中国传统的管理思想诸子百家.docx
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中国传统的管理思想诸子百家
中国传统的管理思想——诸子百家
中国传统的管理思想
——诸子百家
通过对诸子百家一个学期的学习,让我深刻体会到了中国文化的源远流长。
在华夏文明五千年的历史长河中,各种思想争辉夺目,各流派智慧的奇葩大放异彩。
百家齐放,百家争鸣,各种流派的思想交相辉映,共同营造出辉煌灿烂的华夏文明。
站在管理的角度,我们亦可以欣赏到传统思想所绽放的灼灼光华。
诸子百家在中国思想史上流传千古,众多的思想大家胸怀“齐家治国平天下”的理念,构建出了不同的治国方略,在几千年之前便站到了管理思想与领导艺术的高峰。
诸子百家之中,对华夏文明影响最为深刻的莫过于儒、道、法三大家。
此外,墨家,释家、兵家等亦有着重要的地位与作用。
从管理思想的角度出发,我将对儒家、道家、法家和墨家的核心思想进行简要的探讨。
一、儒家的管理思想——人性化的管理
(一)儒家管理思想核心
儒家思想亦称孔孟之道,以圣人孔子和有亚圣之称的孟子为代表。
以"仁义"为核心思想,主张"仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让"。
儒家的"仁义"思想是中国管理史上人性管理的发源地,儒家在中国管理史上首创了人性化管理。
儒家的人性化管理思想可以简要概括为通过“礼治”、“德治”和“人治”构建和谐社会。
在管理方式上,儒家主张"以和为贵",通过“礼”与“德”两种手段,实现人性化管理。
儒家“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范和“仁、义、礼、智、信”的“五常”之道数千年来一直被奉为处理人际关系的基本准则和行为规范。
儒家以“亲亲”、“尊尊”为立法原则,在各正其位的基础上主张“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”,在社会上具有深远的影响,在华夏历史上长期被国家统治者奉为正统。
《论语》说:
“道之以德,齐之以礼,有耻且格”,“礼之用,和为贵。
治国以礼,而礼之功用和礼之运用,是以和为贵”。
由此也可见,儒家治国和管理思想的核心在于“以和为贵”,其管理思想的出发点与归宿,都在一个“和”字。
这也恰恰印证了我们当今疾呼人性化管理的初衷所在——在天时地利之外求得人和。
(二)儒家人性化管理思想体系
儒家以治国为平台,形成了完整的人性化管理思想体系。
1、“仁”是管理思想的核心
“仁”在孔子的思想体系中指爱人,他集中反映了孔子本人的哲学观点。
从“有教无类”到“德治”,从“亲亲”推及到博爱,莫不体现了孔子博施济众的仁爱思想。
儒家以“仁”为管理思想的核心,站在较高的管理层次上突出了管理对人的关爱,强调了人本理念。
2、“五伦”是管理规范
儒家将五伦思想作为处理各种社会关系的行为规范。
“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的五伦思想依据天尊地卑、阳主阴从的理念明确了上下级之间、同级之间、朋友之间、与外人之间的关系,并在此基础上阐述了处理彼此之间关系的一系列准则,从而形成相对较为完整的处理不同主体之间关系的管理规范,亦即我们通常所说的伦理。
从此处也可以看出,西方管理学重视制度,强调硬性化的管理,而儒家比较重视伦理,善于运用软约束。
3、“五常”是行为准则
儒家提出“五常”之道作为君子的行为标准。
从儒家的观点出发,管理过程中人的行为应当符合“仁、义、礼、智、信”的“五常”之道,谨守“忠恕”之理。
在开展管理工作或者与人沟通时,爱人当为尊重他人,是彼此交往的基本前提,有仁心讲义气是做人的基本要求,有礼有节是取得良好交往效果的催化剂,忠信是人际关系不断稳固发展的基本保障,恕道是化解人际交互危机的重要法宝。
4、理解与信任是协作之道
孔子以“恕”道为核心。
向我们阐述了如何确立彼此之间的信任与协作关系。
在孔子看来,遵从“恕”道,一方面体谅尊重他人,站在对方的立场,将心比心;另一方面当有容人之雅量,能合理宽恕他人,做到“己欲立而立人,己欲达而达人”。
5、各正其位是管理的基本前提
儒家将正名郑伟、明晰权责作为管理的基本条件。
孔子在如何治理好国家的根本问题上提出了“君君臣臣,父父子子”的思想。
在儒家看来,治理好一个国家,首要条件是君臣各正其位、各尽其道。
事在人为,儒家思想抓住了“人”这个根本的因素,在管理体系构建方面没有将具体事务的操作规程作为研究重点,而将事务的执行主体“人”作为管理的重点研究对象。
二、道家的管理艺术——无为而治
(一)道家管理思想核心
道家管理思想的核心在于循道、无为。
以老子,庄子为代表的道家学派主张“道法自然,清静无为”,视“道”字为宇宙万物的根本,倡导由“无为”——循道、效法自然而至“无不为”的境界。
在道家思想体系中,最大的“仁”莫过于“无为”。
老子在《道德经》中说:
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
”在老子看来,政令繁多并不是好的管理,最好的统治者不会无端干扰民生,而是让人们自由生息。
(二)道家的管理艺术
1、无为而至无不为
道家管理思想传承了太极的思想理念,“无为”实际上具有两层含义:
第一,“无为”当有为,唯有有为,方能至无为之境界;第二,“无为”当无为,人应该效法自然,不可逆天行道,不可多为。
这与孔子的天命论—“尽人事以听天命”具有异曲同工之妙。
因而,道家的“无为’并非毫无作为。
依循道家管理思想的理念,“无为”本意在于不要超越自然规律的人为因素。
老子在《道德经》中向我们阐述了治国的几种不同的境界:
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮,其贵言。
功成事遂,百姓皆谓“我自然”。
很显然,在老子看来,最高的治国境界就是“无为而治”。
老子并非主张万事不做,而是告诫我们应当遵循自然规律。
所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
同时,老子也以物极必反的道理向我们阐述了不可多为的思想主张——“弓满则折,月盈则亏”。
2、柔弱胜刚强
道家管理思想的另一个特色在于以柔克刚、以弱胜强。
道家对为人处事的阐述与打太极颇为相似。
与“无为”思想一样,老子贵“柔”处“弱”的思想实际上也具有两层含义:
第一,人应当守“柔”巨“弱”;第二,守“柔”“巨“弱”的前提是在遵循自然规律的前提下不断充实、发展自己。
从这个意义上而言,“坚“、“强”是“柔”、“弱”的基本前提,守“柔”巨“弱”的思想为管理者开创了一个“无忧”的,能得以长久成长的生存发展环境。
在这种环境下成长起来的管理者往往具有“不鸣则已一鸣惊人”的效果。
3、深藏的管理品质
道家“无为”、“贵柔”的管理艺术,隐含了“深藏”的品质。
“无为”不等于无能,管理者之所以能纳器于身、深藏不露,原因在于此时无为胜有为。
不争不等于不力,管理者之所以韬光养晦、与世无争,因为他已经有足够的实力来掌控整个局面,而不需要为名利而头破血流。
从这个意义上而言,唯有真正的有为者才能做到真正的无为,而只有真正有实力的人才有可能很好的贵柔处事。
从太极的思想来看,有为是无为的基本前提,实力是守“柔”巨“弱”的根本保证,而“深藏”则是有为化无为的手段,也是恃“坚”、“强”而处“柔”、“弱”的法宝。
(三)道家的管理规律——物极必反,祸福相依
阴阳相存,物极必反是《易经》太极思想的核心理念之一。
道家传承了《易经》阴阳相长相消、相互转化的思想理念,提炼出祸福相依、物极必反的思想。
道家融合了《易经》的智慧,将物极必反、祸福相依的道理管窜于思想体系。
借用“阴阳共存、相互转化”的思想理念,以“物极必反、祸福相依”的形式阐述了生活当中事物的基本发展规律。
对管理者而言,“物极必反”对工作中“度”的衡量提出了明确的要求,“祸福相依”对全面看待、分析问题提出了较高的标准。
历史上,道家“道法自然、无为而治”的循道思想对统治阶级治理天下起到了重要的指导作用,“道法自然、无为而治”的管理效能也得到了历史的验证。
西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,践行老子的“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”之道,使刚刚从秦朝苛政之中解脱的民众得以休养生息,从而造就了赫赫有名的“文景之治”。
三、墨家的管理思想——兼相爱,交相利
(一)墨家的核心思想
墨家的核心思想可以简要概括为:
兼爱、非攻;尚贤、尚同;天志、明鬼;非命、非乐;节用、节葬。
兼爱指不分等级,不分远近,不分亲疏,完全的博爱,推己及人;非攻反对战争;尚贤,不分贵贱,唯才是举;尚同,上下一心,兴利除弊;天志,掌握自然规律;明鬼,辨明鬼神的存在,鬼神能杨善除恶,借鬼神以警示后人;非命主张通过努力奋斗掌握自己的命运,非乐力求摆脱等级格局下的礼乐束缚;节用在于勤俭节约,反对铺张浪费,节葬主张丧葬从简,不把社会财富和精力浪费在死人身上。
(二)墨家的管理思想体系
1、墨家的“组织愿景”
墨家的“组织愿景”表现在“兴天下之利,除天下之害”。
墨家以此为教育目的,“摩顶放踵,利天下,为之”,尤中艰苦实践,有强烈的社会实践精神。
2、墨家的行政管理思想
墨家的行政管理思想突出特点表现为集权控制。
所有的墨者都接受巨子领导。
墨家纪律严明,巨子拥有很高的权力,可依墨家之法处置犯了过错的墨徒。
按照墨家之法,“杀人者死,伤人者刑”。
墨家的集权控制基于“尚同”的行政管理思想。
“尚同”作为墨家核心管理思想之一,要求墨徒绝对服从巨子的领导,不但在行动上服从命令、听从指挥。
而且要求无条件地绝对服从——“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”,在思想上不许有任何怀疑。
墨家要求每一级都应该符合“尚同”的要求万民“尚同乎乡长”,乡长“尚同乎国君”,国君则“尚同乎天子”,天子则“总天下之义尚同于天”。
“尚贤”是墨家人事管理的核心。
墨子认为,选贤任能是治理好国家的关键所在,“国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄,故大人之务,将在于众贤而已。
在人才任用方面,墨家提出依据人才德、人才结构的不同,”以德就列,以官服事”,量才使用,按照个人的品德素养高低和能力大小加以委任。
“可使治国者,使治国。
可使长官者,使长官。
可使治邑者,使治邑。
”从人才任用的角度建立了刺激人才成长的激励机制。
墨家思想在中国民间社会底层广为流传,对中国文化的影响之大,不逊于儒家,道家。
在我们的生活的每一个角落,机会都可以看到墨家思想的影迹,如勤劳简朴、艰苦奋斗、相互关心等,甚至对于鬼神的态度都跟墨家如出一辙。
四、法家的管理思想——性恶论
(一)法家管理思想核心
法家是制度化管理的典型代表,法家在先秦诸子中以重视纪律、主张“法治”而闻名。
在国
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