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高一语文许三观卖血记
《许三观卖血记(节选)》学案
余华
一、作者简介:
余华,原籍山东高唐,1960年生于杭州,后举家迁至浙江海盐县。
1977年高中毕业,曾从事医务工作,先后进入县文化馆和市文联从事写作,又到鲁迅文学院研究生班学习。
1984年开始刊登作品,出版有《十八岁出门远行》、《偶尔事件》、《河边错误》等故事集和《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等长篇故事,1996年出版三卷本《余华作品集》。
1986年此前,步入文坛不久余华和许多文学青年同样,觉得“生活如晴朗天空。
又静如水”,她以此情怀写了《星星》、《竹女》、《月亮照着我》、《教师》、《看海去》等故事和散文,虽有恩怨、哀愁、波澜,但都只是“一点点”,这“一点点”倒也能反衬出生活温馨和诗意。
不久,由于个人精神陡转,她写出了另一种“真实存在”,也呈现出“先锋”锐气。
《十八岁出门远行》是一种重要过渡。
“我”来到“外面世界”,一路上遇到都是伪善、势利、贫婪、凶狠,“生活如晴朗天空”与虚假、暴力和混乱相对照,显得如此脆弱、空幻。
“我”为保护苹果不遭抢掠而被打得满脸开花,但司机面对这一切脸上却始终挂着不可捉摸笑容。
虽然没有确凿证据可以阐明这里有一种诡计,但重要是“我”觉得这一切都是预谋。
余华有了这次“远行”经历,更确信个人精神可以转变为一种真实存在。
《四月三日事件》以纯熟手法表达了这一观念。
刚满十八岁“她”无意中发现父母背着自己在说“四月三日”,因而觉得四月三日将有一种诡计针对自己发生。
当“她”试图去弄清晰四月三日究竟有何不寻常时,她觉得周边所有人都在回避她问题,提防或监视着她,这使她确信她们都是“四月三日事件”同谋者,终于在四月三日来临之际爬上一列运煤车离家出逃。
这一来,作为幻觉迫害无论在生活中与否“真实”存在,对于自我来说,它已经以出逃和无家可归成果证明了迫害对于个人真实存在。
从这后来,余华创作便进入了更为自由状态,她以各种方式来实行“对常理破坏”,以体现她所认同真实。
作为历史寓言化,余华在《一九八六年》等作品中以死亡论述体现了对“文革”以及封建专制统治久远历史作出反省和批判。
1986年,浩劫已成为历史,小镇已是春天。
但是历史阴影并没有随着岁月流逝而烟消云散,相反,在这浓重阴影下,春天灿烂却显得如此脆弱,被人们“精心埋葬掉那个黑夜”总是突如其来。
当年热衷于研究古代刑罚中学历史教师因迫害而成了疯子,在失踪了近年后来又回到小镇,正坐在大街上对自己依次施五刑。
此类布满血腥气描写,不但是关于“文革”可怖记忆,更是对历史串接。
在余华看来,“文革”就是这暴力延伸。
《往事与刑罚》进一步写出历史“进步”是暴力与残杀精致化和“艺术化”过程,作者用自己虚拟“历史”来证明刑罚专家极为轻松又极为沉重结论。
在余华此类作品中重复呈现杀人和被杀人场面,以及那些观赏杀人麻木看客,常让人联想到“五四”一代作家对历史体悟,因而有批评家将之同鲁迅联系起来考察,从一种侧面道出了余华此类作品同五四新文学精神联系。
然而虽然在《一九八六年》此类历史寓言化作品中,余华与鲁迅思想分野也是相称明显,那种绝望和冷漠感已经开始生成,把鲁迅写《狂人日记》那种激愤之情逐渐沉没在“不动情观照”冰水中。
比起从历史和文化方面探究死亡和暴力,余华更热衷于展示死亡过程,她死亡论述大多同暴力相联系,而暴力则来自人性恶。
人性恶在作者看来是难以挣脱宿命,因而,一种绝望感弥漫在她作品之中。
在《难逃劫数》中,东山、露水、广佛、彩蝶、森林、沙子等为情欲驱使而疯狂,而伤人、杀人,虽然每个人都能预感到她人不祥,但却无法看到自己也正在跌入劫难,因而当她们目睹旁人走向死亡时候,死神羽翼却正在温柔抚摸着自己头顶。
在《现实一种》中,余华以冷静笔触审视着理性脆弱和荒谬,无论是理性脆弱还是理性戏谑,都无法救济自己脱离困境,反倒陷入于荒谬深渊。
为了体现对乐观向上人道主义理念怀疑并“重新构造世界”,余华回绝袭用既成论述程式。
一方面,她通过各种实验性写作,对既有论述程式作颠覆性戏仿,在《古典爱情》、《鲜血梅花》和《河边错误》等作品中,她对言情故事、武侠故事、侦探故事等老式故事论述模式予以消解,暴露这些模式是如何“强行规定了事物轮廓和形态”从而掩盖了对“另一某些现实重现”;另一方面,她努力寻找一种“虚伪形式”来使“故事这个过去形式更为接近当前”。
在人物设立上,她明确表达:
“我并不以为人物在作品中享有地位,比河流、阳光、树叶、街道和房屋来得重要。
我以为人流和河流、阳光等同样,在作品中都只是道具而已。
”这种将人“物化”为“道具”观念被她贯彻于创作中。
她人物除了简朴身份标志,没有自己历史;除了本能冲动,没有深刻心理内涵;除了受动行为,没有能动思想。
因而,所有属于人深刻本质,在余华死亡论述中都被消解了。
在《世事如烟》中,人物仅仅只是称谓——职业、表面特性乃至数码,其属人内涵逐渐榨干,内在揭示转变为外观表演。
在论述方式上,余华避免主观情感介人,用她所谓“无我论述方式”,“尽量回避直接表达”,论述者像一部精致录音机、录像机,不动情感复制着“无依无靠呼喊声”和“雨中空旷黑夜”,透出彻骨漠然与冰冷。
在语言运用上,余华几乎从不放过任何关于死亡想象性细节和现实性细节,以有声有色文字来刺激读者感官,无节制暴力渲染流溢在作品中,影响到作品深度和价值。
从1991年刊登《呼喊与细雨》(后改名为《在细雨中呼喊》出版)以来,余华创作风格有了明显变化,虽然“死亡”仍是她多数作品主题话语,但故事中流露出些许温情和理解已经冲淡她以往冷漠。
在《活着》、《一种地主死》、《许三观卖血记》中,作者更是放弃了先锋姿态,以写实手法来论述一种个小人物生存事故,虽然宿命观念并没有发生多大变化,但超然平和取代了绝望痉挛,人物也不再是“道具”,而成为有生命鲜活个体。
余华说:
“到了《在细雨中呼喊》,我开始意识到人物有自己声音,我应当尊重她们自己声音,并且她们声音远比论述者声音丰富。
因而,我写《活着》和《许三观卖血记》过程,其实就是对人物不断理解过程。
”这预示着余华创作前景。
二、《许三观卖血记》
20世纪80年代中后期突起先锋故事家是一种不小创作群体,余华无疑是引领潮流人物。
但很故意味是,她逐渐放弃了先锋姿态,以写实手法来论述一种个小人物命运,以此来贴近生活存在本质。
《许三观卖血记》便是此种转变后杰出之作。
《许三观卖血记》一反余华往日对暴力与罪恶迷恋,而是直面许三观这一丝厂茧工生活变化,尽现了普通生命在时代社会演变中艰辛与坚忍、苦难与执著。
故事用近乎冷漠叙事语调,将许三观婚姻性爱、家庭变故与中华人民共和国当代历史重大事件相结合,以她一次次卖血为主线来进行叙说。
她毕生中共有11次卖血经历,从第一次跟阿方、根龙去卖血到年老之后卖血未果,经历了一种从“卖血”到“不能卖血”过程。
综观这一过程,咱们可以看到除了给一种叫林芬芳女人卖血是因妻子而受辱以图报复(同步也夹杂有潜在爱欲),显得有些装唐可笑之外,她九次卖血都是为了一种最为原初也最为主线目——“活着”,让自己和家庭在苦难中得以坚持,为娶妻、补偿方铁匠儿子医药费,为让一家吃顿面条,为儿子生活、工作、生病……在这里,许三观这一朴质忠厚生命完全被投置在苦难临界点上,让她直视不幸与残酷,并在无计可施无可奈何处境下,以生命最为原始与主线方式去与之抗衡——卖血,以“卖血”这种牺牲自我方式来拯救苦难,解除生存威胁。
卖血,对许三观来说不是为某种抱负,而是直面存在惟一方式。
个体生命无据与悲哀,平凡人生辛酸与伟大,都在其中获得最大限度体现。
犹如其妻许玉兰对儿子们所说:
“你爹全是为你们一次次地卖血,卖血得来钱全是用在你们身上,你们是她用血喂大。
”许三观最大价值正是在于她用这种方式解除了历史与时代给个体生命带来苦难和重负,并从中呈示作为丈夫、爸爸、个体所应有可贵和非凡牺牲、爱、无私、坚忍、顽强等等。
这些品质与秉性从人物内心自然而然地流露出来,没有半点夸耀痕迹,更无丝毫矫揉姿态,它使人存在在原始简朴中获得一种丰富崇高精神表征。
“卖血”不但成了人物精神寄托,并且成了其价值存在方式。
当许三观无需卖血去卖血而遭到回绝时,她感到万分沮丧,以至于神情恍惚、痛哭流涕。
其内在因素则是其存在价值被否认后精神轰毁。
外在生存环境改进却带来内在精神失落,喜剧悲剧交织,内在审美张力陡然倍增,让生命在这种荒谬困境中,达到了一种无法言喻哀戚体验!
这是如何苦难者和哀痛者呀!
或许,从世俗角度上说,许三观选取卖血方式抵抗苦难,并且以此维持生存与实践道德目的,折射了荒谬年代对生命煎熬与蹂躏,其中蕴含着对于时代与社会权力巨大悲愤,但更多是对个体生存进行自救予以某种形而上思考。
“卖血”以维持生存,无疑是一种极为原始本能方式,但许三观对于苦难担当,以自损而自救及救人,无疑也是一种坚韧生命意志升华。
生命自身弱小,存在巨大重负,往往将人置于某种荒谬悖反处境中。
也就在生命这种近乎麻木坚忍与执著中,生命自身神圣与崇高也就得以体现,固然,其中更寄托了作者对于苦难生命深厚人道关怀与自悯之情!
生命要为维持生存付出如此艰巨代价,而其中蕴含不但是人物命运悲哀,而是对于人类存在终极关怀。
因而,可以说在《许三观卖血记》中,余华对于生命思考达到了一种前所未有高度!
同步,这部故事在艺术体现和叙事办法上,也有着自己独特创造。
如,近乎零度情感客观呈示,叙事办法上对重复大量运用,极大限度地发挥人物对话对时代背景交代,对构造进行转换等等。
正由于上述种种因素,法国《读书》杂志对其予以高度评价,说“这是一部精妙绝伦故事,是外表朴实简洁和内涵意蕴深远完美结合。
”
三、阅读指引
对历史重大事件,作者很少直接进行描述,虽然正面切入,着墨也很少,采用也是大跨度式推动:
人民公社运动、大跃进、大炼钢、上山下乡、文化大革命……全都一笔带过,而将历史影响详细体当前个体生存之中。
“伤痕文学”在体现历史重大事件之时往往也是如此,但是伤痕文学重在政治意识形态层次,而余华却重在个体最为基本生存状态。
大跃进时,第18章将历史简概,第19章却详细写出历史给许三观一家带来饥饿与苦难。
余华极其冷静地控制住了自己情感,摒除进入人物内在心理企图,只是客观地再现人物体现,从最为外在视角让一家人在许三观生日那天,面对一张空桌大谈红烧肉、炒猪肝、清炖鲫鱼。
最为值得注意是红烧肉细节描写,肥瘦取材,煮晾炸炖程序,讲者绘声绘色,听者口水直流……将这一家人虔诚认真“画饼充饥”与时代贫困与饥饿对接,让咱们不能不感到灵魂颤栗!
生活最为起码物质需求匮乏,带来是对于“生存”最为强烈渴望。
面对人基本需求缺失,善良人们只是在想象中进行着自我美餐,没有诅咒,没有哭诉。
在两者对比中,却生发出一种动人心魄张力,历史荒谬本质也就昭然若揭。
可以说,“历史”是以“苦难”和“生存”形式进入许三观寻常生活中,但她却以一种近乎愚昧、麻木方式承担与忍受着。
无论如何贫困,她都凭坚韧意志让生活维持下去,虽然以“卖血”作为最后选取,依然无怨无悔。
先锋故事一种明显特点,就是对人物对话和语言进行最大限度实验。
在《许三观卖血记》中,人物对话和语言不但是为了交代时代背景和生活情境,并且也成为构造转换重要载体。
如第十八章许三观对许玉兰所说便交代了人民公社、大跃进、大炼钢,以人物对话方式,直接地将历史时代与个人命运进行联系。
第19章中写一家人面对空桌大谈吃肉对话,将饥饿情境体现得至为动人。
从第18章许三观对许玉兰说,到第25章许三观对许玉兰说,便将事故从大跃进时代推动到了文革时期,简朴却又巧妙地实行了构造转换。
在这篇故事中,“对话”与“重复”是密切有关,或者说,它“重复”,是一连串“对话”“重复”;而它“对话”,又是不断“重复”“对话”。
这两个方面不能脱离开来谈。
很明显,在《许三观卖血记》中,其叙事基本上是依托“对话”来推动。
这一特点,是该作品区别于《活着》以及余华其他作品主线标志之一。
无论这些作品主题是如何接近,叙事方式上主线差别足以使咱们将它们区别对待。
许玉兰说:
“许三观,我正在洗床单,这床单太大了,你帮我揪一把水。
”
许三观说:
“不行,我正躺在藤榻里,我身体才刚刚舒服起来,我要是一动就不舒服啦。
”
许玉兰说:
“许三观,你来帮我搬一下这只箱子,我一种人搬不动它。
”
许三观说:
“不行,我正躺在藤榻里享有呢……”
许玉兰说:
“许三观,吃饭啦。
”
许三观说:
“你把饭给我端过来,我就坐在藤榻里吃。
”
在这里,事件是通过对话来陈述,内心活动也是通过对话来呈现,甚至人物特性、性格和行为也都依托对话来提供。
对话成了叙事自身,由对话所推动叙事行为,在这篇故事中远远不不大于事件和主题。
《许三观卖血记》中“对话叙事”另一种重要性乃在于:
由于整个叙事由人物对话来展开,作者和论述者让位给人物,论述主体消失在人物背后,人物成了故事真正主人公,不但仅是论述对象,并且是论述主体。
这样,也就避免了作者过于强大主观权力对叙事客观性干扰。
主体在追求“客观化”路途中,以牺牲自己来换取客体(人物和叙事)解放,这始终是故事艺术最高抱负,它在艺术层面上体现了艺术家殉道精神。
前文曾经提到,在《许三观卖血记》中,对话与重复是密不可分,这也正是这篇故事在艺术上获得成功两大秘密。
它们除了带来叙事学方面价值之外,尚有一种不可忽视风格学上意义。
先来看一种例子:
这时,许玉兰说话了,她说:
“我怎么对何小勇说呢?
”
她爸爸说:
“你就去对她说,你要结婚了,新郎叫许三观,新郎不叫何小勇”。
这段对话一方面体现了《许三观卖血记》总体上风格:
简朴。
最天然口语,最简洁构造,然而,这种简朴性却有着一种令人着迷旋律感。
陈思和在该故事总体叙事构造中,发现了一种民间音乐般节奏感(见《关于长篇故事历史意义》),这显然是很有眼力发现。
但《许三观卖血记》中节奏感不但仅来自总体叙事频率变化,更重要来自其句式和句式组合方面。
如上面所引例句,最核心在后一句:
“新郎叫许三观,新郎不叫何小勇。
”这里,“新郎”一词先后两次浮现,从表面上看,似乎显得累赘,但要是删去一种,整句话在节奏和旋律上美感便荡然无存,变成了一句毫无光彩复句。
从普通语法学和修辞学方面看,《许三观卖血记》句式几乎可以说是拙劣,但从诗学和风格学方面看,它简朴和重复则是必要,它给全篇故事带来了一种简朴有力体现力和富于乐感旋律美。
正是依托这些叙事和修辞手段,作者将这篇故事推向了一种叙事艺术新境界。
同步,“××说”,“××对××说”,即是对话自身客观再现,又可将作者论述语言减至至少,从而使论述者声音得到一种较好隐藏,让生活自身获得更为客观呈现。
在人物对话上如此,在论述语言中也是如此,作者极力控制自我感情,哪怕人物濒临死亡绝境,甚或时代惨剧,作者也是不动声色,不作褒贬、不加评论。
如许三观一家批斗许玉兰时,文革这一极为寒心时代惨剧却在母子、夫妻间以一种严肃郑重方式展开,其中虽有对于荒谬时代反讽,更含着对于善良近乎愚昧生命悲悯,但作者未有半句议论评述。
冷静、理性述使整个故事呈现出一种简要朴素论述风格。
在许三观11次卖血经历中,前十次虽情境目不同,但成果却相似:
卖血成功。
因而最具意味是她第11次卖血,她无需卖血却想去卖血;想去卖血却无法体现自己目,并且自己血没人要了,新血头竟还污蔑地说她血为“猪血”,这使她陷入了一种深深价值失落之中。
可以说在她前面十次卖血成功论述之中就已蕴含着不成功潜在因素。
“卖血”不成功在人物处境获得好转情境中,却让人物陷入了价值崩塌与精神轰毁悲剧性处境之中。
其中不但是悲喜交织复杂,更是生命自身荒谬性处境感喟。
作者在此以较大笔墨写了许三观在遭到回绝后漫游,她哭泣、流泪,在那都市里转了一圈又一圈,并借许玉兰之口对她先前卖血经历进行了总结,可以说这种与先前成功卖血,以实现自己价值经验截然相反回绝与情境,不但是许三观在情感、价值上难以接受,并且是存在方式上一种否定。
这样,先前卖血成功同一性又在这种异在性情境中得到了全新激活,先前成功事件在重复中屡次推动,而此处陡然转折,不但让“卖血”失落反衬出“卖血”苦难沉重,也让读者期待视野变换,更让主题在此处得到更为进一步体现。
因“卖血”将人生存置于一种“绝境”方式之中,人物近乎荒唐可笑行为折射是生存莫大悲哀。
可以说前十次卖血犹如一种旋律,间隔式地响起,而在故事结尾处陡起变局,推向高潮,既将前十次经历高密度地再现,更将旋律推向另一种境界,又忽地戛然而止,可以说此种结尾真是“画龙点睛”之笔,给人以无尽联想,回味与思考。
《许三观卖血记(节选)》练习
一、积累·整合
1、下面词语中有错别字一项是:
A沏茶 皱纹 舀水 照耀
B包裹 码头 棉袄 鞠躬
C纽扣 融化 原故 哆嗦
D停泊 抽搐 发怔 额头
2、依次填入面各句横线处词语,最恰当一组是:
(1)不久前林浦也下了一场大雪,许三观看到身旁石缝里__没有融化积雪,在阳光里闪闪发亮。
(2)许三观说着举起手里碗拍了拍,然后她笑了起来,脸上皱纹__到了一起。
(3)冬天寒风吹在她脸上,又__到了脖子里,她开始懂得寒冷了
(4)她感到风正从胸口__下去,始终到腹部,使她肚子里一阵阵抽搐。
A留着 聚 进 吹 B镶着 堆 灌 滑
C留着 堆 灌 吹 D镶着 聚 进 滑
二、感受·鉴赏
阅读下面文章,完毕背面练习
(一)她从包裹里拿出了一只碗,将河面上水刮到一旁,舀起一碗下面河水,她看到林浦河东在碗里有些发绿,她喝了一口,冰冷刺骨河水进入胃里时,使她浑身哆嗦。
她用子抹了抹嘴巴后,仰起脖子一口将碗里水所有喝了下去,然后她双手抱住自己剧烈地抖动了几下。
过了一会儿,觉得胃里温暖慢慢地回来了,她再舀起一碗河水,再次一口喝了下去,接着她再次抱住自己抖动起来。
1、这一段文字描写重要侧重人物____
2、请简要分析这段细节描写作用
答:
__________________________
__________________________
(二)坐在河边窗前吃着热气腾腾午饭林浦居民,注意到了许三观,她们打开窗户,把身体探出来,看着这个年近五十男人,一种人坐在石阶远下面那一层上,一碗一碗地喝着冬天寒冷河水,然后一次一次地在那里哆嗦,她们就说:
“你是谁?
你是从哪里来?
没见过像你这样口渴人,你为什么要喝河里冷水,当前是冬天,你会把自己身体喝坏。
你上来吧,到咱们家里来喝,咱们有烧开热水,咱们尚有茶叶,咱们给你沏上一壶茶水……”
许三观抬起头对她们笑道:
“不麻烦你们了,你们都是好心人,我不麻烦你们,我要喝水太多,我就喝这河里水……”
她们说:
“咱们家里有是水,不怕你喝,你要是喝一壶不够,咱们就让你喝两壶、三壶……”
许三观拿着碗站了起来,她看到近旁几户人家都在窗口邀请她,就对她们说:
“我就不喝你们茶水了,你们给我一点盐,我已经喝了四碗水了,这水太冷,我有点喝不下去了,你们给我一点盐,我吃了盐就会又想喝水了。
”
她们听了这话觉得很奇怪,她们问:
“你为什么要吃盐?
你要是喝不下去了,你就不会口渴。
”
许三观说:
“我没有口渴,我喝水不是口渴……”
她们中间某些人笑了起来,有人说:
“你不口渴,为什么还要喝这样多水?
你喝还是河里冷水,你喝这样多河水,到了晚上会肚子疼……”
许三观在那里,抬着头对她们说:
“你们都是好心人,我就告诉你们,我喝水是为了卖血……”
“卖血?
”她们说,“卖血为什么要喝水?
”
“多喝水,身上血就会多起来,身上血多了,就可以卖掉它两碗。
”
对话是故事创作中展示人物,推动情节重要手段。
上面选文重要就是由本地居民与许三观对话构成,请结合详细对话,分析对话在展示人物,推动情节方面作用
____________________________
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三、思考·领悟
阅读下面文段,回答文后问题
然后,许三观来到了林浦医院,医院供血室是在门诊部走廊尽头,一种和李血头差不近年龄男人坐在一张桌子旁,她一条胳膊放在桌子上,眼睛看着对面没有门厕所。
许三观看到她穿着白大褂和李血头同样脏,许三观就对她说:
“我懂得你是这里血头,你白大褂胸前和袖管上黑乎乎,你胸前黑是由于你经常靠在桌子上,袖管黑是你两条胳膊经常放在桌子上,你和咱们那里李血头同样,我还懂得你白大褂屁般上也是黑乎乎,你屁股每天坐在凳子上……”
许三观在林浦医院实了血,又在林浦饭店里吃了一盘炒猪肝,喝了二两黄酒。
接下去她走在了林浦街道上,冬天寒风吹在她脸上,又灌到了脖子里,她开始懂得寒冷了,她觉得棉袄里身体一下子变冷了,她懂得这是卖了血缘故,她把身上热气卖掉了。
她感到风正从胸口滑下去,始终到腹部,使她肚子里一阵阵抽搐。
她就捏紧了胸口衣领,两只手都捏在那里,那样子就像是拉着自己在往前起。
1、作品名为《许三观卖血记》,然而本篇侧重点却并不在卖血详细过程,而是重点放在了许三观卖血先后过程。
请你谈谈这样选用侧重点作用
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______________________________
2、许三观老婆曾反对卖血,以为“血是命根,是祖宗;卖血就是卖命,卖祖宗。
”而许三观却频繁地以卖血来解决生活中困难。
你对此有什么看法呢?
请简要阐明。
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四、应用·拓展
阅读余华作品《许三观卖血记》其他章节,或余华其他作品,如《活着》、《在细雨中呼喊》,写出1000字左右内容梗概,或写一篇1000字左右读后感,在班里讨论交流。
【练习参照答案】
一、积累·整合
1、C(“原故”,应写为“缘故”)
2、B(选取最恰当词语,除了从词语意思角度考虑,还要考虑语言习惯、整篇文章语言风格以及语言体现力)
二、
(一)1、动作
2、细节描写,向读者展示了许三观卖血前喝水时所要承受巨大痛苦;从内容上来说,突出她反常行为,引起读者关注,同步也为后文中本地居民对她关注做了铺垫。
(二)引导学生详细分析人物对话,言之有理即可。
如居民问话“你是谁?
你是从哪里来?
没见过像你这样口渴人,你为什么要喝河里冷水”;“你为什么要吃盐?
你要是喝不下去了,你就不会口渴”;“你不口渴,为什么还要喝这样多水?
你喝还是河里冷水,你喝这样多河水,到了晚上会肚子疼……”事实上正是读者疑问,而许三观回答“你们都是好心人,我就告诉你们,我喝水是为了卖血……”;“多喝水,身上血就会多起来,身上血多了,就可以卖掉它两碗。
”则是解释了她先前河边喝冷水反常行为。
三、1、参照要点:
故事要通过人物塑造展示现实生活,现实主义故事更是如此,本篇故事以许三观卖血为核心事件,呈现了当时人们生存状态,例如许三观卖血前喝凉水场景,咱们可以读到本地居民朴实与善良。
因而作品以不同侧面展示了辽阔生活画面。
(言之成理即可)
2、参照要点:
从科学角度来看,血液再生功能使献血和卖血成为也许,然而从人类老式观念来看,血被视为生命之源,因而血液买卖触及了人们心理上可以接受底线。
至于农民需要频繁地卖血来解决生活中困难,则展示了那个时代艰难生存状态。
(言之成理即可)
四、
拓展学生阅读范畴,引导学生关注当代作家作品,并通过写梗概形式锻炼学生写作能力。
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