《黄帝内经》里头有三句话把疾病的起源讲得很透.docx
- 文档编号:30539855
- 上传时间:2023-08-16
- 格式:DOCX
- 页数:37
- 大小:49.24KB
《黄帝内经》里头有三句话把疾病的起源讲得很透.docx
《《黄帝内经》里头有三句话把疾病的起源讲得很透.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《黄帝内经》里头有三句话把疾病的起源讲得很透.docx(37页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《黄帝内经》里头有三句话把疾病的起源讲得很透
《黄帝内经》里头有三句话,把疾病的起源讲得很透。
第一节
《黄帝内经》揭示疾病的起源
刘先银书法作品题写书名刘先银
2017年著作
《黄帝内经》里头有三句话,把疾病的起源讲得很透。
第一句:
百病皆生于气
《素问·举痛论》“余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?
指出气病的广泛性,不论外感内伤,最先波及的便是气,导致气的异常,由此再影响到血、津液、脏腑、经络。
所以气病也就最广泛。
气病临床常见的证候,概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。
怒则气上,容易脑溢血,眼睛充血,咽喉上火,口臭,鼻炎中耳炎。
思则气结,思虑太过,气机就容易板结,不是长包块,就是生癌肿,所谓的甲状腺肿,肝囊肿,肠息肉,子宫肌瘤,脂肪瘤,只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已,名虽不同,气凝其痰血,使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质,而不重名相的,凡所有相皆是虚妄,大家不要被病名吓到。
所以一切包块结聚,都要反思自己是不是思虑过度啊!
打得念头死,许汝法身活。
无私也,无为也,岿然不动,感而遂通。
恐则气下,人容易害怕担忧,不好的事情总会来,这叫怕什么来什么。
人一恐惧,腿脚就无力,一牵挂担忧,心被绊住了,腿都迈不动,所以腰脚以下的疾病,比如尿频尿急,遗精滑精,抽筋,腿脚酸软无力,肿痛等,都离不开恐则气下,因为肾主腰脚,恐伤肾。
人多思则多病,寡思则寡疾,清心寡欲,即是延年益寿。
1)气过证:
是指气机升降失常,逆而向上所引起的证候。
临床以肺胃、肝胆之气上逆的证候较为多见。
主要临床表现:
肺气上逆,则见咳嗽、喘息渭气上逆测见呃逆、暧气、恶心、呕吐;肝气上逆,则见头痛、眩晕、昏厥、呕血等。
病机分析:
不同脏腑之气上逆证,其病因以及临床表现各不相同。
肺气上逆,多因感受外邪或痰浊阻肺所致,使肺气失于宣发肃降,上逆而致咳嗽、喘息;胃气上逆,多因寒饮,痰浊,食积停滞于胃,阻碍气机所致,胃气上逆,则见呃逆、暧气、恶心、呕吐等症;肝气上逆多因郁怒伤肝,肝气升发太过,气火上逆则见头痛、眩晕、昏厥,血随气逆而上涌,可导致呕血。
2)气滞证:
是指人体某一部分,某一脏腑气机阻滞,运行不畅所表现的证候。
多由情志不舒,邪气内阻,阳气虚弱、温运无力等因素造成。
主要临床表现:
以问胀、疼痛,疼痛攻窜或阵阵发作为主症。
病机分析:
本证以闷胀、疼痛为辨证要点。
人体气机以畅顺为贵,如有郁滞,轻则问胀,重则疼痛,且常呈攻窜发作。
无论脏腑经络肌肉关节,都能反映这一特点。
引起气滞的原因很多,胀、痛出现的部位状态也不同。
因此必须辨因辨位相结合。
如食积胃院,以致胃气郁滞,故引起院腹胀问疼痛;肝气郁滞则以胁肋窜痛;胸痛以心肺病变为多;四肢关节痛,大多见于经络病,等等。
3)气陷证:
是指气虚无力升举而反致下陷的证候,常由气虚证进一步发展而来,或者劳动用力过猛,过久损伤某一脏气所致。
主要临床表现:
气虚证加上下陷证。
即头晕眼花,少气倦怠,久泄久痢,腹部有坠胀感,脱肛或子宫脱垂等。
舌淡苔白,脉弱。
病机分析:
本证以内脏下垂为审证关键。
本证多由气虚证进一步发展而来,故见头晕眼花,少气倦怠;脾气不升,清阳下陷,则久泄久痢;正气不足,升举无力,则导致内脏下垂,临床常见脱肛,子宫脱垂等症;舌淡苔白,脉弱皆为气虚之象。
4)气虚证:
是指全身或局部气的减少,而导致脏腑组织功能减退的证候。
多由久病体虚、劳累过度,年老体弱、营养不足等原因引起。
主要临床表现:
少气懒言,神疲乏力,头晕目眩,自汗,活动时诸症加剧,舌淡苔白,脉虚无力。
其中乏力、无力是其主要症状。
病机分析:
气是人生命活动的动力,气盛则脏腑功能旺盛,气衰则脏腑功能减退。
所以,气虚以全身功能活动低下的表现为辨证要点。
元气不足,脏腑组织功能减退,故少气懒言,神疲乏力;气虚则清阳不升,头目失养,故头晕目眩;气虚则毛窍疏松,肌表不固故自汗;劳则气耗,使气更衰,故活动时诸症加剧;气虚无力鼓动血脉,血不上荣于舌,故见舌淡苔白;运血无力,故脉虚无力。
第二句:
生病起于过用。
现在天底下疾病种类越来越多,病人头疼,医生也头疼。
为什么呢?
现代研究认为,我们这时代,绝大部分病,癌症肿瘤三高等,大都是生活方式病,是心理思想病。
生活方式太快了,我们看什么叫疾病?
疾者快速也,疾风知劲草,疾病就是病在快字上,快餐文化,快节奏的生活,让人处于透支状态,身体过用状态,身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题,老问医生我该忌什么,你只要懂得一句话,原则性的一句话,就是忌过度过用过快,那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度,是古人的几十几百倍,你想一下,心意识静不下,身体怎么会好呢?
苏东坡看到这里,感叹地说,安心之外无他方。
第三句:
德全不危。
《黄帝内经》上古天真论,第一篇就把养生最高境界讲出来,道德日全,就没有危险,道德不全,身体四处就容易有危险,人们一直以为道德只是一个人的修养标准,不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿,大德者必得其寿,必得其禄,必得其位。
古书上讲,亡德而富贵者,谓之不幸。
一个人没有道德,却空有富贵,这样堕落起来,就像箭一样快,还不如清苦生活,少造业。
所以我们要懂得建立自己道德,有好道德不是别人的需要,是我们自身健康的需要,我们大家严重低估了道德的价值,德全不危,德危不全啊!
那些上古之人,能够活得绘声绘色,有滋有味,过了百岁,还动作不衰,是什么原因呢?
他们道德淳朴啊!
所以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,他们不惧于物,不为物役,所以形与神俱,所以尽终其天年年,度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人,他看到这点后在《千金要方》上感慨地说:
道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。
道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。
所以养心,我们养什么呢?
养德啊!
养的就是这颗清净心。
心无动起,心无生念,无嫉妒念,无傲慢念、无自大自狂念、无骄狂念、无轻视人的念、无占便宜念、无报复念、无陷害念、无以上的等等念头,才是生慧,悟性极佳。
在老子生活的这个时代之前是周朝,周朝之前是商朝。
商朝的开国宰相叫伊尹,他也属于道家。
伊尹不仅仅只是一个厨子,他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下,这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。
伊尹原本是个奴隶,做厨子的。
他给汤王做了一顿饭。
吃完后非常满意的商王就问他,你怎么做得这么好。
他就说,我只不过是把五味给调和好,然后这饭就好吃了,治理天下、调养身体莫过于此。
所以,他后来被商汤王聘为了宰相,最后帮助商王得到了天下。
慧,悟性极佳把五味给调和好,然后这饭就好吃了。
上古天真论:
德全不危,养生之道完备而无偏颇。
德全不危,就是领会和掌握了修身养性的方法,而身体不被内外邪气干扰危害。
这些修身养性的方法,具体就是:
“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,婬邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道”。
“德全不危也”“形神合一”思想是中医调养的重要指导思想,此调养方法,可以使人达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的境界。
那么什么是形神合一呢?
意思是说,在调养过程中既要注重形体养护,更要重视精神心理方面的调摄,正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
《黄帝内经》说:
“形恃神以立,神须形以存。
”如何才能做到“形神兼养”呢?
《黄帝内经》指出:
“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”。
就是说,重视生活规律、调节饮食、锻炼身体,才能保证身体健康,精神饱满。
正月:
肾气受病,肺气微弱。
宜减少咸酸,增加辛辣,帮助肾补肺,安养胃气。
二月:
肾气微弱,肝气旺胜。
宜戒酸而增加辛味,以帮助补肝。
三月:
肾气已息,心气将临,木气正旺。
宜减少甘味而增加辛味。
补精益气。
四月:
肝气已病,心火将壮。
宜增加酸味减少苦味,以补肾助肝,养胃。
五月:
肝气休,心火旺。
宜减少酸味而增加苦味,益肝补肾,以固精气。
六月:
肝气微弱而脾气旺。
宜节制饮食,男人最好疏远女色。
七月:
肝心二脏少气,肺金初旺。
宜性情安静,增加咸味而减少辛味。
八月:
心脏气微,肺金正旺。
宜减少苦味而增加辛味,养心、肝、脾胃。
九月:
阳气衰,阴气盛。
宜减少苦味增加甘味,补肝益肾,养元气。
十月:
心肺气弱,肾气强旺。
宜减少辛物增加苦味食物,养气帮助筋。
十一月:
肾气正旺,心肺衰微。
宜增加苦味而杜绝咸食物,静养以迎初阳
十二月:
土气旺盛,水气不通。
宜减少甜食增加苦食物,调养肾脏。
中医经典《黄帝内经》曾提出:
心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。
这就表明,五官的功能直接反映了五脏的健康状况,它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。
如何保护舌头?
医学研究发现,舌在搅拌食物中,能增强大脑记忆力。
细嚼慢咽和舌的搅拌运动,有利于食物的消化吸收,防止胃肠疾病。
此外,可以通过唱歌健身,经常歌唱有利于舌的活动。
和舌有关的养生活动:
1、赤龙搅海:
先平心静气,然后将舌在口中不停地搅动(此谓赤龙搅海),使口中唾液不断增生,待唾液满口时,分三口随气徐徐咽下。
明代著名医家龚居中在他所著的《红炉点雪》中附有《却病延年十六法》,其中第一要法就是“水潮除后患”。
“水潮”指津液,晨起凝神端坐,舌舔腭,津液如水潮般而出,常吞咽津液能却病强身。
龚居中说:
“津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅。
”
2、叩齿咽津:
冷谦的《修龄要旨》说:
“齿之有疾,乃脾胃之火熏蒸。
每晨睡醒时,叩齿三十六遍,以舌搅牙龈之上,不论遍数,津液满口方可咽下。
每作三次乃止。
”此法持之以恒,永无齿疾。
心脏好坏看舌头。
中医认为,舌的形态、色泽、灵活度、味觉情况等都能反映心的功能。
若舌色红润、转动灵活、味觉灵敏说明心血充足健康;舌尖糜烂、生疮、疼痛,多为心火上炎;舌有瘀斑,多为心血瘀阻;舌色红而深暗,多为心阴不足;舌体胖嫩,多为心阳不足。
想要保养心脏,除按时休息、及时就医外,还可以配合食疗:
心有实火的,可以用莲子芯代茶饮;体虚的可服党参、当归、生黄芪等。
口味唇色反映脾。
口是食物进入的门户,可以反映脾胃的问题。
若脾气健运,气血充足,则唇红润泽;脾失健运,气血亏虚,则唇色淡白或萎黄无光;口淡无味,多为脾气亏虚;口唇黏腻或发甜,多为脾胃湿热;口中泛酸,说明肝脾不和;唇肿或口角溃烂而痛,多为脾热或脾火。
此时,应调整饮食结构,尤其应禁食生冷、油腻的食物,还可服用健脾益气、滋阴养胃的药物,如党参、山药、薏米、百合、白扁豆等。
肺功能影响鼻子。
中医学认为,肺气通于鼻,只有肺气调和,呼吸通畅,鼻子才能发挥正常的通气和嗅觉功能。
在临床上,鼻塞流清涕,多为风寒袭肺;鼻子红,多是肺热或内火旺盛;鼻子干燥或经常出血,多是阴虚火旺。
诸如此类,嗅觉不灵敏、经常咳嗽或呼吸困难等现象,都说明肺脏功能的降低,此时应注意戒烟和防寒,加强体育锻炼,多吃新鲜瓜果蔬菜。
可以将白萝卜、梨、藕切片煮汤,加入冰糖后代茶饮,具有清火润肺、降气除痰的功效,尤适用于老人和儿童。
肝血足眼睛亮。
中医认为,眼目的功能有赖于肝血的濡养和肝气的疏泄。
若肝血不足,目失所养,则会出现两眼昏花、视物不明、夜盲等症状;肝经火盛,可能出现眼目红胀肿痛;肝肾阴虚,则可能出现眼涩、眼干等。
此时,除了注意用眼卫生外,还可以取枸杞子、白菊花适量,煎煮15分钟取汁,或以沸水冲泡,代茶饮用,具有滋肝明目、补虚益精之功。
肾与听力相关联。
肾气足,就会听力好。
若出现头晕耳鸣、听力减退、耳聋失聪,或伴有足跟痛、腰酸痛或尿频等症状,说明肾的功能有所下降。
此时,应注意劳逸结合,房事适度,积极参加户外活动,保证睡眠,可服用一些补肾的中成药如六味地黄丸、知柏地黄丸等。
黄帝内经五脏六腑调养法
《黄帝内经》告诉我们,人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体,脏腑关系着人的生、长、壮、老。
凡是人体有了病,无论大小,不管轻重缓急,都和五脏六腑有着密切关系。
无论是风邪外感,还是情志内伤,只要殃及脏腑令其功能失调,疾病也就随之上身。
人的健康是由里及表的,只有脏腑平衡,气血精津才能充盈畅达,身体才能健康安泰。
中医之脏腑不同于西医,是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等几大系统。
一脏与一腑相对应,一阴一阳互为表里,由经络相互络属。
五脏的共同特点是能贮藏与化生生命所需的精微物质:
六腑的共同生理特点是容纳水谷与传化糟粕。
只有五脏六腑各司其职,才能确保气血精津运输畅达,水液糟粕各行其道。
要想调养五脏六腑就应该真正了解其好恶,而不能只缘其在此身中,就不识庐山真面目。
心为君主之官,主血脉和神志,是五脏六腑之主,心神明则脏腑安,心动则五脏六腑皆摇。
心的功能正常则气血健旺、精神饱满、神清志明;小肠主化物而分清泌浊,其功能运行正常,能将水谷所化的精微物质上达于脾进而运输周身,将无用的水液和糟粕下输于膀胱和大肠。
心与小肠相表里,二者经脉相连,气血相通,所以二者在生理与病理上相互影响,只有二者同调,相互兼顾,才能收到良好的效果,对保持身心健康十分有益。
肝有贮藏和调节血液的功能,掌管着人体各部分的血量分配,有“血海”之称。
若肝脏功能异常,就会导致血液调配失常,肝主疏泄,性喜条达,所以养肝一定要保持情绪稳定,乐观豁达。
肝与胆相表里,肝为阴,是里主内;胆为阳,是表主外,故治胆的病要调肝,肝病同样也要利胆。
脾与胃相表里,二者同为人的后天之本,气血化生之源。
脾主运输和消化,一方面将水谷精微运输全身以维持生命,另一方面也管理着体内水液的运输。
胃主通降,脾主升清,二者共为人体气机升降的枢纽,调节着全身的气机。
若脾胃不和则影响周身气机的升降,从而出现各种病理变化。
而脾胃的主要功能就是对水谷的化运及精微物质的运输,故而日常调养脾胃一定要注意饮食。
中医认为“脾旺于四时”,所以一年四季都不能忽视对脾胃的调养。
肺主一身之气,司呼吸,与大肠相表里。
肺气足、肃降正常则大肠功能正常,大肠的功能同样也会反过来影响肺气肃降。
肺朝百脉,血液及精微能够运输至周身全赖气的推动,并且肺通调水道,参与体内水液的代谢,故而以肃降为顺,正应秋气下降,所以秋天要重点养肺。
肾为先天之本,藏五脏六腑之精,主管人体生命活动的根本动力。
肾主骨、生髓,意味着肾气健旺可充养骨骼,滋生脑髓,最后则能耳聪目明,精力充沛。
肾主水,与膀胱相表里,上开窍于耳,下开窍于二阴,所以耳病及二便不利皆与肾有关。
肾主封藏,与冬气相应,所以秋冬一定要将肾封藏好,以积蓄能量。
三焦是非常独特的一腑,与心包相合,总体调控其他脏腑,其主要功能是运行元气、水谷及水液。
另外,上、中、下三焦又各有所专。
五脏六腑虽然各自独立,但又相互影响、相互依存;虽然“官职”有别,各有各的职责,但却共同体现着“人人为我,我为人人”那种和谐的团队精神。
我们认清了五脏六腑的功能,还要明白脏腑所面临的生活环境及生活方式。
与前人相比,我们的生活有了太大的差异。
“上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰”,而现在各种疾病都呈现出年轻化趋势,就是因为我们的生活条件在不断提高,同样不利于健康的因素也在增加。
比如说,在享受空调的同时也“失去”了季节的更替,以舟车代步的同时也失去了安步当车的锻炼机会。
所以,我们必须“懂”
我们的脏腑,明白我们所处的环境,顺应四时五行,才能好好呵护五脏六腑,让我们保持健康,远离疾病。
调养身体,先养五脏六腑。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》:
“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。
”
“五行”是依据中国数千年来的实践经验得出,金、木、水、火、土的五行理论,是指大自然的五行。
《黄帝内经》中用五行来解释五脏之间的关系,指明人体中的五脏心、肝、脾、肺、肾分别为火、木、土、金、水五种属性。
五千年来五行理论被中医简洁明朗地传承着,并用于实际的医学中,在病因、病理、治疗、用药等方面,均以五行相生相克的关系来研究,五脏五行理论成为中医辩证论病的一种基础性理论。
五行是个抽象的概念,并非具体的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化和可见的木、火、土、金、水五种自然物质,而是构成万物的质地和用料,以及其运行所产生的自然界万般物象的变化。
天之五行与地之五行共同解释了宇宙万物万象的生成和变化。
大自然的变化,有春、夏、秋、冬四时的交替,有木、火、土、金、水五行的变化。
从五行相生相克的理论可得出五脏之间同样会相生相克,也就是说一个脏器出现问题时,其他脏器就会受到牵连和伤害。
当某个脏器机能特别地不足,就破坏了整体和谐,失去了平衡,形成了疾病。
若在短期内不能治愈,其就会变成慢性病而进入五脏相克的恶性循环中。
《黄帝内经·灵枢·本藏》:
“五藏者,所以藏精神血气魂魄者也;六府者,所以化水谷而行津液者也。
”
气、血、精、津、神是生命活动的根本,是人体器官能正常发挥机能的原动力。
所谓五脏,它的功能是贮藏经气而不向外发泄的,所以它是经常地保持精神饱满,而不是一时地得到充实。
六腑,它的功能是将水谷加以传化,而不是加以贮藏,所以它有时显得充实,但不能永远保持盛满。
也就是说五脏六腑是化生和储藏气、血、精、津、精神、魂魄的仓库。
1.心为君主之官,统摄和主宰其他各脏器和物质,在人体中处于主导地位。
心与受盛之府的小肠相合,二者经脉相连,故气血相通,共同调摄人的气血精神。
2.肝是心的助手,能调节人的情志活动,协助脾胃消化。
肝主疏泄,有贮藏血液、调节血量的作用。
肝胆相合,肝属里,胆为表,肝胆功能正常,则血有所藏,从而保持人体正常的生理功能。
3.脾为仓廪之官,胃为五谷之府,二者通过气的运动,将饮食转化为人体所需要并能利用的各种物质,然后完成消化、吸收和营养运输的过程,是气血生化之源,故为后天之本。
“脾统血”,能统摄血液在经脉之中流行,不致溢出于经脉之外。
4.肺是人体气体交换的场所,又能宣发肃降,通调水道以温润全身肌腠皮肤。
肺为宰相之官,协助君主心,调节气血运行。
大肠为传导之官,通过经络与肺互相络属,构成表里关系,在生理病理上互相影响。
5.肾藏精,主骨生髓,为先天之本,与人的生长发育和生殖能力密切相关。
若肾中精气充盈,就会身体强壮,筋骨坚强,精神饱满,牙齿坚固,头发黑亮。
肾与膀胱相表里,膀胱的气化功能,取决于肾气的盛衰,肾气有助于膀胱气化津液。
五脏六腑对维持人体正常生理功能的气、血、精、津起着生、长、化、收、藏的作用,所以一定要善养脏腑,让我们体内的气、血、精、津充盈平衡,才能健康长寿。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》:
“清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。
”
人体是由若干个脏器和组织器官组成的一个有机整体,这个整体内充满着阴阳对立统一。
《黄帝内经·素问·宝命全形论》中指出,人生而有形体,离不开阴阳的变化。
五脏六腑各自有不同的功能,互相之间又有非常紧密的、相生相克的动态平衡关系。
脏与腑之间,一阴一阳,一表一里,一脏与一腑相互配合。
五脏是指心、肝、脾、肺、肾,在生理上的共同特点是“藏精气”,所以脏属阴,为里;六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦,在生理上的共同特点是“传化物”,所以腑属阳,为表。
因此,五脏与六腑之间的关系,实际上就是阴阳表里的关系。
《灵枢·海论篇》经言:
“十二经脉者,内属于腑脏,外络于肢节”,指出:
人体的十二条经脉,分别与其体内各相应脏腑相通,与其相应的体表、肢节联系,从而使人体的各个组织、器官,成为一个统一的、有机的整体。
所以,某一内脏器官有病,可以通过经络反映到躯体的某些部位:
同样,刺激人体的某些部位,亦可通过经络影响某一内脏器官的机能发生改变,并趋向正常化,以治疗某些疾病,使身体保持健康。
经,穴、脏腑的这种联系,现代称“经、穴——内脏相关”或“体表——内脏相关”。
经络纵横交贯,遍布全身,是气血所流经的通道。
人体有十二正经、十五络脉等,将人体内外、脏腑、肢节连接成为一个有机的整体。
每一条经脉都与脏腑相连,经络中所流经的“气”为人体的脏腑提供了动力,并维持人体的生理协调统一。
经络是运行气血的通道,也是联络脏腑肢节,沟通内外上下的通路。
经络应阴阳五行,把人体与天地、自然连为一体。
滋养五脏六腑要顺应天时,唤起身体正能量。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》经言:
“阴阳四时者,万物之终始也,生死之本也。
逆之则灾害生,从之则苛疾不起。
”
人生于天地间,时时刻刻都受到大自然的影响,人体脏腑之气的运动与大自然阴阳五行的运动相对应,所以对脏腑的调养就必然要顺应天时气候的变化。
只有人体脏腑的生理活动适应四时阴阳之变化,才能与外界环境保持协调平衡。
否则,就会为之所伤。
阴阳四时是万物的终结,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害;顺从了它,就不会发生重病,这样就可谓懂得了调养身体之道。
生命本身就是个生老病死的过程,要调养身体,就要把自己放到自然界这个特定的环境中,就是要按一年四季气候阴阳变化的规律和特点调节人体,健身防病。
如果能够顺应这个自然规律,就可以颐养天年,达到健康长寿的目的。
五色五味养五脏,功能正常得保障。
《黄帝内经·灵枢》第五十六篇:
“五色:
黄色宜甘,青色宜酸,黑色宜咸,赤色宜苦,白色宜辛。
凡此五者,各有所宜。
”
中医将多种多样的食物划分为五种,即酸、苦、甘、辛、咸五味,五味分别入五脏,对应肝、心、脾、肺、肾来起作用。
除了五味,中医还用五色来对食物进行分类。
中医上所说的五色,是指青、赤、黄、白、黑五种颜色,黄色适应甘味、青色适应酸味、黑色适应咸味、赤色适应苦味、白色适应辛味。
可见,酸、苦、甘、辛、咸五味分别对应青、赤、黄、白、黑五色,五种色味分别入五脏,并在人的生命活动中发挥着重要的作用。
只要这五种色味分别相和,彼此相宜,便有利于人体的和谐。
此外,《黄帝内经·灵枢》第四十九篇中还把面部的五色同五脏相互联系,青色属肝,赤色属心,白色属肺,黄色属脾,黑色属肾。
也就是说,五色也与五脏有着特定的对应关系,我们可以通过对不同颜色食物的摄取来补养五脏。
综上,五色养五脏,本味补本虚。
青色、味酸的食物入肝,食之可养肝;红色、味苦的食物入心,食之可养心;黄色、味甘的食物入脾,食之可健脾胃;白色、味辛的食物入肺,食之可益肺金;黑色、味咸的食物入肾,食之可补肾精。
需要注意的是,中医上所说的味甘,并不等同于甜食;味咸,也并非专指食盐;青色,可泛指绿色;黑色,其实不一定要多么黑,颜色深的也可算在内。
世间任何一种植物或动物都在大自然中孕育而生,吸取天地精华而长成,它们为万物之灵的人类提供了食物来源。
人也是整个物质世界中的组成部分,因此要与自然界达到一个协调,就要首先使五色、五味在体内达到一个平衡,也就是说,各种色味的食物首先应该均衡摄取。
在此基础上,再根据自身情况,适当增加身体所需要的食物,如此才能使五脏功能协调,身体保持健康。
心为五脏六腑之主。
《黄帝内经·灵枢·邪客》:
“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。
其脏坚固,邪弗能容也。
容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。
”
心是人体生命活动的主宰,在五脏六腑中居于首要地位,统摄、协调其他脏腑的生理活动。
心脏是五脏六腑之主宰,精神储藏的地方。
心脏器质坚固,外邪不能盘踞于内,若为外邪盘踞,心脏就会到伤害,导致神气丧失,一旦精神丧失,就会导致死亡。
心是生命的根本,主宰着人的精神变化。
平时我们养心首先就是要安心神,只有把这个“君主”稳住了,其他五脏就好管理了。
人的身体就如同一个国家,若没有心君的主宰,就会群龙无首,这个国家怎么可能治理好呢!
“主血脉”是心的生理功能,与“藏神”相互作用,相互促进。
只有心脏的血脉充足,才能蕴蓄阳气,安神定志。
也只有具备宁静的神志,才能较好地支配阳气和血脉的正常生理功能。
一旦有失偏颇,就会使这个安整有序的“国家”出现混乱。
驻容养颜从养心开始。
心,是生命的根本,为神所居之处,其荣华表现于面部,其充养的组织在
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 黄帝内经 里头 句话 疾病 起源 得很
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)