整理在推进发展中树立社会主义荣辱观.docx

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整理在推进发展中树立社会主义荣辱观

站点名称：

建设单位名称

21

定义：

在Rt△ABC中，锐角∠A的邻边与斜边的比叫做∠A的余弦，记作cosA，即;

①对称轴：

x=

?

电缆冗余长度应适度，各层的开剥尺寸应与电缆头相适合

工程准备情况:

□准备就绪□未准备就绪

工程概述

（1）相交:

直线与圆有两个公共点时,叫做直线和圆相交,这时直线叫做圆的割线.在推进发展中树立社会主义荣辱观

在推进发展中树立社会主义荣辱观

文章标题：

在推进发展中树立社会主义荣辱观

伟大的事业需要伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，全面展现了社会主义的精神风貌与道德风尚。

深入学习实践社会主义荣辱观，是全党全社会的一项重大任务。

福建省惠安县坚持从实际出发，结合加快推进海峡西岸现代化港口工贸旅游区建设的实践，广泛开展社会主义荣辱观的宣传教育，努力为经济社会发展营造良好环境。

把树立社会主义荣辱观融入推进经济发展的实践中。

树立社会主义荣辱观与推进经济发展之间是相辅相成的关系，前者为后者提供精神动力，后者为前者提供物质保障。

就惠安县而言，以民营经济为主体的县域经济正处在加速发展的关键时期。

为解决众多中小企业存在的创新能力不强、科技含量较低、经营管理水平不高等问题，惠安县把树立社会主义荣辱观贯穿于推进经济发展的实践中，大力营造以辛勤劳动为荣的创业氛围，积极倡导“敢冲敢拼、力争上游、争创一流、干大事业”的创业精神，引导广大干部群众破除贪图安逸和小富即安的思想，形成人人思创业、谋创业、敢创业、善创业的生动局面，为经济社会发展奠定思想基础；大力倡导以崇尚科学为荣的创新精神，实施“科教兴县”战略，围绕提高企业的自主创新能力，鼓励优势行业和重点企业建立行业技术中心或企业研发机构，提高企业的核心竞争力，加快形成一批拥有自主知识产权的知名品牌，提升县域经济发展质量；大力培育以诚实守信为荣的企业文化，把荣辱观教育与企业文化建设结合起来，引导企业诚实守信、合法经营，打造自己的诚信名片。

把树立社会主义荣辱观融入先进文化建设中。

全面建设小康社会，必须大力发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明。

树立社会主义荣辱观是推进精神文明建设的基础性工作，也是发展社会主义先进文化的重要内容。

惠安县以创建全国文化先进县为契机，把树立社会主义荣辱观与开展群众性精神文明创建活动结合起来，与加强公民道德建设结合起来，积极推进各层次、各领域的精神文明创建活动，进一步提高群众的文明素养和社会的文明程度；深入持久地开展“扫黄打非”斗争，加强对文化娱乐场所的监管，严厉查处各种与社会主义荣辱观相背离的不良行为，依法打击各种社会丑恶现象；在新农村建设中积极贯彻社会主义荣辱观，按照“乡风文明”的要求，开展“树新风、弃陋习”的移风易俗活动，加强普法教育，完善村规民约，引导广大农民努力成为有文化、懂技术、会经营、讲文明的新型农民；利用“中国乡土民俗之乡”的优势，发掘深厚纯朴的“惠女民俗”、高古优雅的“南音戏曲”等地方特色文化并赋予其新的时代内涵，通过发挥特色文化的认知、教育、审美、娱乐等功能，大力弘扬社会主义荣辱观，培养广大群众高尚的道德情操。

把树立社会主义荣辱观融入加强党员干部队伍建设中。

广大党员干部的道德品质如何，直接影响整个社会的道德状况。

因此，必须把树立社会主义荣辱观作为加强领导班子和干部队伍思想政治建设的一项基础性工作和长期性任务，切实抓紧抓好。

在实际工作中，惠安县突出党员领导干部树立社会主义荣辱观的带头作用，大力加强党风、政风、行风建设，严格执行有关厉行节约、反对铺张浪费的规定，大力弘扬求真务实、艰苦奋斗的精神，教育引导党员领导干部以实际行动树立立党为公、执政为民的良好形象；结合加强农村党的先进性建设和开展“三级联创”活动，把树立社会主义荣辱观的情况纳入乡镇和村级党组织“五个好”的创建标准中、纳入干部考核体系中，全面提高农村基层组织的战斗力、凝聚力和号召力

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论文：

建设和谐文化要处理好几个关系

　　和谐文化是和谐社会的反映和升华，同时也是建设和谐社会的价值导向、智力支撑和精神武装。

没有和谐文化，难以建成和谐社会。

随着和谐社会由低度和谐向中度和谐迈进并进而向高度和谐的提升，随着和谐社会由局部向整体、向更大空间的发展，对和谐文化的研究正在成为摆在理论界面前的重要任务。

　　在有关“文化”的上百种定义中，最简单的一种说法就是“理念”加“规范”。

和谐文化，不消说，就是有关和谐的理念加和谐的规范。

中国早在西周末年，周史史伯就提出了“和实生物，同则不继”的哲学命题和思想理念，比古希腊的毕达哥拉斯提出的“美在和谐”要早200年。

继史伯之后，又有春秋时的晏婴论“和同之异”。

接着，儒家提出“和为贵”。

孟子提出“人和”，并且把“人和”上升到高于天时、地利的位置。

千百年来，和合文化一直在中国绵延。

今天，“和谐文化”的提出，既是对传统和合文化的继承，又是对马克思主义和谐思想的发展。

　　今天的和谐文化是建立在现代化基础上的和谐文化，是建立在社会主义经济基础之上的和谐文化，是与社会主义上层建筑相配套的和谐文化。

要推进这样一种新的和谐文化的发展，是有难度的。

当务之急要处理好以下几个关系：

　　一是主导文化与多元文化的关系。

和谐社会是把多种多样的社会资源、多种多样的社会结构，用先进的社会规范组织起来，形成合力，朝着绝大多数人认定的目标前进，组成社会交响乐，奏出和谐的动人乐章。

根据这样一个要求，和谐文化中至少应该包涵三个“一”。

首先是和谐文化应该确立“目标一致”的价值取向。

和谐社会只能是奔向一个大目标。

南辕北辙谈不上和谐。

共同的利益决定我们会共同选择一个目标。

其次，和谐文化应当有“步调一致”的理念。

方向选对了，如果步调不一致也不行，步调一致才能得胜利。

再次，和谐文化应当有“统一指挥”的规范。

和谐社会是社会的交响乐。

一场交响乐的指挥只能有一位。

社会的交响乐只能由执政党手执指挥棒。

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？

”在中国，就是中国共产党。

和谐文化作为和谐社会的引领，一定要坚持这三个“一”：

目标一致，步调一致，统一指挥。

没有这三个“一”的理念就谈不到和谐文化。

“一”是主导文化。

　　可是，我们也不能搞单一，要搞多元。

和谐社会应当是多元社会。

多种所有制并存必然决定多元文化同在。

和谐文化之所以会在今天应运而生，完全是为了“应”已经出现的多元文化之“运”而生的，是为了开发多元文化的功能，发挥多元文化的个性而提出的。

和谐文化不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个性。

和谐文化使和谐社会更加丰富多彩；与此同时，和谐社会正在为和谐文化的进一步发展提供条件。

那种处处强调一个样、一言堂、一刀切、一锅煮、一个腔调的做法，决不是和谐文化的题中应有之义，也不可能成为构建和谐社会的导向，即使是实现了所谓“和谐”，那也是虚假的和谐，短暂的和谐。

和谐不仅表现为矛盾的同一性，同时也体现为矛盾的差异性。

“世界上没有两片相同的树叶”；“人不能踏进同一条河流”。

文化的差异性具有普遍性，民族文化有差异，地区文化有差异，职业文化也有差异。

对差异要做分析。

有些差异是对抗性的差异，有些差异不是对抗性的差异，有些差异是大同之中的小异，有些差异是大异之中的小同。

在非对立的差异当中我们还要研究差距。

差距不能过大。

社会学把各类文化之间的差距过大称之为“文化堕距”。

为了防止出现“文化堕距”，就要求文化体系的各部分、各分支、各子系统之间要肩并肩，手拉手，大体同步向前进。

不同步，差距大，会导致社会解组。

不必讳言，是文化堕距在呼唤和谐文化。

子曰：

“君子和而不同，小人同而不和”。

和谐文化贵在“和而不同”。

一中有多，多中有一。

多元归于一体，一体包涵多元。

“多元”兴旺了，“一体”必然发达。

“‘一’→‘多’→新的‘一’→新的‘多’→”这就是和谐文化演化的规律。

　　二是文化冲突与文化融合的关系。

文化是动态的，文化是流。

文化是随着经济基础的变化而不断变化的。

在变化中，各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。

多种文化的自我张扬与凸显，必然带来多元文化之间的文化冲突、碰撞、摩擦、博弈。

大家都会记得：

在中国，外来文化与本土文化之间有过冲突，精英文化与大众文化之间有过冲突，传统文化与现代文化、后现代文化之间也有过冲突。

看不到这一点，不是唯物主义者的郑重态度。

正视文化冲突决不是什么“煽情”，决不是幸灾乐祸。

研究文化冲突恰是和谐文化的不可分割的组成部分。

对文化冲突，如果不及时处理，不妥善解决，势必加剧文化冲突的强度、烈度，带来破坏性，甚至会引发经济动荡、社会危机。

和谐状态不是事物内部矛盾的消失，而是矛盾双方对立统一的结果，是矛盾差异的相对均衡，相对中和。

按照黑格尔的说法，相反才需要和。

还有位哲人说：

“相异才需要谐”。

有文化冲突就需要进行文化整合。

　　文化整合包括价值整合、规范整合、结构

整合。

不打不成交，高超的文化整合有助于化干戈为玉帛。

对文化冲突经过整合之后，往往会变得你中有我，我中有你。

曾记否，在中西文化冲突中，有过“中体西用”与“西体中用”的争论。

从社会学角度看，不论二者之间有多大冲突，只要它们都保留了一个“用”字，那就是你中有我，我中有你，那就是“文化融合”。

不是吗，争的结果，是马克思主义传入中国，普及在中国。

谁能想到在争论的八九十年以后，孔子学院遍布五大洲。

经济全球化必然带来全球文化的融和。

恩格斯在《自然辩证法》一书中预言：

人种将会消失。

“合久必分，分久必合”这也是和谐文化演化的轨迹，不过，这不是简单地循环。

“冲突→融合→再冲突→再融合”，是波浪式发展，是螺旋式上升。

　　三是文化积累与文化创新的关系。

文化是过程，是积累的过程。

文化是不会亡的。

亡了还会复生。

文化即使有哲学意义上的亡，那它也是实亡名不亡。

不论何种文化都会载入史册，区别在于：

不同文化在史册中充当不同的角色。

　　文化积累有快慢之分，多少之别。

在积累中，不同的文化有消有长。

一般说来，新文化传播迅速，会为人们广泛吸收，也就是大规模积累。

因此，我们要提倡创新。

现在比较多的是提倡科技创新。

提倡科技创新是必要的，但那是远远不够的。

科学精神是文化的一部分。

重要的是文化创新。

文化创新提得少了，就会出现前面所讲的“文化堕距”那种不和谐的问题。

　　和谐文化既然是和谐社会的先导，就应当走在文化创新，建设创新型国家的最前列。

前些年有些文章轻率地批评“推陈出新”和“破字当头，立在其中”，有失偏颇。

创新有一部分是“延长”，也就是“100＋1”。

前人是“100”，今人再加个“1”，就是了不起的创新了。

不过，还有另一种创新，那就是否定：

否定旧观点、否定旧学说，否定旧定理。

否定就是“破”，就是“推陈”。

前一种创新是加法，是算术；后一种创新是代数，”100－（－1）”也等于101。

一味地断言不否定旧的也能创新，那是不了解人类的创新史。

创新思维的方式很多，延长是一种，逆向否定也是一种，要不拘一格。

既有破字当头，立在其中的一面；也有破字当中，立在其头的另一面。

各执一端，并把那“一端”绝对化，都是以偏概全。

“破”、“否定”都会给人带来痛苦，可这痛苦是创新的代价。

创新有时也会带来不和谐，被“破”的东西会起来反抗。

可是，和谐文化喜欢这种动态平衡，倡导这种动态的和谐。

这种由创新造成的表面的不和谐，在文化整合高手面前，往往是新的更高层次和谐的序幕。

　　值得注意的是，在和谐文化创新中，有高论，也难免有谬论。

但是，我们不能因为有谬论而不要新论，否则，就是因噎废食。

再说，谬论的认定同真理的认定一样，也有一个过程，也要经受实践的长期检验。

请看：

古今中外有多少“谬论”是在经过否定之否定之后，才被公认为真理的！

历史的教训告诉我们：

我们尽可以自以为是，但是，无论如何要留有余地，要给“谬论”一个生存空间，免得以后在“谬论”被甄别时，自己陷于被动。

这是消极的说法。

从积极方面来讲，是个胸怀