《劝学》2.docx
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《劝学》2
第十课劝学
【教学目标】
一、知识目标:
1.了解《荀子》及相关知识。
2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
二、能力目标:
1.学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项,积累四个通假字,三个文言虚词。
三、德育目标:
1.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
2.通过探讨了解学习之道,了解人获取教养的途径,树立正确的学习观。
3.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
【教学重难点】
1.第1段在全文中的的作用。
2.比喻的含义和内在的联系。
3.理解从三个角度论述中心论点的方法。
4.掌握全文比喻代议,寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
【教学手段】多媒体教学和板书相结合
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
[教学要点]
作者简介,解题。
熟读课文,把握文意。
掌握文言字词。
分析部分段落。
[教学过程]
一、导入新课
1、导语设计
同学们,你们大家都是高二的学生了,相信大家对于学习也是驾轻就熟。
今天老师想问大家一个问题:
你们现在的首要任务是什么呢?
(学生答:
学习。
)好,那老师现在先来检验一下大家学习的成果,请问战国时期儒家的代表人物都有谁呢?
是的,是孟子和荀子。
我们本学期第三单元是文言文单元,上节课我们学习了孟子的《寡人之于国也》,今天我们就来学习战国时期儒家另一位代表人物荀子的名篇《劝学》。
2、背景介绍
《荀子》和之前熟悉的《论语》以及《孟子》一样,并非全部是他本人所作,而有一部分是出于其弟子之手。
《荀子》这部著作现存32篇,《劝学》是其中的第一篇。
荀况(约公元前313年~公元前238年),战国时期思想家、教育家、文学家,时人尊为荀卿,越国(今山西省安泽县)人。
荀况是孔、孟之后的一位儒家大师,也是战国后期儒家学派最大的代表人物。
孟子主张“人性本善”,荀子则不同意孟子的"性善"说,主张性恶论,强调环境和教育对人的影响,重视礼法的作用。
3、解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是劝勉的意思。
繁体字“瘛笔切紊字,凡是用“力”作形旁的字,多数有“勉励”的意思,如“励”“努”等,这是“劝”的本义。
而现代汉语中,“劝”解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
2、讲授新课
(一)、课文诵读
1.学生自由诵读课文,并标记自己有疑问的字词。
同时,在黑板上写下要让学生注意的字。
木直中(zhòng)绳
輮(róu)
稿(gǎo)暴(pù)
就砺(lì)
参(cān)省(xǐng)
须臾(yú)
跂(qì)
生(xìng)非异
跬(kuǐ)步
骐骥(jì)
驽(nú)马十驾
锲(qiè)而舍之
金石可镂(loù)
鳌(aó)
2.播放录音《劝学》
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
3.为易错字注音并要求学生朗读。
(二)、通假字
輮:
通“煣”,用火熨木使弯曲。
有:
通“又”。
暴:
通“曝”,晒。
生:
通“性”,资质,禀赋。
知:
通“智”,智慧。
(三)、词类活用
1.动词的使动用法:
木直中绳,以为轮。
2.名词作状语:
a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土,下饮黄泉
3.名词用作动词:
a.假舟楫者,非能水也b.假舆马者,非利足也
4.形容词用作动词:
假舆马者,非利足也
(四)、讲解正文
1.讲解第一自然段。
提问:
本段在全文中的地位和作用是什么?
明确:
①是全文的文眼。
②统领全篇,开门见山,引起下文论述。
2.研习第2段
(1)学生齐读第2段。
(2)讲解第2段。
青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳③,輮④以为轮,其曲中规⑤。
①青:
靛青,一种染料。
②蓝:
草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料。
③中绳:
合乎拉直的墨线。
④輮:
用火熨木使弯曲。
⑤规:
测圆之器。
虽①有②槁暴③,不复挺④者,使之然也。
①虽:
即使。
②有:
通“又”。
③槁暴:
槁,枯。
暴,通“曝”,晒。
④挺:
直
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:
经墨线量过。
②金:
金属制的刀剑等。
③就:
动词,靠近,接近。
④砺:
磨刀石。
君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。
①参:
验,检查。
②省:
省察。
③乎:
相当于“于”。
④知:
通“智”,智慧。
⑤过:
过错。
(3)要求学生找出本段论述的事物及特点。
明确:
蓝——胜于——青水——寒于——冰
木――直――轮木――绳――直金――砺――利
(4)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己,改变自己。
他们是平行并列的,还是依次排列的?
请分析说明。
明确:
从论证思路可以看出,本段可以分层:
①人只要不断学习,就能得到发展、提高;
②人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的,而是延伸。
3、研习第3段。
(1)学生齐读第3段。
(2)讲解第3段。
吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝②而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远③;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤。
①须臾:
片刻。
②:
提起脚后跟。
③见者远:
人在远处也能看见。
④疾:
强,这里指声音宏大。
⑤彰:
明显,显著。
假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。
君子生⑦非异也,善假于物⑧也
①假:
借助,利用。
②舆:
车。
③利足:
脚步快。
④致:
达到。
⑤能水:
指游水,能,动词。
⑥绝:
渡。
⑦生:
通“性”,资质,禀赋。
⑧物:
外物,指各种客观条件。
(3)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确:
君子生非异也,善假于物也。
(4)作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确:
从四个方面说明。
即:
登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。
最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。
三、布置作业
1、背诵课文1-3段。
2、完成课后练习。
第二课时
一、课前五分钟
安排2名学生背诵《论语》片段,并翻译。
二、检查背诵情况
抽查(个别)背诵,集体背诵。
三、讲解第四自然段。
1、请学生朗读第四自然段。
2、讲解:
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”――或注为“于是”,亦通。
虚词也可以活解,只要于文意无害。
“无以”――可与“河曲智里无以应”作比较。
这里是“没有办法”的意思。
3、本段可分几个层次,各说明什么道理?
明确:
可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
四、课文分析
1.讨论、分析全文的思路结构
本文的中心论点是什么?
作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?
引导学生讨论分析,教师总结、点拨:
本文的中心论点是“学不可以已”。
就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。
这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后,接着从三个角度展开论述:
在第二段中,学习可以使人“知明而行无过’,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
第三段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。
第四段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是不会学好的,只有“学而不已”才能成功,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
2.组织学生讨论以下问题(小组讨论,小组推荐发言人,以组为单位提问、交流)
(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?
中心论点包括哪几方面的意思?
点拨:
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。
这个观点包括两个方面的意思,一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。
(2)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?
用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
点拨:
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。
(3)在论述学习的作用时,“吾尝而望矣,不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?
(引导学生用课文原句回答)
点拨:
这个比喻是论述“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点的,强调了学习的作用。
(4)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
点拨:
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。
这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用,学习可以弥补人的不足。
(5)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?
是如何正反设喻论证的?
点拨:
可分为三层。
第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学习要持之以恒,是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论述的。
五、总结全文。
1、思想内容
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已,方能积累,即“锲而不舍”——态度(分论点之三)
提示:
作者在本文中所论述的观点,跟他的“性恶”说是分不开的。
因为“性恶”,所以需要改造,改造后即可为善,“虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”,就说明了这一点。
改造的方法就是进行教育,“木受绳则直,金就砺则利”,说明教育可以改造人,使人为善。
这种教育改造,有一个由量变到质变的过程,所以又说“积善成德,而神明自得,圣心备焉。
”
2、学习讨论本文比喻论证的方法:
本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。
本文的设喻特点:
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。
这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:
①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步
”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
六、布置作业
1、背诵全文。
2、下面是一个作文题,想想该怎么做。
《谈“善假于物”》——荀子《劝学》读后
提示:
①荀子提出“善假于物”这一命题是非常可贵的。
原始人的一大标志就是学会了制造劳动工具。
人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。
②因此,人之所以“善假于物”,主要是来自劳动生产的实践经验,其次才是学习。
③在现代,“善假于物”离不开科学实验。
【板书设计】
提高自己青出于蓝
中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣
心(正面设喻)改变自己:
輮木为轮金就砺则利
论学习的作用:
弥补自登高博见
点己不足(反复设喻)登高而招顺风而呼善假于物也
↓假舆马假舟揖
学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉
不不积跬步不积小流
可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马
以(正反对照设喻)朽木金石
已要专一蚓——用心一(积的保证缺一不可)
蟹——用心躁
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