部编八年级语文上册文言文阅读专题训练富贵不能淫.docx
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部编八年级语文上册文言文阅读专题训练富贵不能淫
5富贵不能淫
【课内精读】
阅读下文,回答问题。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
'以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
1.解释下列句子中加点的词。
(1)岂不诚.大丈夫哉
(2)丈夫之冠.也
(3)得志.,与民由之(4)以顺为正.者
2.用现代汉语翻译下面的句子。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
3.下列对文章内容的理解,不正确的一项是()
A.在景春眼里,公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫。
B.孟子认为,公孙衍、张仪只是听凭君王指示的顺从者。
C.孟子指出,大丈夫必须在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱,对国家有责任感。
D.孟子的话,不仅批判了景春的错误,也确立了大丈夫的形象,有醒世作用。
4.孟子提出的“大丈夫”的标准是什么?
5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
【比较阅读】
一、阅读下面甲、乙两文,回答问题。
[甲]富贵不能淫(节选)
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
[乙]君子易事而难说
子曰:
“君子易事而难说也。
说之不以道,不说也;及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
”
(选自《论语·子路》)
1.解释下列句子中加点的“之”字。
(1)此之.谓大丈夫
(2)说之.不以道
2.请结合甲、乙两文内容,简述孟子提出的“大丈夫”的标准和孔子所说的“君子”形象的特征。
(请用自己的话回答)
3.请根据乙文内容,说说君子和小人在用人方面有什么区别。
(请用自己的话回答)
二、阅读下面甲、乙两文,回答问题。
[甲]富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
'以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”
[乙]嗟来之食
齐大饥①。
黔敖②为食于路,以待饿者而食之。
有饿者,蒙袂辑屦③,贸贸然④来。
黔敖
左奉食,右执饮,曰:
“嗟!
来食!
”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
”从而谢焉,终不食而死。
(节选自《礼记·檀弓下》)
[注]①饥:
饥荒。
②黔敖:
齐国富商。
③蒙袂着鞋。
④贸贸然:
眼睛看不清而莽撞前行的样子。
(2)予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
6.乙文中的故事证明了甲文中的哪一句话?
课外阅读】
[2017·淄博(改编)]阅读下文,回答问题。
景公登台
景公登路寝①之台,不能终,而息乎陛②,忿然而作色,不说,曰:
“孰为高台,病人之甚也?
”晏子曰:
“君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。
今高从之以罪,卑亦从以罪,敢问使人如此可乎?
古者之为宫室也,足以便生③,不以为奢侈也,故节于身,谓于民④。
及
夏之衰也,其王桀背弃德行,为璇室玉门⑤。
殷之衰也,其王纣为顷宫⑥灵台,卑狭者有罪,高大者有赏,是以身及焉。
今君高亦有罪,卑亦有罪,甚于夏殷之王;民力殚乏矣,而不免于罪,婴恐国之流失,而公不得享也!
”公曰:
“善!
寡人自知诚费财劳民,以为无功,又从而怨之,是寡人之罪也!
非夫子之教,岂得守社稷哉!
”遂下,再拜,不果登台。
(选自《晏子春秋》)
[注]①路寝:
台名。
②陛:
帝王宫殿的台阶。
③足以便生:
够用就行了。
④节于身,谓于民:
自身省力,又教育了百姓。
⑤璇室玉门:
华丽的宫室。
⑥顷宫:
巍峨的宫殿。
1.解释下列句子中加点的词。
(1)忿然而作色,不说.
(2)寡人自知诚.费财劳民
2.下列句中加点的“于”与“甚于夏殷之王”中的“于”意思和用法相同的一项是
()
A.饮于.河、渭(《夸父逐日》)B.贫者语于.富者曰(《为学》)
C.相与步于.中庭(《记承天寺夜游》)D.贤于.长安君(《触龙说赵太后》)
3.用现代汉语翻译下面的句子。
君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。
4.晏子在与齐景公的对话中,讲了一个什么道理?
、阅读下文,完成题目。
释盗遗布
陈寔,字仲弓,为太丘长。
有人伏梁上,寔见,呼其子训之曰:
“夫不喜之人未必本恶
习以性成梁上君子是矣。
”俄闻自投地,伏罪。
寔曰:
“观君形状非恶人,应由贫困。
”乃遗布二端,令改过之,后更无盗。
(节选自《忍经·劝忍百箴》)
人名:
陈寔
朝代:
东汉
籍贯:
颍川。
称呼:
后世称其为“陈太丘”。
与子陈纪、陈谌并著高名,时号“三君”。
5.用“/”给文中画线句子断句。
(断三处)
夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。
6.下列句子中加点词解释有误的一项是()
A.呼其子训.之曰(教诲)B.俄.闻自投地(不久)
C.乃遗.布二端(赠送)D.后更无盗.(强盗)
7.陈寔为什么不处罚“梁上君子”?
(用原文句子回答)
8.结合文章内容,说说陈寔是一个怎样的人。
参考译文与答案详析
课内精读
1.
(1)真正,确实。
(2)行冠礼。
(3)志向。
(4)准则,标准。
2.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
3.[解析]C“大丈夫必须在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱”表述不准确。
4.[解析]解答此题一定要对文章有深入理解。
抓住文中“行天下之大道”和文末作者的观点进行概括。
[答案]一是要有“行天下之大道”并将之推行到广大人民中去的宏伟志向;二是要坚守这种志向并拥有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气节操守。
5.[解析]此题考查对文章内容的理解。
可以结合景春与孟子的谈话中对“大丈夫”的表述进行分析,并结合孟子的观点进行总结。
[答案]“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
比较阅读
1.
(1)结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译。
(2)代词,指君子。
2.[解析]了解其内容,抓住“行天下之大道”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“说之不以道,不说也;及其使人也,器之”去总结概括,注意一定要用自己的语言组织作答。
[答案]“大丈夫”的标准:
要有“行天下之大道”并将之推行到广大人民中去的宏伟志向;要有坚持这种志向的气节操守。
“君子”的形象的特征:
平易近人,容易相处;坚持原则,胸怀坦荡。
3.[解析]解题时,可以具体翻译其内容,然后用自己的话概括其要点。
[答案]君子用人出于公心,量才使用,用人不疑,疑人不用;小人用人出于利己,用人也疑,贪欲无穷,所以会求全责备。
[参考译文]
[乙]孔子说:
“和君子容易相处共事,但很难讨得他欢喜。
不按正道去讨君子欢喜,他是不会欢喜的;但是,当君子用人的时候,总是量才而用。
为小人办事很难,但要讨得他欢喜则是很容易的。
即使不按正道去讨他欢喜,他也会欢喜;但等到他用人的时候,却会求全责备。
”
4.
(1)行为准则。
(2)使⋯⋯屈服。
(3)同“饲”,把食物给人吃。
(4)道歉。
5.[解析]此题考查文言语句翻译。
翻译时,
(1)注意“是”“焉”“得”的意思;
(2)
注意“食”“斯”的意思。
[答案]
(1)这怎么能够叫大丈夫呢?
(2)我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍的食物,才
落得这个地步!
6.[解析]解答此题,应充分理解乙文内容:
饥饿的人因不愿意吃带有侮辱性的食物而饿死。
饥饿的人指贫贱的人,他即使饿死,也“不食嗟来之食”,表现了饥民具有“贫贱不能移”的品质。
[答案]贫贱不能移。
[参考译文]
[乙]齐国发生了严重的饥荒。
富人黔敖在路边备好饭食,以供饥饿的人来吃。
有个饥
饿的人,用袖子遮着脸,趿捡着鞋,莽撞地走来。
黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:
“喂!
来吃吧!
”(饥民)扬眉抬眼看着他,说:
“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍的食物,才落得这个地步!
”(黔敖)追上前去向他道歉,(他)仍然不吃,最终饿死了。
课外阅读
1.[解析]本题考查解释文言词语的能力。
做这类题目,一定要在理解文意的基础上,
积极调动课内积累,首先思考课内文言文中这个词语的意项,然后再根据句意来推断这个词
语在此处的准确意思。
如第
(1)题中的“说”,可联系《〈论语〉十二章》“不亦说乎”中的“说”,“愉快,高兴”的意思。
(2)“诚”,联系《富贵不能淫》“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫”中的“诚”,可判断为“确实”。
[答案]
(1)同“悦”,愉快,高兴。
(2)确实。
2.[解析]D本题考查常见文言虚词“于”的用法。
虚词“于”常见的用法有:
①介词,引出动作的处所、时间和对象,可以翻译为“在”“到”“向”“从”“对于”;②介
词,表示比较,相当于“比”“过”;③介词,在被动句中引出动作的主动者,可译为“被”。
本题,例句中的“于”为表比较的介词。
A项,译为“到”;B项,译为“对”;C项,可译为“在”。
D项,表比较,译为“比”,与例句相同。
3.[解析]本题考查翻译课外文言语句的能力。
翻译文言语句要遵循“字字有着落,直
译、意译相结合,以直译为主”的原则,注意翻译出来的句子要做到字字准确,忠于原文,通顺规范(信、达、雅)。
本句直译即可,注意“节”翻译为“节省”,“勿”翻译为“不”,“高”是形容词用作动词,翻译为“修高台”。
[答案]君主想节省体力,就不要让人(把台)修得这么高;既然让人把台修得这么高,如
果就不该怪罪修建的人。
4.[解析]本题考查对文章主旨的理解能力。
解答此题,要在理解文章内容的基础上,
根据题目的要求和提示的信息梳理内容,结合相关的语句,分析解答。
本文晏子和景公对话的起因,是景公嫌高台太高。
晏子抓住这句话进行劝谏,要景公(关心百姓)体恤民情,杜绝
劳民伤财,并把这件事与夏桀·殷讨相比,让景公明白自己的过失。
从“甚于夏殷之王”“民力殚乏矣”“寡人自知诚费财劳民,以为无功,又从而怨之,是寡人之罪也”等句,可知晏子的话是为了让景公爱惜民力,节制自己。
[答案]要善于节制自己,杜绝劳民伤财。
(或:
要有节己爱民的思想)
[参考译文]
景公登路寝之台,(身体劳累,久久)不能到达顶端,就在台阶上休息,生气地变了脸色,很不高兴,说:
“谁修建的这高台,让人如此劳累?
”晏子说:
“君主如果想节省体力,就不要让人(把台)修得这么高;把台修得这么高,就不该怪罪修建的人。
如今台高而怪罪别人,台低也怪罪别人,请问像这样役使别人可以吗?
古时候的君主修建宫室,够用就行了,不会追求奢侈,所以(他们)自身省力,又教育了百姓。
到了夏朝衰败时,夏王桀背弃有道德的行为,修建华丽的宫室。
到了殷商衰败时,商纣王修建巍峨的宫殿和高台,修得低狭的有罪,修建得高大的有赏,因此灾祸殃及自身。
如今君主筑台高了也有罪,低了也有罪,大大超过了夏商的君王;百姓的力量已经耗尽了,还免不了罪过,我晏婴恐怕国家流失,而主公得不到享受!
”景公说:
“说得好!
我自知(修筑路寝台)确实耗财伤民,我不但认为百姓没有功劳,跟着还埋怨他们,这是我的罪过!
若不是先生的教诲,怎么能保住国家呢!
”于是走下台来,拜了两拜,不再登台了。
5.[解析]本题考查学生划分文言句子节奏的能力。
学生应了解文言的句读知识,学会
有感情地朗读文言文,培养语感,并能根据句子中词语的意思来划分句子节奏。
一般来说,
主谓之间应该有停顿,几个连动的成分之间也应该有停顿。
[答案]夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣。
6.[解析]D“盗”在这里是指偷东西的人。
7.[解析]本题考查阅读理解文章内容的能力。
陈寔之所以不处罚“梁上君子”,是因
为陈寔从窃贼的容貌上判断其偷盗有因,不是惯犯,就放了他。
[答案]观君形状非恶人,应由贫困。
8.[解析]本题考查对人物形象的理解。
从陈寔不处罚盗贼并教育他,还“遗布二端”,来总结其形象特点。
[答案]陈寔对“梁上君子”不加惩罚,反而赠送给他两匹布,从中可以看出陈寔宽宏大量。
陈寔对“梁上君子”并不责罚,而是进行教育,从中可以看出他教育有方,以德化人。
[参考译文]
陈寔,字仲弓,是太丘县令。
(一天,)有一个小偷伏在屋梁上(准备行窃),陈寔见到后,把自己的儿子喊过来,教诲说:
“不好的人,并不一定是生性如此,而是习惯所养成的,屋梁上那一位就是这样的人。
”屋梁上的小偷听了(这话)不久就自己跳下来,跪在地上认罪。
陈寔说:
“从你的外貌上看,(你)并不是恶人,(偷盗)应该是由贫困造成的。
”于是,赠给他两匹布,让他一定要改正。
此后,这人再没有做过小偷。
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