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三作意义
□ 曲中李杜
曲中李杜是明代李开先对元代散曲家乔吉和张可久的并称。
乔吉的散曲风格是奇巧俊丽,张可久的散曲风格是雅正典丽。
□ 话本
话本是古代说话人演讲故事所用的底本,是随着民间说话伎艺发展而来的一种文学形式。
话本流传下来的作品主要有小说、讲史两大类。
小说讲当分故事,多半是短篇作品。
讲史讲历史故事,初具长篇规模。
话本的出现标志着我国白话文学进入了一个新的阶段。
□ 章回小说
章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式,其形式的主要特点是分章叙事,标明回目。
章回小说的形式有一个从不完善到完善的过程,回目由不对仗发展成对仗,由单句发展成双句。
□ 前七子
前七子是明代弘治、正德年间,以李梦阳、何景明为核心,包括徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思等人的文学群体。
提出“文必秦汉,诗必盛唐”的口号,目的是扫荡台阁体的无聊文风,力图恢复文学自身的独立地位。
□ 神魔小说
神魔小说是明中后期产生的写神魔故事的章回小说,《西游记》开风气之先。
以后有模仿《西游记》的,如《四游记》、《西游补》;还有别叙故事讲神魔之争的,如《封神演义》、《三宝太监西洋记》。
□ 茶陵诗派
茶陵诗派是明代成化、弘治年间的一种诗派,以李东阳为代表,主张宗法杜甫,强调法度音律,创作了一批表达真情实感的作品。
对台阁体有所冲击,对前七子有所影响。
□ 玉茗堂四梦
玉茗堂四梦是汤显祖四部戏剧作品(《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》)的合称,因汤显祖的书斋叫玉茗堂,且这四部传奇都有梦境的描写,所以称作《玉茗堂四梦》。
《玉茗堂四梦》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到更广泛的题材。
□ 唐宋派
唐宋派是明朝嘉靖年间的散文流派。
代表作家有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。
反对前后七子的拟古主义,主张文章取法唐宋古文。
□ 王士祯神韵说
神韵说是清初王士祯提出的文学主张。
主张“妙悟”、“兴趣”、以“不著一字,尽得风流”为诗的最高境界,强调淡远的意境和含蓄的语言。
□ 浙西词派
浙西词派是清朝康熙年间的一个文学流派,其代表人物是朱彝尊。
词风推崇姜夔、张炎,崇尚骚雅。
□ 义法义法是桐城派方苞提出散文理论。
义是指言有物,要有关圣道伦常;法是指言有序,要有条理、有层次、有技巧。
是道德和文统相结合的完整的体系。
□ 袁枚性灵说
袁枚性灵说主张抒写真性情,诗的工拙应以内容区分,而不能以古今、唐宋区分。
□ 小说界革命
小说界革命是晚清时期维新形式下提出的一种文学主张,代表人物是梁启超。
强调小说的政治功能,确立新小说的概念,促进晚清小说创作的繁荣。
□ 晚清谴责小说
晚清谴责小说是晚清揭露和谴责现实为主要内容的小说。
代表作家、作品有:
李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
11.论述关汉卿《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的原因
关汉卿《窦娥冤》集中反映了元代的社会现实和关汉卿的思想感情。
其戏剧冲突有三个依次递进层面,即社会冲突、道德冲突、意志冲突。
首先,高利贷如羊羔二息的经济剥削,地痞流氓张驴儿父子的社会恶势力,糊涂官吏如州官桃杌的政治压迫,这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。
关汉卿着力要表现的,并不是两种社会势力之间的冲突,而是传统道德与不道德的社会的冲突。
杂剧中,窦娥与张驴儿父子的冲突,主要是守节守贞的传统同蹂躏节 *、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。
张驴儿父子乘人之危,以死相要挟,强行入赘蔡家,这种不道德的反常行为,在杂剧里反而被表现成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象,传统道德遭到了强权的野蛮践踏。
而窦娥与州官桃杌的冲突,也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突:
“官吏每无心正法,使百姓有口难言。
”结果道德被愚昧所吞噬,窦娥也被冤枉地判处了死刑。
窦娥冤案的根源竟然是坚守传统的道德!
在不道德社会现实中,坚守传统的道德反而把人们推向火坑:
“这的是衙门自古朝南开,就中无个不冤哉!
”这正是关汉卿对元代社会的深刻认识。
除了道德冲突外,关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心冲突,即不安于现状与不得不安于现状、不信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。
这从窦娥的悲惨命运就可以看出来,如她临刑前,感到天地鬼神昏愦任意把无罪之民推向绝境,又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈,天地鬼神的这种矛盾态度,正是窦娥内心矛盾的形象表现。
《窦娥冤》全剧最后,窦恩德节、孝等道德情*,,终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法,而得以高度的彰显,这表现出作者对仁政德治的理想社会的企望。
关汉卿把复兴道德教化,才能挽救社会颓风,成为一种时代意识,将其艺术化、审美化为戏剧冲突,借各个阶层人们在信守道德与适应现实的两难抉择中的困境,来表现道德破败的社会危机和挽救危机的不懈努力。
14.试述《西厢记》中崔莺莺的形象
《西厢记》的突出之处,在于对崔莺莺的思想、感情、心理作了十分细致而深刻的刻画。
崔莺莺是相国千金,她既有外在的凝重,又有内在的激情。
封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感,她一出场就情不自禁地感叹:
“花落水流红,献丑万众,无语怨东风。
”正是这种难以名状、难以捉摸的“闲愁”使她不由自主地对张生一见倾心,月下吟诗时,她大胆地对张生吐露心声:
“兰闺久寂寞,无事度芳春,料得行吟者,应怜长叹人。
”于是她陷入了情网而不能自拔,饱,尝着相思之苦。
并迁怒于红娘的跟随。
正在这时,变生意外,孙飞虎兵围普救寺,索要莺莺。
张生仗义修书,请好友百马将军前来解围。
老夫人当众许婚,后来因怀疑张生此举有乘人之危之嫌,故而出尔反尔,躺他们以兄妹相称。
这件事实际上赋予了崔、张的婚事以外在的合理性,同时赋予了崔、张的爱情内在合理性。
正是这种内在和外在的合理性,成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张生以身相许的潜在动力。
但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还要艰难。
于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”。
这实际是表现莺莺的“假意儿”。
可以看出崔莺莺要战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。
在认可了爱情的合理性之后,她还不能不积蓄相当的心理准备,以便承受这种感情。
莺莺和张生木已成舟以后,老夫人*迫张生上京应考求官,他们的爱情又面临新的危机。
长亭送别时的那段唱词,揭示出她复杂的心理。
既担心张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,将自己抛弃。
莺莺和张生的最后团圆,实在是得之不易的。
《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱;并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。
这样的恋爱心理及其展开过程,是包含着深厚的社会内容和文化内容的。
19.论述《琵琶记》结构布局的特点。
《琵琶记》在结构布局上,成功地运用了双线并进、交错映照的手法,以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索:
仕途与穷途,京城与乡村,富贵与贫贱,安乐与悲苦……两相映照,交错穿插,形成强烈的对比,并逐渐把戏剧冲突推向高潮。
如,写罢蔡父临死前大骂伯喈不孝,就写伯喈自叹“他乡游子不能归,高堂父母无人管”;写罢五娘兜土筑坟,立即写伯喈对月怀亲……这种一以贯之的往返映照,奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。
这一结构给人一种立体的、流动的、联想的审美感受,构成了中国传统戏曲的独特的审美特征。
20.论述诸葛亮的形象
《三国演义》将诸葛亮塑造成有远大政治抱负和忠贞不渝的节*、有超世才能和智慧的德才兼备的完人形象,使之成为智慧和忠贞的典型,寄托了作者的理想和追求。
作为一个贤相,诸葛亮有着远大的政治抱负,他有感于刘备的知遇之恩,辅佐刘备,为共图王霸事业而奋斗了一生。
蜀汉的兴衰,三国之间的每一次重大的军事、政治斗争,几乎都与诸葛亮有密切的关系。
诸葛亮不仅有政治抱负,还有经天纬地之才,精通军事、政治、外交,通晓天文、地理,是一个才能和智慧的化身。
他隐居隆中时,对天下大势了如指掌,初见刘备时便提出了据蜀、联吴、抗魏的长远战略思想;赤壁之战,他孤身入吴,舌战群儒,争取了强有力的同盟,在战役部署的各个环节上都料事如神,谋略上胜过曹*和周瑜一筹。
此外如“三气周瑜”、“空城计”、“安居平五路”等,都展示出诸葛亮克敌制胜的谋略。
刘备死后,小说进一步集中描写了诸葛亮对蜀汉统一大业的“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,最后诸葛亮积劳成疾,死在征战途中。
诸葛亮之死的一段描写,凝结了作者心中向往的政治理想,这种政治理想在封建时代是不可能实现的。
由此看来,诸葛亮也是一个悲剧精神的形象。
诸葛亮形象所体现出的理想和封建时代知识分子的完美的人格价值,对后世一直产生着积极的社会影响。
21.简述《水浒传》的情节特点
《水浒传》是在传说故事的基础上加工而成的长篇章回小说,在成书过程中内容情节不断增饰,由简到繁,最后以众英雄纷纷走上梁山聚义,受招安、征辽、平方腊、被奸臣谋害为情节主线,结撰成书。
因此全书在结构上具有相对独立与整体一致相结合的特点。
书中人物与情节的安排,主要是单线发展,每组情节又有相对的独立性。
各个相对独立的人物故事根据聚义这条主线连结在一起。
一个人物故事,就是一个人物性格的发展史,如武松的故事、林冲的故事、宋江的故事、等都具有这个特点。
《水浒传》在结构上的这种独特性,较好地表现了全书的内容与思想。
22.简述《牡丹亭》的思想内容
汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,热情歌颂了女主人公为“情”而死,死而复生的感人至情;歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由,要求个性解放的斗争精神;暴露了封建礼教的冷酷和虚伪,作品在表现追求爱情自由的同时,寄寓了作者崇尚“真性情”的哲学思想,表现出与当时社会存在的正统理学观念相对立的意识。
作者有意识地用“情” 与“理”的冲突来贯穿全剧,抒发对现实的愤懑和对理想的憧憬。
因此,《牡丹亭》比同时代任何一部爱情剧都具有更深的思想价值和现实意义。
23.论述《牡丹亭》中的杜丽娘的形象
杜丽娘是我国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。
她生于名门之家,自幼受到封建文化教育和严格的管束,有如笼中之鸟,精神郁闷、苦闷。
陈最良对于《关雎》一诗“后妃之德”的解释未被她认同,反而激发了她青春的觉醒,打开了她久锢的心灵。
游园中她第一次发现了大自然春天的美,也第一次发现了自己的美好青春,并产生了前所未有的春情,产生了对幸福人生的憧憬和对异性的渴望。
而她生活的现实环境没有给她提供任何条件,她只有到梦境中去寻找自己的理想、实现自己的憧憬和追求。
梦中与情人的欢媾是对封建礼教的大胆反叛,而寻梦的失败又使她跌入无限的苦恼和悲怆。
她无力改变现实,又不愿屈从现实,最终只得含恨为情而死。
进入阴界的杜丽娘,由于脱离了封建礼教的直接管束而更为大胆、更为痴情。
她不满足以鬼魂身份与情人相会,她愿为情而再生。
她毫无顾忌地与胡判官据理力争,使自己还魂复生:
“冥判”后,她不用媒妁之言,自己去敲开情人的房间,发出“生同室、死同穴、永做夫妻”的海誓山盟。
复生后,她又一鼓作气,使自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认。
爱情可以使杜丽娘从生到死,从死到生,这不仅是作者对爱情的讴歌,更证明爱情的力量足以战胜封建礼教,这一生动的艺术形象完全体现了作者“理之所无”,而“情之所必有”的创作主旨。
杜丽娘的形象给那个时代追求爱情自由的青年男女以巨大鼓舞,同时流露出作家对所憧憬的美好生活的渴求。
杜丽娘对爱情的追求,带有要求个性解放的时代特征,这是比元代《西厢记》等爱情故事表现的反封建礼教的主题更深刻的思想。
27.简述李渔戏曲理论的特点
李渔杂著《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演曲部》,后人合编为“笠翁曲话”,是自成体系的古典戏曲理论专著。
李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的,因此能够深刻地认识戏曲作为舞台艺术的特性,要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。
就作家创作与舞台演出的关系而言,李渔要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。
其关键在于代人“立心”;就作家创作与观众欣赏的关系而言,要求作家的作品通俗易懂,雅俗共赏。
当然,通俗并非不要文采,李渔提倡:
“能于浅处见才,放是文章高手。
”因此,在中国古代戏曲理论史上,李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系,奠定了中国古代戏曲坚定的理论基础。
28.简述《桃花扇》的思想内容
《桃花扇》全剧表现了作者 “借离合之情,写兴亡之感”,并表现了正、邪两种力量的剧烈搏斗:
正面力量有侯方域、李香君和其他复社人士,有柳敬亭、苏昆生等下层平民,还有主张抗清的史可法等官僚;反面力量则以阮大铖为代表的“弘光群丑”。
正邪两种力量搏斗的最后结局,真正殒命的是阮大铖、马士英,而侯方域和李香君却历尽坎坷,最后团圆了。
然而,侯方域和李香君在劫后重逢时,并没有丝毫的欢悦感,而是充满着破灭感和失落感。
这种深沉的破灭感,不仅指明朝的溃亡。
因为孔尚任对明季政治的腐败并无好感,对清朝统治者也不乏赞扬,他并没有像明朝的遗老遗少们那么浓烈的亡国哀痛。
孔尚任以艺术之笔,强有力地刻画了历史的必然性破败,似乎饱含着一种对封建末世的刻骨铭心的感受,对封建社会不可救药的急剧下沉趋势的无可奈何的叹息。
29.简述《桃花扇》中“扇”的艺术作用
《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯穿始终。
这柄桃花扇,原本只是爱情的象征,但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证,便赋予人生理想的象征意蕴。
“桃花薄命,扇底飘零”,这本身就给理想到上悲伤情调;而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的,这就更染上了悲伤的色彩;最后张道士裂扇掷地,隐寓地透露出理想的破灭,于是,“南朝兴亡,遂系之桃花扇底”。
30.简述《聊斋志异》中鬼狐花妖的形象特点
蒲松龄在刻画鬼狐花妖时,非常巧妙地把握住了他们作为物和幻化为人的双重性格特点,把他们写得“多具人情,和易可亲,而偶见鹘突,知复非人”。
首先,《聊斋志异》中鬼狐花妖本身的生物特点一般是很突出的。
如《葛巾》中的牡丹花妖“宫妆艳绝”,“鼻息汗嗅,无气不馥”,充分体现了他们作为物的特点。
其次,蒲松龄在描写这些物的原形特点时不是为了炫异猎奇,而是作为他们幻化为人之后性格的一种补充,使人觉得这是人的性格的一种表现。
像《阿纤》中的耗子精阿纤,作者写她“寡妇少怒,或与言,但有微笑”,“昼夜绩织无停晷”,而特别善于积攒粮食,虽然隐隐约约透露出耗子的原形特点,却也是概括了某一种类型妇女的善良、勤劳、谦抑而善于蓄积的特点。
总之,蒲松龄《聊斋志异》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味,更有意识地、大量地和人们的社会生活联系起来,这不能不说是蒲松龄的一种创造。
31.试述《红楼梦》中贾宝玉的形象
贾宝玉是《红楼梦》的中心人物,也是作者着力最多、写得较为成功的人物。
在他身上既有着作者的影子,也寄托着他对人生和现实的反思。
作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格,就是与当时的社会格格不入的叛逆精神。
贾宝玉性格的特点,首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶,乃至愤懑。
封建贵族的沉闷生活,使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁,也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展,并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。
其次,他对八股文深恶痛绝,也不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路,却对封建社会最底层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊,他对于男尊女卑的观念进行了大胆的挑战,特别指出的是,贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连贯性,以及思想上的严肃性和不妥协性。
他同姐妹们的亲疏远近,是以思想上的亲疏远近为标准的。
如第三十二回,他当众宣布:
“林姑娘从来说过这些混帐话吗?
要是他也说过这些混帐话,我早和她生分了。
” 贾宝玉也是一个极其复杂的形象,他不满意出身的贵族阶级极其生活,却并不知道什么是更有意思的生活,因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。
他向封建的传统文化提出挑战和怀疑,却并没有从理论上进一步否定孔孟之道,斩断对寄生生活的眷恋。
他追求高尚的爱情生活,却多少也夹杂了纨绔习气,可见他性格内涵的复杂。
34.简述章回小说的发展过程
章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式,其形式特点是分章叙事,标明回目,故称为“章回小说”。
它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。
宋元讲史开始是口头讲述为主,分节讲述,连续讲若干次,每节用题目的形式向听众揭示主要内容,这就是章回小说分章叙事、标明回目的形式起源,对章回小说形式的产生都有直接影响。
元末明初出现了《三国志通俗演义》、《水浒传》、《残唐五代史演义》等讲史小说,章回小说初具规模。
在内容上仍以讲史为主,但七分实事,三分虚构,作家加强了对人物和情节的艺术创造;形式上,这些小说分卷分节,每节有单句回目。
至明嘉靖、万历间,章回小说更加成熟。
这表现在:
内容上开始表现广泛的社会生活内容,如《金瓶梅》等,故事情节更加复杂,描写上更细腻,人物形象更加丰满。
在形式上,不是分卷分节,而是明确地分成多少回,回目也有单句发展成双句,通常一般每回开头有“话说”,结尾有“且听下回分解”等固定的形式。
清代以后,章回小说在体例上进一步完善,如《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例,回目也更讲究对仗和创意。
36.简要比较《长生殿》和《牡丹亭》结构及情感内涵的异同
《长生殿》和《牡丹亭》相比较,《长生殿》似乎有一个相似的情节模式:
爱情理想在现实中破灭,在超现实中复生。
然而二者的文化内涵和审美色调却是迥然不同的。
《牡丹亭》里杜丽娘的爱情是一种无所外求的人的自然情感的外泄,《长生殿》里杨玉环的爱情则是一种有所外求的人的社会情感的表露;杜丽娘的爱情追求充满着主动自觉地为情而死的行动意志,杨玉环的爱情追求则表现为不由自主的激烈竞争的功利目的;杜丽娘和柳梦梅的爱情关系经由起死回生在现实中实现,杨玉环和李隆基的爱情关系经由出生入死在虚空中团圆。
心理学考试重点总结
一、填空(20个20分)
1、1879年,冯特在德国的莱比锡道学创立了世界上第一个心理学实验室,被公认为心理科学独立的标志。
2、心理学通常把心理现象划分为:
心理过程和个性心理两大类。
3、心理是脑的机能。
4、大脑皮层的不同部位有相应的技能分工:
额叶语言觉,颞叶听觉,顶叶运动觉,枕叶视觉。
5、心理学研究常用的方法:
观察法,实验法,调查法和测验法。
6、知觉恒常性主要有四种:
亮度恒常性,颜色恒常性,形状恒常性,大小恒常性。
7、德国艾宾浩斯遗忘曲线:
遗忘的速度是先快后慢,遗忘的内容是先多后少。
8、梦是睡眠状态下出现的一种想象活动。
9、情绪发生的较早,为人联合动物所共有,而感情发生的较晚,是人类所特有的,是个体发展到一定阶段才产生的。
10、心理学产生2大源头:
①来自古代哲学,②来自古代的生物学和生理学。
11、冯特是近代心理学创始人,精神分析派代表人物:
奥地利弗洛伊德,行为主义心理学代表人物:
美国华生,人本主义心理学代表人物:
美国马斯洛、罗杰斯,完型心理学代表人物:
魏太默。
12、“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
”是感觉的适应
⑴“万绿从中一点红”----知觉的选择性
⑵短时记忆容量有限,一般为7﹢﹣2个组块。
⑶作家写小说、设计师描绘蓝图,艺术家构思新作----创造想象。
⑷读科幻小说,人们想象出未来世界的景象,听《梁祝》随之想象故事情节----再造想象
⑸熊和鱼掌不可兼得----双趋冲突
⑹前有断崖,又有追兵----双避冲突
⑺一个人既为炒股的丰厚利益所吸引,更为股市的高风险而担忧----趋避冲突
⑻人在得意时感到精神爽快,事事顺心,干什么都起劲,失意时,则整天愁眉不展,事事枯燥乏味----心境
⑼在应激状态下,人可能两种表现:
①目瞪口呆,手足无措,陷于一片混乱之中。
②急中生智,冷静沉着,动作精确行动有力,及时摆脱险境。
火灾,地震,突遭袭击,参加重要比赛,考试----应激状态出现的原因。
二、名词解释
1、心理学:
心理学史一门研究心理现象及其发生发展规律的科学。
2、差别感觉阈限:
这种刚刚能引起新感觉的两个刺激物的最小差别量。
3、思维:
是人脑以间接地,概括的形式对客观事物的本质属性以及内部规律性联系的反映
4、迁移:
是指已有的知识经验对解决新课题的影响。
迁移有正迁移和负迁移之分。
5、注意:
是心理活动对一定对象的指向和集中
6、注意的分配:
是指在同一时间内,把注意指向两种或几种不同的对象与活动上。
(眼观六路耳听八方)
7、自我意识:
是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。
8、能力:
是人们顺利的完成某种活动所必备的个性心理特征。
9、知觉的恒常性:
当知觉的条件(距离、角度、照明等)在一定范围内发生变化时,知觉映像却保持相对不变。
10、过度学习:
练习程度达到150%的学习。
11、应激:
是在出乎意料的紧急或危险的情况下所引起的高度紧张的情绪状态。
三、简答:
1、如何培养学生的观察力?
①教师应向学生提出明确的观察任务,学生应明了、理解观察的目的和意义。
②要有充分的观察准备,提出观察的具体方法,制定观察的计划。
③在观察中加强对学生的个别指导,有针对的培养学生的良好习惯。
④还要引导学生学会记录并整理观察结果,在分析研究的基础上,写出观察报告、日记或作文。
2、根据遗忘规律应如何组织学生进行合理复习?
①及时复习
②复习方式的多样化
③运用多种感官参与复习
④尝试回忆与反复识记相结合
⑤合理分配复习时间
⑥掌握复习的量
3、如何培养学生的创造性思维?
①引导学生积极参加创造性活动,增强创造意识。
②保护好奇心,激发求知欲
③加强发散思维的训练。
④发展学生的想象力
⑤培养学生的创造个性
4、无意注意产生的条件?
①刺激物本身的特点:
a.刺激物的强度b.刺激的变化和运动c.刺激的对比d.刺激的新颖性
②人的主观状况:
a.需要和兴趣b.情绪与期待c.知识经验d.身心状态
5、简述不良情绪调节的方法(情绪健康与情绪调节)
①合理发泄②转移③自我控制④自我安慰⑤幽默⑥升华
6、意志行动的(基本)特征是什么?
①有明确的目的性②以随意运动为基础③与克服困难相关联
7、如何培养和发展学生的能力?
①注重学生早起能力的培养②加强知识和技能的学习是培养学生能力的基础③社会实践活动是培养学生能力的基础④要注意培养学生的非智力因素
8、马斯洛的需要层次?
①生理需要②安全需要③归属和爱的需要④尊重的需要⑤自我实现的需要
9、怎样根据气质特征进行教育?
P155-156(四条)
10、“狼孩”故事的分析
1、伤痕文学
伤痕小说产生于70年代末至80年代初,开山之作为刘心武的《班主任》,因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名,主题主要于展示"文革"给人民大众带来的精神与肉体创伤的小说作品及创作潮流。
作品中充满了往昔的苦难岁月,其基调基本是愤懑不平心曲的宣泄,情感过于强烈,说教意味浓烈。
代表作品有张贤亮《邢老汉与狗的故事》、古华的《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。
2、第四次文代会
第四次文代会于1979年10月在北京召开,大会的主题为文艺的领导与控制等问题。
邓小平代表中共中央致祝辞,明确提出了"不要横加干涉"的意见,并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动,党不
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