同时,因为月亮是一种特殊的意象,所以在教学设计中,要充分调动学生的阅读积累,共同完成对“月”这个意象的理解和归纳,再进一步把学生的思维引向更广阔的空间,理解乡土情结也就是最淳朴的家国观念,激发学生爱故乡、爱亲人、爱祖国的深沉情感。
教学目标
1.会认“徘、徊、渺”等15个生字,掌握1个多音字“燕”;重点理解“浩渺、澄澈、旖旎”等词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文,理解课文内容,理清文章脉络,把握行文线索。
3.学会品味语言,理解重点词句的含义,体会作者对故乡永恒的思念与牵挂之情,感受作者的家国情怀。
教学重点
把握“月”作为抒情线索在文中的作用;感受作者的童年乐趣和对故乡浓烈的思念之情。
教学难点
品析典型词句,体会文章语言质朴平淡、感情真挚醇厚的特点和借景抒情的写法。
课时安排
1课时
一、激趣导入,揭示课题
1.多媒体视频播放:
2006感动中国颁奖典礼录像及季羡林介绍。
学生边看边思考,然后交流感受。
导语:
月亮对于我们普通人来说,是非常熟悉和平常的。
然而,一位笃实敦厚的长者却赋予了它不一样的深情蜜意。
他是谁呢?
(出示“2006感动中国人物季羡林颁奖词”:
智者乐,仁者寿,长者随心所欲。
曾经的红衣少年,如今的白发先生,留得十年寒窗苦,牛棚杂忆密辛多。
心有良知璞玉,笔下道德文章。
一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊)今天,我们将通过学习《月是故乡明》这篇文章来解读他的“明月”情结。
(板书:
月是故乡明)
2.齐读课题,理解课题。
预设:
教师介绍“月是故乡明”的出处,引导学生思考:
为什么说“月是故乡明”?
作者借“月”寄托了什么情感?
3.介绍作者季羡林。
季羡林(1911—2009)山东聊城人,字希逋,又字齐奘。
著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。
他精通12国语言。
其主要著作有《印度古代语言论集》《原始佛教的语言问题》《东方文学史》等,散文集有《天竺心影》《朗润集》《留德十年》《牛棚杂忆》《病榻杂记》等。
二、检测预习,整体感知
1.学生自读课文,注意读准字音,认清字形。
2.教师检测学生字词掌握情况。
(1)出示带拼音的字词卡片,指名认读。
教师纠正字音,学生识记生字。
pái徘huái徊烟波浩miǎo渺ɡōu篝火ménɡ萌动chénɡ澄chè澈yǐ旖nǐ旎
ruì瑞士lái莱蒙湖平沙无yín垠万qǐnɡ顷巍é峨yān燕园点zhuì缀
◆需注意的字音:
“萌、澄、顷”是后鼻音;“垠”是前鼻音;“澈、缀”是翘舌音;“燕”是多音字,在“燕园”一词中读“yān”。
(2)指导学生理解词语。
[不可胜数]不能数尽。
形容数量极多。
[恍然大悟]忽然一下子明白醒悟过来。
[浩渺]水面辽阔无边。
[乐此不疲]因喜欢做某件事而不知疲倦。
形容对某事特别爱好而沉浸其中。
[萌动]①(植物)开始发芽。
②(事物)开始发生。
[澄澈]清澈透明。
[旖旎]柔和美好。
3.整体感知。
(1)课文有几个自然段?
可分为几部分?
预设:
划分文章的段落层次没有一定的标准,只要学生言之有理有据,教师都应予以肯定和鼓励。
◆结构梳理:
第一部分(第1自然段):
“月是故乡明”是一种普遍的感受。
第二部分(第2、4自然段):
对故乡和童年的回忆。
第三部分(第5、6自然段):
对比他乡之月与故乡之月。
第四部分(第7自然段):
呼应开头,突出主旨。
(2)作者写到了哪些地方的月亮?
那些地方的月亮美吗?
预设:
教师引导学生读课文,然后填写。
我看过许许多多的月亮。
在___________的瑞士莱芒湖上,在___________的非洲大沙漠中,在___________的大海中,在___________的高山上,我都看到过月亮。
这些月亮应该说都是___________的,我都非常喜欢。
此地有___________,___________,还有___________,风光无疑是___________。
每逢望夜,一轮当空,月光闪耀于___________之上,上下___________,___________,而且,___________,___________真不能不说是赏月胜地。
荷塘月色的奇景,就在我的窗外。
4.指导朗读,初步感悟。
(1)教师指导朗读。
明确:
本文基调深沉真挚,带有淡淡的忧伤;语调平稳,不宜过高或过低;语气亲切、温和、庄重;语速以中速为主。
第2、3自然段轻快活泼些;第5自然段后面应该情绪激越,读得动情;第6、7自然段应缓慢低沉些。
(2)自读课文,理清本文的思路。
预设:
师:
季老以细腻的笔触把故乡留在脑海中的记忆细心地描绘了出来,没有迷人的山,没有多情的水,没有流芳百世的古迹,也没有勾人心魄的神话传说,有的只是一个赤子对故乡的爱恋。
初读课文,你感受最深的一点是什么?
生:
作者思乡情深。
师:
那他是怎样流露、抒发这份浓浓的思乡情的?
生:
借对故乡月亮的回忆、思念巧妙地表达思乡之情。
师:
围绕着月亮,本文写了哪些内容?
生:
童年的趣事、故乡的山(无)水(坑)即故乡月亮的背景、世界其他地方的月亮、朗润园的月亮,最后睹月思乡抒情。
三、自主阅读,研读重点
1.学生汇报默读课文时遇到的问题,教师随机点拨。
(1)“月是故乡明”出自杜甫的《月夜忆舍弟》,诗的上一句是什么?
文章以此为题的作用是什么?
明确:
露从今夜白。
不落俗套,新颖脱俗,增加了文化底蕴,富有亲切感。
(2)第3、4自然段中,作者追忆了哪些童年趣事?
题目是写故乡的月,文中为什么写了童年趣事,这样写是否多余?
为什么?
明确:
数星星、抓知了、看月亮、梦月亮。
不多余。
故乡之月,是思乡(乡愁)的载体,取其团圆和美之意。
只有在故乡才能与家人共享天伦之乐,因此人们常常用它来表达对故乡的思念。
作者早年离家,童年趣事深刻在记忆中,不管走到哪里,都成了他思乡的回忆内容,而这些趣事,都是在月下或跟月亮有关,因此不多余。
(3)除了故乡的月,文章还描写了哪些地方的月?
这样写的意图是什么?
预设:
本文通过列举自己到过的许多地方,那里的月夜始终没有故乡的月夜那般清凉,那般喜人。
没有写太多的记忆,作者记住的只是故乡的月明,门前池塘的月影,以及月夜下的童趣。
把故乡农村的那种静谧祥和气氛与城市里的喧嚣作比较,把北大朗润园与鲁西平原的一个小村作比较,从中让人感受到“儿不嫌母丑”的深情。
明确:
文中还写了世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的月亮。
起到了对比和烘托的作用,突出了故乡月亮的美丽,表现了作者的思乡之情。
(4)作者为什么要把故乡的月亮形容为“小月亮”?
明确:
用“小”字来修饰月亮,使故乡的月亮显得更加平凡,更加可爱;并且“我”故意拿故乡的小月亮和见过的广阔世界的大月亮对比,形成了强烈的反差,更加强烈而真挚地表达出对故乡深厚而独特的情感,故乡哪怕再平凡,也永远是“我”的最爱。
(5)为什么在第5自然段作者写“我的小月亮,我永远忘不掉你”?
改故乡为第二人称“你”有什么表达效果?
明确:
此刻作者感情强烈到极点,为便于直接抒情,改故乡为第二人称,抒发作者对故乡的思念与挚爱之深情。
2.美点寻踪。
(1)品读有关月色的描写,赏析自己最喜欢的语句,说说文章运用了哪些写景的方法,谈谈其表达作用。
预设:
故乡不是一个抽象的名词,而是由很多人、景物、故事和场景构成的,包含了很多情感和记忆。
所以,思乡类的作品都是从一些具体的内容出发,由眼前之景激起相思之情,也就是借景抒情(本文最重要的写作手法)。
此外还运用了以下写景方法:
对比、衬托、虚实相生、动静结合;使用了以下修辞手法:
拟人、引用、排比;调动多种感官:
嗅觉、视觉、听觉。
在引导学生品析时,可采用下面的句式:
我喜欢文中的“”这句,它运用了(修辞)手法,表现了。
(2)分享你读了这篇文章的心得。
预设:
针对文章的内容、语言、写法方面品赏本文的人情美、语言美和意境美。
示例:
这是一篇美文,作者以美的文字感染着我们,以真挚的思乡情感动着我们。
我最喜欢的是文中关于童年的那段描写,仿佛把我带回到自己的故乡,回到了池塘、竹林、大山的怀抱,感受到夏夜的清凉,感受到空气弥漫着的欢乐的气氛……
四、知识延伸,提升素养
1.引导学生说说关于思乡的诗句。
过渡:
这篇感情真挚醇厚、语言清新质朴的文章,以“月”为线索,表达了作者对故乡的思念。
乡愁是亘古不变的话题,古诗词中就有许多思乡的名句,大家积累了哪些?
亮出来晒晒吧。
示例:
关于思乡的诗词名句
海上生明月,天涯共此时。
——[唐]张九龄《望月怀远》
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。
——[唐]崔颢《黄鹤楼》
蝴蝶不传千里梦,子规叫断三更月。
——[南宋]辛弃疾《满江红·点火樱桃》
2.教师对学生的表现进行总结,增强他们背诵诗词名句的兴趣。
教师小结:
古往今来,人们对故乡的思念,往往借助文学意象如柳、月、炊烟、乡音等,通过动人的描写,抒发对故乡的思念与牵挂。
大家课后继续积累有关思乡或月的作品,加深自己的知识储备吧。
五、课堂回顾,交流收获
1.教师总结本课时教学内容,点评学生的课堂表现。
小结:
离家千万里,最忆是故乡,因为那里是我们的根,是我们生长的地方。
季羡林先生对故乡就怀着这样的深情。
尽管他在外漂泊几十年,阅历丰富,见识广博,但最思念的仍是故乡的那个小月亮。
故乡就是有这样的魅力,它像一根无形的线将我们牵绊,让我们永远无法忘怀。
在学习课文的过程中,大家的表现都很不错,。
2.引导学生交流收获。
(1)自由交流并积累学习方法。
(2)摘抄、积累文中自己喜欢的词语和句子。
六、作业设计,巩固提升
1.小练笔:
大雨倾盆的时刻,野花绽放的瞬间,落叶飘零的刹那,或许都会引发你的情思,请运用借景抒情的方法,描绘某个画面或情境,写一个小片段。
2.完成本课对应训练。
在本课的教学中我深刻地认识到:
学生是一个个鲜活的生命个体,每个人都有自己独特的感受和理解,就像“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样。
我认为这节课的成功之处主要有以下几点:
一、以读为本,理解感悟。
本篇课文语言优美,感情真挚,含义深刻。
俗话说:
“读书百遍,其义自见。
”所以,我在教学设计时做到了以读为本,让学生通过各种形式的读(自读、师生合作读、生生配合读、齐读等),去体味文章的语言,去感受文字中蕴含的情思。
通过这样一遍一遍地读收到了事半功倍的满意效果,从而加深学生对课文的感悟,使学生获得情感体验。
二、以生为本,合作探究。
学生是语文学习的主体,教师是学习活动的组织者和引导者。
在整个教学过程中,我自始至终没有过多地干涉学生学习行为,充分体现了以学生为主的教学理念,让学生在课堂中合作、交流、讨论、争辩、质疑……,我只是在规范学生的学习行为、维护课堂秩序方面做了适当地引导。
学生在课堂上尽情地发言,抒发对课文的感悟。
三、联系实际,升华情感。
语文教学既要注重学生语文知识的掌握与语文能力的培养,还要注重学生思想情感的培养。
课文结束时,我让学生分享自己的读书心得,并说出自己积累的关于思乡的诗句,使学生的情感得到了升华。
总之,教学中我侧重于引导学生完成对月这个意象的理解和归纳,激发学生爱故乡、爱亲人、爱祖国的深沉情感,收到了较为满意的效果。
我认为在语文教学中,教师必须以生为本,以读为主,努力创设和谐、融洽、欢快的课堂氛围,充分尊重学生的个性,让人文精神在语文教学中得以渗透,这样就会收到满意的教学效果。
阅读下面的文字,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
风雅,源自《诗经》,似乎只属于文人雅士。
一般人求一点风雅,往往被视为“附庸风雅”。
【答案】谈风雅
从词源上说,风雅本是一个“美词儿”。
但“附庸风雅”一词的出现,改变了它的形象。
一时间,人们变得耻谈和讳言风雅起来。
事实上,附庸风雅固不可取,但风雅本身是不应否认的。
倒不如说,在增强文化自信、建设文化强国的今天,多些风雅又何妨?
从一定意义上说,风雅是文化的一个基本特征。
风雅一词源自《诗经》,意思是对文明的萃聚、传播和践行。
《诗经》集中反映了以周礼为导向和底色的和谐、文明、有序的社会生活。
我国在西周至春秋中前期,分封的诸侯国达70余个。
大诸侯国可按礼乐规约朝拜周王,小诸侯国则遵照周礼之约就近朝拜大诸侯国,并希请大诸侯国代为朝拜周王。
这实际上是一个遵周礼、施仁义的过程,即“演习”和传播文化的过程。
这样来看,古时的风雅是一种拥戴礼仪和遵奉文明的积极行动。
今天,很多人都认识到文化和文明对于修身、益智、尚德、励志的价值,并在自己的生活和工作实践中有所追求、有所行动,这其实也是一种风雅之举。
这种举动的重要意义毋庸置疑。
有人说,物质主义、消费主义和拜金主义正在腐蚀中国。
其根据之一是:
5年前,我国的奢侈品消费仅占全球份额的10%;现在我国公民已成为世界上最大的奢侈品买家,其购货量的全球占比高达1/3。
与此同时,国人的读书量却在逐年下滑。
统计数据表明,世界上人口最多的中国已成为世界上人均读书最少的国家之一。
如此巨大的反差,不能不引人深思,不能不激起有识之士对风雅的呼吁和倡导。
涸池倍显游鲋贵,岁寒更见松柏青。
在此情此景下,我们更没有理由鄙薄风雅。
因为风雅乃文化之要、文明之举,绝不可有须臾断档,更不能任其阙如。
在我国历史上,春秋是一个义礼相约、秩序井然的时代,到战国时则信义尽失、杀戮成性。
之所以如此,是因为春秋时期有礼乐维护世序、涵养人心:
以礼维序,以诗明志,以乐致和。
而进入战国时代后,正像孔子所说的那样,由于礼崩乐坏、风雅不存,人们只讲功利不讲道义,为达目的不择手段,将弃仁义而重权谋、废礼让而兴战争当成为人、治世、驭权的公理与通则,所以道德沦丧、社会无序。
当纵横家张仪运用骗术而致秦灭楚后,有人问孟子,张仪算不算大丈夫?
孟子道:
只有居于仁、立于礼、行于义,富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,才能算大丈夫。
显然,孟子对张仪之行是持否定态度的,而否定的理由便是张仪不遵礼制、有失风雅。
而开统一中国之先河的秦帝国为何“二世而斩”呢?
就因为秦辍风雅而弃文明,全然用打天下的方式来治理天下,陷入了“以暴制暴”的恶性循环。
纵览古今,风雅非小事。
从某种意义上说,我们今天增强文化自信,就包括弘扬中华优秀传统文化中的风雅精神。
当然,在追求风雅的同时,也应尽量避免附庸风雅。
当前,一些老板、官员的书柜里虽然摆满了书,但从不去读,也不是为了读,而只是以之装点门面、佯装风雅罢了。
对于这样的人来说,则要进一步使风雅从形式走向内涵、从表层进入精髓、从感性升为理性、从观念跨向实践,真正做到入脑入心、实学实用,不断加大认知强度、提升精神高度。
【解析】
【详解】
本题学生材料作文写作能力。
本题材料,由两个部分构成。
两部分材料,触及两个问题:
前一句触及的问题是:
风雅是不是只属于文人雅士;后一句触及的问题是:
一般人能不能追求一点风雅。
前一句,陈述的是基于“风雅”的传统认知,是因;后一句是基于传统认知产生的一般结论,是果。
总之,材料的核心词是“风雅”与“附庸风雅”,核心议题是“对人们(包括文人雅士和一般人)的风雅的行为作出自己的认知与价值判断”。
审题立意的关键有三点:
一是关键词的理解;二是角度的选择,三是行文的方向(分析聚焦)。
一、关键词的理解。
(1)关于“风雅”的理解、把握。
《现代汉语词典》,风雅,有两个义项:
①泛指诗文方面的事;②文雅,如,举止文雅。
按①的解释,需要补充说明的是,把“风雅”理解为诗文方面的事固然不错,但不能仅仅局限于诗文方面,凡是琴棋书画、花鸟虫鱼等与诗文一样的高雅的文化方面的事都可以是风雅。
按②的解释,需要说明的是,风雅是形容词,它是形容人们的言谈、举止文雅,即温和有礼貌,不粗俗;因此,要把“风雅”从适用的范围上与“优雅”“优美”“美好”“高尚”“高档”等区别开来;关于这一点,我们可以从“风雅”的反义词,庸俗、粗俗等着手,加深认识。
总之,阅卷时要特别注意辨别考生的理解。
(2)关于“附庸风雅”的理解、把握。
《现代汉语词典》:
为了装点门面而结交名士,从事有关文化的活动。
从动机看,是贬义。
从行为看,有两点,一是结交名士,一是从事有关文化的活动。
关于“文化活动”,拓宽了“风雅”的内涵。
总之,对“附庸风雅”的基本色彩不能理解失当,具体内涵要准确把握,阅卷时要特别注意。
二、角度的选择。
角度很开放,可以多角度立意:
(1)扣住材料第一句立意:
风雅只属于文人雅士;风雅不专属于文人雅士;
(2)扣住材料第二句立意:
一般人追求风雅就是附庸风雅;一般人也可以追求风雅;附庸风雅无可厚非;(3)从材料整体立意:
不管是谁,提倡、鼓励追求真正风雅的行为、风尚。
三、关于行文的方向(分析聚焦)。
本次材料的核心议题,决定了最佳的行文方向,是“为什么”。
无论你选择哪个角度立意,都应该在“为什么”上下功夫,通过不同层面的剖析,讲清理由,言之成理,言之有据。
【点睛】
材料作文应先辨清材料的表达方式,是叙事类、说明类,还是描写类;然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。
特别要抓住关键句进行分析。
本材料阅读理解起来比较简答,有明确具体的写作指向:
阅读的意义。
材料作文的审题很重要:
第一步,读懂材料,抓住主旨。
首先要注意材料的特点:
单则材料要从整体上把握其主旨;多则材料应弄清它们的异同,从而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意义;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。
所谓抓住主旨(即材料的意向倾向和感情倾向)。
第二步,选择角度,准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。
蕴涵丰富的材料,可从多角度立意,即发散思维多向立意。
一般说来,一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视:
“一事多人”的材料,有几个“人”往往就有几个审视角度;“一事多因”的材料,有几个“因”就有几个审视角度。
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文。
“碰撞”,大大小小,时刻发生,惟其如此,这个世界才能够精彩;当然,它有时也令人感到痛苦……
【答案】碰撞后的成长
我们在生活中总会遇到一些碰撞,有时是与他人的,有时是与整个环境的,(虽未必会大带来痛),但碰撞之后带来的自信,或许才会被称作坚强;碰撞 之后带来的蜕变,才能被称得上成长。
人是一种坚韧的生物,这在碰撞中显现,大多数时候,碰撞来自于自身与外界的不同,而对这份不同的坚持,造成了不可避免的摩擦碰撞。
曾经在佛道盛行之时,坚持儒道韩愈;在革命当道的法国,雨果勇敢地提出革命也是种破坏的雨果,我们无法一言而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。
世人会因他们的碰撞而反复思考起这些事件的本质。
而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中坚持的人,他们的观念在碰撞中越发坚韧,越发明确。
所谓的多样性,所谓的客观,大概就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。
那些坚守者,耐住了寂寞,耐住了不被他人理解的痛楚,将自己这份独特的色彩添在了世界这幅巨作上。
而令人惊叹的则是在蜕变中的成长,这不仅是坚守,还是改变,融合的过程。
有的时候,碰撞会将双方“击碎”,接着逐渐形成新的样子,这大概也是文明进步必须经历的一种痛苦的裂变重组,物理界争论数百年的波动说和粒子说困扰了无数科学家,智慧绝伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛许多年。
然而最终波粒二象性的结论一出,震惊了双方。
他们之前的坚守自己的观点难道无用吗?
不,是在碰撞中,双方都指出了对方的不合理,由此彻底“击碎”了双方的理论,为两者的融合创造条件。
这大概也是一种“真理越辩越明”,伴随着旧事物的消亡,无论之前是怎样坚守,人总有一种成长性,能不断地推翻过去的自己,重塑改造新的自我,这是碰撞带来的蜕变和反思。
然而,这里的“碰撞”是一种深层次的,对本质的拷问,而并非只要有冲突就会带来成长,许多人在网上肆意提出只基于自己的狭隘观点,却从来不去思考其他人的意见,这里只有“喷子”式的快感,而没有碰撞中的痛楚,反思。
这只是一种故步自封,谈不上碰撞,因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探索思考。
碰撞的痛楚消散后,总会带给人前进的力量,走向那个崭新的自己;无数碰撞中,推动着这个世界永不停止的变化。
【解析】
试题分析:
新材料作文,审题是关键,而阅读材料又是审题的前提。
在阅读过程中,要通过概括材料大意,找出关键语句,确定立意角度,进而提炼出中心论点。
论点:
因不同而碰撞,因碰撞而精彩。
无论是物、人还是文化……
论证之是什么:
碰撞,不是你死我活的争斗,不是非生即死的较量。
它是直面差异的交流、高下之间的竞争,取长补短的融合,是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。
碰撞是个过程,它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。
碰撞,在包容异己,也在不失自我。
碰撞,也可以是内心之间的碰撞。
胜人者力,自胜者方强。
美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯,自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后,浪潮回落、复归平静的美,那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。
诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪……
考点:
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报推出“最佳公益行动”评选活动,下列三项公益行动被推荐参加评选:
(1)医院附近的饭店倡议来店就餐的顾客自愿购买“爱心饭菜”,并将“爱心饭菜”的菜单贴在墙上,家庭贫困的患者或家属可根据需要取下菜单领取免费食物。
“墙上的餐桌”既为助人者提供了方便,也维护了受助者的尊严。
(2)某公益组织制作了主题为“动物也是易碎品”的绘本书,书中绘有十几种已经灭绝动物的卡通图像,这些动物共用一个易碎品标志形状的鼻子,巧妙而有趣地传递出“动物也是易碎品”的公益概念。
(3)网友通过QQ群和微信群发起了“众筹扶贫”公益行动,在网上推送贫困山区出产的绿色农副产品。
这项公益行动让更多的山区老百姓脱贫致富,也让城市居民能够买到放心食材,实现了双赢(众筹:
即大众筹资,指用团购+预购的形式,向网友募集项目资金。
)
上述三项公益行动,你认为哪一项可以当选“最佳”?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【答案】“有趣”的公益才最佳
在经历长期的蛰伏之后,伴随着社会财富的增加和中华优秀文化的浸润,国人的公益意识也日益苏醒。
某报所推出的“最佳公益活动”就是一次非常好的普及之举。
在我看来,第二项活动最有新意,因为它借助新颖的形式,巧妙地向社会大众传递了主办者的公益理念。
首先,让公益变得“有趣”,是为了冲击传统公益文化的“无趣”。
中华民族是一个乐善好施、仁爱善良的民族,所谓“人饥己饥,人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。
但中华民族又是一个“苦大仇深”的民族,我们自古至今,有着无尽的悲情。
太厚重的文化,以至于中国的公益活动宣传,也总喜欢以“苦肉计”、“打悲情牌”来唤起民众的同情心,来吸引民众参加公益。
宣传“希望工程”,就配上那位可怜的大眼睛姑娘的图片;宣传动物保护,就必然是小猴子遇害后猴妈妈悲戚的面容……沉重的“道德压迫”简直要使这个民族窒息。
因而,材料中的创意,不由得使人眼前一亮——“一个易碎品标志形状的鼻子”,看过之后,在会心一笑之余,悄然进入我们心灵的是对动物生存处境的担忧,是对“保护濒危动物刻不容缓”的高度理解和认同。
既然如此,我们何“乐”而不为呢?
其次,让公益变得“有趣”,是时代发展
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