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大学生信仰分析研究综述
多元文化背景下大学生信仰的心态研究
——以武汉地区大学生为例
【摘要】多元化是当前全球范围内文化发展的一个重要特点和趋势,而文化多元化也是我国社会转型的主要表现之一。
在多元文化影响下,大学生的人生观、价值观、政治观等都发生了一些显著的变化,同时大学生信仰的心态亦呈现出一种多元化的趋势。
因此,本文旨在通过对已有的大学生信仰的研究进行综述,回顾大学生信仰的相关研究,从而进一步探究大学生信仰的心态。
【关键词】多元文化大学生信仰心态
一、前言
随着改革开放的不断推进,中国社会政治、经济、文化等各方面正发生一系列历史性转变,但与此同时亦出现了各种各样的问题,比如人们原有的价值观、世界观等在政治、经济、文化剧烈变化的冲击下发生的各种改变,甚至是扭曲,比如拜金主义的盛行等。
如今“80后”、“90后”已经先后步入了大学的校门,作为国家未来社会主义建设的主力军,我国当代大学生在信仰上也出现了或多或少问题,比如信仰的心态纷繁复杂,对国家大事漠不关心、注重功利,讲求实惠,个人本位观念等等,甚至许多学者认为大学生在很大程度上出现了“信仰危机”。
因此,本文将大学生信仰的心态作为研究对象,对已有的研究进行综述,正确了解和估价大学生信仰的心态现状,从而帮助大学生树立正确的核心的价值观。
二、研究内容及意义
大学生群体的人生观、价值观以及政治观等思想观念,体现了这一重要的青年人群体的精神面貌。
而这种精神面貌则展现出大学生群体在人生追求、价值判断以及政治见解等领域中所崇尚的内涵。
本文所研究的内容就是大学生在精神层次所推崇的、所信仰的,即“信仰心态”。
通过对大学生信仰的心态综述和研究,就能从思想源头上、本质上理解了这个多元文化背景中的青年群体——不但可以解释他们现在的态度与行为选择,还可以对其将来的发展有一个预判性的把握。
<一)相关概念的界定
1、大学生
作为各个学科和不同学者研究焦点的大学生,其代表的是一个庞大的社会群体,即通过各种考试或考核,正在或已经接受过大学教育的人所组成的群体。
本文所阐述的大学生主要是指在普通高校注册入学且正在接受教育的群体,这里的普通高校包括全日制大学,独立学院、职业技术学院以及高等专科学校。
此外,根据不同学历的划分,大学生主要包括专科生、本科生,硕士研究生以及博士研究生。
2、多元文化
多元文化是指在一个社会、国家或民族中所存在的多种文化的总称。
“多元文化”作为一个术语出现在20世纪20年代,随着时间的推移,“多元文化”的涵义开始由关注宏观层面逐渐进展到微观层面,更多地与“文化”相对应,指人类群体间价值规范、思想观念乃至行为方式上的差异。
简而言之,多元文化是指在人类社会越来越复杂化,信息流通越来发达的情况下,文化的更新转型也日益加快,各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战,新的文化也将层出不穷。
我们在现代复杂的社会结构下,需要各种不同的文化服务社会的发展,这些文化服务于社会的发展,就造就了文化的多元化,也就是复杂社会背景下的多元文化。
3、信仰及信仰的心态
不同的学科都从各自的角度给予信仰不同的定义。
《现代汉语词典》认为:
“信仰是对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。
伦理学词典中将信仰定义为“是人对世界的一种能动的把握,是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握,是一种动态的运作过程,这种运作过程构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域占据核心地位的一种文化价值活动”。
马克思认为信仰是人们对某种事物或思想、主义极度尊崇和信服,并把它奉为自己的精神寄托和行为规则,是人类特有的一种精神活动。
综上所述,我们认为信仰是人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循,是统摄其它一切意识形式的最高意识形态,是一个人精神层次的最高取向,在人们的价值体系中居于核心地位。
信仰决定了人的精神世界层次,也直接或间接决定了人的行为与思维方式并继而影响整个社会的精神风貌。
此外,我们都知道,所谓心态是指对事物发展的反应和理解表现出不同的思想状态和观点。
那么信仰的心态就是人们世界观、人生观、价值观所呈现出的不同的状态和在其引导下对事物的不同反应,其中包括正面的、积极的,同时也有负面的,消极的。
<二)研究意义
1、理论意义:
通过对大学生信仰的心态研究,在借鉴、整合以往相关研究的成果的基础上,实现理论创新。
目前有关大学生信仰心态的研究主要集中在对大学生信仰心态的现状、特点的描述;同时,大多侧重从宗教案、心理学等角度来对大学生信仰心态进行分析,以及通过制作量表对大学生信仰心态进行测量的定量研究。
但对涉及影响大学生信仰的心态的指标研究较少,就如何构建关于大学生信仰心态的有信度的社会学模型的理论探索尚属空白。
由此理论目标出发,有必要运用社会学中有关社会文化、社会群体的相关理论和分析手段,尤其是通过那些业已经受检验、充分讨论的文化社会学理论,利用分析模型<如AGIL功能理论),创新地构建出一个精确、适用、有分析价值的描述大学生信仰心态的动态模型。
2、实践意义
大学生群体作为未来社会的中坚力量,是国家的栋梁、民族的希望。
他们信仰的心态直接影响着他们对于社会事项的态度以及社会行为选择。
从更长远的意义来讲,他们信仰的心态关系着继续构建和谐社会的历史进程以及社会主义国家未来的社会面貌。
目前,许多学者的研究都在关注大学生负面信仰心态以及大学生信仰缺失等方面的问题。
目的也是在于就有关大学生信仰心态所产生的各种社会问题提出解决对策,指出未来可能的路径选择。
本文试图在对已有大学生信仰的相关研究进行综述的基础上,运用社会学相关理论对大学生信仰心态进行可论证的理论阐释与建构,尝试提出一个适用、有价值的大学生信仰心态分析模型。
以期最终可以为社会、政府以及高校就如何规避大学生信仰危机所带来的风险提供理论支持和政策选择。
三、研究综述
通过期刊网的相关搜索,我们不难发现信仰等相关问题一直是学术界研究的热点问题。
尤其是2004年《关于加强大学生思想政治工作的决定》文件的出台后,对大学生信仰的研究空前热烈,学者们从各种学科的角度出发,选取某一社会群体或信仰的某一方面进行广泛的实证调查。
经过归纳和综述,大学生信仰状况的研究主要集中在以下几个方面:
<一)国内研究
1、大学生信仰的基本状况和总体态势
目前许多研究都是围绕大学生信仰现状展开的实证调查。
梅萍认为在社会转型、经济转轨与多元文化冲突带来的社会矛盾与生存压力下,90后大学生的人生信仰总体上呈现出多样化、开放性、包容性的发展态势。
生命信仰、国家和民族信仰、家庭信仰成为大学生人生信仰的首选,宗教信仰、金钱信仰、神灵信仰有所上升,但在大学生终极信仰体系中还处于次要地位。
姚本先等人通过问卷调查亦发现当代大学生信仰认知由高到低依次是民族主义、国家主义、宗教信仰、政治信仰、家庭主义、生命崇拜、家族崇拜、金钱崇拜和神灵崇拜,此外他认为大学生的信仰会因为性别、专业、地域以及年级的不同而呈现出不同的状况,比如女生比男生更易产生宗教信仰,男生比女生更易产生金钱崇拜和家族崇拜等。
对于大学生信仰的总体态势,陈丽杰认为大学生信仰的总体状况是好的,比如他们对党的领导十分信赖,对未来充满着信心,积极向上,勇于竞争、创新,敢于面对现实并有所作为。
但不可否认的是大学生群体正面临着信仰危机,即一部分大学生丧失了对马克思主义、社会主义的理想信仰,他们关注的仅仅是个人的前途和命运,价值观畸形,对现实绝望甚至轻生或走上犯罪。
针对信仰危机,孟天财等人认为在风险社会的背景下,我国的大学生由于大多出生于80后或90后,他们的信仰状况主流上是健康向上的,但由于大学生的思想不够成熟,思维不够严谨,再加上处于风险社会这样一个大环境中,受外部各种不良因素的影响,其中部分容易产生以下信仰问题,比如对马克思主义信仰的怀疑,信仰的缺失和多元化,对当前信仰教育的不满等。
此外,李艳等还将少数民族的大学生作为研究对象,分析其信仰的心态和基本状况,经过调查研究发现少数民族大学生的信仰呈现出对集体主义价值观认同偏低,信仰模糊,忧国忧民意识不强以及信仰危机等问题。
由上可知,学者们普遍认为大学生信仰的心态总体是积极的,值得肯定的。
大部分的大学生对于社会主义政治价值观,党的宗旨和方向都表现出较高的认同度。
但不可忽视的是,仍然有一些负面的,消极的信仰的心态存在大学生群体中,而这些信仰上的缺失则是需要我们予以重视的。
2、大学生信仰基本成因的分析研究
目前,围绕大学生信仰的现状,许多学者都将研究的重点聚焦在大学生信仰的成因,即形成机制。
针对大学生信仰的成因,梅萍认为分别要从现实、理论、教育以及大学生主体等四个方面展开研究,其认为大学生信仰的形成是这四个方面共同作用的结果。
陈晶等人在阐明了目前大学生信仰缺失的现状后,并分别从主客观两个方面进一步分析了信仰缺失产生的深层次原因,找到大学生信仰重构的对策,即不断提高大学生的理论素养,以情感来引导信仰,并且整合有效资源。
刘营军等在对当代大学生信仰状况做调查是分析了大学生信仰的形成机制,其认为信仰
确立的基础和前提是信仰者对理论、观念等自觉接受和认同的内化过程,并通过社会环境的不断作用、合理的教育手段,在无意识状态中所形成。
换言之,大学生的信仰是在内外因、心理以及成长环境的综合作用下逐渐形成的。
徐秦法在对大学生信仰问题根源的探究过程中发现青年大学生信仰的形成包括内在因素和外在因素两个方面,即经济转型带来的利益重组与社会转型导致的力量变迁,社会转型力量变迁导致的思维方式的变化,不能正确地坚持马克思主义的指导方向都是内在因素,而经济全球化的影响当代资本主义意识形态新变化则是外在因素。
佟丽华认为当代大学生信仰的主要成因主要包括:
家庭教育的影响、学校教育的影响、社会现实环境的影响、当代中西方社会思潮的影响以及大众传媒对大学生信仰的影响。
由此可知,学者们都认为大学生信仰现状不是由于某一种的因素影响下在短时间内形成的,相反,大学生信仰的心态是由于多重因素且在长期的过程中逐渐形成的,即可以分别从内外因,主客观等方面的因素展开研究。
3、大学生信仰的思想政治教育的研究
大学生的信仰教育一直是大学生思想政治教育的重要内容,因此,许多学生将大学生信仰的思想政治教育作为研究的焦点,主要包括信仰教育的状况、方法等。
在思想政治教育学方面,已有的研究主要是侧重于在多元文化背景下,如何引导大学生树立坚定正确的信仰。
陈燕锋通过归因分析,指出由于国际共产主义运动的低潮,国内腐败现象以及市场经济浪潮中价值取向的偏差和以前信仰教育问题等原因,导致部分大学生的信仰出现偏差,提出了“懂、信、行”的教育应对措施。
林碧凤从信仰重要性的问题出发,探讨在社会转型期受消极社会现象、道德失范现象的影响,部分大学生在信仰方面出现迷惘,空虚的现象;指出必须大力加强大学生的思想政治工作,健全并完善高校道德信仰教育体制,引导大学生坚定科学正确的信仰。
于伟、陈海英认为,面对我国目前信仰态势的严峻形势,核心对策是加强和改进对青年学生的马克思主义理论教育,为青年学生确立马克思主义信仰创造良好的社会环境。
颜吾佴等认为大学生信仰教育分别要从三个方面着手,其一是从理论上区分个人人生信仰与社会理想信仰,讲清信仰的个体性和社会性的关系,确立信仰教育的个体性和社会性相结合的方法;其二是从理论上搞清楚信仰中理性与非理性的关系,确立信仰教育的“以理服人”和“以情感人”相结合的方法;其三是从理论上讲清信仰的政治性与公众性的关系,确立信仰教育的政治性与公众性相结合的方法。
谢成宇认为目前大学生信仰教育的主流是健康积极的,但大学生信仰教育还存在一些困境,如内容脱离现实、方法呆板、环境复杂等。
进而提出了对当代大学生进行信仰教育的路径选择:
以求是精神统领信仰教育的全过程,以创新精神构建信仰教育的体系,以实践精神加强信仰教育的环境建设,以发展眼光建设信仰教育队伍。
王学俭等则从教育者和受教育者两个主体出发,探求大学生信仰教育中的突出问题与对策。
在期刊网搜索和相关文献资料查询的过程中,我们发现目前针对大学生信仰教育的研究纷繁复杂,政治学,教育学、法学等学科都对其展开了较为系统的研究。
从这些研究成果中,我们不难发现尽管研究角度不同,但学者们都普遍认为大学生信仰教育主体上是值得肯定的,并且不可否认的是其中仍然存在不足的地方,针对这些不足,他们也都提出了相应的措施。
4、大学生信仰的基本内容的相关研究:
不同的学科学者对于大学生信仰都有各自的看法和观点。
而信仰究其基本内容主要可以分为政治信仰、道德信仰、宗教信仰以及法律信仰四个方面,因此,学者们也选取其中某一方面作为自己的研究方向。
<1)政治信仰:
熊英等人认为在当代大学生中马克思主义政治信仰仍居主导地位,但仍存在着认知水平差异和不同程度的认同危机,比如信仰不坚定,被动信仰以及知行不一情况。
我们都知道,目前我国社会共同政治信仰的主流和核心是马克思主义以及中国共产党领导,而目前大学生通过高校相关的思想政治理论课等知识的灌输,普遍都表现出对主流政治信仰的认可。
但是由于其自身认识水平有限、理性不足等主观原因而造成了信仰的心态不坚定等情况。
此外,由于学习生活等压力,在主流政治信仰与自我利益出现冲突时,有些大学生表现出知行不一的情况,比如口头表示信仰,但内心却背道而驰。
<2)道德信仰。
信仰的最高层次是道德的信仰,因此,道德信仰亦是作为大学生信仰研究的重点之一。
武敬杰认为当代大学生的道德信仰呈现出广泛性,自觉性,形上性,整合性,定向性的特点,认为大学生道德信仰教育是当前大学生思想政治教育的核心途径之一。
此外,熊杰等认为大学生主流的道德信仰与社会主义道德信仰具有一致性。
但相当部分大学生对社会主义道德的认同感有所降低,知行背离。
少数大学生缺乏社会主义道德信仰认知,不讲道德。
在功利化、实用化盛行的社会现实中,许多学生迷信和崇拜西方文明,在对物质
的竭力追逐中削减了对精神的需要,道德不再是他们的终极追求目标。
<3)宗教信仰:
在多元文化背景下,宗教信仰在大学校园里渐有市场。
宗教信仰对青年大学生群体的吸引力日益增强,根据有关调查发现大学生选择宗教作为信仰的人数呈上升趋势,虽然比例不大,但绝对数不小,因此,大学生信仰宗教这一现象已经引起许多专家、学者的重视,他们对此展开了深入、广泛的研究。
孙琼如认为从信仰选择上看,佛教、基督教在大学生中影响较大,尽管大学生对宗教显示出一定的兴趣,但对宗教的认识、了解程度不深,而且部分大学生较认同宗教的社会作用,对宗教持宽容态度同时自身在校园内亦接触到的向自己传教的情况。
佘双好认为多数大学生破除了对宗教的神秘和负面印象,但对宗教传播危害认识不足;封建迷信思想尽管得不到多数大学生认同,但依然还有一定市场。
此外,一些学者还会从大学生信仰的宗教类别为出发点进行分析研究,如华桦则是以上海部分高校大学生为例研究大学生信仰基督教的状况,其认为大学生信仰基督教现象成为近年来社会关注的焦点。
调查显示,大学生信仰基督教的人数比例高于普通民众,其与基督教的接触具有偶发性,信仰历程伴随冲突与挣扎,具有虔敬的宗教信仰,信教之后的改变主要表现在精神方面。
<华桦:
大学生信仰基督教状况调查——以上海部分高校大学生为例)。
<4)法律信仰:
法律信仰,是社会主体在对法的现象的理性认识基础上油然而生的一种神圣体验,是对法的一种心悦诚服的认同感和依归感,是人们对法的理性和激情的升华,是主体关于法的主观心理状况的上乘境界。
因此,大学生作为社会建设的中坚力量,其法律信仰状况亦对整个社会的稳定和谐十分重要。
熊英等人认为大学生法律信仰的状态主要体现为法律知识贫乏,对法律文本无知;法律权威性丧失,对不法现象漠视;法律信仰难以树立,对法律价值质疑。
信仰作为人们意识形式的最高意识形态,不同的信仰内容都在很大程度上反应了大学生精神层次的最高取向,因此,研究大学生各种信仰形式的现状具有重要的意义。
从上可知,无论是那种信仰,大学生都有着积极的一面,同时由于受到各种主客观因素的影响仍存在一些问题,如政治信仰的心态不够积极,道德信仰上的知行不一,宗教信仰立场模糊,容易受影响以及法律信仰意识不足等,从而凸显了研究大学生信仰的心态的重要性。
<二)国外研究
国外特别是西方国家对于信仰的研究,将主要精力集中在神学和宗教上,把信仰教育作为宗教教育来研究。
西方国家对于信仰的研究主要特点就是着眼于宗教信仰的问题上。
美国关于高校大学生宗教信仰教育的研究。
美国加州大学洛杉矶分校高等教育研究院于2006年展开了一项关于“全美大学生如何追寻人生意义和目的”的调查,调查研究显示美国大学生的个性异化程度较高,价值取向更加多元化,但对于宗教信仰的坚持却没有因此减弱。
德国的宗教信仰教育在德国德育工作中占有十分重要的位置。
德国的学校德育与宗教教育密不可分,表现在德育目标、内容、形式等方面的相互渗透和紧密配合上。
四、总结
综上所述,在多元文化影响下,大学生的人生观、价值观、政治观等都发生了一些显著的变化,呈现出一种多元化的态势。
大学生群体的人生观、价值观以及政治观等思想观念,体现了这一重要的青年人群体的精神面貌,这种精神面貌展现出大学生群体在人生追求、价值判断以及政治见解等领域中所崇尚的内涵。
关注大学生在精神层次所推崇的、所信仰的,即大学生的“信仰的心态”,其重要价值不言而喻。
正是这种“信仰的心态”,决定了他们在社会生活中所有的态度设置以及所有社会行为选择。
理解了大学生这一群体的“信仰繁荣心态”,也就能从思想源头上、本质上理解了这个多元文化背景中的青年群体——不但可以解释他们现在的态度与行为选择,还可以对其将来的发展有一个预判性的把握。
甚或可说,这种关注所获得的信息,对于继续构建和谐社会的未来政策设置、社会主义国家未来的社会面貌,乃至中华民族复兴事业都将是重要的社会学参考。
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