国学经典解读.docx
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国学经典解读
国学经典解读
篇一:
国学经典解析
国学经典
1、一言偾事,一人定国。
说错一句话可能导致事业失败,谨慎处理就能安邦定国。
2、见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。
发现了人才却不举荐,即使举荐了却不先任用,这是在轻慢人才;遇上不好的人却不罢黜却不把他驱逐到远地去,这也是过错。
3、唯仁也,为能爱人,能恶人。
只有那些以仁义为本的人,才能够爱戴人民,也能够屏除恶人。
4、自天以至于庶人,壹是皆以修身为
从真龙天子到普通百姓,都要以修身养性作为人的根本。
5、君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。
有德行的人,一定是自己先有了善行,然后再要求别人行善;一定是先要求自己没有恶行,然后再禁止别人作恶。
6、好而知其恶,恶而知其美
喜欢一个人,也要看到他不好的地方;厌恶一个人,也要看到他优秀的地方。
7、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
我每一天都以下列三件事来自我反省,第一件为别人谋划办事,是否有尽心尽力?
第二件是说与朋友交往有没有做到诚实信用?
第三件我所传授给他人的东西,是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西?
曾几何时,人们曲解和摒弃中庸思想,认为它腐朽没落,殊不知,中庸是一种“权变”智慧,权,即权衡,把握事物的利害;变,即“时中”,也就是与时俱进。
只有“合而不流”,不随波逐流,“中立而不倚”,坚持自己的立场而不动摇,这才是真正的中庸之道。
所以中庸之道并不是一般人所认为的折中主义或调和主义,而是提供一种“优位”思考的方法,一种精当选择和合理的决策技巧。
中庸思想反映了一种合情合理的精神——“致中和”,达到中正和谐的境界。
中提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界。
所谓“五达道”即,“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。
处理这五方面的关系准则是:
“君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信”。
“五达道”的实行,要靠“三达德”:
智、仁、勇。
而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就是要靠“诚”。
教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界。
中庸之道的主要原则有三条:
一是慎独自修,要求人们在自我修养的过程中,坚持自我修养、自我监督、自我约束;二是忠恕宽容,实质是仁慈博爱,要求人们做到“己所不欲,勿施于人”;三是至诚尽性,坚持了这一原则,就能达到天人合一的理想境界,同时也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
的内容主要是发挥和贯通了孔子“中庸”的思想。
“中”就是不偏不倚,“庸”就是常。
以“中庸”为名就是启发人们在思想上要不偏不倚,在行为上要不走极端,无不及亦无过之。
中庸观念是孔子的一大发现,一在功绩,是哲学的重要范畴。
中庸是对圣人的最高评价,无过无不及是处世的最高准则。
8、凡事预则立,不预则废。
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
9、上不怨天,下不尤人(反词:
怨天尤人)。
做什么事失败了要客观分析原因,首先正己,上不要怨天,下不要抱怨别人。
篇二:
40个小故事解读国学经典
40个小故事解读国学经典
来源:
转载日期:
2014-01-0301:
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一
[原文]
人之初性本善,性相近习相远。
苟不教性乃迁,教之道贵以专。
[译文]
人刚出生时,其禀性都是善良的,彼此相差不大,只是由于后来所处环境和所受教育不同,习性才会千差万别。
如果对孩子不从小就进行教育,其原本善良的天性就会因外界的不良影响而发生改变。
教育好一个人的方法,贵在教导他专心致志,持之以恒。
[故事]
小不不
有一只小兔,别人叫他干这干那时,他总是连想都不想就摇着头说:
“不!
”所以大家都叫他“小不不”。
兔妈妈说:
“到外头去拔点嫩草尖儿回来做凉拌菜,好吗?
”
“不去!
”“小不不”站着不动。
兔妈妈只好说:
“你站在这儿好了,我去拔!
”
这时,“小不不”冲出去说:
“不,我去拔!
”
后来,兔妈妈抓到这个规律,当她想让“小不不”做什么的时候,总是反着说。
比如,兔妈妈想让“小不不”去拾些玉米叶子,她就会说:
“小不不,我们还有新鲜的玉米叶,你不用去拾了!
”
“小不不”就说:
“不,我就要去!
”
可是有一天,这个办法失效了。
这天,兔妈妈要出门,得晚上才能回来。
她希望“小不不”好好待在家里,因为晚上草原上会有狼出没。
于是,兔妈妈说:
“小不不,你晚上一接妈妈吧,因为晚上草原上会有狼。
”
“不,我才不去接你!
”“小不不”说。
兔妈妈满意地走了。
天黑了,“小不不”开始不安起来,他想,“妈妈会不会有危险呢?
我要去接她……不,她让我去,我偏不去。
”
过了一会儿,“小不不”又想:
“唉,草原上有狼出没,妈妈怎么可能让我
去接她呢?
我一定是听错了,我要去接妈妈。
”想到这儿,“小不不”冲出了家门。
草原上真可怕啊,阴森森的,“小不不”走了没多远,就碰上了一只大灰狼。
“小不不”拼命地跑啊,小鞋子跑丢了,衣服跑乱了,当他一头扑到兔妈妈的怀里时,已经抖成一团了。
兔妈妈拿着棍子吓跑了大灰狼,再看“小不不”,已经吓得说不出话来了。
自从发生了这件事,“小不不”再也不那样任性了。
二
[原文]
父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。
父母责,须顺承。
[译文]
当父母呼叫你的时候,应当及时应答,不能慢吞吞地很久才应答;当父母有事交代时候,应当立即去做,不应拖延偷懒。
对父母的教诲,一定要恭敬地聆听。
父母对你的批评,一定要虚心接受。
[故事]
王羲之教子
王羲之是东晋著名的书法家,他的书法艺术造诣很高,被公称为“书圣”。
作为一代书法大师,王羲之在教育上深知“玉不琢,不成器”的道理。
王羲之对自己和七个儿子要求都很严格,规定他们在吃饭、穿衣上都要艰苦朴素,不能铺张浪费。
小儿子王献之七八岁时便开始学习书法。
有一天,他将自己写的字拿给父亲看。
王羲之看一张摇一下头,直到看到一个“大”字才有了点笑意,提笔在“大”字下面点了一点儿,然后把字都还给了王献之。
王献之拿着自己的字给母亲看,问母亲自己的字和父亲的字有什么不同。
母亲拿着他的字看了半天,然后指着那个“大”字底下的一点儿对王献之说:
“只有这一点儿像你父亲的字!
”即使有客人在,王羲之总是让儿子王献之陪在身旁,从不约束孩子。
父母热情好客的行为感染了王献之,并对王献之性格、品德的培养起了重要的作用。
王羲之鼓励王献之勤学苦练,传说王献之练笔曾用尽十八缸水。
功夫不负有心人,他的书法水平提高很快,终于成为一代大家。
王献之的字和王羲之的字并列,被人们称为“二王”。
三
[原文]
父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。
父母责,须顺承。
[译文]
当父母呼叫你的时候,应当及时应答,不能慢吞吞地很久才应答;当父母有事交代时候,应当立即去做,不应拖延偷懒。
对父母的教诲,一定要恭敬地聆听。
父母对你的批评,一定要虚心接受。
篇三:
国学经典名句解释
国学经典名句及解释
谨慎·防微
追天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
迨(dài):
趁着。
彻:
整治。
绸缪(ch?
umoú):
紧紧缠捆。
牖(yǒu)户:
门窗。
天还未下雨,就要翻透桑田的土壤,并修补好门窗。
比喻事先要小心谨慎地做好准备工作。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
乾乾:
形容小心谨慎的样子。
夕惕若厉:
每天晚上进行反省。
厉,同“砺”,磨刀石。
无咎:
不会有灾祸。
有德行的人从早到晚都小心谨慎,每天夜里都进行自我反思省语,就不会招灾。
成功之难如升天,覆坠之易如燎毛。
覆坠:
失败。
燎毛:
毛接近火而被烧。
谓成功极为艰难而失败极易。
尺蚓穿堤能漂一邑,寸烟泄穴致灰千室。
北朝·北齐·刘昼蚓:
蚯蚓。
穿堤:
挖穿堤的孔洞。
漂一邑:
指整个都邑洪水泛滥。
漂,浮。
邑:
都城,城市。
一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决,淹没城池;小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬。
莫轻小善,以为无福!
水滴虽微,渐盈大器。
轻:
看轻。
善:
指好事,善事。
盈:
充满。
积小善可成大福,犹如小小的水滴,可滴满一个大的容器。
一料火星,烧了万里江山。
清·史襄哉祸患被忽视了,就会酿成大灾难。
细微可不慎?
堤溃自蚁穴。
三国·魏·应璩堤溃:
堤防被冲缺崩溃。
祸患要在它刚露出苗头时就小心提防。
慎在于畏小,智在于治大。
畏小:
谓担心小的地方出错。
治大:
指管理大的区域或处理大的事情。
谓怕出小错就要小心谨慎,要做大事就要有智谋。
患生于忿怒,祸起于纤微。
汉·韩婴纤微:
极其细小。
汉·刘向:
“患生于所忽,祸起于细微。
”意思相近。
灾患产生于发怒,祸端由于疏忽小事而引起。
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
清·金缨谓自身修养的关键是屏除私心杂念,与人交往首先要言语谨慎。
片言必谨,福之基也。
清·金缨片言必谨:
简短的句把话与必须小心谨慎。
福之基也:
幸福的基础。
谨慎,保家之本。
清·金缨小心谨慎是确保自家平安无事的关键。
祸不入慎家之门。
唐·王勃谨慎持家就无祸患。
自爱者必慎。
清·申居郧慎:
小心谨慎。
珍惜自己的人必然小心谨慎。
恭为德首,慎乃行基。
晋·羊祜对人谦恭,这在品德方面是首位的;小心谨慎,这是行动的基础。
慎而思之,勤而行之。
唐·白居易谨慎地思考,勤恳地实行。
昔之达人,杜渐防微。
晋·葛洪贤明通达之人,在错误或危险发生之初,就加以预防制止。
既明且哲,以保其身。
谓深明事理的人能保全自己。
事前要思免后悔。
元·关汉卿第2折事前一定要进行周密的思考谋虑,才能避免事情后果不如意而后悔。
隔墙须有耳,窗外岂无人。
明·施耐庵、罗贯中第16回指秘密的言谈也可能泄露。
“墙有缝,壁有耳”,与此义相近。
事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
明·冯梦龙做事不经过深思熟虑终归会后悔,为人能一再忍让自然可以无忧无虑。
谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
明·洪自诚谨慎,在德行修养上,要在极细至微的事情上做起。
给予别人好处,务必给予不能报答的人。
言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
有招来灾祸的言语,有招来耻辱的行为,君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。
举大事必慎其终始。
举:
发起,兴起。
慎其终始:
自始至终都谨慎。
从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。
慎能远祸,勤能济贫。
清·申居郧小心谨慎能避免灾祸,勤劳能由穷变富。
小孔不补,大孔叫冤苦。
清·杜文澜卷三十六小的漏洞不去堵塞,大了就徒唤奈何。
若欲不忙,浅水深防。
清·杜文澜卷四十四要想不邮问题,就要把小事当作大事加以防范。
图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非。
明·洪自诚谋求策划未成功的事业,不如体质已成功的事业;后悔过去的过失,不如预防将来可能出现的错误。
慎终如始,则无败事。
第64章要得到圆满的结果,临结束时也要如开始那样慎重细心,就不会败坏事情。
无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
没有根据的言谈,不是亲见的行为,不是闻知过的谋划,应该持慎重的态度。
翼翼矜矜,福所以兴。
晋·张华翼翼矜矜:
小心谨慎的样子。
兴:
兴起。
遇事小心,处事谨慎,也就有幸福了。
终身为善,一言则败之,可不慎乎。
一辈子的善行,一句话就可以毁掉,能不谨慎吗?
患至而后呼天,不亦晚乎?
汉·韩婴卷二灾患临头才呼天撞地,不是太迟了吗?
兢兢业业,如霆如雷。
形容小心谨慎,勤勤恳恳。
兢兢:
小心谨慎貌。
业业:
畏慎貌。
如霆如雷:
如炸雷、疾雷一样。
临祸忘忧,忧必及之。
灾祸行将降临而不知忧虑,忧患一定会到来。
维此文王,小心翼翼。
惟有这位文王,处事恭谨,唯恐有错。
小心翼翼,古训是式。
古训:
古人的训诫、教悔。
式:
模式,法式。
处事恭谨,唯恐有错,古人这个教悔可以作为行动的准则。
圣人敬小慎微。
杰出人物的一举一动都小心慎重。
不踬于山,而踬于垤。
踬(zhì):
被绊倒。
垤(di?
):
小土堆。
能绊倒人的是小土堆而不是山。
喻小事大意,会吃大亏。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
临:
面临。
渊:
水潭。
履:
踩,踏。
形容格外谨慎小心。
不矜细行,终累大德。
在生活小节上失检点,最终会累及大节。
利之中取大,害之中取小。
要取大利,避大害。
君子有终生之忧,无一朝之患也。
君子具有长远的忧虑谋划,就不会有眼前的祸患。
治身养性,务谨其细,?
?
凡聚小所以就大,积一所以至亿也。
晋·葛洪修身养性,于细微处也万不可疏忽。
聚小成大,亿万是由一逐渐累积而成的。
尽小者大,慎微者著。
对细小事物也尽力的人,成绩就大;细微处也谨慎的人,成就就显著。
弗备难,难必至。
汉·刘向没预作困难的准备,困难一定到来。
人之持身立事,常成于慎,而败于纵。
明·方孝孺人的修养和处世,往往由于谨慎而成功,由于放纵而失败。
福生于隐约,而祸生于得意。
汉·刘向幸福产生于小心恭谨、意深言简,而祸患产生于自鸣得意。
明者慎言,故无失言;暗者轻言,自致害灭。
北朝·北齐·刘昼谓明于事理的人言谈谨慎,所以不说错话;暗于事理的人言语轻率,自招祸害和失败。
思难而难不至,忘患而患反生。
北朝·北齐·刘昼预先虑及危难,危难可免;事前不防祸患,祸患必生。
节食则无疾,择言则无祸。
宋·何坦节制饮食就不会患疾病,谨慎言谈就没有祸患。
行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。
宋·胡宏行为谨慎能使意志坚定,说话谨慎能使品德高尚。
事未至而预图,则处之常有余;事既至而后计,则应之常不足。
宋·辛弃疾谓问题未出现之前就预作打算,解决问题就往往应付裕如。
反之,则常常觉得力不从心。
禁微者易,救末者难。
宋·王安石纠正和禁止细微的不良倾向是容易的,要补救到了严重地步的不良行为就困难了。
天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者。
明·张居正世界上人们以为不值得思虑的事,往往是大可操心的。
大名垂于万世者,必先行之于纤微之事。
汉·陆贾赫赫大名留存万世的贤哲,都必定从细小的事情做起。
‘
杜渐防微,慎之在始。
慎之在始:
从一开始就小心慎重,谓不良倾向在刚露苗头时,就要及时防止。
路当坦处亦防倾。
清·田岩松在平坦的道路上也要防栽倒。
山陵之祸,起了豪芒。
汉·李尤山陵:
泛指山。
深重的祸患,萌发于极为微细之中。
病加于小愈,祸生于懈惰。
汉·韩婴卷八疾病稍为好转后若不谨慎,病情容易加重;灾祸产生于松懈和懒惰。
不慎其前而悔其后,虽悔无及矣。
汉·刘向事前不慎,事后懊悔也无济于事。
欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。
汉·枚乘要使人听不见,不如不说;要使人不知道,不如不做。
力能胜贫,谨能胜祸。
后魏·贾思勰出力劳作能战胜贫穷,谨言慎行能战胜祸患。
善为师者,既美其道,有慎其行。
汉·董仲舒善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎小心。
有:
又。
言出于己,不可塞也;行发其身,不可掩也。
汉·董仲舒自己所说的话,不可抵赖;自己所做的事不能掩盖。
凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。
唐·吴兢社稷:
指国家。
小事不谨慎,便会变成大事,以至无法挽救。
国家的危亡,没有不这样造成的。
骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
忽:
疏忽。
富贵会导致骄纵奢侈,疏忽大意会产生祸患动乱。
祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修积于忽微:
在疏忽了细微之处积累而成。
困于所溺:
束缚在所沉浸的事体中。
谓祸患常因小事不
谨慎酿成;有胆有识而无所作为,往往是意志沉溺所致。
前虑不定,后有大患。
事前考虑不周到缜密,事后必有大的祸患。
莫待临崖勒马收缰晚,只恐船到江心补漏迟。
元·佚名临崖勒(la)马:
比喻到了危险边缘才回头补救,已为时太晚了。
慎重则必成,轻发则多败。
宋·苏轼小心慎重就一定成功,轻率行事就多数失败。
百年养不足,一日毁有余。
明·王守仁卷五道德品质的培养很难,而堕落却很易。
坦途不戒,骥可蹶;羊肠畏惴,驽可越。
明·宋濂戒:
戒备。
骥可蹶:
千里马会摔跟头。
羊肠:
指羊肠小道。
畏惴:
小心谨慎貌。
驽:
指劣马。
越:
跨越。
比喻易事败于大意,难事成于谨慎。
一事差,百事错。
元·王子一一个环节处理不当,导致全盘失败。
小心天下去得,大胆寸步难行。
明·徐大胆:
此指粗心。
谨慎小心天下都可以走遍,粗心大意却寸步难行。
其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大。
清·顾炎武卷七心细至极,而后能胜任天下的大事。
失意之事,恒生于其所得意。
明·刘基不顺心遂意的事,常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
明·方孝孺祸:
祸患。
忽:
疏忽。
乱:
变乱。
谓祸乱的发生,常常由于疏忽和多疑。
小心多,失足少。
清·金埴卷四失足:
比喻犯过失。
小心谨慎可少犯错误。
成德每在困穷,败身多因得志。
清·王豫谓处于逆境往往能成就德业,而环境顺利往往使人身败名裂。
长堤溃蚁穴,君子慎其微。
清·王懋竑谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理,对小事要十分慎重。
防人疑众,不如自慎。
清·郭嵩焘第1卷提防、疑惧别人,不如自己谨慎。
既堕釜甑,反顾何益?
反覆之水,收之实难。
明·佚名釜甑:
炊具、瓦器之属。
反顾:
指后悔。
反覆:
犹翻覆,即倒过来。
谓犯了错误再后悔,已无济于事了。
一事不谨,即贻四海之忧;一念不慎,即贻百年之患。
清·爱新觉罗·玄烨四海:
古时认为中国四面环海。
此泛指全国各地。
百年之患:
指关系到长远利害的忧患。
贻:
遗留。
圣学之要,只在慎独。
清·陈确个人独处时要谨慎,这是儒家学说的要旨。
凡事还须学谨慎。
明·冯梦龙凡:
所有的。
做任何事情都要小心谨慎。
慎言谨行是修己第一事。
清·魏裔介品德修养,最重要的是言行谨慎。
一失脚成千古恨,再回头是百年人。
明·唐寅失脚:
喻堕落或犯严重错误。
回头:
指彻悟。
佛教谓只要彻悟,即能登上彼岸,获得超度,故谓回头是岸。
告诫人们对自己的行为要慎之又慎,若堕落或犯重大错误,那就懊悔莫及了。
反水不收,后悔无及。
水泼出去,就不能收回。
比喻无法挽回。
慎之于始,慎之于终。
清·史襄哉谓从开始到最终都要小心谨慎。
惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。
明·张居正临事肃敬畏惧就会用心思考,思考就会通晓一切,临事肃敬畏惧就会小心谨慎,谨慎就不会失败。
万事尽从忙里错,一心须向静中安。
宋·戴复古忙里错:
忙乱中容易出差错。
遇事镇定自若可以避免出错漏。
莫信直中直,须防仁不仁。
清·史襄哉不要轻信直率之中直率,须防仁者的不仁。
莫倚顺风帆力健,最难收是急流中。
清·吴文溥在顺境时不要过分沉醉,要知道在急流中难于收手。
事无大小,先当孰思。
南朝·梁·萧衍孰:
通“熟”。
事情不论大小,事先都要加以周密的思考。
先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
先从忧患方面考虑诸事的人,尔后就会享受到乐事,而先从快乐自在方面考虑诸事的人,尔后就要承受忧患之事。
先忧为后乐之本,暂劳为永逸之始。
晋·葛洪遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础,暂时的劳累则为后来安逸的开端。
一星之火能烧万顷之山,半句非言能误平生之德。
清·史襄哉比喻一句半句的坏话,耽误一生的品德。
为之于未有,治之于未乱。
第64章为:
作。
为尚未诞生的事物创造条件,对未然之患要杜绝其萌芽。
病已成而后药之,乱已成而后治也,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
药之:
用药治疗。
渴而穿井:
到了口渴时才去掘井。
铸锥:
铸锥:
铸造利器,一作“铸兵”。
比喻事到临急才想办法,已经来不及。
善战者不待将军;善除患者理于未生。
不待将军:
指不等将军下命令。
理于未生:
谓未等疾患萌发已开始治理了。
除患于未萌。
宋·苏洵把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
君子防未然。
三国·魏·曹植聪明人注意预防尚未酿成的事端。
明者远见于未萌,而智者避危于无形。
汉·司马相如聪明的人善于发现尚未萌芽的问题,设法避开尚未出现的危险。
图于未然,治于无事。
唐·张九龄对付疾患于萌发之前,防范变乱于未见端倪之际。
杜渐防萌,则凶妖销灭。
在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止,不让其发展,那么,不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
明者防祸于未萌,智者图患于将来。
斐松之注引明智的人,在疾祸尚未萌发以前就看到了,在危害尚未发生就已估计到了。
圣人消未起之患,治未病之疾。
晋·葛洪圣人消除未形成的祸患,医治未发生的疾病。
明君治难于其易,去恶于其微。
晋·葛洪圣君从易处入手解决难题,从细微之处开始消除祸端。
明哲消祸于未来。
晋·葛洪深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
以明防前,以智虑后。
南朝·宋·刘义庆明察尚未发生的疾患,明智地考虑事情的后果。
明者销祸于未萌。
明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。
清·申涵煜灾祸固然隐藏于细微之处,而往往发生于人们疏忽之时。
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