驯欲学.docx
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驯欲学
驯欲学
一、驯欲通告:
人仙不通婚(左手),(右手)神魔不共处。
凡驯欲者,需识三宝,一曰:
食色;二曰:
色创;三曰:
创物。
创物意当先,意当先谓之神;色创念当先,念当先谓之精;食色愿当先,愿当先谓之气。
精、气、神三宝,协举并进,道可统矣。
驯欲九忌:
1)忌以假乱真2)忌以美驱丑3)忌以善灭恶
4)忌以男欺女5)忌以宠霸厌6)忌以实代虚
7)忌以多胜少8)忌以弱辱强9)忌以同化异
凡违九忌,欲难驯也。
二、驯欲三式:
一式活驯,在运动中。
二式死驯,在相对静止中。
三式统驯,指把死驯和活驯联合运用。
驯欲三式的变招:
凡性格偏于外扬者,易活驯,十八个阵式。
凡性格偏于内传者,易死驯,九个阵式。
凡性格偏于平衡者,易统驯,三个阵式。
统驯三阵:
第一阵------荷花阵(活的)
第二阵------葫芦阵(死的)
第三阵------标枪阵(复的)
标枪组成二部分,荷花是三部分,葫芦组成是一部分。
1.标枪阵:
以尖直取,这个直是由金属部分和木质部分连接起来的直,是由二种性质相反的东西组成的直。
木把象征着男人的色欲,尖部分象征着女人的色欲。
所以该阵既适用于驯男人,也适应驯女人。
标枪的木把与铁尖的组合方式象征着性感过程。
(加上标,是象征投向目标,驯是因为男女本底上把欲的表达方式搞反了,以色欲为主等于是执两用中。
色欲用好了,可驯好食、创二欲;色欲用恶了,是人与人的战斗,互相残杀会消灭生存源。
食欲是人与自然的斗争,是向外斗的。
)
2.葫芦阵:
相当于现代的黑箱集驯,封闭式的训练方式(标枪属于开放式训练方式,荷花属于造型式训练方式)。
造型式是先设立标准,达到这一标准就行了。
标枪是先找空间,放在一定空域,让你不适应自适应。
强制式的,限制式的,针对存在的某一问题集训。
这三阵要综合交替使用,以荷花阵为基础,以标枪阵为主导,葫芦式只是一种助持。
对于中向性格的人,三阵交替使用准成功。
造型为荷花式。
从理论上知道哪一种造型美,然后用标枪式去实验,发现问题再用葫芦去闷,可解决。
使用原理:
以色欲为基础看,中向人激情稳定。
高,高不到越度,低,低不到无。
情绪稳定,所以要用三阵交替,发情发性与否都不影响情绪。
外向人该发不发影响情绪;内向人不该发,发影响情绪。
人群中,中向1/10,外向6/10,内向3/10。
死驯九阵式:
1燕尾阵4闪电阵7嫁衣阵
2蜂窝阵5龙虎阵8舞狮阵
3流星阵6豺狼阵9仙女阵
活驯十八阵:
1眉目阵2口鼻阵3灌耳阵
4十指阵5唇齿阵6鸳鸯阵
7孔雀阵8花蜂阵9须竹阵
后九阵是前九阵的逆行:
10目眉阵11鼻口阵12洁耳阵
13四足阵14喉舌阵15蜘蛛阵
16凤凰阵17茧蛹阵18蜂针阵
布阵要点:
布阵是对所用工具的定位,定向,定量。
要点围绕这三点。
活驯阵式的布阵要点:
量多,向少,位中(数目)。
方向最好是一个方向,向1,量6,位3。
在定向上:
入门在北,出门在东,围门在西,隔门在南。
以眉目阵为例定向说明:
眉目,人有双眉,分左右,左眉为北,右眉为南,左眼为东,右眼为西。
眉目阵所要解决的问题是一个中心,外向性格的人,性死心活。
眉目阵主要给他一个判断方式,教会他如何判断,仅此而已。
中心:
教会外向人判断方式。
左眉为北,从左眉入,从左眼出,围门在右眼,隔门在右眉。
通常人的眼睛左小右大,眉左高右低,从高处入是指向他植入新的观念、新的判断方式时,从高处出,从小出入。
寓意:
你给他的判方,要高于他现在所会的判方。
从小处出是说,给他一个直接操作办法,操作技术,否则对这类人是无效的。
隔:
转移注意力的象征,先将其判断方式分开,将已然的分开,只要分开就可以植入。
围:
是说对你要植入的判方与其现有的判方有矛盾时,将其判方围而歼之,一举摧毁,这是方法。
引入核心内容,即见要领。
外向人,色欲外向,具有主动性,左眉属阳,阳者升,和其升高的部分接合切入,容易切入。
与外向人握手不握右手,看他时不看右眼,其执行系统可以从右眼看出,决策系统可以从左眼看出。
利用外向性格人的好奇心,好奇心强会高求,从其高求点切入便能驯其欲。
对这类人一个方向,只向创欲拉,指一个方向。
但对其位要定三个,把位置定在:
玩位;泄位(发泄情绪);驯练的位置。
这三个缺一不可,缺谁都不行,数量上多驯,多次训练。
外向人献身于理想(盲目也会干,因好奇心强)。
内向人献心于理想(盲目不干,因好奇心不强)。
驯欲学核心内容
欲上加欲,宝中生宝,三三变九,命力拔高。
宝:
精,气,神。
欲:
食,色,创。
命力:
生命活动的能量源。
拔高:
抽出来的高,别于提高。
三三变九:
三宝,三欲;变九:
食精,色精,创精;食气,色气,创气;食神,色神,创神。
驯欲目的:
转罪为功,化辱为荣,拦夭回寿。
驯欲模式:
交叉对发(交叉:
血性交叉,情愫交叉,男女交叉,利益交叉,功用交叉,本能交叉。
对发:
美丑对发,动静对发,宠厌对发,兄妹对发,官匪对发。
)
驯欲要决:
宁碎肉体莫损魂,甘为空幻勿作人,
留得贞操干草债,勿离水源越冬沉。
驯欲术:
欲涌如劣虎(纵欲主义者),
不动似厄狼(厄:
饥饿,受伤,生病的狼,禁欲主义者)。
朝夕两相伴,先伤后不藏。
只看鼎中火,精气围中央。
神游三界外,笑汝囚栋梁。
贪色不迷真英豪,眼耳感界:
赏而不爱,不评价,不判断,收而不存,感而不知。
色欲加创欲是为了启动灵感,生出精、气、神三宝。
动而不涌是标准境界,动而不涌叫潮。
基础(色欲原理的基础)境界:
潮。
拔的境界(最高):
宝中之宝。
色欲是两半:
一半在感觉之内,一半在感觉之外。
感觉之内的色欲与感觉之外的色欲共振之后,相撞产生色力。
色力具有三向性。
一个方向:
内收化气(禁欲);一个方向:
外泄耗精(纵欲);一个方向:
直上冲神(驯欲)。
直上:
不内不外时,一旦化气,干扰本元,即干扰先天本身的元气。
先天本身的元气指:
女13岁前的元气,男17岁前的元气。
女13岁后,男17岁后自然产生色欲。
而两半色欲相撞产生色力,一旦内收化气,这叫后天之色气。
与先天之元气程序不一个方向,力合不在一起,所以形成干扰。
因为先天元气与后天色气顶牛。
这是内收化气的色气,是禁欲主义的行为认识。
纵欲者耗精为人所不齿。
色力出来后的三个方向必须向上。
保证色力向上冲神。
向内心态:
自责,负罪感,内疚,羞耻。
向外心态:
不知羞,追求,渴望,浮躁,性情不稳定,大脑失眠,迷糊,思维不深刻,激素水平上升。
内向心态:
外向心态:
女白带过多子宫内膜移位
子宫肌瘤白带过多
人性欲冷淡子宫出血
卵巢肿瘤输卵管不通
病乳腺增生乳烈(干)
感觉内:
刺激之后能被感觉所感知的是感觉内感觉。
感觉外:
本底肉体并不需要,但一见到美貌,仍想占有。
感觉外动用的是念觉,这种感觉中含有信息能量。
神之感觉外指创欲在先,色欲是工具。
赏而不爱:
不评价,不判断。
认赏代观:
赏信息,租能量,抛材料。
收而不存:
听到声音,但不存放在脑中,收音外之音,以收代听,收音中之精华。
收信息,听能量,弃材料。
品而不醉:
以品代感。
信息利用,能量交给对方,材料抛弃扔掉。
客观色意在先,色欲居中,色力随后。
主观色意,客观色意,色力:
主观色意+感觉外色欲生虚力,客观色意+感觉内色欲生实力。
虚力+实力+创意=恍力。
实色力不利于创欲,恍色力有利于提高创欲,冲神。
恍力冲神,促进创欲。
色欲变创欲路径上述三个过程:
1、实色力2、恍色力3、创欲。
1的关节点:
无主观色意;2的关节点:
加创新意识;3的关节点:
恍色冲神:
创意须形象化。
例:
我摸的是现在的她,而我想的是未来的优秀美好的她。
赏她未来之她,不赏自赏,现在的她不好,未来的她好,只赏未来的她,未来的她才在未来属于你。
讨厌她现在的,为了得她未来好的。
现在的坏她不要,得未来好她。
即手抓公奉,在归宿处等候!
男人要女人的东西有三种:
情,色,智。
本质与公奉决定归宿。
对于贪色人:
四天打一个电话,分三次,第五次让一个人过去送个礼。
即
问候----->问候----->问候----->问候----->出差----->问候:
循环的
4天4天4天4天送礼
第15天时打个电话,说我要出差5—6天(时间选择)。
电话方式选择第一次语态:
欣赏,别人都没你好。
第二次语态:
求助,有事求办。
第三次语态:
我给你什么。
这都是循环的。
信息内向压抑自己,信息外向滋润别人。
男人喜欢自己说不出口的,光做不说。
女人是光说不做。
重情的男人:
新结交重色,老结交重情。
要智的男人:
新结交重情,老结交重智。
给要情的男人打电话时间规律:
增加男人客观记忆的规律。
例:
阴天,下雨天(春生,夏长,秋收,冬至)。
季节规律:
夏天。
一天之中,午后1---3点,晚9---11点。
试图给男人安逸,等于教男人忘记。
三步让男人到位的女人,男人对她的真情还不到一半。
当男人色欲发动时,神经传导速度快,色力跟不上,生殖系统没有得到运动系统的支持,性器官没有得到肢体的支持,这时要调情。
不调情等于是你直接满足的是他的器官,不是其肢体,更不是大脑。
他器官会感激你,肢体和大脑不会感激你,下一次他一定是器官要你,陷入这一恶性循环。
这时调情等于色力接济,而把其色欲散布在周身与大脑,其占有欲被肢体和大脑接收一部分,所剩下的部分是正常的了。
到这时交合,你与他的身心器官大脑全交合了。
其愉悦感向周身扩散,以后在想你时就不仅是色欲式想你了。
这就避免了色欲间的恶性怪圈之限定,易走向因色欲满足而升华的情感交往,不知不觉进入良性轨道。
调情108招(驯欲环境):
眼有7招,手有9招,口有36招,脚有3招,腰有5招,臀有5招,肩部有5招,手膝盖有5招,臀动加手有5招,头10招,乳房8招,大腿内侧5招,阴道5招。
远距离:
眼口43招。
近距离47招。
贴身调情:
乳房阴道18招。
手有9招,手的应用形式、作用范围、功能:
涡势三招,扩势三招,缩势三招。
涡要达到,致命的条件是:
1、对方必须是色欲发动6分以上才起作用。
色欲发动6分以上的标志,男人色欲动不动,看他的臀股拧不拧,不是扭也不是摆,不移位的摆动为拧是最客观的表达。
2.对方注意力较集中,集中的说明标志——目不传神。
以上两个条件需同时满足。
涡招有三:
1.按,点,拿,摸,搓这五个动作贯穿在一个动作里,连贯
如一。
选部位:
膝盖以上大腿以下,肩偏后,腰眼,大臀。
2.托,抓(反抓),甩,揉,推五合一。
部位:
大腿后侧,臀下,
腿窝上部,脸颊与脖结合部,胸脯。
3.拍,摩,震,挠,撩(向上)。
部位:
大腿内侧,小肚子。
驯欲模式
血性交叉模式是指肉体机能。
情愫是指情体的自发的朴素感情。
自发的感情与引发的感情是有区别的,情愫指这两种。
主动来自需要,自发的感情是主动的,来自需要,引发的感情是被动的,来自于待需。
需要与待需要的调节就是智能。
机能是一个,情愫是两个:
自发感情与引发感情。
智能是需要与待需的调节。
当需要与待需相冲突时要调节,这便离不开智能。
需与待冲突,肉体色欲在先是需要,要保持长期的友谊是待需,这便会冲突。
方法正确则两个可以双得,智能越高,调节越好。
应当把需要潜化,待需含化,交替使用,这叫交叉。
两个不显等于两个都显,因为目的是第三个——需要+待需+目的。
待需在前,交给对方;需要潜化不露,以满足二需作为目的,潜含相并作为手段,才能真正达到两者显化的目的。
当引发感情与自发感情都出来时,人的感觉一定会偏向注重一个,两者哪个为方向?
这里也有一个智能问题。
通常色欲中,自发情偏向于占有,引发偏向于关爱。
这个搞错,目的也不能达到。
调节:
把自发情退后,引发情放前,欲占有,先关爱。
引发:
男女引发,利益引发,功用引发。
男女交叉时,产生情愫交叉,功用与血性,利益与智能交叉。
如果光智能产生不了利益。
本能为中心,要先交叉后对发。
以上三个双交叉都是为本能交叉服务的。
如何提高本能呢?
模式为:
先交叉后对发。
不先交叉,男女情愫,功用血性,利益智能无法扭在一起,不交叉无法对发。
对发是从对立的两极同时向中心点运动。
1)一边是血性,另一边是功用,这种交叉产生动静对发,血性(静的)越静功用越动。
2)男女----情愫生出美丑对发。
3)利益----智能生出官匪对发。
4)宠厌对发与兄妹对发之后才有本能交叉(生出本能交叉)。
三个交叉在先,一个交叉在后。
先有三个交叉生出三个对发,再有两个对发生出一个交叉。
把宠厌对发产生一个中心点,兄妹对发产生一个中心点,两个中心点作为训练本能的基点,才可能产生本能交叉。
本能交叉含三个本能,从驯欲核心中找。
宠厌之本质:
厌来自于幻,宠来自于空。
厌为幻之果,幻是厌之源,幻不去厌不退;宠为空之果,空是宠之源,空不清宠不正。
之所以是兄妹须留贞操必须提纯成干草,不含一点水分。
稍微一点念头就着火,就由兄妹变成了情人。
有水有火不是兄妹,有水是朋友,有火是情人。
在朋友处色欲不发动,色欲发动不发泄为兄妹,色欲发泄为情人。
从驯欲术上看,色欲发动与否:
发动时,精气围中央,神游三界处,只看鼎中火,先伤后不藏。
1)神游三界处2)精气围中央3)朝夕两相伴4)先伤后不藏
兄妹之间有潮情,动而不涌,发而不泄。
运用宝时,再生出新宝来。
动宝为伤,不藏为拔。
色欲发动时,不留体内,从中游出为神游三界外。
第一宝为色宝,生出的宝为爱宝,因色而爱,不含色的东西不叫爱。
爱一定是先伤后不藏。
客观色与客观占有是爱,男人不藏女人的形象,女人不藏男人的精气,这是兄妹关系。
女、未为妹,未有展现完全的女人为妹。
兄妹之间生出新的本能,过去的本能是个体本能,这时生出的本能是男女二向性的本能,叫爱能。
无材料级交流,这种爱叫他爱,是公的。
这是第一级男女交往境界。
有了爱的本能,有了爱的资格。
从他爱到情愫,好阶段是:
宠爱对发。
超越主观宠厌,清除客观宠厌,客观上无性生活,一样无宠无厌,只有客观宠厌克服后才能将爱情进行到底。
色欲的客观宠厌有两点明显特征:
1女人的生理不完善(阴宽症)。
2男人的生理不完善(坚而不久)。
维系情的器官支持,就是在兄妹情阶段发客观宠厌。
如对这两方面不厌的话,就已经能将爱情进行到底了。
这叫他爱到了至高境界。
女人不怕男人举而不坚仍爱,便有了爱情的生理基础;男人不在乎女人阴道宽松仍爱之,便有了将爱情进行到底的基础。
问题在于驯欲本身的目的表明这两个东西是可以治疗和矫正的。
心理上突不破这两个拦路虎无从般掉。
凡属女人23岁前,17岁后,眼角右上边有纹的为阴宽症,左嘴角低于右嘴角者为阴胡症(干燥)。
留得贞操干草债,你想要完整的爱情生理基础,等于借天债。
无论男女,想要牢固的爱情基础必须自己造。
制造爱情生理基础的道德基础是:
清除客观宠厌,其标准:
明知如此,仍然爱之。
到这一境界后,才告之如何造本能交叉。
怎样把爱与情联系在一起的:
宠厌对发产生出第二本能,情的本能,兄妹交叉产生爱的本能。
达到明知如此仍然爱之,才有资格谈情,才有资格享受爱情。
把吃醋的心变成感激的心是产生爱情欢娱的基础。
消除不了嫉妒心,就无爱情的欢娱基础。
空指精空,幻指神幻。
神幻而精空,无法生爱情。
生爱情的生命的本能基础必须是:
精满神健,这是本能基础。
如何让神健呢?
让神健,以兄妹对发生出创精,用创精代替食精可以填空去宠。
以色精取代色神可以退幻除厌。
这是色精与创精的关系。
色精:
色欲之精华。
创精:
创欲之精华。
色精的精华是爱意,创精的精华是情意,情意加爱意必然产生造意。
不完整将其改造完整,无中生有为创,易旧为新为造。
如何从兄妹对发模式中生出创精来?
以赏代视生情意,以收代听生爱意,以品代感生(色神)造意。
由食神变色神,把色神正确运行,才能保持神健,是创神健。
色神来自于色意,而不沉于色欲,即有神也。
这是神存的基础。
精满的标准:
在你的感觉中,完全不需要对方能够仍然安然,有一个心理欢娱的自在状态。
娱是欢的表现形式,是外在的,欢是内在的,欢是一个人的,娱要影响别人。
别人看无多愁善感,自己感觉无忧愁、烦恼,这是欢。
自己感觉十分幽默、惬意,别人看看,你能调动娱乐气氛,这是娱。
以上是四个标准,内二,外二。
爱情的本能(也是爱情的目的):
爱情的目的有三个①繁殖后代;②发扬精神;③安渡灵魂。
无爱情灵魂是安渡不了的,否则,安而不渡,或安而难渡。
最高的爱是魂的寄生。
爱完整有魂了,才可能渡。
渡:
1)从痛苦渡向幸福2)从今生渡往来生3)从自我渡向大我
大我是完整生命、人类生命;个我是男人生命或女人生命。
第一渡完全是个体,第二渡是整体,第三渡是统体。
——个体渡法:
抛弃欲望,才能从痛苦渡向幸福,去除一切贪心。
——大我渡法:
拥有新的欲望,原欲望是自私的,由新向大公转变,抛弃在前,建立在后。
——集体渡法:
私在先涉险开道,为公服务。
让私的去牺牲,私要消灭,牺牲个体,完整整体,走向统体。
第三渡时,个体消灭不了,渡不过去。
打一个牺牲一个个体,个体牺牲完了,才算渡过去了。
交叉(转化)时:
爱为情服务,情为爱情服务,爱情为大爱服务。
例:
当马与娜遇到生命危险时,救哪个?
舍你俩而保我,我快去找办法,反过来去救你们,都活。
若两个死任何一个,我的智慧都不完整。
因此救其二才保自己完整。
有能力支持的良心才是真良心。
爱——情——爱情——大爱的切入点:
兄妹对发生出爱这个点:
爱
宠厌对发生出情这个点:
情
本能交叉生出渡这个点:
渡
有了爱情才能保证安渡,无爱情的人无法保证安渡。
爱情有三个形式:
性交(性娱,性欢);婚姻;单纯爱情(无性,无婚姻)。
现在社会人的状态中,有一种不一定有另两个。
特佳模式是三个都有。
以上三个形式中,至上的爱情是三者都有。
无一有二是上等的,无二有一是下等的。
根据现代社会的现实状况是有爱情、有性欢,不要婚姻。
婚姻是社会管理,不是自然管理。
满足爱情第一本能的是婚姻形式;发扬精神第二本能的是爱情形式;安渡灵魂第三本能的是性欢形式。
从结果上看,性欢来自于第三本能---导源,其归宿:
没有摆脱自私的性欢,魂渡时是没有船的,而大公的性欢是有船的。
找情是为了满足提升生命的内在需要,性欢来自于爱情的第三本能,这一本能要想实现,需要正渡,向天堂上渡。
自私的倒渡是倒向地狱。
即自私向地狱,大公向天堂。
驯欲的三个环境:
1)两人2)三人3)多人
路径——先成兄妹,再成知己,再发展成为爱情。
欲的态势:
迟、敏、时色三类
九大步,什么时间用哪一步是根据欲的态势定的,不了解欲的态势,何时用哪一步会不明确,也用不好。
色欲态势:
色欲的表现形式、状态、阵势,分内态与外势。
内态是自我感觉的状态,外势是自我展现的形势。
向外展现的与内在感觉的合称色欲态势。
色欲内态:
慧体状态、情体状态、肉体状态。
肉体色态是客观的,不受主观控制;慧体色态是主观的,能够被主观意志控制;情体色态是二向性的,有主观可控部分和不可控部分。
通常判断色态与色势哪一个更趋向于色为(色的行为)的时候,所依照的标准因人而异,大体是三个原则:
1敏色原则(对色敏感的程度)
2迟色原则(色欲来得晚)
3时色原则(随机回应的色)。
对于色欲分形,无论男女用都这三个原则判断把人群分作三大部分:
敏色人群、迟色人群与时色人群。
判断时,对敏色人群以色态以色态为准;对迟色人群以色势为准;对时色人群以色态与色势的平衡度为准。
为什么要判断呢?
是因为在驯欲之前,要衡量这个人色欲转创欲的可能性有多大,事先有个把握。
因此建立色判标准,这标准有相对意义,随时代社会人群用色观念、用色趋向、用色态度等不同而不同。
用色态度、用色观念、用色潮流是我们对判色标准随时代而修订的参照数。
即不同时代采用不同的判色标值浮动数,这些浮动,对上浮动有二个值,对下浮动有一个值。
对敏色人群与用色潮流相搭配;
对迟色人群与用色观念相搭配;
对时色人群与用色态度相搭配。
判断敏色、迟色、时色所参照的生理标准是激素。
三种激素决定色态:
1)性激素2)血清素3)肾腺素(去甲肾上腺素)。
敏色人,肾腺素大于或多于血清素;迟色人,血清素多于肾腺素。
多与少的前提是性激素等值,若性激素不等值不能用这个数来判断。
时色人,肾腺素与血清素均等。
开发创欲的方向:
敏色人以短、高、快为原则;迟色人以长、低、缓为原则;时色人以平、衡、省为原则。
这是九字原则。
时色人用敏色原则的话肯定不好,反之,敏人用迟色原则的话也不好。
一般用色态度、用色潮流与用色观念要三统一。
用色观念是主体,用色潮流是趋势(方向),用色态度是根本。
这三者是相互制约的,用色态度,大众的多数人的态度决定着社会用色潮流,用色潮流影响个体的用色观念,用色观念制导用色态度,三者都重要。
对于敏色人通常以用色态度决定色欲外示;
对于迟色人通常以用色观念左右色欲外示;
对于时色人通常以用色潮流决定色欲外示。
体征:
1)肩髋(髋宽合起来)肩:
敏色偏方,迟色偏圆,时色偏扁
2)脚势:
距离越宽、越离地、越高越是迟色。
外八字(脚跟距离宽),左右脚距离宽,脚与地距离高的是迟色。
3)面部:
五官越眉目清晰为敏色,模糊者为迟色。
人中凹的很深为敏,人中不明显为迟。
83色态大于色势,偏于精神强暴,这类人色欲发动时以精神满足为主。
敏+色势者不好去(paul)敏+色态者色欲好去
迟中偏于色态者好去,偏于色势者不好去
7迟+色势不好去迟+色态好去(38)
女人色态者多,男人色势者多。
色欲好去与否的本底差别是前几次色体验,在建立兄妹关系后发展成情人关系者色欲好去,色发动后直接发展为情人关系者色欲不易去。
原因在于用色质量,兄妹关系时,色欲发动者好去(主观不支持色欲,有抗力);兄妹关系时,色欲没发动者不好去(无抗力)。
没经兄妹关系,直接步入情人关系的,一开始就进入了主客观合一状态,所以性欢痕迹深,深者不易去。
兄妹发展成情人时,有互相关照心态,性欢层次多,痕迹不深,易去。
M、P缺贵气,走不向贵必然走向贱。
温柔态人是禄相,走不成禄相必然走向苦。
柔气以胸怀宽广作支持,心胸窄脾气燥无柔气。
贵气必须深沉,乐于助人才出贵气。
敏色人走成两个方向——禄、贵。
时色人走向福相、寿像。
(可以参考评价,但不绝对)
色态人的心理感受
内感:
性欢痕迹前与性欢痕迹后的色态。
色态心感,性欢痕迹前三个状态:
1迸发状态2引发状态(诱发)3激发状态。
在这三个状态下的心感不一样,敏色人易出迸发状态(策动);迟色人易出引发状态(受动);时色人易出激发状态(内外激动、主动)。
敏色人性欢痕迹前心理感受是:
急切反应(策动)
时色人性欢痕迹前心理感受是:
热切回应(主动)
迟色人性欢痕迹前心理感受是:
密切对应(受动)
敏色人:
焦灼难熬时色人:
扬汤止沸迟色人:
饥雀啄粥
性欢痕迹后的心理感受:
这一心感与他对性感的定性、定位、定量有关系。
定性越明确,定位越高,定量越多,越接近于敏色。
定位高指色至上,至高无上的欢;定量高指盼望次数多;定性明指确认它是艳福。
定性越模糊,定量越少,定位越低是迟色人;
定性适中,定量适中,定位适中,是时色人。
性欢痕迹深与浅,受这三个定的影响。
在三定当中,主观因素参与越大,痕迹越深。
在性欢之前,定量、定性、定位然后再体验方可摆正。
色欲态势:
性欢痕迹后的心感。
敏色人:
盼再状态(舌糖手蜜)
时色人:
等再状态(丢金望返)
迟色人:
察再状态(洗梅止渴)
色欲驯导决策系统
创欲的性质有三个成分、三个要素。
要素构成成分,成分决定性质,性质决定功能。
研究色欲就要研究其功能、作用及用法和使用事项,包括应用时的禁忌。
色欲的应用分为:
大用、小用、不用、废用、慎用、禁用和戒用,这叫色欲七用。
色欲的成分:
1性兴奋2性冲动3性快感
性兴奋是内在的自我感觉的神经松弛,经络畅通,机能紧张的状态。
神经松弛、机能紧张是性兴奋的两大特点,惟独性兴奋是这样,这是区别于食欲的。
其余的兴奋,只有紧张无松弛,食欲是直接由兴
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