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议论文阅读指导
议论文阅读指导
一、知识归纳:
议论文是以议论为主要表达方式,阐明观点的一种文体。
议论文三要素:
论点——需要证明什么
论据——用什么来证明
论证——怎样证明
议论文的基本结构:
提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。
阅读议论文的方法如下:
理解论点:
论点就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法,是文章的灵魂。
一篇议论文,一般只有一个中心论点。
有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点,分论点是用来补充和证明中心论点的。
找中心论点的方法:
第一,看文章的标题。
议论文的标题分论点型和论题型两种类型。
第二,在正文中找体现作者主要观点的句子。
此法适用于论题型的议论文。
议论文论点提出的方法:
1、文题就是中心论点
2、开门见山,直接提出中心论点
3、引用材料引出中心论点
4、层层论证,文末归纳得出中心论点
理解论据:
论据是证明论点的理由和证据。
议论文的论据有两类:
一类是用有代表性的事例、可靠的事实和确凿的统计数字来充当,叫事实论据;
另一类是人们公认的道理、原理、定律、格言、谚语等,叫道理论据。
论据与论点的关系是证明与被证明的关系。
阅读议论文,不仅要弄清论据的类型,而且要弄清论据与论点之间的关系,看看论据证明了什么论点,两者是否一致。
分析论证方法:
论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
如果说论点是解决“需要证明什么”、论据是解决“用什么来证明”的话,那么论证则是解决“怎样证明”的问题。
论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
一篇议论文往往综合运用一些论证方法,如《鱼我所欲》一文中运用了举例论证、对比论证、比喻论证,有力地证明了中心论点。
把握结构
议论文的基本结构是“提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)”。
议论文结构的主要类型有两种:
1.并列式(也叫“横式”),即论证部分若干层次之间的关系是并列的。
如《理想的阶梯》一文开头提出中心论点:
“奋斗,是实现理想的阶梯”,接着分别从“理想的阶梯,属于勤奋刻苦的人”、“理想的阶梯,属于珍惜时间的人”、“理想的阶梯,属于迎难而上的人”三个方面对中心论点加以论证。
2.层进式(也叫“纵式”),即文章各层次之间是层层深入的关系。
如《怀疑与学问》开头提出中心论点“学则须疑”,接着先从消极方面提出,怀疑是“辨伪去妄的必要步骤”,后又从积极方面论证,怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
这一先一后两层之间,层层深入,属“层进式”结构。
揣摩议论语言
议论文的语言具有概括性、严密性的特点。
所谓“概括性”就是运用比较概括、抽象的词语,尤其是列举事实论据时,只需紧扣论点概述主要事实就行,无需详细描述。
所谓“严密性”是指议论语言周到,没有疏漏,无懈可击,即是针对观点,作补充论述,是论述全面而严密,无懈可击。
分辨论证方式
议论文的论证方式有以下两种:
1.立论。
直接提出并阐明观点的论证方式叫立论,用这种论证方式写的议论文,被称为“立论文”。
如《怀疑与学问》一文开篇就用程颐和张载的名言作为中心论点,接着用事例和说理对论点作了有力的论证。
2.驳论。
通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的论证方式叫驳论,这类议论文常称为“驳论文”。
阅读驳论文,首先耍弄清文章反驳的观点。
如《中国人失掉自信力了吗》一文反驳的是某些人提出的“中国人失掉自信力了”的悲观论调。
其次,弄清批驳对方论点的方法。
常用的方法有:
(1)直接批驳对方的论点;
(2)批驳论据;
(3)批驳论证。
后两种方法的目的还是为了驳倒对方论点。
另外,要了解立论和驳论是常常相互联系、交错使用的。
二、议论文阅读练习题:
课内语段阅读:
《事物的正确答案不止一个》(节选)
①不过,这种创造性的思维是否任何人都具备呢?
是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢?
②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究,并得出如下结论:
“富于创造力的人,认为自己具有创造力;缺乏创造力的人,不认为自己具有创造力。
”
③认为“我不具备创造力”的人当中,有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的,从而进行自我压制。
不言而喻,在创造的宇宙里,贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。
然而在大多数情况下,即便是他们,也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。
相反,这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:
关注极其普通,甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。
④由此看来,区分一个人是否拥有创造力,主要根据之一是,拥有创造力的人留意自己细小的想法。
即使他们不知道将来会产生怎样的结果,但他们很清楚,小的创意会打开人的突破口,并坚信自己一定能使之变为现实。
⑤任何人都拥有创造力,首先要坚信这一点。
关键是要经常保持好奇心,不断积累知识;不满足于一个答案,而去探求新思路,去运用所获得的知识;一旦产生小的灵感,相信它的价值,并锲而不舍地把它发展下去。
如果能做到这些,你一定会成为一个富有创造性的人。
1、给文段分层,并概括每个层次的大意。
(1)分层:
①②③④⑤
(2)层意:
________________________________________________________________________________。
2、选段中几个红色的词语分别指代的是什么。
(1)“他们”是指:
________________________________。
(2)“此”是指:
__________________________________。
(3)“它”是指:
__________________________________。
(4)“这些”是指:
________________________________。
3、第①自然段两个句子是什么句式?
有什么作用?
4、本段运用了什么样的论证方法?
答:
_____________________________________。
5、“大多数情况下”、“往往”、“任何”等词有什么表达作用?
6、有人“觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的”,对不对?
为什么?
7、你对贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚这些人了解的有多少?
选择其中的一个说一说他的情况。
参考答案:
l、①②③④‖⑤
第一层:
论述创造力是怎样形成的。
第二层:
得出结论,怎样才能成为一个富有创造力的人。
2、
(1)贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚;
(2)这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:
关注极其普通,甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。
(3)小的灵感。
(4)关键是要经常保持好奇心,不断积累知识;不满足于一个答案,而去探求新思路,去运用所获得的知识;一旦产生小的灵感,相信它的价值,并锲而不舍地把它发展下去。
3、设问句;能引起读者的注意与思考,在结构上起承接、过渡的作用,使文章结构紧密,条理清楚。
4、道理论证;举例论证。
5、“大多数情况下”、“往往”、“任何”等词起了修饰限定的作用;“大多数情况下”说明还有特殊情况;“往往”是说明是经常的;“任何”指无一例外。
6、不对;因为“任何人都具备创造力”,关键是要会积累知识、活用知识、发展知识。
7、可参考一些名人传记,就他们在科学或文化史上的贡献谈。
二、学生习作及教师点评:
小知识:
我们平时读书,读文章,思想上有时会受到启迪,懂得了某个道理:
感情上有时会受到触动,产生某种联想……懂得的道理,产生的想法,统称为读后的感想。
把自己的感想写出并加以阐述,便是读后感。
那我们现在来了解一些读后感的写作常识:
l、读后感是读了别人的文章或著作之后,把自己的感想、体会写出来的一种文章形式。
2、读后感通常包括两个部分:
读和感。
“读”是基础,“感”是由“读”引发的,只有读懂原文,才能有“感”可言。
3、读后感有叙有议,以议为主,属议论文范畴。
论无神论与有神论
——读《培根经典文存》有感
初三(3)斑程紫璇
培根是西方近代哲学的创始人。
他的著作不仅以涉及面广、思想深刻而著称,而且他的文笔生动、耐人寻味。
在读过培根的一些文存后,我认为培根的议论文写得十分精彩,对后人仍有重要启迪作用。
然而,其中也会有一些言论还带有中世纪的色彩。
在他所有的文章中,我认为目前有一篇文章我尚不能完全接受。
那就是“《论无神论》”。
这篇文章中的第一句,作者就讲道:
“我宁愿相信圣使徒传、犹太经典和《古兰经》中的一切寓言和神话,也不能相信这宇宙只有躯壳,却没有一个作为主宰的精神和灵魂”。
在文章的最后,作者还引用了罗马西塞的一段话作结尾。
最后的一句话是这样的:
“我们确信我们来自于神,并且服从神意安排世界,就这一点而言,我们优越于世界上的任何人!
”在文中作者还断言:
“真正的无神论者往往是虚伪的。
”然而,现今科学证明了生物的起源(已有了种种学说)、生物的进化等等。
它们似乎与神没有过多关联。
而且,随着物理学家、化学、医学、生物学等各种学科的发展,越来越多的自然奥秘已被人们用科学的方式得以解开。
因此,无神论者的数量急剧攀升。
无神论者不见得就是虚伪的。
在中国,有谁敢说全体共产党员就是虚伪的?
“无神”也是一些人精神上所孕育的东西。
它可以推动这类人对自然科学的探寻以揭开人类一直没有解开的奥秘。
在古代,人们的科学水平还处于相对较低的位置,世界上的许多事物他们无法解释明白。
于是,神等一切带有神秘色彩的“物体”出现了,他们无所不能。
人们便把许多未知的事物都归在他们的身上,编出了一个个美丽的故事,以安抚心灵与知识上的缺口。
因此,无神论者是不会虚伪的。
他们有他们更为“实际”的精神支柱。
世界是丰富多彩的。
我们不能完全否认无神论也不能否认有神论。
每个人有不同的思想正是这世界充满了生机的体现。
有神论者与无神论者相比较的最大优势在于,他们能够更快更好地找到一个心灵的舒适处所,也就是他们会有更为完善的心灵慰藉。
想一想,如果有神灵在,那么它就会对人类的世界起到一定的净化作用——这正是神灵所期望的,也是我们每个人所期望的。
在我们做了错事之后,我们可以向至高无上的“神”来忏悔,来减少罪孽,从而减轻一些自己的负罪感。
对于无神论者,他们必须找到一个实实在在的东西来倾吐心声,可是在心灵上,这个疮口依然存在。
因此对于有神论者,他们也会同样在精神上追求神圣,这也正是人类社会中所必需的一股力量。
有神论者所营造的氛围是神圣的,他们生活也会舒适许多(指那些高尚的人)——这也或许是神灵所赋予他们的吧。
可是,如果过分迷恋这些,人就会走火入魔,最终坠入精神的深渊。
这是我们所摒弃的。
过分信仰只会迷失自我,不能自拔。
在无神论者之间,就不会存在这种问题。
世界上应允许有神论者与无神论者并存。
他们有着他们各自的优势。
无神论者大胆,但他们在孤独之时无法找到更好的抚慰心灵的剂药;有神论者神圣心灵有寄托,但不同地区的人们信仰不同的神的话,冲突是在所难免的,而且,当一些人走火入魔之后,其后果是极为可怕的。
培根的一些言论是正确的,但未免有些极端。
不过,在他的那个时代里,那种思想是正确的。
因此,随着
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