五四红旗支部代表发言稿.docx
- 文档编号:30422386
- 上传时间:2023-08-14
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:23.85KB
五四红旗支部代表发言稿.docx
《五四红旗支部代表发言稿.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《五四红旗支部代表发言稿.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
五四红旗支部代表发言稿
“五四”红旗支部代表发言稿
“五四”红旗支部代表发言稿
各位领导、嘉宾,青年朋友们!
晚上好!
青年朋友们,在这五彩缤纷的春色里,属于我们的“五四”青年节到来了。
1919年5月4日,在古都北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动,革命浪潮迅速席卷全国,各界民众勇往直前,共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌。
然而光阴似箭,犹如白驹过隙,生活悄然飞逝。
今天在这绚丽的季节里,我们迎来了五四运动86周年。
朋友,当你在幸福的尽情享受春天色彩的怡悦时,春正用手中的画笔勤奋地挥动着、孕育着让自己更加绚丽多彩,您,又为春天的色彩贡献了什么?
今天我们继承五四光荣传统,不仅要有对祖国的深厚情感,还应该把自己的理想和祖国的发展联系起来,用自己的奋斗推动祖国的发展。
我们这一代人有幸生长在改革开放、祖国建设大发展的年代,时代为我们提供了发挥作用、建功成才的广阔舞台。
我们要用实际行动,为加快我国社会主义现代化建设作出应有的贡献。
我很荣幸在这激动人心的时刻代表红旗支部站在这里发言。
在过去的短短的一年中,我们支部在认真学习贯彻“xxxx”重要思想,在公司党委、团委,党支部的直接领导下,在自身的不断努力下,取得了一定的成绩。
我们团支部成员立足本职工作,圆满完成了上级布置的各项的工作,同时发挥专业优势和特长,开拓新的工作领域,最大限度地发挥能量。
并在连续四年中被评为“红旗支部”。
为此我代表xx团总支感谢上级领导对我们工作给予的大力支持和肯定,同时也对支部所有成员说声:
谢谢!
大家辛苦了!
在公司XX年各项发展都蓬勃向上的一年中,团支部克服各种困难,不畏高温酷暑和生活习惯等种种不适,兢兢业业,立足岗位,尽心尽力。
青年朋友们,是你们,在我们有限的青春里,为我们公司的事业和经济建设的发展无怨无悔地奉献着青春……我们欣慰,因为我们出色地完成了各项工作;我们欣慰,我们的工作得到单位领导及员工的一致好评;我们欣慰,我们的团支部在我们党委、团委、党支部的关心之下在茁壮成长。
我们深信,在公司不断发展的大好形势下,在全体青年朋友的共同努力下,我们xx的明天会更加美好。
今天,我们在这里隆重聚会,召开五四表彰大会暨青年文明号、先进团组织经验交流会。
我们的广大团员青年,在认真学习贯彻xx大精神和“xxxx”重要思想,在公司团委的正确领导下,在公司的双文明建设和企业文化建设等方面发挥重要作用,作出卓有成效的工作,较好地发挥了广大团员青年的先锋模范作用,不断涌现了一批又一批的先进集体和先进个人。
在此我对他们表示热烈的祝贺!
为他们在公司发展中奉献了智慧与力量感到由衷的自豪!
因为我们都是年轻一代,我们都是热血青年,“五四”精神的核心是伟大的爱国主义。
青年要继续高举爱国主义旗帜,增加对祖国历史和现状的了解,增强国家观念,尊重自己的民族,为实现中华民族的全面振兴而继续奋斗;以主人翁的精神,努力创造更美好的明天。
我的发言完了,谢谢大家!
附送:
“五四”运动的意义
“五四”运动的意义
“五四”在今天的意义
时光如梭,岁月如歌。
90年的日月韶华匆匆走过,90年的历史已经证明,我们是五四的火炬,“五四”如同一团不灭的火,穿过时空隧道,从20世纪的那一头燃到了21世纪的这一头。
“五四”是“青春中国”散发着的具有永恒魅力的非凡气质;“五四”是飞扬在青春之歌中不朽的旋律;“五四”是萦绕在思想者灵魂深处荡气回肠的一种情怀;“五四”是积淀在中国知识分子血脉之中的一种情结。
可以说,“五四”不啻是一块仅有史学价值的“化石”,而更似一股具有永恒生命力的生生不息的精神甘泉。
一言以蔽之,“五四”堪称21世纪中国人最值得传承和开发的一大精神资源。
一、五四运动的发起与历史影响
1、何谓五四
依照学术界的通行理解,五四运动有广、狭之分。
狭义的五四运动指1919年因山东问题而引发的爱国热潮,以1919年5月4日的北京大游行、火烧赵家楼及学生被北洋政府逮捕为标志;广义的五四运动指1919年前后长达十余年的新文化运动。
周策纵:
不应该将五四运动只视为学生运动和青年运动,五四运动是一个复杂现象,包含了新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢工罢市、抵制日货以及新知识分子提倡的各种政治社会改革。
2、发起原因
不论广义的五四运动还是狭义的五四运动,他们都是中国历史发展的必然趋势。
从中国政治发展的角度看,五四运动的爆发与此前中国政治的急剧变化密切相关,是世纪初中国人精神迷惘与探索的继续发展。
易言之,五四运动虽直接导源于山东问题,但其思想背景却是世纪初中国人的精神迷失与困惑。
辛亥革命以及随之而来的政治上的剧烈变动,造成国人信仰的空前危机与混乱,中国向何处去?
又一次成为中国人心头久久不能忘怀而苦苦思索的问题。
正如鲁迅所描述的那样:
见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看的怀疑起来,于是失望颓唐的很了。
我觉得仿佛就没有所谓中华民国。
我觉得革命以前,我是做奴隶,革命以后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。
我觉得什么都要从新做起。
鲁迅的思考反映了当时国人精神迷失的实际状况,对辛亥革命实际后果的严重不满这正是五四运动得以爆发的思想背景。
辛亥之后,并没有多少真实的进步。
皇帝没有了,“学而优则仕”的旧封建路途不再那么正规,但政局一塌糊涂,思想异常混乱,控制相对放松,意识形态似乎成了空白。
一方面,旧的体制、规范、观念、风习、信仰、道路……,都由于皇权崩溃,开始或毁坏或动摇或日益腐烂;另方面,正因为此,强大的保守顽固势力便不断掀起尊孔读经、宣扬复辟的浪潮,想牵引局面恢复或倒退到“前清”时代去。
对知识者特别是年轻的知识一代来说,国家和个人的前景何在,路途何在,渺茫之外,别无可说。
连鲁迅本人也沉默几乎十年,以读佛经拓碑刻抄嵇康来排遣时日。
正是在这万马齐喑、闷得透不过气来的黑暗王国里,陈独秀率先喊出了民主与科学。
正是基于这种精神上的困惑,新一代的知识分子开始登上历史舞台,他们批判性的对待辛亥革命的精神遗产,以期通过新的思维路向为中国问题的根本解决寻求一剂灵丹妙药。
骤然间爆发一场席卷全国的运动,总是要有强烈而普遍的情绪积累。
像巴黎和约把德国在山东的特权转给日本这样的民族耻辱,在中国近代史上比比皆是。
但惟独1919年的这一次激发了一场意想不到的运动,并且能够取得胜利,其中一个重要的原因是国人经历着难以承受的从大喜到大悲的心理落差。
一战结束后,未出一兵一卒的中国从近代以来第一次跻身为战胜国的阵营,狂喜的国人的第一个冲动,就是跑到东单北大街拆掉了“克林德碑”,这个碑恰恰是中国进入20世纪的一个象征(1900年八国联军侵占北京的时候,义和团打死了德国驻华公使克林德男爵,清政府为了表示谢罪,建造了这个“克林德碑”,上面还刻有光绪皇帝写的谢罪文词。
克林德碑”碑文:
“光绪二十六年五月拳匪作乱,该使臣于是月二十四日遇害,朕甚悼焉。
特于死事地方,敕建石坊,以彰令名,并表朕旌善恶恶之意。
凡我臣民,其各惩前毖后,无忘朕命。
”)。
然而,参加巴黎和会的中国代表除了能够带回来一些古代的天文仪器(这是德国从前从中国抢走的东西)外,传回来的却是更加耻辱的消息。
这种失望,对国人的刺激是可想而知的。
有人说,当时的中国人正在寻找属于自己的新纪元的黎明,但是,太阳并没有从中国升起来(我们是初升的太阳,用生命点燃未来),巴黎和会的消息,让人觉得,连自己国家的摇篮也被抢走了。
那些控制巴黎和会的老头儿们的决定,使中国人一下子坠入了黑暗的深渊。
1919年5月4日,五四运动爆发了。
3、历史影响
五四运动发生后,全国各地学生纷纷起而响应援助,罢课游行的潮流自北而南,沿京津线而津浦线而宁沪线,终抵广州。
上海学生所起作用最大,上海学生想尽办法运动罢工罢市,于是上海全市罢工罢市,而罢工罢市的潮流自南而北,到了天津罢市,只得罢免了曹章陆三人,拒签巴黎和约。
各种社会主义风行一时,除了科学社会主义之外,还有空想社会主义、基而特社会主义、无政府主义、修正主义、新村主义、泛劳动主义、工读主义、合作主义等,都打着社会主义的旗号蜂拥而来。
工读互助团“各尽所能,各取所需”的理想,譬如甲只需两个小时便可织一匹布,乙需要四个小时始可织一匹布,但是甲仍然应该做四个小时的工,以尽其所能。
一批先进的青年知识分子,经过历史的比较和实践的选择,接受了马克思列宁主义,并积极传播马克思列宁主义,促进它同中国工人运动的结合。
这就促成了马克思主义为理论指导、以中国工人阶级为阶级基础的中国共产党的成立。
(学理的马克思主义,意识形态的马克思主义)
二、五四精神的内涵与历史纪念
1、精神内涵:
胡锦涛:
五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑。
五四运动也孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。
在当时,爱国,首先是争取民族独立、维护国家主权和领土完整,反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径;进步,首先是反对阻碍民族独立和人民解放的一切腐朽没落的东西,推动中国社会向前发展。
爱国:
北大学生罗家伦,在“五四”高潮中就写了一篇《五四运动的精神》的文章,在里面特别声明:
我们运动的价值并不仅仅在于“外争国权,内惩国贼”(其实这两句话就是“五四”那天他本人写的宣言中提出来的),而在于三种精神,一是学生牺牲的精神。
学生爱国运动更有其由来久远的传统。
从汉代的太学生运动到清末的公车上书和辛丑后留日学生的投身革命,都可以说是五四学生运动的前驱和榜样。
1919年5月3日下午,在北大西斋餐厅召开一个紧急会议,一个学生代表,当场咬破手指,写血书,大家激昂的眼里要冒出火来。
三日晚上,会开到紧急处,有一位十八九岁的同学,拿出一把菜刀要当场自杀,以激励国人。
一个同学咬破手指,血书“还我青岛”以表决心。
这种为理想而献身的精神令人肃然起敬。
今与全国同胞立两个信条(罗家伦):
中国的土地可以征服而不可以断送!
中国的人民可以杀戮而不可以低头!
后人在谈论“五四”的时候,想起的不仅仅是那天下午激愤的学生们在赵家楼放的那一把火,它的直接目的和现实胜利(拒签巴黎和约及罢免曹、章、陆)甚至也渐渐淡出视线,而民主与科学两个当时的精神太阳,却一直光披后世。
“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)这两位“先生”。
民主,首先是推翻专制独裁的旧制度,实现最广大人民的解放和民主、自由,袁世凯称帝,张勋复辟,祀孔祭天,“打到孔家店”;科学,首先是探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路,人文科学与自然科学。
上个世纪八十年代,有人提醒别忘了“五四”还有个大明星叫“费小姐”(自由)。
除“赛先生”持续大受热捧外,“德先生”和“费小姐”每回上台虽粉妆依旧,台下却仍觉雾里看花,模样含糊,甚至有人直指“费小姐”在民族自救的乱世狼烟中惊骇得花容失色,早已多年未见登台,其时五四时吴稚晖提出的是“穆姑娘”(道德姑娘,私德moralit)。
小燕女士的《我剪发的经过》。
第二天,我母亲已经把舅父请来了,他是一个满清的举人,当然先就大骂我一阵,然后同我母亲一路到我房里,质问我。
他问的话,我已记不清了,不过本诸孔孟之道罢了。
我也不让他,一一把他驳了。
后来他道理穷了,只好站起发作道:
又不是我的女儿,我管你做什么?
说了一抽身走了。
我母亲又骂了我一会子,最终还说:
无论如何我不准。
……
我回家,我母亲见我剪了发,果然大哭大闹,并且辞别神主,要去自杀。
当时代表地主阶级的《国民公报》竟有署名“笑声”的,对男女同学作出这样无耻的诬蔑:
既可同板凳而坐,安可不同床而觉,什么是男女同校,明明是送子娘娘庙。
在那一个时代的作品里,因此充满了反偶像、反权威、反礼教、背叛家庭、打倒旧制度的气氛。
而新的刺激中,对新青年最富于吸引力的,自然是恋爱自由。
恋爱自由,这样滋味甘美的事情,在旧礼教之下不用说不能尝试,就是连公开谈都是不许可的。
好了!
现在一切束缚都要打破了!
自由恋爱是青年男女们“神圣不可侵犯的权利”了。
于是,爱情文学的出现,像雨后春笋。
这象征着人性的解放。
2、历史纪念
后人不尽的怀念,其实都是依据事过境迁的背景,提出自己的愿望,寻求自己的使命。
”正是在生生不息的纪念中,人们对五四运动及其精神的理解就像滚雪球一样,不断地丰富和发展着。
这也是“五四”精神得以“永远”的一个原因。
这里,仅以中国共产党领导下的三个纪念年代为例。
1939年,毛泽东写了两篇文章谈五四运动。
毛泽东说:
“五四”至今已经二十年了,今年才在全国定为青年节,这件事含着一个重要的意义,“就是说,它表示我们中国反对帝国主义和封建主义的人民民主革命,快要进到一个转变点了。
”那时,中国的抗日战争进入相持阶段,延安也进入异常艰苦的岁月,这对大量奔赴延安的知识青年来说显然面临着一个严峻的考验,这就是保持住革命意志,扎实地锤炼自己。
而最要紧的途径,就是和工农大众融为一体。
于是,毛泽东在两篇纪念“五四”的文章中反复强调的一个主题,就是知识分子与工农大众相结合。
此后,和工农群众相结合,便成为了进步青年继承和发扬“五四”精神的一个基本主题。
1949年五四运动30周年的纪念,是伴随着一桩开天辟地的事件进行的。
因此,纪念“五四”又有了新内容。
那一年,三十年前参加五四运动的一批精英,经历无数的乡间小道走进了五四运动的中心古都北平。
他们当中的许多人,如毛泽东,从三十年前离开北京之后就再也没有来过,而此番三十年后还旧国,其身份,其心境,其志向,其任务,当已如天地悬隔。
5月5日,周恩来(“五四”运动时期天津学生界领袖人物之一)出面,在北京饭店主持召开了一个纪念“五四”30周年的大型座谈会,周恩来在这次座谈会上的长篇发言,很可以代表那时的纪念主题。
从现实和未来的需要的角度,人们自然把投身于新中国建设作为了纪念的主题。
到1979年纪念五四运动60周年的时候,形势和任务又有了新的巨变。
那时候,党的十一届三中全会刚刚开过不久,改革开放正式起航,由真理标准讨论引发的实事求是和思想解放运动已经从理论界延伸到了社会各界,纪念“五四”的主题不言而喻是在实事求是的基础上提倡思想解放。
这一年纪念“五四”的重头文章,无疑是周扬的《三次伟大的思想解放运动》。
他把五四运动放在整个中国近代史的角度来评论,说五四运动是近代以来第一次思想解放运动,并认为中国有史以来,还不曾有过这样一个敢于向旧势力挑战的思想运动,来打破已经存在了几千年的旧传统。
第二次思想解放运动是延安整风,第三次就是当时正在进行的新时期初期的思想解放运动。
正是这三次思想解放运动,使20世纪的中国发生了根本性的变化。
在纪念的长河中,各个年代的纪念主题,实际上成为了时代主题。
它们和五四运动本身仿佛若即若离,缺少“形似”,但细考起来却有一种内在的“神似”。
这相似的“神”,便是为了社会进步,人们对自身的现实使命和肩负起这一使命的途径的定位。
在中国历史上,有幸被如此纪念的事件并不多,这无疑是五四运动的奇特不凡之处。
三、五四在今天的意义
感召青年:
1919年五四运动爆发的时候,胡适留学美国时的老师杜威正在中国讲学,从而近距离地目睹了整个事件。
他当时给在美国的女儿写信说:
这些参加游行的孩子们,竟然负起了一场政治改革的领导责任,受到人民的欢迎,这真是一个了不起的国家。
一个来自大洋彼岸的旁观者,竟能在事件进行当中敏捷地把“孩子们”和“了不起”的国家联系起来,五四运动的青春性实在是不言而喻。
的确,那时的参加者都是二十岁左右的年轻人。
有人统计过,五四运动那些知名的学生领袖,年龄大多在二十二岁以下。
他们的很多同学和几乎所有参加运动的中学生,还都是十几岁的少年。
说起来,正好是20世纪中国的同龄人。
那些给他们提供新思想的教师,也大多是三十岁左右的知识分子。
当年慷慨激昂的青年豪杰们如今大多已经成为故人。
然而,他们为了自己国家年轻的未来,掀起一场年轻的运动,从而影响了现代中国的改造进程。
这大概是留给后人最可思索的话题。
这些话题,到了今天的21世纪,也依然是鲜活的。
同学们,在今天这个春风沉醉的晚上,飘荡着社会进步和追求和谐的气息。
然而,再次回首,发现“五四”离我们并不遥远,当年说过的话,后来曾经反复地说,当年想过的事,或许今天也还在想。
正是在生生不息的“五四”纪念中,人们总能想起新生,想起青春,想起进步,想起复兴。
被毛泽东推崇为“五四运动总司令”的陈独秀,有着“永远的青年”的美称,而“五四”这两个字,则是所有走在时代前列的青年们胸前的徽章。
于是,有永远的青年,就有永远的“五四”,永远的“五四”导引和感召着永远的青年。
1935年的“12·9运动”,1947年的“三反运动”,1979年国庆30周年游行中北京大学打出的“小平,你好”的横幅。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 五四 红旗 支部 代表 发言稿