届全国高考语文复习仿真模拟训练一word版.docx
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届全国高考语文复习仿真模拟训练一word版
2018届全国高考语文复习仿真模拟训练
(一)
时间:
150分钟 总分:
150分
答案见200页
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1—3题
“中和之美”之于当下文学创作的意义
张丛皞
“中和之美”是中华美学精神的组成部分,强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处,悲喜不要过度,情绪不宜宣泄,艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态中。
“中和之美”与当下中国文化境遇及大众心灵感受的脉息相通,对当下文学创作中某些消极惰性倾向有平衡抑制的功能。
文学是现实的镜像和反映,文学是历史处境与社会精神的折射。
文学的审美取向始终随社会主流现实的变化而变化。
中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期,改革是温和渐进,罕有社会结构的大幅调整与价值观念的剧烈变迁。
尽管任何一个时代都不乏悲欢离合,但在平衡和平稳的社会大格局下,生活不再是荆天棘地和虎狼扑面,经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择,大爱大恨、大起大落、大喜大悲、大善大恶等极端化体验。
“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态,“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。
固然,人生难免有波折,情感也必会有波澜起伏,人格也要顶天立地,批判的锋芒也自不可缺,但就中国社会生活的主流气质而言,横眉冷对、歇斯底里、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。
中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力,不能全面而有效地诠释现代中国社会的生存体验。
重提“中和美学”,不是要在文学创作中建构生活的应然状态,而是它本身就切近生活的已然状态。
以中和美学直面人生,钩沉世态,能较为准确地融构当下的存在经验。
在某种意义上,“中和美学”是一个通向“中国故事”的路标,凭借它,文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。
“中和之美”符合当下大众的审美习惯。
“中和美学”是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成部分,它已沉淀到民族性格和文化心理的最深处。
因此,文艺创作不仅要贴近社会,而且要切近心灵;不仅要有思想的张力,而且还要有精神的深度。
一些文艺创作固然可以通过欲望煽情与极致人格书写产生的强烈风格而获得某种吸引力,但其影响只能是暂时性和有限性的,因为它的本质是刺激性的和消费性的。
真正不沉于时间渊薮的富于成就的文学都是关注人的生存,歌颂人的天籁的作品。
这类创作有对人的价值生活和伦理处境的深度关注,有对人的存在的发现与询问,有对群体意识的体察和共性精神状态的从容抚摸。
在这个意义上,“中和美学”更符合国人的审美习惯和欣赏心理,它与当下中国人的心灵生活及大众生活精神主脉互息互通。
自觉贯彻“中和美学”的文艺创作传递的观念和经验,可以令艺术创造者和接受者分享共同的情感与理念,获得真正的共鸣和相似的联想。
这种艺术力量带来的不是隔阂陌生或是与现实经验的巨大反差,而是自由自在、持久动人的审美愉悦。
当下文坛,无论是文学观念上的陈陈相因,还是创作意图上与商业文化的亦步亦趋,都要借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗,高潮迭起的戏剧夸张、自我撕裂的感官本能以及疯狂诡奇的文本格调来实现,这明显与习见的日常生活相抵触,意识偏见与美学偏执不证自明。
“中和美学”有抑制当下文学创作惰性的能量,以其为原则和参照进行艺术选择和艺术升华可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致,能在叙事的奔放与理性的约束间获取某种平衡,能规范和治理文学创作中失之节制的欲望写作与个人化倾向,能对那种通过戏剧性情节获悉的历史观与生活观的简单认知有所牵制,能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。
(选自《文艺报》,有删减)
1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分)( )
A.“中和之美”是中华精神的重要组成部分,与当下中国文化境遇及大众心灵感受脉息相通。
B.中国在平衡和平稳的社会大格局下,大爱大恨、大起大落、大喜大悲、大善大恶等这些极端化体验已经完全消失。
C.中国传统美学发展到20世纪后失去了它的影响力,因而不能全面有效地诠释现代中国社会的生存体验。
D.一些具有刺激性和消费性的文艺创作即使可以通过欲望煽情与极致人格书写产生的强烈风格而获得某种吸引力,但其影响是暂时的和有限的。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.重提“中和之美”,有利于抑制当下中国文学创作中的消极惰性倾向,使艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆隔的格局和状态中。
B.人的一生难免有波折,且情感也是波澜起伏的,但诸如“暴风骤雨”与“疾风劲雨”等都不是人生的自然常态。
C.作为中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成部分,“中和美学”已沉淀到民族性格和文化心理的最深处。
D.以“中和美学”为原则与参照,能够创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致,它符合当下大众的审美习惯。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.“中和美学”本身就贴近生活的已然状态,能较为准确地融构当下的存在经验。
凭借它,文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。
B.当下的文坛充斥着意识偏见与美学偏执,这与常见的日常生活相抵触,要改变这种文坛现状,只能借助“中和美学”的力量。
C.本文通篇采用了道理论证的方法,既揭示了“中和美学”的本质,也阐明了其在当今社会文化以及文学创作中的地位作用与价值意义。
D.作者始终围绕“中和美学”这一中心进行论述,并采用总分的形式,从而使整篇文章结构严谨,思路清晰,论辩色彩浓厚,极具说服力。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4—6题。
藏青色西服
工地离住处有很长一段路程,老磨他们需要坐公交车回去。
傍晚,收工之后,累了一天,满身都是泥灰和臭汗,老磨他们一屁股瘫坐在地上,喝喝水抽抽烟。
没有立马动身回去,一方面是喘息片刻,另一方面呢,老磨他们是在等大傻。
大傻,真名叫于大厦,喊来喊去,老磨他们就给他起了个绰号:
于大傻。
大傻跟老磨他们不一样,每次收了工,立即跑到水龙头前,脱掉工作服,将浑身上下仔细地冲洗干净,然后,从带来的包里,取出一套西服,换上,再把脏工作服,裹上塑料袋,塞进那个包里。
那西服,是藏青色的,大傻来到这个城市打工,刚领到第一个月工资,就上街买了这套西服。
有时候,老磨他们在旁边,冷眼看着大傻在那里瞎折腾,就觉得这大傻,真是个大傻,浪包,穷烧!
等大傻换洗完毕,老磨他们才站起来,一块儿往回走。
这景象有些独特,一群脏兮兮的民工队伍里,走着一位身穿干净而笔挺西服的人,很是不协调,同时,也让大傻显得很另类,很不合群。
回去的时候,正碰到下班晚高峰,公交车上异常拥挤,但只要老磨他们一上来,人群立马闪开条道,让他们过去,毕竟谁也不愿意让自己的衣服与泥灰和汗水亲密接触。
这个时候,车上绝对没有空座位,但老磨自有办法,他来到一个座位旁,站住,随着车的晃动,身体与坐着的乘客,始终保持着若即若离的距离。
在泥灰和汗味的骚扰下,终于,那位皱着眉头、捂着鼻子的乘客,忍无可忍,狠狠瞪了老磨一眼,起身离开,老磨赶紧一屁股坐到座位上。
这时候,一身西服的大傻,则静静地融合在人群中,用不屑的目光看着老磨,他最讨厌的就是老磨这个拙劣的表演。
对这套西服,大傻很爱惜,不穿的时候,就仔细地熨烫好,挂在自己的铺位上。
因此,这套藏青色的西服总是保持着笔挺而整洁的状态。
节假日不干活时,老磨他们喜欢逛逛街,穿着也很随意,有的干脆就穿着皱巴巴的工作服。
大傻则不同,必须换上西服才出门,这样一来,大傻就很醒目,在一行人中,很有些众星捧月的样子,似乎他是红花,老磨他们是绿叶,或者说,他是鹤,而老磨他们则是鸡群。
这令老磨他们非常不舒服,就与大傻拉开了距离。
一次,老磨斜着眼睛说,大傻,穷烧个啥哩?
瞧把你能的,穿上西服你还是农民工,变不成城里人!
大傻不服气地说,穿干净点不好吗?
农民工就应该是脏兮兮、臭烘烘的形象吗?
那是犯贱!
大傻又说,挤公交时,你看人家那厌烦的目光,我都替你脸红。
这话,噎得老磨直翻白眼,一愣一愣的。
于是,老磨他们决定,必须收拾一下大傻。
这天,收了工,冲洗完毕,大傻却发现那个装着西服的包不见了。
大傻急了,遍地翻找,可横竖找不到。
老磨他们坐在地上,喝水抽烟,冷眼看着大傻忙活,偷偷地笑。
过了许久,老磨喊,大傻,别找了,再不回天就黑啦。
又有人喊,大傻,你那西服,长翅膀飞啦。
大傻不听,光着膀子依然在工地上乱跑,执着地寻找,于是,老磨他们说,真是个大傻熊!
就撇下大傻,先走了。
当老磨他们得到消息,赶到医院时,大傻已躺在了手术台上。
在寻找西服时,楼顶一截钢筋松动,倏地掉下来,从大傻的左肩膀插进去,从腰部穿透出来……
老磨他们怔怔地守在手术室外,彻底傻了。
过了很久,大傻才被推出来,仍处在昏迷中。
老磨哭了,冲上去喊,大傻,不穿那西服,你他娘的能死啊?
!
第二天,老磨他们来到工地,从一堆水泥里,挖出那个装着西服的包,它,已经变成了个水泥疙瘩。
许多天,老磨他们都像丢了魂儿,蔫着脸,闷头干活,那件藏青色的西服,总是在眼前晃动、晃动……
一个月后,大傻出院了,但需要回家继续休养。
那天,老磨他们专程上街,精心给大傻买了套藏青色的西服,送了过去。
大傻走后,老磨他们每人也都买了套西服,藏青色的,像大傻一样,收工后,冲洗干净,换上西服,再去挤公交车。
这时候,他们才发现,乘客们的目光很平和,丝毫没有了厌恶、敌意和距离,能同这个城市的人们亲密地挤在一起,坐一程车,这感觉真不赖!
于是,老磨给大傻打电话,他说,于大厦,现在咋样?
老磨说,于大厦,养好了赶紧回来吧,我们等着你。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.“老磨喊,大傻,别找了,再不回天就黑啦”,暗示了老磨有意藏着西服,看不惯于大厦穿西服,与前文“必须收拾一下大傻”遥相呼应。
B.小说以时间顺序展开,情节丰富,如老磨和于大厦逛街的场景,凸显他们形象的反差,为老磨及工友穿藏青色西服作伏笔。
C.小说在情节叙述的详略上颇有讲究,比如,于大厦在工地上受伤的情景并没有具体涉及——这是由作品表现的主旨决定的。
D.强烈鲜明的对比是这篇小说突出的特色,在老磨和于大厦的鲜明对比中,可以看出农民工希望得到城里人的尊敬,期待融入城市生活。
5.在对比中写人物,可以凸显人物的性格特点。
请指出文中的对比的地方并加以分析。
(5分)
答:
6.有人认为小说是以“藏青色西服”为中心叙事,有人认为小说是以“老磨”为中心叙事,请结合文本谈谈你的看法。
(6分)
答:
(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7—9题。
材料一
新西兰原住民毛利人历经数十年的努力,终于帮他们的圣河旺加努伊河争取到等同于人的法律地位。
新西兰国会15日通过《旺加努伊河索赔处理法案》,赋予旺阿努伊河和人相同的权利、义务和责任,创下世界首例。
新法将北岛上的旺加努伊河——从山上的源头到入海——视为法律上的人,有自己的权利,且可以保护自身的权利和内在价值。
“赋予河流人权是一个很特殊的做法。
这样的做法反映了旺加努伊部落的观念,旺加努伊河一直以来深植在部落的传统习俗中。
”新西兰检察总长芬雷森说。
新法内容包括8000万纽币补偿金和100万建立法律框架的费用。
政府也会再额外提供3000万竞争基金,帮助促进旺加努伊河的健康和福祉。
“这是一个具有开创性的立法。
政府承诺会和旺加努伊部落合作,确保索赔处理完成。
”芬雷森说。
(摘译自2017年3月15日ENS新西兰,威灵顿报道)
材料二
新西兰有一个民族——毛利族,在当地,为了他们的守护河“旺加努伊河”,他们的团体斗争运动已经跨越了150多年,终于在本周三,新西兰议会投票承认了旺加努伊河有合法人格。
新西兰北岛有一条长145公里的河流,这条河对毛利人来说非常神圣。
然而从1840年政府提出要对其进行规划改造,当地人为了保护这条河,自此开始了一系列的抗议、请愿和诉讼。
终于在本周三通过的议案中,议会投票承认了该河为TeAwaTupua(毛利文),即承认“旺加努伊河从山上流出到最终汇入大海,沿途经过的所有地方将是一个圣神而不可分割的整体”。
也就是说该法案赋予了旺加努伊河合法人格。
该法案还承认一直以来政府没有尊重和认识到当地毛利部落(旺加努伊伊威)和河流之间的特殊关系,对于政府的相关行为,该法案也向毛利族表示了歉意。
(来源于“果壳网”2017年3月16日的文章)
材料三
“我是河流,河流即是我。
”这句著名的毛利人谚语如今有了确切的法律含意。
3月15日,新西兰国会通过一项法案,确认该国第三长河——旺加努伊河拥有法定人权。
1840年,毛利人与英国殖民者签署《怀唐伊条约》,以割让主权来换取英国王室的保护,防备法国人侵略。
这一条约被认为是新西兰的“建国文献”,但它令毛利人在19、20世纪失去了大量土地,本应被赋予的许多权利却被忽略,引起毛利人不断抗议。
殖民者通过河流进行贸易,开发河船旅游,在毛利人看来令“神圣的水域受到了威胁”,最终他们决定诉诸法律,于1873年向新西兰议会递交请愿书,抗议外来者滥用河流。
但直到1975年,新西兰政府才为此设立专门委员会。
上世纪90年代,法庭正式就此案举行听证会。
“旺加努伊人与河流的关系超越了物质世界。
对他们而言,这条河不仅仅是灌溉农田、水力发电、水路运输的手段或食物来源,当地人还与之有着精神上的联系。
它是一名长者,给予人们无微不至的照顾,扮演着守护者的角色,是象征当地统一的图腾。
”举证者写道。
终于,在近150年后,毛利人获得了胜利。
各国境内的河流是主要的淡水来源,它们中不少还具有神圣的文化意义。
旺加努伊河被赋予“人权”,无疑开创了一种全新的保护模式:
在法律束缚下,任何直接或间接伤害河流的人都可能面临刑事处罚。
河流得到人权尚属首次。
不过据英国《经济学人》杂志报道,新西兰东北部被群山环绕的尤瑞瓦拉国家公园在2014年就被赋予了人权。
更早的是厄瓜多尔。
2008年,它成为第一个在宪法中承认大自然具有“存在、蓬勃发展和演化”权利的国家,而非将之视为人类的财产。
旺加努伊河成为“人”后,立刻彰显出了带头作用。
仅仅过了数日,印度北阿坎德邦高级法院就宣布,该国两条最大的河流——恒河和亚穆纳河被赋予法律人格。
尚未采取行动的国家也开始思考。
《曼谷邮报》称,印度和新西兰在河流治理保护上的进展,让泰国人惊觉自己“依然落后”。
泰国人对该国第一大河流湄南河同样心怀崇敬,认为这一“河流之母”孕育了泰国文化。
(摘自2017年4月12日《青年参考》,作者:
温莎)
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.旺加努伊河,新西兰第三长河,也是世界上第一条被确认为合法生命体的河流,在法律上拥有和人类一样的权利、义务和责任。
B.旺加努伊河对旺加努伊人而言,不仅仅灌溉农田、发电、运输或提供食物来源,还与当地人有着精神上的联系,它是长者,也是新西兰的图腾。
C.这条145公里长的旺加努伊河,从1840年政府提出要对其进行规划改造,即与英殖民者签订条约以来,当地人就开始了一系列的抗议、请愿和诉讼。
D.有报道称,新西兰东北部被群山环绕的尤瑞瓦拉国家公园在2014年就被赋予了人权,这早于旺加努伊河拥有法定人权。
8.下列对材料有关内容的分析和概括,正确的两项是(5分)( )
A.材料一和材料二相同点是,毛利人经过长期的斗争,于3月15日,使旺加努伊河取得了法定人权;不同点是,材料二还涉及新法的索赔事项。
B.英国殖民者为了保护新西兰免受法国入侵,于是便与毛利人签署了《怀唐伊条约》,这条约使毛利人失去了大量土地,许多权利也被忽略。
C.新法承认北岛上的旺加努伊河——从山上的源头到入海,沿途经过的所有地方将是一个神圣而不可分割的整体,都被视为法律上的人。
D.材料一和材料三有很多相同点,如毛利族人的艰苦斗争、旺加努伊河有了人的权利等;与材料一有不同处,如材料三涉及旺加努伊河立法的带头作用。
E.印度和新西兰在河流治理保护上的进展,让泰国人惊觉自己“依然落后”;泰国人对第一大河流湄南河同样心怀崇敬,也将对这一“河流之母”赋予人权。
9.请探究旺加努伊河拥有法定人权,成为“人”后,有怎样的现实意义。
(4分)
答:
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10—13题。
赵荣,字孟仁,其先西域人。
元时入中国,家闽县。
舅萨琦,官翰林,从入都,以能书授中书舍人。
正统十四年十月,也先拥上皇[注]至大同,知府霍瑄谒见,恸哭而返。
也先遂犯京师,奉上皇登土城,邀大臣出迓。
荣慨然请行。
大学士高榖拊其背曰:
“子,忠义人也。
”解所佩犀带赠之,即擢大理右少卿,充鸿胪卿。
偕右通政王复出城朝见,进羊酒诸物。
也先以非大臣,遣之还,而邀于谦、石亨、王直、胡濙出。
景帝不遣。
改荣太常少卿,仍供事内阁。
景泰元年七月擢工部右侍郎,偕杨善等往。
敕书无奉迎语,善口辩,荣左右之,竟奉上皇归。
进左侍郎。
行人王晏请开沁河通漕运,再下廷议,言不便,遣荣往勘。
还,亦言不便。
寻奉敕会山东、河南三司相度河道。
众以荣不由科目,慢之。
荣怒,多所挞辱,又自摄衣探水深浅。
三司各上章言荣单马驰走惊骇军民杖伤县官鬻廪米多取其直抚、按薛希琏、张琛亦以闻章下治河佥都御史徐有贞核奏。
法司言,荣虽失大体,终为急于国事,鬻米从人所为。
诸臣侮大臣,抗敕旨,宜逮治,希琏、琛亦宜罪。
帝令按臣责取诸臣供状,宥之。
天顺元年进尚书。
曹钦反,荣策马大呼于市曰:
“曹贼作逆,壮士同我讨罪。
”果有至者,即率之往。
贼平,英宗与李贤言,叹荣忠,命兼大理寺卿,食其俸。
七年以疾罢。
成化十一年卒。
赐恤如制。
(选自《明史·列传第五十九》,有删改)
[注] 上皇:
明英宗朱祁镇,是明代宗(景帝)朱祁钰的异母兄。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )
A.三司各上章言荣单马/驰走惊骇军民/杖伤县官/鬻廪米多取其直/抚按薛希琏张琛亦以闻/章下治河佥都御史徐有贞核奏
B.三司各上章言荣单马驰走/惊骇军民/杖伤县官/鬻廪米多取其直/抚按薛希琏张琛亦以闻/章下治河佥都御史徐有贞核奏
C.三司各上章言荣单马/驰走惊骇军民/杖伤县官/鬻廪米多取其直/抚按薛希琏张琛亦以闻章下/治河佥都御史徐有贞核奏
D.三司各上章言荣单马驰走/惊骇军民/杖伤县官/鬻廪米多取其直/抚按薛希琏张琛亦以闻章下/治河佥都御史徐有贞核奏
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.中国,最早指西周京畿地区,后指黄河中下游的中原地区,是汉民族文化重要的发源地。
B.内阁,明清时指朝廷的政务机构,设置多位大学士共同行使宰相权力,按照皇帝旨意办理各项事务。
C.元年,指帝王即位后的第一年。
景泰元年,指明代宗朱祁钰代替明英宗朱祁镇登上皇位后的第一年。
D.漕运,我国古代利用水道调运粮食的一种官方运输方式,主要供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.赵荣勇敢忠义。
也先挟持太上皇进犯京城并邀约大臣相见时,他毅然请求前去,也先因他忠义把他放了回来。
B.赵荣仕途顺利。
赵荣因能书写而进入仕途,后来不断得到升迁,虽然曾被人向朝廷检举,但得到了皇帝赦免。
C.赵荣内心要强。
朝廷派他去测量河道,众人因他不是科考出身而轻视他,他便亲自下到河里探测水的深浅。
D.赵荣一心为国。
赵荣做尚书时,曹钦谋反,赵荣于是骑马到街上号召壮士讨伐,最终带领一些人平定了叛贼。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)敕书无奉迎语,善口辩,荣左右之,竟奉上皇归。
译文:
(2)法司言,荣虽失大体,终为急于国事,鬻米从人所为。
译文:
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,11分)
阅读下面这首宋诗,完成14—15题。
北山道中
方凤[注]
起犯春霜一径寒,清游乘兴约吟鞍。
眼中最恨友朋少,尘外频闻山水宽。
溪落旧痕枯野埠,树浮空翠湿危栏。
岩头几处悬冰白,已作群羊化石看。
[注] 方凤,字韶卿,一字景山,浦江(今属浙江)人。
宋亡不仕,隐居仙华山,人称岩南老人。
常出游名山大川,访问宋朝遗老,每过破军蹶将之处,俯仰徘徊而不能自已,亡国之痛,溢于言表。
14.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的两项是(5分)( )
A.诗中的“犯春霜”“一径寒”“悬冰白”等词句,直接点明了时令犹寒,这是导致后来诗人游兴不浓的原因之一。
B.颈联所写的溪落旧痕、野岸枯寂和树浮空翠、栏杆沾湿之景,以哀景写哀情,带有一种感伤的情绪。
C.尾联,借用“叱石为羊”的典故,诗人有意将它改为“岩头悬冰”即石化之羊,暗喻元朝政权如逢春即融的冰山之意。
D.“尘外频闻山水宽”一句,表达了诗人因为朋友渐少而对秀美山水充满向往,决意归隐的感情愈加强烈。
E.诗人寄情山水,吟风咏月,虽然身在世外,心却不能同步,怀念故国江山的情愫,对异族统治者的鄙视,在不知不觉间就从诗中显露出来。
15.有人认为此诗颈联最为绝妙,请从炼字的角度进行赏析。
(6分)
答:
(三)名篇名句默写(本题共1小题,5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(5分)
(1)范仲淹在《渔家傲·秋思》中写延州傍晚时分充满肃杀之气的战地风光的三句:
“ , , 。
”
(2)白居易的《琵琶行(并序)》中,描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句:
“ , ”。
三、语言文字运用(20分)
17.下列各句中加点词语的使用,全都不正确的一项是(3分)( )
①中国海军对擅自进入中国南沙群岛有关岛礁邻近海域的美舰进行了提醒警告,但美舰依然置若罔闻,中国海军对此表示严重关切。
②他对中国贫困农民的记录是如此具体而微,具体到每一个家庭,再拆取出每一个人物的一天、一年、一生,不惜笔墨,肌理寸寸分明。
③总结以往经验,反腐力度稍有松懈,腐败行为就会故态复萌。
这从一个侧面说明实现文化和人文品质的提升,反腐才能摆脱轮回的困境。
④一些特殊乘客并不懂得什么是真正的美德,动不动就是盛气凌人地逼人让座,以为自己站在道德高地,就可以居高临下,颐指气使,念念有词。
⑤目前市场上畅销多种室内空气净化器,但鱼目混珠。
一些品牌宣称PM2.5去除率超过90%,实际去除效果却缺乏专业的第三方验证。
⑥火星探测器研制首席专家说,没有敢想敢做、无所不为的勇气,我们就不能够克服重重困难,让我们的探测器飞向神秘的火星。
A.①②③B.②④⑥
C.①③⑤D.②⑤⑥
18.下列各句中,没有语病的一项是(3分)( )
A.塑料垃圾对海洋有很大的危害,它污染海水并且破坏海岸线附近的生态。
数据显示,塑料垃圾占海洋垃圾的50%~80%左右。
B.大部分受访者认为未来机器人将接手人类的大部分工作,但也有人觉得自己的工作不会受到影响,对于这一点,很多市民表示认同。
C.真正的文学艺术家,会因为自身的道德责任感与勇气,自己的作品变得具有艺术的魅力,变得具有恒久的精神价值。
D.我们一定会把应对气候变化当作实现发展方式转变和结构调整的重大机遇,积极探索符合中国国情的低碳发展道路。
19.下列各句中,表达得体的一句是(3分)( )
A.老大爷远远看见我,遂放下赶鸭的竹竿,拉开敞开的衣襟擦了擦额上的汗,笑眯眯地向我走来。
B.林海正在草拟失物启事,他写道:
“昨天我在教室丢失一本《名言词典》,如有拾获,请从速交还。
”
C.张愣与王玲结婚后生活一直都很艰难,现在他们有三个孩子,大的卖冰棒,二的拾破烂,小的满地爬。
D.小明看见王大伯家失火后气冲冲跑来对母亲
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