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崂山相关
姜尚周代齐国的始祖,军事家、政治家。
姜姓,吕氏,名望。
西周初年辅佐武王灭商有功,俗称“姜太公”。
兵书《六韬》,相传是他的著作。
司马穰苴春秋时齐国大夫,军事家。
田氏,名穰苴。
官司马,深通兵法,曾击退晋燕军队。
战国时齐威王整理古司马兵法,将他的兵法附其中,称《司马穰苴兵法》。
晏婴(?
~前550)字平仲,夷维(今山东高密)人。
春秋时期政治家、思想家。
传世《晏子春秋》一书,系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。
被后世统治者尊为“至圣先师”。
颜子(前521~前490)春秋末年鲁国人,孔子最赏识的弟子。
名回,字子渊,品行卓冠群科。
早卒,孔子极悲恸。
后被封建统治者尊为“复圣”。
孙武字长卿。
齐国人。
春秋末期军事家。
其著作《孙子兵法》,是我国杰出的兵书。
左丘明鲁国人。
春秋末期史学家。
相传曾著《左传》,又传《国语》亦出其手。
曾子(前505~约前432)名参,字子舆,孔子弟子。
春秋末鲁国南武城人,被后世统治者尊为“宗圣”。
相传著有《孝经》和《大学》。
鲁班公输氏,名般,亦作班、盘,春秋时鲁国人。
我国古代著名建筑工匠,后世建筑工匠、木匠尊为“祖师”。
墨子(约前468~前376)名翟。
古小邾国(今滕州市)人。
春秋战国之际思想家、政治家,墨家的创始人。
现存《墨子》五十三篇。
吴起(?
~前381)卫国左氏(今山东定陶西)人。
战国时军事家。
现存《吴子》六篇。
孙膑(约前380~前320)生于齐国阿鄄之间。
孙武的后代。
战国时军事家。
著作有《孙膑兵法》。
扁鹊姓秦,名越人。
齐国渤海卢(今山东长清)人。
战国时医学家。
孟子(约前372~前289)名轲,字子舆。
邹(今山东邹城)人。
战国时思想家、政治家、教育家。
著作有《孟子》。
被后世统治者尊为“亚圣”。
庄子(约前369~前286)名周,宋国蒙人。
著名思想家和文学家,道家的代表人物。
有《庄子》一书传世。
荀子(约前313~前230)名况。
赵国人,一生在山东地区活动,今苍山兰陵镇东南有荀子墓。
战国时期思想家、教育家。
著有《荀子》一书。
仓公(约前205~?
)姓淳于,名意,齐临淄人。
汉初医学家,首创医案(病历)。
汜胜之汜水(今曹县)人。
西汉农学家。
撰有农学著作《汜胜之书》。
郑玄(127~200)字康成。
北海高密(今属山东)人。
遍注群经,是汉代经学的集大成者。
王弼(226~249)山阳高平(今山东邹城一带)人。
三国魏玄学家,好谈儒道,辞才逸辩,开魏晋玄学清谈之风。
著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》,对中国古典哲学影响甚远。
王叔和名熙,高平(今山东邹城一带)人。
魏晋间医学家。
编有《脉经》10卷。
诸葛亮(181~234)字孔明。
琅琊阳都(今山东沂南)人。
三国蜀汉政治家、军事家。
著作有《诸葛亮集》。
王羲之(303~361)字逸少,琅琊临沂人。
东晋大书法家,被誉为“书圣”。
真迹无存。
王献之(344~386)字子敬。
原籍琅琊临沂(今属山东)。
王羲之第七子。
东晋书法家,存世墨迹有行书《鸭头丸贴》,小楷刻本有《十三行》。
刘勰(约465~约532)字彦和,原籍东莞莒县(今属山东)。
南朝梁文学理论批评家。
著有《文心雕龙》五十篇。
贾思勰益都(治在今寿光)人。
北魏农学家。
著有农学名著《齐民要术》。
刘晏(718~780)字士安,曹州南华(今山东东明)人。
唐理财家。
戚继光
qījìguāng
(1528-11-12-1588-01-05)汉族,明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。
字元敬,号南塘,又号孟渚。
山东登州(今山东蓬莱)人。
原籍河南卫辉。
一说祖籍安徽定远,生于山东济宁。
于闽、浙、粤沿海诸地抗击来犯倭寇,历十余年,大小八十余战,终于扫平倭寇之患。
少时好读书,通经史大义。
嘉靖二十三年(1544)依例袭父职为登州卫指挥佥事。
三十二年,任都指挥佥事,备倭山东。
三十四年,调任浙江都司佥事。
旋进参将。
分守宁波、绍兴、台州(今浙江临海)三府。
三十六年以劾免官,旋以平汪直功复官,改守台州、金华、严州(今浙江建德东北)三府。
时浙江多被倭患,而旧军素质不良。
戚继光招募农民和矿徒,组成新军。
严明纪律,赏罚必信,并配以精良战船和兵械,精心训练;他还针对南方多湖泽的地形和倭寇作战的特点,审情度势,创造了攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术,以十一人为一队,配以盾、矛、枪、狼筅、刀等长短兵器,因敌因地变换队形,灵活作战。
每战多捷,世人誉为“戚家军”。
颜真卿(709~785)字清臣。
祖籍琅琊临沂(今临沂市)。
唐大臣、著名书法家。
传世名作甚多,有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。
李清照(约1084~1151)号易安居士,齐州章丘(今属山东章丘)人。
南宋女词人。
《易安居士文集》《易安词》均已散佚。
后人辑有《漱玉词》。
今人辑有《李清照集》。
辛弃疾(1140~1207)字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。
南宋词人。
著有《稼轩词》。
王祯字伯善,山东东平人。
元代农学家及活版印刷术的改进者。
有《农书》传世,是中国古代四大农书之一。
春秋和战国时期的齐国、鲁国,五胡十六国南燕,
素有“海上名山第一”之称,山上奇石怪洞,清泉流瀑,峰回路转。
崂山简介
崂山位于青岛市东部的崂山区,是山东半岛的主要山脉,最高峰崂顶海拔1133米。
它耸立在黄海之滨,高大雄伟。
当地有一句古语说:
“泰山虽云高,不如东海崂”。
山海相连,山光海色,是崂山风景的特色。
是全国唯一在海边拔地崛起的山脉。
绕崂山的海岸线长达87公里,沿海大小岛屿18个,构成了崂山的海上奇观。
古时有人称崂山是“神仙之宅,灵异之府”。
传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙。
崂山是我国著名的道教名山,过去最盛时,有“九宫八观七十二庵”,全山有上千名道士。
著名的道教人物丘长春、张三丰等都曾在此修道。
原有道观大多毁坏。
保存下来的以太清宫的规模为最大,历史也最悠久。
文化地理
历史西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭,奠定了崂山道教的基础。
从西汉到五代时期末,崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道,从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派(亦称茅山宗、阁皂宗)。
宋代初期,崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为"华盖真人",崂山各道教庙宇则统属新创"华盖派"。
金元以来,道教全真派兴起,崂山各庙纷纷皈依于"北七真"的各门派,成吉思汗敕封邱处机之后,崂山道教大兴。
延至明代,崂山道教的"龙门派"中衍生三派,使教派总数达到10个,崂山及周边地区道教长盛不衰。
至清代中期,道教宫观多达近百处,对外遂有"九宫八观七十二庵"之说。
崂山,古代又曾称牢山、劳山、鳌山等,史书各有解释,说法不一。
它是山东半岛的主要山脉,崂山的主峰名为“巨峰”,又称“崂顶”,海拔1132.7米,是我国海岸线第一高峰,有着海上“第一名山”之称。
它耸立在黄海之滨,高大雄伟。
当地有一句古语说:
“泰山虽云高,不如东海崂。
”
山 海拔而立,山海相连,雄山险峡,水秀云奇,山光海色,正是崂山风景的特色。
在全国的名山中,唯有崂山是在海边拔地崛起的。
绕崂山的海岸线长达87公里,沿海大小岛屿18个,构成了崂山的海上奇观。
当你漫步在崂山的青石板小路上,一边是碧海连天,惊涛拍岸;另一边是青松怪石,郁郁葱葱,你会感到心胸开阔,气秋天的崂山
舒神爽。
因此,古时有人称崂山“神仙之宅,灵异之府。
”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙,这些活动,给崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山是中国著名的道教名山,过去最盛时,有“九宫八观七十二庵”,全山有上千名道士。
著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。
原有道观大多毁坏。
保存下来的以太清宫的规模为最大,历史也最悠久。
崂山十二景 1.【巨峰旭照】 见“巨峰” 2【龙潭喷雨】 见“龙潭瀑” 3【明霞散绮】 从太清宫北上,行约3公里左右,在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。
崂山风光(35张)这里背后石峰耸立,山高林密,前望群峦下伏,峭壑深邃,每当朝晖夕阳,霞光变幻无穷,因而被列为崂山十二景,称“明霞散绮”。
清代高密文人孙风云有诗赞曰:
“拾级不辞劳,松篁涨晚涛。
岚光拔地峻,海色逼天高。
绝顶霞粘屐,精庭雪晕袍。
三壶皆似削,俯势瞰灵鳌。
” 4【太清水月】 在太清宫看海上月出,别有一番情趣。
当万籁俱寂之时,光洁的月亮被一团金辉托出海面,溶溶月色倾洒海面,浮光潋滟,玉壶冰镜。
岸边清风掠竹,细浪轻拍,景色幽奇绝伦。
这便是崂山十二景中的“太清水月”。
清代文人林绍言有诗赞曰:
“相约访仙界,今宵宿太清。
烟澄山月小,夜静海潮平。
微雨五更冷,新秋一叶惊。
悄然成独坐,细数晓钟声。
” 5【海峤仙墩】 海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩,崂山头距太清宫7公里,是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。
崂山头的南部,由于海浪多年冲击,崖岸断落如厦,崖下海中有十多块两米高的石墩,神话传说八仙过海时曾在此小憩,因名八仙墩。
此处风劲浪高,波涛汹涌,极为惊险,被誉为“崂山第一奇景”,在崂山十二景中称“海峤仙墩”。
明代高僧憨山有诗赞曰:
“混沌何年凿,神功此地开。
势吞沧海尽,潮压万山回。
洞宇今何在,仙人去不来。
蓬莱应浪藉,身世重堪哀。
” 6【那罗佛窟】 自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟,这座天然的石洞宽7米,高、深各10余米,四壁如削,洞顶有一圆洞,颇似火山喷口,天光由此圆孔透入,据那罗佛窟
僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。
如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见,在崂山十二景中,称“那罗佛窟”。
清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:
“荒山留佛骨,卓锡何年至?
那罗延窟存,东来识大意。
” 7【云洞蟠松】 白云洞在崂山东部,华严寺西北,太平宫西南3.5公里处,坐落在海拔400多米的高山上,其景物之清奇,风光之绮丽,则又别具一格。
白云洞由巨石架成,左为青龙石,右为白虎石,前为朱雀石,后为玄武石。
洞石岩顶上有一名为“华盖”的古松,势如腾龙,绿荫冉冉,覆盖全洞,在崂山十二景中称“云洞蟠松”。
蓝水有诗赞曰:
“白云深处白云洞,日日洞口白云封。
惊看云中龙出没,一株洞后百年松。
” 8【狮岭横云】 狮子峰在太平宫东北,几块巨石相叠,侧看成岭,竖看成峰,状若雄狮,横卧在苍茫云雾中,海风吹来,白云宛若游龙,翩若惊鸿,在阳光的照射下,景色十分绚丽。
但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”,人们在狮峰观罢日出,趁晓雾未开,方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣,因而列入崂山十二景。
明代即墨文人黄宗臣有《宿狮子峰》诗:
“石上开樽有浊醪,海天东望月轮高。
夜声时到秋山寺,半是风声半是涛。
” 9【华楼叠石】 见“华楼峰” 10【九水明漪】 见“北九水” 11【岩瀑潮音】 潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑,因其声似潮涌,自1931年始更名。
潮音瀑是北九水的尽头,四面峭壁环绕,东南高壁裂开如门,瀑布从此泻下,山谷轰鸣,声如澎湃怒潮。
清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:
“何处<崖万壑雷,高峰云静石门开。
盘空舞雪飞泉落,扑面银花细雨来。
碧水澄潭湛洗涤,青松白石任徘徊。
支筇未尽游观兴,樵唱遥从天际回。
” 12【蔚竹鸣泉】 蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下,位居海拔550米高处,蔚竹成林,苍松竞茂,怪石奇秀,涧溪成韵,泉水汀咚,清新幽静,在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。
清代胶州文人王大来有诗赞曰:
“玄都近在最高峰,石磴追寻樵客踪。
履下泉声三十里,杖边山色一千重。
深藏胜境疑无路,绿到仙宫遍是松。
更喜道人闲似我,邀看万朵碧芙蓉。
”
崂山绿茶 崂山绿茶原产于青岛崂山,是南方茶树“南茶北引”近10年的成果。
以绿茶为主,兼有少量乌龙茶,红茶,花茶青岛崂山耐冬绿茶园。
是中国种植茶叶的最北界,由于其独特的地理位置,肥沃的土地、高山云雾、昼夜温差大,驰名中外的水源地,培育出的崂山茶和崂山绿茶,其色、香、味、韵、型俱佳。
崂山海 沙滩沙子柔软,海中有水母,还可以游泳,沙滩上还有螃蟹,还有鱼,就算秋天去站在水里也不冷。
宁戚生卒年不详,春秋莱棠邑(今青岛平度)人,一说是卫国(今河南境内)人,早年怀经世济民之才而不得志。
齐桓二十八年(前685)拜为大夫。
后长期任齐国大司田,为齐桓公主要辅佐者之一。
公元前685年起,在40多年间,齐桓公推行招贤纳士,锐意求治的建国方略,任用管仲为相,建立了“九合诸侯,一匡天下”的霸业。
赏识并重用宁戚,是齐桓公高明的人才政策的典型例子。
宁戚获悉齐桓公重人才,有抱负,便决心投靠齐国,以便有一番作为。
他不畏艰难,来到临淄,自我推荐,击牛角高歌,令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。
齐桓公求贤若渴,慧眼识才,一经交谈便认定宁戚是难得的人才,他不重出身,不论资历,不计较小节,注重大节,力排众议,擢用宁戚。
杰出的政治家管仲也十分推重宁戚,帮助齐桓公用好宁戚之长。
他建议立宁戚为大司田主管农业的官员,他认为宁戚是有才能的农业专家,自己不如宁戚。
宁戚由此负责齐国的农业生产,主持开垦农田,兴修水利,并兴渔盐之利。
奖励垦荒,薄取租赋,齐国很快富裕强盛起来。
宁戚仕齐期间,经常到齐国东部活动,组织民众发展农耕,受到当地人民的爱戴,辞世后他被人们安葬在胶水东岸(今平度马戈庄镇境内)。
宁戚著有《相牛经》1卷,为中国最早畜牧专著,对促进齐国农牧业发展产生一定作用。
即墨大夫战国时齐国人,姓名失传。
齐威王时为即墨地方长官,政绩突出。
他廉洁勤政,短短几年在即墨开荒垦田,治理社会秩序,使当地居民生活富足安逸。
由于他刚直正派,不去讨好一班贪官污吏,使齐威王左右权臣十分不快,便以谗言诋毁即墨大夫。
齐威王及时派人调查即墨大夫的言行,澄清了是非。
齐威王不仅没听权臣谗言,反而对即墨大夫“封之万家”,大加嘉奖。
齐威王愤怒之余烹杀了奸佞阿大夫,痛斥了贪官污吏。
从此,齐国走向兴旺,转弱为强。
即墨的声明大振,实力也在发展中大为增强。
即墨旧时建有“九贤祠”,即墨大夫列九贤之首。
金马山公园竖有其雕塑。
田单(生卒年不详)临淄人,战国时期齐国名将,齐泯王时担任管理市场的小吏,事迹平平。
齐泯王骄暴无行,燕国昭王联合其他几诸侯合谋讨伐,上将军乐毅挥师东进,气势如虹,连破齐国70余城池,连齐都临淄也被攻下。
齐泯王弃都往莒,后被淖齿杀死,淖齿据守抗燕,城池尚存。
燕军只好集中兵力攻打另一仍在齐人坚守下的即墨。
即墨大夫战死城外,城中军民公推智勇双全的田单为主将,继续守城抗燕。
田单勇敢地挑起指挥守城的重任,指挥军民团结御敌。
即墨城防坚固,粮草充足,有助于据守,使燕将乐毅围城5年而没能攻陷。
燕昭王死后,其子惠王接班,田单乃施计谋,离间惠王与燕将乐毅的关系,使惠王上当,派人接替了乐毅,相对减弱了即墨的外部压力。
田单在城内积极部署反攻。
他称传达神灵旨意发布命令,加强军民斗争信念。
他亲自参加修筑工事,安排家属全部入伍,与民众共命运。
他潜伏势力,由老弱妇幼登守城池,佯装力弱。
他派富豪等往燕营行贿伪降,松懈燕军警惕性。
总之,田单做好了以智取胜的种种准备。
城中1000多头牛被披彩衣,牛角绑尖刀,牛尾束好浇满油脂的芦苇,经一一点燃后,众牛沿城墙洞穴窜出,5000壮士紧随其后,在黑夜中杀向燕军兵营。
城中老弱,击铜器壮声势。
燕军大惊,随后四散,溃不成军,死于乱军的燕军不计其数。
齐军乘胜追杀,众多城池被攻陷,70多座城被齐国收复。
田单破燕,巧施火牛阵妙计,留下了中国军事史上以弱胜强的一段佳话,也是即墨故城颇具风采的一段历史。
徐福亦作徐市,字军房,秦代方士。
据考证.其先祖为夏禹时伯益子若木的后裔,周穆王时,因功受封徐地而以徐姓。
徐福生于齐王建十年(公元前225年),徐福的故里因史书无明确记载而存有多说,有今江苏省赣榆县金山乡徐阜村说,有今山东省龙口市徐乡说,有今山东省平度市徐福村说,有今山东省胶南市说分析,徐福的故籍可能在今胶南市琅琊台附近一带,徐家大村很可能就是徐福的故乡。
徐福幼年学习儒家学说,研习阴阳五行,习学道术及炼丹术等。
成年后,以行医传道为生,随其父徐猛宦游齐国,结识许多朋友,与齐国方士侯公、燕国方士卢生均为上交。
徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满,使计划以其求仙采药的名义,向秦始皇上书,请求东渡,“得平源广泽,止王不来”。
这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法,客观上促进了中日人民的友好交往。
始皇二十八年(公元前219年),秦始皇第二次出巡,第一次登上琅琊台,观看虚幻的海市蜃楼奇景,成仙欲望更为强烈。
徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,可向仙人求得长生不老仙药。
徐福的奏请,正中秦始皇下怀,便挑选数千童男童女加以训练,并在琅琊台附近造船,准备由琅琊港启航。
始皇帝二十九年(公元前218年),秦始皇第三次出巡.第二次登琅琊台,想见徐福,了解谋求长生不老仙药这事,但没见到徐福。
始皇帝二十七年(公元前210年),秦始皇第五次出巡,第三次登琅琊台,召见徐福,询求仙药结果。
徐福称海上有大鲛鱼作怪,阻碍船队前行。
秦始皇相信了这番理由,便选善射的弓弩手,带童男童女和百工五谷,由琅琊港出发。
当行至之罘时,秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛,后往海西去了。
据分析,徐福率船队经庙岛群岛,渡渤海,沿辽东半岛至朝鲜半岛,再往南横渡朝鲜海峡,去了日本。
今日日本人民,普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神。
不少地区建有纪念徐福的建筑物,按时举行纪念祭奠活动。
田横(?
—一前202)齐贵族。
狄县(今山东高青)人。
秦未陈胜、吴广起义,六国旧贵族趁机反秦自立,田横便从兄田儋起兵反秦,继田儋、田市、田荣、田广之后,田横在楚汉战争中自立为王。
汉高祖四年(前203)被汉将韩信击败后,率残部500余士逃至一海岛。
汉高祖五年(前202),汉高祖遣使昭田横至洛阳,田横被迫前往,携门客二人西去。
行至尸乡(今河南偃师西)因不愿称臣于汗,田横与二门客一同自刎。
留居海岛的500兵士,闻讯后全部自杀,史称田横五百士殉义。
其所居海岛被后人称为田横岛。
即墨旧有九贤祠,田横亦位列其中。
田横的忠义精神至今仍被人们看重。
伏湛字惠公,汗琅琊郡东武(今山东诸城)人,西汉末,官居平原太守。
王莽篡汉后,弃官隐居教书育人。
东汉光武帝即位后,拜为大司徒。
汉建武六年(公元30年)在不其县建不其侯国,封伏湛为不其侯,由洛阳迁居不其城,食邑3600户。
汉建武十三年(公元37年)夏,应昭出任。
行前,诸亲友设宴饯行,不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送丧修冢,给予礼遇。
伏湛死后,先后由伏翕等袭侯爵,共传八代,历时185年,此期间,伏氏成为不其城内的望族。
汉建安十九年(公元214年),曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿,不其城内伏氏受株连,传说百余人口仅有一人躲过劫难。
徐万且西汉即墨(今平度市东部)人,天文历法学家,生卒年不详。
农业是古代社会的立国之本,历代均十分重视天文历法事宜,帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰,敬授民时”的记载,后至春秋时代,社会动荡使历法混乱,秦朝统一中国也未及统一修订历法。
及至汉初,统治者忙于稳固政权,顾不上修订历法,只得在所有6种历法(黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历)中选用较为适用的“颛顼历”。
汉武帝登基后励精图治,采纳司马迁等人的建议,决定组织力量,开展天文历法的研究工作,创编新的历法。
即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来,在官方安排下,开始了认真的天文测量,反复地进行测算,在借鉴前人治历得失的基础上,制作了一部新的历法。
汉武帝十分重视这一成就,为此改年号为“太初’,《太初历》也由此得名。
《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法,在世界历法史上也有一定的地位。
它把一回归年定为365.2502天,一塑望月定为29.53086天,取得了那时代世界上的领先地位。
它还运用置润方法,科学地把24节气定入历法,对农业社会的生产安排具有指导意义,对民众日常生活也有实用价值。
《太初历》实施后,延用至东汉章帝元和二年(公元85年),近200年之久,是我国的一重要科学成就,徐万且在其中的贡献应予肯定。
童恢生卒年不详,字汉宗,东汉琅琊姑幕(今山东诸城)人。
早年在州郡当过下等官员,奉公廉洁,为人称道。
司徒杨赐对此十分赏识。
便把童恢召到自己府中担任职务。
后来杨赐官场遭难,以往的追随者纷纷离走,只有童恢有忠心。
有胆量为杨赐表白,直到杨免罪获释。
童恢的忠贞不贰令人钦佩,光和五年(公元182年)杨赐推荐他担任了不其县令。
童恢到任后,忠于职守,勤于政事,深入民众,很能体会百姓的甘苦。
他宽以待人,逢下属或民众犯了过错,他以理服人。
而当下属尽职效力,有了成绩,他总是褒奖有加。
但对自身,童恢总是严以律己,不以权贵自居,不图荣华富贵,致力于发展地方经济,除抓紧农业生产外,还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。
经济的繁荣促成了不其地方的社会安定,县境内富裕祥和,无人再去搞鸡鸣狗盗,竟使县狱多年无事可干。
这等消息传出来,邻县民众羡慕不已,许多人迁居前来。
童恢的政绩也得到官方的首肯,后来他被升为丹阳郡(今安徽宣城)太守,肩负起更重要的岗位职责。
后来,童恢死于任上。
不其百姓感念他的功绩恩德,为他推广“童公祠”,将他的衣冠葬于傅家埠山下,寄托百姓的崇敬之情。
童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴,以至当作圣人敬祀的少有的地方官。
在青岛的民间传说中。
有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事,表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化,不乏感人之处。
郑玄(127一200)字康成,汉北海高密(今山东高密市)人。
自小勤奋好学,通音律,擅琴瑟,13岁能诵五经,有“神童”之称。
他得到当时北海国相杜密器重,被推荐入太学深造。
郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等。
又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等,四处拜师,学识大增。
汉桓帝建和元年(公元147年),郑玄师事第五元先和张恭祖,后又游学于幽、并、豫、兖诸州,他博学多才,名满九州。
延熹九年(公元159年),郑玄西入关,与涿郡卢植同拜马融为师,达七年之久。
延熹九年(公元166年),郑玄归故里,他志在治学,热心教书育人,决心整理传播经学,以礼义治动乱。
后来他因党锢之祸遭迫害,失去自由达14之久。
蒙冤时期,郑玄不闻世事政争,潜心钻研经学,使学问大进。
党锢解除后,郑玄在高密讲学授徒。
黄巾大起义后,郑玄同其门徒迁往胶东不其山(今青岛城阳区铁骑山),避难隐居。
他在山中建立书院,一面讲学,一面整理古代历史文献,同时将自己大半生的学经收获记载下来,著书立说,慕名前来求学者达千人。
书院被称为康成书院,北倚不其山,南临墨水河,初建时的规模、结构等因缺乏资料,已难考究,但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言,当是很象样的文化场所。
其后,附近的居民点也被称为书院村,村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方。
传说郑玄在康成书院讲学著述时,经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简。
这种草即麦冬草比较特别,叶子宽,也挺长,十分坚韧,而且四季常青,传说郑玄用这种编作草绳用以捆书,对郑玄的读书用书帮助很大。
后来人们便把这种却叫做“康成书带”,又称“书带草”。
相传崂山不其山一带因康成书院的讲学,“文墨涵濡,草木为之秀异”。
后来,康成书院所在的不其山一带发生自然灾害,粮食极为缺乏,书院面临很大的困难。
为减轻负担,郑玄离开了崂山,到了徐州。
汗献帝建安五年(公元200年),郑玄被迫抱病随军征战,病故于元城(今河北省大名县东)。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师,他的学术成就被后学叫做“郑学”,他为后人留下很多有价值的著作。
如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视。
康成书院开创了村学之风,为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富。
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