梦的解析读后感8篇.docx

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梦的解析读后感8篇

　　《梦的解析读后感》

　　梦的解析读后感

（一）：

　　《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1900年。

在这本书中，引用了超多的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然构成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。

《梦的解析》将梦分为显相和隐义。

显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。

他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。

梦的资料不是被压抑与欲望的本来面目，务必加以分析或解释。

释梦就是要找到梦的真正根源。

　　很早就想读这本书了，但一向有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，能够好好读读这本名著。

《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。

其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。

读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。

这本书分能够为六个部分，分别是：

一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。

弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到面目全非的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

　　《梦的解析》指出梦是种精神活动；其动机常常是一个寻求满足的愿望。

梦是因愿望而起，它的资料是愿望的达成。

梦不仅仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。

关于梦是愿望的达成，作者举了许多实例。

其中一个是他的5岁的小儿子的梦。

有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。

小儿子由于常用望远镜能够看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。

但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。

弗洛伊德指出：

第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。

我此刻才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他必须能够由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。

但梦却使他得到了补偿。

　　《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。

当自我在既要休息又得不到完全体息，即自我处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。

由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。

梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。

梦既经过多次化装就务必透过精神分析法才能作出解释。

　　《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为梦包含着简要的神经质病的心理学。

因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。

他总结梦和精神病都贴合潜意识的活动规律，得出的结论是：

潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系。

透过这种手法，狡猾的潜意识能够偷偷溜到意识领域中去。

弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。

梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

　　和弗洛伊德一贯的观点持续一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的冰山理论和本能理论。

他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。

而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式透过梦境释放出来。

正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。

因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在深海处的愿望。

　　梦的解析读后感

（二）：

　　《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。

我们都明白《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。

这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。

但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出此刻了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明雞巴的位置。

　　《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。

因为就一个普通人而言，我只要明白饿了吃困了睡就能够了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。

然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。

能够说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了梦是愿望的实现这个观点，也就是说梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望。

　　如何理解梦是愿望的实现，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

　　大部分人都就应梦到过自己在方便通常状况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。

但是方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。

与之类似的状况就是梦遗，男人们就应都明白遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的春梦。

当我们做春梦的时候，性|交其实就是一种愿望。

当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。

此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎样产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的资料不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。

但作者表示，这种梦都是被改装过的，透过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。

关于这个观点，书中的论据很多。

　　类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

　　我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我们想让自己摔死。

在做这种跌落梦的时候，以我的经验身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，这种感觉我的体验就是心脏会忽然沉一下，皮肤麻一下，有点像坐过山车。

按书中的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩的把戏仍高高。

但是这种感觉并不能像疼痛或是性高|潮一样被我们的记忆收藏，因为我们当时太小大脑的记忆功能并没有发育，但是对于这样的感觉身体其实已经有了记录。

类似的还有飞翔梦，有时我们会梦到自己能够在空中漂浮，无论是飞翔梦还是跌落梦都可能与我们小时候被大人扔高高有关。

关于跌落梦能够做这样的解析，我们在小时候会因为不留意摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。

实际上梦到自己从高处跌落通常是期望得到别人的关怀。

说的粗俗一点，就是当你现实中感到缺爱的时候可能会梦到自己从高处跌落。

　　此类型的梦书中有更为丰富和有说服力的解析；书中写道，跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。

但无论梦者是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。

这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。

有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的陌生只但是是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的资料只会在梦里出现。

另外值得一提的是，他认为成年人的梦大部分都与性有关。

这个观点我当然愿意相信这位伟人，但是不想作出解释，因为我对梦中的性不感兴趣，我电脑里的A片其实已经很多了。

　　关于被改装过、好处隐晦的梦，书中有一句概括性的解释：

梦构成的动机往往是一个想要获得满足的愿望；而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的构成过程里受到精神审查作用的影响。

这句话较为晦涩而且内含专业词汇，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗浅的阅读水平作一些解释：

　　如果要搞清楚梦为什么会被改装或者梦里的愿望为什么会被隐藏，那就必须要先理解精神审查作用。

所谓审查，能够直接从字面来解读，就像是现实社会中的审查委员会，偷税漏税、重婚超生，这些单位的工作人员都会查。

假如此刻某人想多娶个老婆或者多生个孩子而不受惩罚，那么他们对审查委员会就需要隐瞒自己的真实状况。

但是，精神审查其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你到达目的。

举例说明，你要想让一个女孩和你上床，你不可能直接脱裤子亮出来家伙就能成功，虽然为了到达这个目的务必得靠它，但是这也是最后才需要的。

之前，你则需要投其所好，在她面前让自己显得不那么像个动物，而是绅士一点儿或者有深度点、博学点儿、幽默点儿诸如此类的不像真正自己作风的行为。

这就是你为了到达跟女孩上床的目的而对自己的改装。

梦同样是这样，梦为了实现一个愿望而透过各种方法改装自己，唯一不同的是你不可能跟每个想要上床的女孩发生关系，但梦的愿望都会被实现，无一例外。

为了确保百分百的实现愿望，梦改装的自己的手段就五花八门了，远远要超越你的泡妞技术。

这就是为什么我们不能直接从梦的表象看到它反映出的愿望，只有透过对梦的解析才能真正了

　　解这些被改装的梦的真实动机。

正如女人解析了男人后得出的那条男人没有一个好东西的至理名言，对梦进行解析我们也会发现梦都是一个愿望的实现。

　　只要清楚了梦和男人的有着共同的虚伪本质后，精神审查作用就很好理解了，它其实就是阻止你在看到喜欢的女孩后不会立即脱裤子的意识屏障，它会让你的大脑意识到一个正常人和露陰癖的区别就在于此，当然后者意识不到自己行为的怪异正是由于自身审查作用的效能太低，所以我说它更趋近于道德方面的约束。

　　在书的结尾，作者再次强调了梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。

　　以上这些只但是是对《梦的解析》这本书最为肤浅的认知，书里精妙和令人惊叹的观点和论述不胜枚举，例如为什么我们会被梦惊醒、要具备什么样的条件梦才能产生、焦虑梦噩梦的动机等等。

　　另外由于本人文化水平的限制，对于本书的观点完全会产生诸如：

误读、曲解、瞎雞巴分析，这样或者那样的问题，所以以上资料均只代表个人，和弗洛伊德连一根雞巴毛的关系都没有。

　　梦的解析读后感（三）：

　　虽说本人以前写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致资料加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。

所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。

　　《三字经》中说道：

人之初，性本善。

而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。

他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。

而我比较赞同后者的观点。

　　首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。

人格结构是由本我、自我和超我组成。

本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。

本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。

自我是自己可意识到的执行思考、感觉、决定或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段务必合理合法，它遵循的是现实原则，为本我服务。

超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等构成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可理解的方式去满足本我，它所遵循的是道德原则。

一个人在社会化过程中要想持续心理健康，这三个部分务必始终是和谐的。

　　人在刚出生时，超我能够说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。

所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。

婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。

那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢？

因为婴儿想要什么就要什么的思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只但是婴儿没有成人的行动潜力罢了。

　　当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。

此时，自我便成了和事佬，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。

简而言之，本性是靠教育得来的。

　　中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地理解教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。

　　梦的解析读后感（四）：

　　另外的一点，弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。

但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法理解了。

在《梦的解析》中，这一点也有体现。

弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，对于性的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。

基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。

这样的说法不但难于被人理解而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的好处。

　　第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，能够保护睡眠。

这样的说法过于绝对。

事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。

虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。

（）在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。

对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不就应以偏概全，忽视掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时务必对病人的生活背景有深入的了解才行。

这一点，我们认为是就应肯定的。

也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。

要想正确地解梦，我们就务必对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。

　　虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，这本书在心理学界中里程碑般的地位。

它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并构成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。

因此，要了解西方的心理学发展，我们就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我们就不能不关注这本《梦的解析》。

　　梦的解析读后感（五）：

　　在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的日有所思夜有所梦吧！

　　想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：

一个梦而已，有什么好研究的！

但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性好处的发现！

而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。

　　弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。

他的思想极为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。

他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的资料极其丰富的根源。

　　在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。

有关释梦的技巧，他在治疗歇斯底里症的过程中有了明晰的运用，所以，他说梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

　　按费洛伊德的意思来说梦在必须程度上满足了自己在现实生活中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动；又不至于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。

从这个好处上来讲，梦就是愿望的达成。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。

　　说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前一秒才发生过。

我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一齐的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一齐上课的场景。

从某种好处上来说这些梦满足了我那些日子对于思念的满足。

　　喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结果还真梦到了，那之后的一段日子里情绪一向是相当的好，所以状态一向都还是不错的。

　　这就是我的一些愿望，满足了费洛伊德所说的梦的资料是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。

　　不知你是否有这样的经历，每一天醒来都会记得很多梦，也会忘记更多的梦，但无论什么样的梦，在醒来以后都会发此刻梦里的经历和场景其实都很假，或者是很荒诞，比如梦里大多没有颜色，有时死去的人也会在梦里出现等等。

但做梦的时候我们几乎不太可能意识到这些不合理，更不会意识到自己在做梦。

偶尔可能我们自己会发现自己在梦中。

醒来回忆梦境，会发现梦里依然有许多不合理的地方，但只有清醒才会发现。

　　或许你还会不解，那就多读读《梦的解析》吧！

　　梦的解析读后感（六）：

　　《梦的解析》读后感我梦见

　　一

　　鲁迅先生的《野草》中有连续七篇都以我梦见开头，这样一种形式显然不是偶然的。

也许早就有人注意到了，但据我所知，还从未有人对此作出过任何有价值的探询，以至于那七个我梦见矗立在书中，有如晦暗沼泽的七块界碑。

　　先生这数篇文章，是对梦境的真正卓越的描述，是先生对于自身非存在之深渊的窥视。

如果不能了解梦境，便无法了解这数篇文章甚至《野草》。

　　二

　　在诗人写作下，作者往往把对梦境的描述转换成为对梦想的描述。

因而中国文学的实际情形便是从未有过适宜的关于梦境的描述，因为关于梦境的描述其实是梦想描述的一种折射。

因而长久以来，梦境仍然是一块幽深晦暗之地，极少有人真正涉足。

它持久地引起人们的惊讶以及种种不着边际的猜测。

　　我相信即使是现代人也无法完全割舍占梦术所带来的诱惑。

那不仅仅仅是一门捕风捉影的艺术，同时它也宣称自己是一门关于窥视内心欲望的科学。

在弗洛伊德的《释梦》中就是如此。

弗氏对梦境的结构带给了卓越的分析，但一涉及到梦的资料，便依然回返到占梦术的陰影之下。

　　三

　　梦境是基于身体的一种表述，这种表述就如同在身体表面的舞蹈。

也能够说梦境是劫持者，劫持着我们形而上学的身体。

梦境与身体相关，一如文化与政治相关。

如果说政治是文化潜在的身体，那么文化也恰好正是在政治之上开出的种种纷繁的梦境之花。

或者我们能够反过来说，如果说身体是梦境潜在的政治，那么梦境也恰好正是在身体之上开出的种种纷繁的文化之花。

关于梦境的政治学，弗氏早已启其大端，不必赘言。

但时至今日，梦境的处境其实更为类似于东方学中的东方，他们无法表述自己，他们务必被别人表述，这一处境将长久地持续下去。

　　四

　　梦境是日常生活下撕开的裂口。

日日夜夜，或者严格来说，日夜日夜，我们都毫不在意那种分裂，日常生活的连续性倾向于消抹掉我们的夜晚，使之成为欲望练习，或者，死亡练习。

据我所知，作为小说家的泰戈尔关于梦境以前提出过一个真正的问题，如果夜晚的梦境延续起来，那么白天生活的真实性会不会大打折扣呢？

或者也能够如小说家史铁生那样发问，如果一个人做梦，到死都没醒，那么这个梦还算是梦境吗？

　　五

　　再来分析梦境。

其实在梦之情境这一特殊空间中，梦的资料无关紧要，无论其是对于愿望的发挥，或是对于记忆的发挥，或是对于感觉的发挥，那都无关紧要。

事情的关键在于，梦境为我们带给了一个纯粹情绪化的氛围（情绪空间），大致说来，此种情绪氛围即是梦境本身。

在此情绪空间中，心绪透过种种情境得到演练。

梦境是非控制性的，它的追溯无法预期，大部分只能事后遗忘，或得到几句相关不相关的描述。

然而余存的梦境完全有理由使自己成为永恒的，因为我觉得，梦境对于情绪的体味丝毫不逊于我们的日常经历，甚且犹有过之。

我怀疑心绪在梦境中往往是加速运动，因为我从梦中醒来往往是由于难以承受那样的高速。

　　六

　　想象一种无时间的空间，既非瞬间又非永恒；再想象一种时间混乱的空间，到处零散的时间碎片拼接不上；再想象一种时间中断的空间，陷身其中的极度焦虑。

梦境中的时间是对日常时间的反讽。

　　七

　　我怀疑梦境中的视角得益于摄影技术的发展，在梦中，不透过任何镜子，我能够看见我的背影。

在梦中，我的目光无处不在，兵分几路，分头营造出一个视觉统治下的空间。

或者，那究竟是谁的目光？

那目光但是假借了我的名义？

　　梦的解析读后感（七）：

　　每个人在睡梦中都会做梦，只是第二天醒来记得或不记得的问题。

梦的资料千奇百怪，变化莫测，在没有接触到心理学对梦未曾有了解之时，一向都觉得梦是很神秘的境界，为什么会做梦，为什么会梦到那样的情景，很多关于梦的词语，故事，人物从小就在我的脑海里翻来覆去。

学习了心理学，在学到梦的章节之时觉得自己会和神秘的梦慢慢的接近，同时却也发现，拦在梦面前的屏障比我想象的坚固。

梦依然很神秘！

心理大师弗洛伊德对梦有着很深刻的研究，他貌似能够了解梦的一切。

得知他将他对梦的认识放到了他的著作《梦的解析》里，也许借助这本书我能对神秘的梦多一些了解。

　　听老师说在弗洛伊德出《梦的解析》的时候，当时却不被人们理解的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时透过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。

另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。

性是人的本能，对于性的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，从来没有人像弗洛伊德那样放心大胆的将性这个话题如此谈论。

　　弗洛伊德的理论中，认为除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。

人们对性的渴望是强烈的但是道德的束缚却使得只有在梦中才能释放自己的愿望，使自身得到满足。

这样的说法太过于绝对，甚至在人们看来弗洛伊德把所有的人都看成了是性欲十足的淫魔。

这对于整个社会确实是无法理解和被理解的。

　　这本书，作者引用了超多的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。

叙述了作者对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。

通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为七章，第一章为对儿童的梦的研究，第二章为梦的解析方法，第三章为梦是愿望的达成，第四章为梦的改装，第五章为梦的材料与来源，第六章为梦的运作，第七章为梦程序的心理。

　　《梦的解析》首先让我明白梦分为显相和隐义，显相是隐义的假面具，根据弗洛伊德本我、自我、超我的理论，本我是欲望的大缸，人们所有邪恶的念头都来自于本我的作用，自我则是我们平日里真实的表现，之所以自我表现出来的不是本我的模样，这是因为得到了超我的限制，但是在进入睡眠的时候，由于睡眠时超我作用松懈，本我趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦，所以梦的资料不是被压抑与欲望的本来面目，务必加以分析或解释，才能找到真正的根源。

　　是对于弗洛伊德的理论的不够了解，虽然在看书的时候觉得看他列举的那些梦的例子很是神奇，也十分的搞笑，跟着弗洛伊德去领略他的释梦，确实感觉是那么一回事，但是对于他的解释的方法，为什么会是这样其实却不是那么的明白，我不能说我看懂了他的理论，这本梦的解析虽然引用了超多的例子，但是即便较少笔墨的对于梦的分析，确实还是不那么容易就能理解的。

通读一遍全书之后得到的只是些许的皮毛，或