届高中语文 412《谏太宗十思疏》同步备课教案 苏教版必修3.docx
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届高中语文412《谏太宗十思疏》同步备课教案苏教版必修3
《谏太宗十思疏》教案
教学目标
1.引导学生了解本文先设喻明理,然后据事发挥,最后引发出主题的论证思路。
2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4.认识“居安思危,戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点
1.诵读、领悟、背诵全文。
2.作者的论证思路和理论结构。
教学难点
1.字词及文言现象的把握。
2.“十思”的内容理解及现实意义。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、导入:
讽谏帝王,是冒险的事。
批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大智与大勇。
多少忠臣义士,尽忠讲谏,结果呢?
比干被挖心,屈原被放逐,故事千古流传。
但是唐代却有一位著名的谏官,有胆有识,知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。
他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期,天下大治,而他却提出居安思危,足见其战略眼光。
他死后,唐太宗亲写碑文,并对侍臣说:
“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。
魏征殁,吾失一镜矣。
”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题:
本文选自《旧唐书•魏征传》。
谏,下级对上级的直言规劝。
疏,奏章,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。
随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。
本文是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章。
唐太宗初年励精图治,颇称英明。
后来却追求珍宝异物,兴建宫殿园囿,魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。
这一个魏征连上四疏。
本文是其中的一篇。
文章写得语重心长,剀(kai)切深厚。
魏征(580—643),字玄成,巨鹿曲城人,后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。
他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。
隋朝末年,为避乱,曾一度出家为道士。
后参加李密的反隋起义军。
李密失败后,他降唐,辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。
拜谏议大夫检校侍中。
太宗即位后,擢为谏议大夫,常召入内室询以政事得失,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。
曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作,《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论,皆出其手,时称良史。
拜迁左光禄大夫,封郑国公。
魏征先后上书二百多事,大多被唐太宗采纳。
三、阅读课文。
学生试读课文,边读边正音。
陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
可选择一些难句让学生翻译。
四、分析课文第一节。
1.重点字词
(1)实词求木之长者长:
高
欲流之远者,必浚其泉源浚:
疏通
思国之安者,必积其德义德义:
恩德和道义
将崇极天之峻崇:
推崇
永保无疆之休休:
美好
情不能胜其欲胜:
克服
(2)词类活用
求木之长者,必固其根本固:
使动用法使……稳固
欲流之远者,必浚其泉源远:
形容词用作动词流的长远
(3)句式
虽……(犹)………而况………乎:
虽然……尚且……何况是 ……呢
定语后置
人君当神器之重,居域中之大
(4)句内停顿
如:
臣闻/求木之长者,必/固其根本;欲/流之远者,必/浚其泉源。
(5)重点语句翻译
a/求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源
要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;
b/臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
译:
臣即使是最愚昧无知的人,(也)知道这些是不可能的,更何况(像陛下您这种)明智的人呢!
c/德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。
这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
2.研读探讨
(1)第1段旗帜鲜明地提出中心论点:
为人君者必须“居安思危,戒奢以俭”。
文章开篇连用两上比喻句“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”来正面论证“思国之安者,必积其德义”的道理。
接着,紧承上文,用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“欲流之远者,必浚其泉源”,点明为人君者地位的崇高和责任的重大。
而需完成治国的重任,则必须“居安思危,戒奢以俭”。
(2)主旨句是“居安思危,戒奢以俭”。
这是历代统治者创业后守成的历史经验。
贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期,魏征提出这一点,是很有眼光的。
文章第1段通过比喻引出道理:
积累道 义是治国之本;以“固本浚源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
五.分析课文第2段:
1、重点字词
承天景命景:
大
在殷忧,必竭诚以待下殷:
深切地
善始者实繁,克终者盖寡克:
能够
董之以严刑董:
督责
震之以威怒震:
威吓
苟免而不怀仁,貌恭而不心服苟:
苟且心:
在心里
载舟覆舟,所宜深慎深慎:
深切警惕
2.特殊句式
介词结构后置句
虽董之以严刑,震之以威怒
3、重点语句翻译
a/凡百元首,承天景命。
善始者实繁,克终者盖寡。
译:
(历代)所有的帝王,(都)承受上天的重大使命。
开头做得好的人确实很多,(但)能够保持到底的大概很少。
b/夫在殷忧,必竭诚以待下。
译:
因为(陛下)处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。
c/虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁。
译:
即使(陛下)用严酷的刑罚来监督人民,用神威吓唬他们,最终(人民)只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(陛下)的仁慈。
4、研读探讨
(1)、为什么会出现人民“苟免而不怀仁,貌恭而不心服”的情况?
答:
因为“凡百元首”,“在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物”,而“傲物则骨肉为行路”。
(2)、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度?
答:
就君王的身份而言,“承天景命”,自以为自承天命,而有恃无恐,“莫不殷忧而道著,功成而德衰”。
就普通人性而言,“善始者实繁,克终者盖寡”,“靡不有初,鲜克有终”,一般人,能做到善始善终的不多,此人之常情。
(3)、作者反复提醒君王的目的是什么?
答:
为人君者“居安思危,戒奢以俭”,从而“积其德义”,因为“人君当神器之重,居域中之大”,要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。
如果“德不处其厚,情不胜其欲”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也”。
小结:
总结历史经验,并从创业守成,人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“善始者实繁,克终者盖寡”,揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。
这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然,而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。
魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题,接着分析了创业与守成易难的道理。
文章从难易这一观点上立意,诤言规谏守成之君,切莫得志纵情,傲物结怨,以失掉人心。
“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,引经据典,苦口婆心,将君和民的关系比作水与舟的关系,切中要害,令人警觉。
第2段通过对比说明竭诚待人(特别是待百姓)的重要性;总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面,论述“居安思危”的道理。
第二课时
一、研读第三段
研读第3段
(1)重点字词
奔车朽索,其可忽乎忽:
忽视
将有作作:
兴建
思谦冲以自牧冲:
谦虚牧:
约束、修养
则思慎始而敬终敬:
慎
虑壅蔽壅蔽:
被堵塞
惧谗邪,则思正身以黜恶黜:
排斥
宏此九德宏:
扩大
简能而任之简:
选择
可以尽豫游之乐豫:
巡游
不言而化化:
教化
亏无为之大道亏:
毁坏、减损
则思知止以安人安:
使………安宁
惧满溢,则思江海下百川下:
居于………之下
乐盘游乐:
以………为乐
忧懈怠忧:
以………为忧
(2)重点语句
a.念高危,则思谦冲而自牧。
译:
想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。
b.虑壅蔽,则思虚心以纳下。
译:
担心(耳目被)堵塞、蒙蔽,就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。
c.简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
译:
选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见而采纳它,那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚信的人就会报效他们的忠心;文臣武将争相效力,君臣无事烦扰,(您)可以尽情享受巡游的乐趣,享有神仙的长寿,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多说,百姓就可教化
2、魏征是唐代名臣,他心中治国的最高境界是什么?
答:
文武并用,垂拱而治。
3、要实现“垂拱而治”,必须出现什么样的局面?
答:
智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
4、君王要怎样做才能出现这样的局面?
答:
简能而任之,择善而从之。
5、若要”简而能任,择善而从”,君王就必须怎样?
答:
要“十思”、宏“九德”。
6、十思的主要内容是什么?
可以归纳为几戒?
答:
五戒:
一戒贪心奢侈,二戒骄傲自满,三戒放纵懈怠,四戒壅蔽谗邪,五戒谬赏滥刑。
7、为什么君王要此十思五戒?
答:
因为治理百姓时,虽然“董之以严刑,震之以威怒”,百姓也“苟免而不怀仁,貌恭而不心服”,“怨不在大,可畏惟人”,人民之力,可“载舟覆舟,所宜深慎”。
8、作者为了将自己的意思表达清楚,在行文上有此什么特点?
答:
言词恳切而情感真挚,处处为对方的江山着想;运用比喻而深入浅出,时时把握对方心理;骈散结合而句式整齐,既有语势又简明扼要。
本文以“思”为线索,将所要论述的问题联缀成文,文理清晰,结构缜密。
并运用比喻、排比和对仗的修辞手法,说理透彻,音韵铿锵,气势充沛,是一篇很好的论说文。
9、第3段提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。
本段是全文重点,“十思”即十条建议。
可以概括为“五戒”:
“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。
就想到用知足来警戒自己,将要大兴土木时,就想到适可而止,这是戒奢侈;“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位,就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德,惧怕自己骄傲自满,就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海,这是戒骄傲;“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面,适度而行,担心做事懈怠,就要时时想着善始善终,这是戒放纵;“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见,严格要求自己而疏远斥退那些坏人,这是戒小人;“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚,这是戒赏罚不公。
总结“十思”,发扬“九德”,选拔人才,文武并用,则人君就不必劳神苦思,而可垂拱而治了。
第3段水到渠成地引出“十思”及意义。
提出“居安思危”的具体做法,即“十思”,核心是“正己安人”
三、“十思”的现实意义。
唐太宗曾说:
“朕每临朝未尝不三思,恐为民害。
”他常以隋代的暴政为戒,不敢过分使用民力,能够节制利欲,分明赏罚,善于纳谏,到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,社会日渐安定。
在此情况下,唐太宗渐渐放松了警惕,大兴土木,多次巡游、打猎。
魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题,针锋相对地提出了“十思”,不仅在当时,就是在现在也有借鉴意义。
四、从课文中找出几条成语
居安思危 载舟覆舟 择善而从(之)
善始者实繁,克终者盖寡(善始善终) 垂拱而治
五、写作特点。
1.论证方法
(1)正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证,剖析,使说理更加透彻。
例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性,又从反面论证不这样做的危害。
(2)比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法,文章开篇三句,一二句先设喻,第三句担揭示正意。
2.语言特点
“十思疏”是一篇骈文。
唐代奏疏都习惯用骈文写作,但此文与当时流行的骈文不同。
在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感,但又不囿于形式,不避散句,不咬文嚼字,不大量用典,没有繁冗的引证。
言之有务切中时弊,难能可贵,既有骈文的华美,整齐,又有散文的自然流畅,易于诵读。
六、布置作业。
1.背诵全文。
2.体会本文语言特点。
魏徵《谏太宗十思疏》原文与翻译
魏徵《谏太宗十思疏》原文
臣闻:
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
有善始者实繁,能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎?
昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。
总此十思,弘兹九德。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
魏徵《谏太宗十思疏》译文
臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(象陛下这样)明智的人呢?
国君掌握着国家的重大职权,处在天地间最高的地位,应推崇追求最高峻的皇权,永远保持无止境的美善,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王,承受上天(赋予的)重大使命,无不是在深深忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗?
当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?
(因为)在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民,成功以后,就放纵自己情感傲慢地对待别人。
竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体,傲慢地对待人,就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。
虽然用严刑来监督他们,用威风吓唬他们,最终大家只图苟且免除罪罚,却不会感恩,表面上恭顺而内心里不服。
怨恨不在于大小,可怕的是民众;(他们就象水一样)能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不再重视吗?
统治天下的人,如果真的能够看见自己喜好的东西,就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁;想到地位高高在上而且充满危机,就要不忘谦虚加强道德修养;害怕自己骄傲自满,就要想到江海容纳百川;喜爱游乐打猎,就要想到放开一面为限度;担心自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;怕自己被蒙蔽,就要想到虚心接受下面的意见;担心有说坏话的人,就想到要自身正直,斥退奸恶的人;施加恩泽,就要想到不要因为偏爱而奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为生气而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见而采纳它,那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚信的人就会报效他们的忠心;文臣武将争相效力,君臣无事烦扰,(您)可以尽情享受巡游的乐趣,享有神仙的长寿,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多说,百姓就可教化。
为何一定要劳神费思,代替下臣行使职事,牢损耳目,有背无为而治的道理呢?
魏徵《谏太宗十思疏》整理
一.文言实词
(一)古今通假
1.振之以威怒:
通“震”,威吓
(二)古今异义
1.必固其根本
古:
树根;今:
事物的根源或最重要的部分
2.凡百元首,承天景命
古:
大;今:
景象
3.慎始而敬终
古:
谨慎;今:
尊敬
4.念高危,则思谦冲以自牧
古:
虚;今:
冲击
5.虽董之以严刑
古:
监督;今:
董事
6.居域中之大
古:
处在;今:
居住
7.傲物则骨肉为行路
古:
路人;今:
走路
8.人君当神器之重
古:
专指帝位;今:
神奇的器具
(三)词类活用
1.名词作动词
1)则思江海下百川:
居于……之下。
2)思无以怒以滥刑:
用刑。
2.形容词作动词
1)既得志,则纵情以傲物:
傲视。
3.容词作名词
1)人君当神器之重:
重要的位置。
2)居域中之大:
重大的地位。
3)简能而任之:
才能的人。
4)择善而从之:
正确的意见。
5)则思正身以黜恶:
邪恶的人。
6)居安思危:
安宁的时候;危急的时候。
7)惧谗邪:
爱说坏话陷害别人的邪恶之人。
8)将有作:
指大兴土木,营建宫殿苑囿一类事。
4.使动用法
1)欲流之远者:
使……流得远。
2)思国之安者:
使……安定。
3)则思止以安人:
使……安。
4)思虚心以纳下:
使……谦虚。
5)思正身以黜恶:
使……端正。
6)必固其根本:
使……牢固。
7)宏兹九德:
使……光大。
(四)一词多义
1、居
1)居域中之大:
担负
2)居安思危:
处在……的情况中
2、长
1)臣闻求木之长者:
生长
2)根不固而求木之长:
生长
3)塞远而流长也:
与“短”反义
3、固(多时为虚词但此时为实词)
1)固其根本:
使……牢固
2)根不固而求木之长:
牢固
4、善
1)择善而从之:
正确的意见
2)善始者实繁:
好
5、下
1)则思江海下百川:
居于……之下
2)必竭诚以待下:
在下位的人
3)则思虚心以纳下:
在下位的人
6、危
1)居安思危:
危难的时候
2)念高危,则思谦冲以自牧:
高
7、诚
1)诚能见可欲:
如果
2)竭诚则吴越为一体:
诚心
3)必竭诚以待下:
诚心
8、能
1)诚能见可欲:
能够
2)简能而任之:
有才能的人(名词)
9、思
1)则思……(等句):
考虑
2)总此十思:
要思考的东西
二.文言虚词
1、盖
1)表示不十分肯定的判断:
善始者实繁,克终者盖寡
2)承接上文,表示推断原因:
盖在殷忧
2、以
1)用、行:
戒奢以俭
2)来:
斯亦伐根以求木茂
必竭诚以待下
虽董之以严刑
3)用:
振之以威怒
4)用来:
则思知足以自戒
则思知止以安人
则思三驱以为度
则思虚心以纳下
则思正身以黜恶
5)而:
则思无因喜以谬赏
6)因为:
则思无以怒而滥刑
7)连词,不翻译:
则纵情以傲物
3、则
1)就:
则纵情以傲物
2)那么:
竭诚则吴越为一体
傲物则骨肉为行路
……则思……
4、之
1)主谓间:
臣闻求木之长者
欲流之远者
思国之安者
2)同“的”:
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
代百司之职役哉
人君当神器之重
居域中之大
3)代词:
a)代指“天下”:
岂取之易守之难乎
b)代指“臣民”:
虽董之以严刑
振之以威怒
c)代指“有才能的人”:
简能而任之
d)代指“善者”:
择善而从之
三.文言句式
1.判断句
1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
2)竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
2.倒装句
1)则纵情以傲物:
则以傲物纵情
2)董之以严刑:
以严刑董之
3)振之以威怒:
以威怒振之
4)则思知足以自戒:
则思知足以戒自
5)则思谦冲而自牧:
则思谦冲而牧自
3.省略句
1)盖(陛下)在殷忧,必竭诚以待下。
2)虽(陛下)董之以严刑,振之以威怒,终(其)苟免(严刑)而不怀仁,(百姓)貌恭而心不服。
3)怨不在大,可畏唯人(之力量也)。
4)(水)载舟(水)覆舟,(斯)所宜深慎。
5)诚(陛下)能见可欲,则思知足以自戒。
6)(陛下)垂拱而治。
7)(陛下)何必劳神苦思,代百司之职役哉?
4.被动句
1)文武并(被)用,垂拱而治。
2)虑(被)壅蔽,则思虚心以纳下。
四.难句翻译
1.臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
译:
臣即使是最愚昧无知的人,(也)知道这些是不可能的,更何况(像陛下您这种)明智的人呢!
2.人君当神器之重,居域中之大。
译:
国君掌握帝王的重权,居天地间重大的地位。
3.凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。
译:
(历代)所有的帝王,(都)承受上天的重大使命,开头做得好的人确实很多,(但)能够保持到底的大概很少。
4.盖在殷忧,必竭诚以待下。
译:
因为(陛下)处在深重忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民。
5.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁。
译:
即使(陛下)用严酷的刑罚来监督人民,用神威吓唬《“振”通“震,威吓”》他们,最终(人民)只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(陛下)的仁慈。
6.念高危,则思谦冲而自牧。
译:
想到(自己的君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。
7.虑壅蔽,则思虚心以纳下。
译:
担心(耳目被)堵塞、蒙蔽,就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。
8.简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
译:
选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见而采纳它,那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚信的人就会报效他们的忠心;文臣武将争相效力,君臣无事烦扰,(您)可以尽情享受巡游的乐趣,享有神仙的长寿,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多说,百姓就可教化。
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重〔1〕,居域中之大〔2〕,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景命〔3〕,善始者实繁,克终者盖寡。
岂取之易,守之难乎?
盖在殷忧〔4〕,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
竭诚,则吴越为一体;傲物,则骨肉为行路。
虽董之以严刑〔5〕,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人,载舟复舟,所宜深慎。
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作〔6〕,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧〔7〕;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游〔8〕,则思三驱以为度〔9〕;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则
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