安徽省阜阳市届语文高一上学期期末学业水平测试试题.docx
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安徽省阜阳市届语文高一上学期期末学业水平测试试题
安徽省阜阳市2022届语文高一上学期期末学业水平测试试题
一、现代文阅读
1.阅读下面的材料,完成各题。
材料一
最近,11岁的唐安琪将要动身去美国参加游学。
为了短短13天的行程,她的妈妈秦女士支付了3万多元的费用。
除了游学,秦女士还给女儿安排了暑期培训,花费5000元。
许多孩子的暑假,如今已经变成了不折不扣的“烧钱季”,不少家长感慨“月薪三万,还是撑不起孩子的一个暑假”。
其实,这种“烧钱游戏”的性价比并不高。
一些游学机构动辄将出境旅游产品贴上“游学”的标签,改头换面之后抬高价格。
实际上,很多项目仅仅是参观大学、博物馆、图书馆等公共设施而已。
这类产品价格虚高,内容却是走马观花、蜻蜓点水、游而不学,很难达到拓展视野、丰富知识、提升创新与实践能力的效果。
另外,有的家长把孩子的暑假填得满满当当。
在北京,一些培训机构里有的孩子一天5节课,10个小时的教学时间。
在这种高强度的学习安排下,孩子不仅难以用心投入学习,反而容易滋生厌学情绪,结果可能适得其反。
(摘编自《暑假变烧钱季,金钱和时间堆不出牛娃》,《中国青年报》)
材料二
图1 2017年某市学生假期参加课外辅导班数量调查表
(说明:
小学、初中、高中三个学段各有四个柱状图表示参加课外辅导班的情况,分别依次表示该学段学生“参加一个辅导班”“参加两个辅导班”“参加三个辅导班”“没有辅导班”的情况统计)
图2 2017年某市学生假期参加课外辅导类型的比例
(摘编自《当前中小学生课外辅导状况的调查报告》)
材料三
剧场之内,每个人都有自己的座位,但是如果前排观众为了看得更清楚,或者一些其他原因站了起来,周围的人劝不了,“剧场管理员”又熟视无睹,那么后排的其他观众为了看到演出,就只好被迫站起来。
最后的结果是,全场观众都从坐着看戏变成了站着看戏。
都坐着与都站着相比,都是看戏,但是所有人都付出了更高的代价,也更累了。
这种情景被称之为“剧场效应”。
(摘编自《校外教育须警惕“剧场效应”》,光明网2018年1月8日)
材料四
“减负”不等于降低课程难度、不要学生刻苦学习、让孩子无节制玩耍,而指的是减去违背教育教学规律和学生身心发展规律、超出教学大纲、额外增加的“负担”。
对于“减负”,要坚定地“减”,更要科学地“加”。
“加”在积极引导、介入孩子的课后活动上。
比如让每个孩子根据自己的兴趣、特长安排自己放学之后的生活:
读书、做手工、练书法……通过积极引导,真正从育人角度介入孩子的课后活动。
“加”还在延展书本、走向生活、接触社会上,让孩子们清楚知识的逻辑,明白成长的真谛,拓展思维的视野。
科学“加”的最终目标是育人,每次活动要从主题出发,设定合理的课程目标,把握活动内容的关键要素,把立德树人任务落实在具体的活动中。
学生在与同伴的交往以及教师、家长和社会人士的协助支持下,探究知识、发展素养、体验情感、塑造人格。
(摘编自《减负:
“减”的背后应科学地“加”》,《中国教育报》)
1)下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.在被调查的各学段学生中,大部分同学参加了课外辅导班,说明在大多数中小学生的日常学习生活中,课外辅导是非常受重视的。
B.从数量上看,大多数被调查学生参加过辅导班,初中生参加课外辅导班的比重最高。
在所有被调查学生中,参加两个及以上课外辅导班的学生人数比重最小的有36.5%。
C.选择证书考级培训、学科竞赛辅导的比例达到了21.6%,说明学生参加课外辅导也不完全是为了学习文化,而是为了培养艺术情操、提高身体素质。
D.调查发现,选择纯文化课程补习的远超过其他类型,几乎撑起了课外辅导的半边天,可见,来自文化学科方面的压力仍是主要的。
2)下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.家长们把孩子的教育看作是一个堆砌时间与金钱的“烧钱游戏”,而不尊重基本的教育规律,这样必定会得到适得其反的效果。
B.面对教育部门提出的“减负”口号,教育工作者要坚定地“减”,更要科学地“加”,这种“加”包括降低课程难度,有效介入课后活动。
C.中小学生假期竞相参与校外培训,就是“剧场效应”在教育中的典型体现。
它折射出公众对教育的焦虑、无奈以及随大流的态度。
D.减轻学生课业负担,让孩子们选择如何度过自己的暑假,需要学校、社会、家庭形成合力,也更需要孩子们自己的争取。
3)假期“补课热”导致的负面影响有哪些?
请简要概括说明。
2.阅读下面的文字,完成各题。
积善之家,必有余庆
赵法生
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易•文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而成为君子的首要条件,就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,会使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?
说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。
比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。
道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?
哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。
可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全,如何解释这种情况呢?
儒家对此的回答是:
家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境,当然,一己之私也不是儒家人的初衷。
但客观上一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。
通过引入家庭和时间两个因素,儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。
那么,现实中是否真是如此?
城市兴起的时间较短,不易觉察,但在乡村中则常常应验。
常听有年纪见识多的村里老人说,凡是目前发展不错的家庭,现在有出息的人,祖先父辈多是厚道人。
我们看历史上那些传承久远的世家大族,比如范仲淹、曾国藩等家族,人才辈出,福泽绵长,乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统,培养了一代又一代子孙的优良品格。
这也算是对“积善人家论”的经验证明。
因此古人也说:
“德者,得也。
”这种观点长期以来深入人心。
所以“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”并非迷信,而是儒家历史理性的结晶。
它以儒家的成德之教为思想基础,强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障,不但在义理上可以说得通,在现实中也有经验的证实,反映了儒家古老透彻的人生智慧。
(《光明日报》)
1)下列关于原文内容的理解,不正确的一项是()
A.《易传》所说的“积善之家,必有余庆”,虽然也含有报应的含义,但与佛、道两家的报应观不同,与西方的德福观也有区别。
B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑,目标是成为君子,同时也是为了给后代积下“阴德”。
C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件,君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益,而且必要时可以牺牲自己。
D.儒家要求君子超脱私利,但实践仁义礼智信却能在更大范围、更长远的时间产生对人生和社会的益处。
2)下列对原文论证的相关分析,正确的一项是()
A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比,深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。
B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说,是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。
C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证,让读者对“积善”的意义有了一个新的认识。
D.本文从“积善”与“报应”这一话题出发,从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。
3)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.孔孟认为,仁义是天道,也是人道,杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。
B.钱穆先生的研究表明,儒家君子居仁由义非为“余庆”,非惧“余殃”,道义本身就是他们的目的。
C.在儒家那里,“积善之家”的“家”被赋予了时间因素,常用来指那些传承久远的家族。
D.“阴德”之说在乡村常常应验,而在城市中不易觉察,表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。
3.阅读下面的材料,完成下面小题。
最具侠气的中国文人—金庸
金庸是公认的“武林盟主”,侠风盖世。
金庸的笔墨,关联了一代人的青春。
他曾书写过的五千年英雄肝胆、九万里古道热肠,从此唯余字里行间。
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,全庸说这十四个字就是他的青春。
谁都躲不开生死的审判。
但是,金庸早就看淡了死亡。
有人问他:
“人的一生应当如何度过?
”他说:
“大闹一场,悄然离去。
”这像极了他笔下的大侠。
1924年,金庸出生在浙江海宁袁花镇查家。
“一门五进士,叔侄两翰林”,他继承了家族好学的传统。
在读书这方面,金庸也可算是个“痴儿”。
家里藏书多,他便整天泡在藏书堆里,读得废寝忘食。
也正是因为他少时就博读诗书,才能在写小说时将典故史拿捏得游刃有余。
虽然出自书香门第,但是金庸可不是个听话的乖孩子,反而在那个时代里还稍稍有些叛逆。
遇见看不惯的事情就直说,这也直接导致了他高中和大学被开除了两次。
学业上的滑铁卢终结了他成为一个外交家的梦想。
但是谁都没想到,这个被外交系开除了的浑小子,日后会成为中国对外交往的一张名片,成为中国文化的一大象征。
这或许是另一种更加适合金庸的外交也说不定。
侠,首先得是人。
金庸相信,如果小说家只会哗众取宠,虚伪敷衍,那么他笔下的人物再正义凛然,也不会有半个人信的。
20世纪50年代后,香港的政治风气比较复杂。
走到哪里,都是一片说谎声。
全庸忍不住了:
“我必须发声。
”于是金庸和朋友一起出资创办了《明报》,每天一边写社论,一边写小说。
他不仅将写小说的稿费全部投了进去,还高强度地消耗了自己的精力和体力。
有见证者说时常看到金庸在边上写,报纸排字工就站在旁边等着他。
也就是在这一段时间,金庸一边为正义发声,一边将家国天下写进了小说中。
《神雕侠侣》《飞狐外传》《倚天屠龙记》是他这一时期的代表作品。
但是为正义发声的人,往往容易被冷箭暗算。
在那个黑色时期,谁都不知道,一个好好的人会不会突然就没了。
金庸却说,“我虽然成为暗杀目标,生命受到威胁,内心不免害怕,但我决不屈服于无理的压力,以致被我书中的英雄瞧不起。
”
侠之大者,为国为民。
空有一身本领却伤天害理,又哪里算得上什么大侠?
从此家国情怀就成为金庸小说中最主要的命题。
金庸笔下的英雄人物面对少数民族南下,毫不犹豫地把个人恩怨、一己得失放到一边,挺身而出,乃至献出生命。
郭靖夫妇明知襄阳不可守,也不惜战死沙场。
萧峰用气壮山河的一死,换取了宋辽多年的太平。
《神雕侠侣》中的杨过、《飞狐外传》中的胡斐、《倚天屠龙记》中的张无忌,哪一个不是视家国高于一切!
这种精神是超越民族边界的,也是“侠”的最高境界。
且不说郭靖、萧峰这样的大侠,就是一般的侠义之士在民族大义而前,也从不会计较个人得失。
金庸小说中这些充满浩然正气和英雄气概的侠士形象,在一代代读者的心中播下了“为国为民”的种子。
金庸说每个人都会有一段憧憬着“侠”的时间,但是到了最后都会明白,我们只是普通人。
1972年,金庸宣布封笔:
“如果没有什么意外,《鹿鼎记》是我最后的一部武侠小说了。
”此后,他便成了一个闲人,江湖、武侠都被他拋在了脑后。
所以,《鹿鼎记》中的主人公韦小宝只是个小混混,他的身上有七情六欲,有妄想执念,却恰好是金庸武侠世界的最完美结束。
江湖之中最多的,偏偏就是这样的普通人。
我们每一个人都是想成为萧峰、郭靖和韦小宝。
只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就会有江湖,人就是江湖相。
相关链接
①金庸阅历丰富,知识渊博,文思敏捷,眼光独到。
他继承古典武侠小说之精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。
金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表,就在于它表现出鲜明的个性。
简而言之,金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色,在创作技法上独树一帜,具有范式意义。
(摘编自XX百科)
②金庸的作品和我们这个民族的文化传统血脉相连。
他把民族文化中的优良传统融入了小说,提高了小说的品味,同时和我们所有的读者,我们华人文化圈里的读者,在深层次上有了一种心理的共鸣。
(摘編自陈洪《金庸小说与中国文化》)
1)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.金庸性格有些叛逆,对看不惯的事会直接表达出来,以致他高中和大学两次被开除。
B.金庸在《明报》工作时,即使生命受到威胁也决不屈服于无理的压力,这是因为他不愿被自己书中的英雄瞧不起。
C.在金庸的武侠小说中,无论是大侠还是一般的侠义之士,都能不计较个人得失,慷慨赴义,这些人物反映了金庸的家国情怀。
D.金庸以《鹿鼎记》封笔,在韦小宝身上寄托了他对江湖的深刻理解;江湖中有大侠,更有心怀七情六欲,妄想执念和侠之梦想的普通人。
2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.金庸没有因为学业的滑铁卢跌入人生低谷,他凭借深厚的文学功底,将民族文化中的优良传统融入作品,开创了中国新派武侠小说先河。
B.金庸虽然不像他小说中的大侠那样武功高超、本领强大,却同样敢为正义发声,心系家国。
在他看来侠首先得是人,有热血、有担当的人。
C.金庸认为“大侠”之所以“大”,不只是因为他们有一身本领,更是因为他们深明大义,甚至能为国为民而献身。
这种家国情怀影响了一代代读者。
D.金庸创作武侠小说,也从小说中参悟人生。
韦小宝这一人物形象的塑造折射了金庸豁达而朴实的生活观,《鹿鼎记》则启示金庸在人的江湖中做一个普通人。
3)“大闹一场,悄然离去”,这是金庸对待人生的态度。
金庸的人生是怎样体现这一态度的?
请结合文本加以分析。
二、文言文阅读
4.阅读下面的文字,完成下面小题。
李将军广者,陇西成纪人也,家世世受射。
孝文帝十四年,匈奴大入萧关,广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎。
匈奴大入上郡,天子使中贵人(宦官)从广勒习兵击匈奴。
中貴人将骑数十纵,见匈奴三人,与战。
三人还射,仿中黄人,杀其骑且尽。
中责人走广。
广令其骑张左右翼,而广身自射彼三人者,杀其二人,生得一人。
已缚之上马,望匈奴有数千骑。
见广,以为诱骑,皆惊,上山陈。
广之百骑皆大忍,欲驰还走。
广曰;“吾去大军数十里,今如此以百骑走,匈奴追射我立尽。
今我留,匈奴必以我为大军之诱,必不敢击我。
”广令诸骑曰:
“前!
”前未到匈奴陈二里所,止,解按,令士皆纵马卧。
其骑曰:
“虏多且近,即有急,奈何?
”广曰:
“彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,用坚其意。
”于是胡骑遂不敢击。
夜半时引兵而去。
广廉得赏赐辄分其麾下饮食与士共之终广之身家无余财终不言家产事。
广讷口少言,与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。
专以射为戏,竟死。
广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水;士卒不尽食,广不尝食。
宽缓不苛,士以此爱乐为用。
后从大将军青击匈奴既出塞,出东道。
军亡导,或失道,后大将军。
青欲上书报天子军曲折。
广曰:
“诸校尉无罪,乃我自失道。
至莫府,广谓其麾下曰:
“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!
且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。
”遂引刀自刎。
广军士大夫一军皆哭。
百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。
太史公曰:
《传》曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”其李将军之谓也?
余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。
及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也!
谚曰:
“桃李不言,下自成蹊。
”此言虽小,可以谕大也。
(节选自司马迁《史记·李将军列传》)
1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.广廉/得赏赐辄分/其麾下饮食与士共之/终广之身/家无余财终/不言家产事
B.广廉/得赏赐辄分其麾下/饮食与士共之/终广之身/家无余财/终不言家产事
C.广廉/得赏赐辄分其麾下/饮食与士共之/终广之身家/无余财终/不言家产事
D.广廉/得赏赐辄分/其麾下饮食与士共之/终广之身家/无余财/终不言家产事
2)下列对文中加点词相关内容的解说,不正确的一项是
A.李广是我国历史上的名将,有“飞将军”的美称匈奴畏服,数年不敢来犯。
“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”里有王昌龄对李广的赞誉。
B.匈奴是历史上生活在中国北方草原的游牧部落的统称。
胡人原指戈壁以北的蒙古高原地区的游牧族群。
秦汉时期,塞北胡人统一后被汉人称为匈奴,匈奴则自称为胡。
C.“结发”就是“束发”。
清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻,成童;20岁时行冠礼成年。
因此指童年或年轻为结发。
文中“广结发与匈奴大小七十余战”中的“结发”就是这个意思。
D.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史记载了从春秋到汉武帝太初年间的历史。
全书分表、书、本纪、世家、列传。
3)下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是
A.跟从李广训练士兵的一名宦官带领几十名骑兵,遇到三个匈奴人,就与他们交战结果宦官被匈奴人放箭射伤,逃回到李广那里。
B.面对匈奴的几千名骑兵李广的百名骑兵大为惊恐,想要逃跑李广却不断下达前进的命令以诱敌,匈奴果然中计领兵撤离了。
C.李广宽厚爱人,也为士兵爱戴,士兵乐于为他所用。
跟随大将军卫青出击匈奴时部队迷失道路,他勇于承担过错。
D.最后一段末作者引用谚语,以桃李比喻李广,李广忠诚信实的品德得到人们的敬仰,表达了作者对李广深深的敬佩之情。
4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,用坚其意。
(2)广之将兵,乏绝之处,见水,士卒不尽饮,广不近水。
5.阅读下面的文言文,完成下列小题。
甫字子美,少贫不自振,客吴越、齐赵间。
李邕奇其材,先往见之。
举进士不第,困长安。
奏赋三篇,帝奇之,使待制集贤院。
数上赋颂,因高自称道,且言:
“先臣恕、预以来,承儒守官十一世,迨审言,以文章显中宗时。
臣赖绪业,自七岁属辞,且四十年,然衣不盖体,常寄食于人,窈恐转死沟壑,伏惟天子哀怜之。
若令执先臣故事,拔泥涂之久辱,则臣之述作虽不足鼓吹《六经》,至沉郁顿挫,随时敏给,杨雄、枚皋可企及也。
有臣如此,陛下其忍弃之?
”
会禄山乱,天子入蜀,甫避走三川。
肃宗立,自鄜州羸服欲奔行在,为贼所得。
至德二年,亡走风翔上谒,拜右拾遗。
与房琯为布衣交,琯时败陈涛斜①,又以客董廷兰,罢宰相。
甫上疏言:
“罪细,不宜免大臣。
”帝怒,诏三司杂问。
宰相张镐曰:
“甫若抵罪,绝言者路。
”帝乃解。
甫谢,且称:
“琯宰相子,少自树立为醇儒,有大臣体,时论许琯才堪公辅,陛下果委而相之。
观其深念主忧,义形于色,然性失于简。
酷嗜鼓琴,廷兰托琯门下,贫疾昏老,依倚为非,琯爱惜人情,一至玷污。
臣叹其功名未就,志气挫衄,觊陛下弃细录大,所以冒死称述,涉近讦激,违忤圣心。
陛下赦臣百死,再赐骸骨,天下之幸,非臣独蒙。
”然帝自是不甚省录。
时所在寇夺甫家寓鄜弥年艰窭孺弱至饿死因许甫自往省视。
从京师还,出为华州司功参军。
会严武节度剑南,往依焉。
武以世旧,待甫甚善,亲入其家。
甫见之,或时不巾,而性褊躁傲诞,尝醉登武床,瞪视曰:
“严挺之乃有此儿!
”武亦暴猛,外若不为忤,中衔之。
一日欲杀甫,将出,冠钩于帘三,左右白其母,奔救得止。
武卒,崔旰等乱,甫往来梓、夔间。
后南游,客耒阳,一夕大醉而卒,年五十九。
甫旷放不自检,好论天下大事,高而不切。
数尝寇乱,挺节无所污,为歌诗,伤时桡弱,情不忘君,人怜其忠。
《新唐书•杜甫传》
(注)①陈涛斜,地名。
在陕西咸阳县东,亦谓之“成阳斜”。
1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.时所在/寇夺甫家/寓鄜/弥年艰窭孺弱至饿死/因许甫自往省视。
B.时所在宼夺/甫家寓鄜弥年/艰窭孺弱至饿死/因许甫自往省视。
C.时所在/寇夺甫家/寓鄜弥年/艰窭孺弱至饿死/因许甫自往省视。
D.时所在寇夺/甫家寓鄜/弥年艰窭/孺弱至饿死/因许甫自往省视。
2)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.迨审言,以文章显中宗时迨:
及、等到
B.陛下其忍弃之其:
语气词,表反问
C.会严武节度剑南,往依焉焉:
语气词,可不译
D.外若不为忤,中衔之忤:
抵触、触犯
3)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.行在,也称行在所。
指天子所在的地方,专指天子巡行所到之地。
文中指安史之乱时唐玄宗所在之地。
B.布衣交,指老百姓之间的贫贱之交,文中指杜甫和宰相房琯是平民时的朋友。
古人有刎颈之交、莫逆之交、金兰之交等。
C.上疏,是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式。
在古代,臣子写给君主的呈文有各种不同的名,比如《陈情表》等。
D.骸骨,旧时称辞官为“乞骸骨”,意思是使自己的身体归葬故乡;在文中指的是皇帝赦免了杜甫的死罪。
4)把下列句子翻译成现代汉语。
(1)甫旷放不自检,好论天下大事,高而不切。
(2)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
(3)余既为此志,后五年,吾妻来归。
三、选择题
6.下列有关文学常识的表述,正确的一项是()
A.鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》,《祝福》选自《呐喊》;杂文集有《而已集》《二心集》《且介亭杂文》等,《拿来主义》选自《且介亭杂文》。
B.海明威,美国现代作家,1954年获诺贝尔文学奖,代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了,武器》《高老头》等。
C.《窦娥冤》的作者关汉卿是我国元代伟大的剧作家,被称为“中国的莎士比亚”,他与郑光祖、白朴、王实甫并称为元曲四大家。
D.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书,由孟轲及其弟子编成。
全书共7篇,是儒家经典著作之一。
7.下列各组语句中,句式不相同的一组是()
A.①举孝廉不行,连辟公府不就②秦城恐不可得,徒见欺
B.①求人可使报秦者②畔主背亲,为降虏于蛮夷
C.①形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形②乃设九宾礼于廷,
D.①自书典所记,未之有也②君何以知燕王?
8.下列选项中对加点词语的解释,完全正确的一项是
①至于幽暗昏惑而无物以相之(帮助)②后世之谬其传而莫能名者(形容词,明白)
③足以极视听之娱,信可乐也(相信)④行李之往来,共其乏困(货物)
⑤因人之力而敝之(依靠)⑥备他盗之出入与非常也(意外的变故)
A.①②⑥B.③④⑤C.②③④D.①⑤⑥
9.下列句子中,加点字的用法相同的一项是
A.侣鱼虾而友麋鹿舞幽壑之潜蛟
B.及其所之既倦不知东方之既白
C.其孰能讥之乎?
其声呜呜然
D.挟飞仙以遨游余与四人拥火以入
10.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是()
A.近十年来,在中央电视台打造的精品栏目“感动中国十大人物”评选活动中,涌现出的好人好事擢发难数。
B.一代小米手机不是综合配置第一,但其性价比在当时可说是无人能及,其他品牌的国产手机也只能望其项背。
C.如果没有了那些筚路蓝缕、开创新路的革命先辈们,我们的国家哪能有今日这般繁荣、稳定、和谐的局面。
D.在球场上,球王贝
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