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曹雪芹与《红楼梦》

曹雪芹与《红楼梦》

《红楼梦》是我国古典小说艺术成就的最高峰，问世200多年来,其影响之深远无法估量。

《红楼梦》在文学史上的价值,不仅是中国的,而且是世界的。

毛泽东同志说，中国对世界文化的贡献有三：

一是鲁迅，二是《红楼梦》，三是中医中药。

他把《红楼梦》看成是对世界文化三大贡献之一。

曹雪芹的名字,可以同莎士比亚、巴尔扎克、狄更司、托尔斯泰并列在一起。

曹雪芹为什么能写出《红楼梦》这一伟大著作？

这是“红学”研究中极受大家关注的问题，这一课仅从曹雪芹“特殊的人生遭际”、“狂傲的气质性格”、“非凡的文学才能”几个方面对这一问题与同学们作一探讨。

一、特殊的遭际熔炼出特殊的思想

特殊的家庭和人生遭际是曹雪芹创作《红楼梦》必不可少的生活前提，同时也为他准备下了思想前提。

大凡一个伟大的作家,都有一番不同寻常的经历,而这一经历往往是伟大人物所以成其为伟大的生活基础和动力之源。

特别是不幸的遭遇，对于伟大的作家来说，还会使他们的思想得以升华，因而成就经天纬地的著述。

屈原是这样，司马迁是这样，孙膑是这样，曹雪芹也是这样。

1．家世的变迁与生平的厄运

曹雪芹名霑,字梦阮,号芹圃、芹溪、雪芹。

他的祖上是汉人，他原籍是河北丰润县,大约在明朝末年,他的先祖曹锡远迁居东北,入了满州籍,汉军正白旗，大概在辽宁铁岭附近。

后来他的高祖曹振彦，随着清兵入关,曾任山西平阳府吉州知州，阳和府知府两地地方官。

从曾祖曹玺开始得到宫廷的亲幸,成为显赫一时的世家。

《红楼梦》第五回说：

“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,已历百年”。

第十三回也说：

“如今我们家赫赫扬扬,已将百载”,这里说的是贾家，实际上是以曹家为生活原形的。

由康熙二年到雍正六年，从曹雪芹的曾祖曹玺到他的父亲曹頫三代四人近60年世袭江宁织造。

他的祖父曹寅更是多任了苏州织造和两淮盐政监察御使。

李发元《两淮巡盐御使题名碑记》说：

“两淮税课，当天下租庸之半，损益盈虚，动关国计。

”官无常品，“织造”这个官职虽无品级，却是内务府的肥缺,也是皇帝的近幸，是当时一个有钱、有势的要职。

他们替皇帝置办宫廷的衣服装饰及日常用品,实际是皇商。

同时，曹玺曹寅任内，康熙还给他们特殊的任务，即访查江南的吏治民情，负责了解江南一带地方官吏的政绩和人民对朝廷的情绪和流动情况，向康熙作专折奏报，官虽不大，却可以直达圣听，曹家有权向皇帝密奏，所以又是皇帝的耳目。

另一方面曹家还负责团结江南文士。

曹玺曹寅都多才艺，广交游，特别是曹雪芹的祖父曹寅能做诗词戏曲，喜欢藏书和刻书，爱小说。

著有《栈亭诗杪》。

有名的《全唐诗》就是他在杨州负责刊刻而成的。

曹寅还编撰过一本《居常饮馔录》,是一部饮食艺术全书。

《红楼梦》中的茶酒点心和菜肴那样讲究精致,不是没有来由的。

由于曹寅的人品、才华和爱好，他与江南许多名士有交往，成为他的好友和座上客。

当然，曹家也有许多自己的幕僚。

可以想象，他们时相唱和，以至聚会观赏，在当时的江南名士群，也曾是一番盛事。

曹家为什么会得到康熙的亲幸？

首先，曹家不是一般的内务府成员，而是一个当时有名的诗书世家，曹家世代书香，多才多艺，才华横溢，受到皇帝的重视。

同时，曹雪芹的曾祖母曹玺的夫人是康熙皇帝的奶娘，祖父曹寅是康熙皇帝的侍读，这大概也是皇帝亲幸曹家的一个重要原因。

康熙皇帝六次南巡，四次以曹家为行宫。

古语云：

“君子之泽，五世而斩。

”曹氏家族从始祖曹锡远“从龙入关”，到曹雪芹的父亲曹頫，恰好五世，称之为“赫赫百年”，并非虚语。

康熙死后,继位的是雍正。

雍正为了树立自己的威权,巩固统治地位,一面培植私党,一面打击他父亲的亲信和其他兄弟的势力。

曹家在这场皇亲间的斗争中受到牵连，成了被打击的对象。

雍正六年,曹家被抄,曹雪芹的父亲曹頫也被革职,于是这“富贵流传已将百年”，烜赫一时的大家族,一落千丈，衰败下来了。

曹頫带着全家老小,离开金陵的旧居,迁到北京。

但是,这次抄家后,曹家似乎又有所恢复,虽不可能如先前兴隆,倒也有“百足之虫死而不僵”的味道。

尽管如此,毕竟好景不长,到了乾隆年间,曹家又因政事横遭突变,第二次抄家就使曹家彻底破落,一贫如洗，导致了最后的“树倒猢狲散”，“白茫茫大地一片真干净。

”后来他住在北京西郊，直到离开人世。

第一次抄家时，曹雪芹13岁,第二次抄家时，曹雪芹20岁左右。

上面是曹家的大致情况，由于史料太少，不能知道更多。

至于有关作家曹雪芹个人的资料就更少，到现在为止,我们还没有发现关于曹雪芹的传记材料和他的诗文集。

这使所有研究曹雪芹的人都感到困难。

幸而在他的朋友敦诚、敦敏和张宜泉诸人的诗篇里还保存着一些关于曹雪芹的零星史料，诗的数量虽不多，但有很重要的价值。

通过那些诗篇,我们知道曹雪芹的后来生活极端困苦：

寻诗人去留僧壁,卖画钱来付酒家。

燕市狂歌悲遇合,秦淮旧梦忆繁华。

——敦敏《赠曹雪芹》

满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨,废馆颓楼梦旧家。

——敦诚《赠曹雪芹》

从这些诗句中,可以看出曹雪芹“寒冬噎酸齑,雪夜围破毡”的贫困生活。

房屋破败,全家穷到吃粥,酒钱也付不出,靠卖画来贴补家用。

秦淮风月，金陵脂粉的旧日繁华,同今天的衰败零落形成了一个鲜明的对照。

敦诚说他“于今环堵蓬蒿屯”。

敦敏《访曹雪芹不遇》中说“柴扉晚烟薄,山村不见人”,张宜泉在《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》的诗里,有“寂寞西郊人到罕”之句,在《题芹溪居士》诗里有：

“庐结西郊别样幽”之句,这些都是曹雪芹从“花柳繁华地，温柔富贵乡”跌落到“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的穷困境地的证明。

曹雪芹就是在这样的境况下开始了他伟大的文学创作，他用顽强的毅力抵抗着生活的艰难，用他心中的血，眼中的泪凝结了一部伟大的著作——《红楼梦》。

遗憾的是，曹雪芹没有写完《红楼梦》，他只写了前80回。

脂砚斋在批语中说：

“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。

壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

”

2．高阔的阅历和丰厚的生活经验

从曹雪芹朋友的诗歌“秦淮旧梦忆繁华”、“废馆颓楼梦旧家”的金陵和“杨州旧事”，可以看出，曹雪芹的祖辈所曾经创造过的典型的封建大家族的环境，对曹雪芹无可否认的产生过巨大的影响，如果曹雪芹没有那一段“亲见亲闻”的贵族生活经历，他就不可能创造出反映时代精神、光彩照人的《红楼梦》。

曹雪芹是个文学巨匠，有伟大的创造力，他驰骋想象虚构出了绚烂多姿的故事，塑造出了栩栩如生的人物。

写了那么多纷繁复杂的矛盾纠葛和人生悲剧。

但是他的人物和故事都是建立在他所经历的生活的基础之上的。

曹家是个直通宫廷的官僚地主大家族，曹雪芹从小就生活在这个家族里，熟悉那里的一切。

这个家族为他在《红楼梦》中描写贾府提供了便利的条件，为他“上演”《红楼梦》提供了一个“舞台”，他所有的故事都在这个“舞台”上演出，而且运用自如。

曹雪芹在这个家庭里积累了丰富的生活经验，这使他的《红楼梦》好像生活的再现。

这一方面的例证在《红楼梦》里随处可见。

比方：

《红楼梦》里三天两头开宴，各种吃食菜肴五花入门。

配料、烹饪、用具都写得极为详细。

《红楼梦》写了四百多人物，频繁出场的也有近百人，他们的服饰装束各有不同，就是一个人的服装也经常更换，贾宝玉、王熙凤有多少套衣服？

说不清。

还有各种首饰，各种化装。

贾家三天两头请医看病，每看必开药方，如此等等，就连女子的针织技术曹雪芹也很精通。

第五十二回“勇晴雯病补孔雀裘”就表现了曹雪芹在这方面的高超技艺。

俄罗斯进献给皇帝用孔雀羽毛做成的孔雀裘，皇帝给了贾府，贾母给了宝玉，宝玉穿上第一天就烧了个洞，吓得宝玉不知如何是好，婆子捧着孔雀裘出去找最高明的缝衣匠缝补，没人敢接，怡红院一片混乱，都没了主义。

这时晴雯正发高烧，一阵阵昏晕。

当她得知此事时，挺着病体用了一夜的时间，补全了孔雀裘：

晴雯听了半日忍不住，翻身说道：

“拿来我瞧瞧罢，……说不的我挣命罢了!

”

……晴雯先将里子拆开，用茶杯口大小一个竹弓钉绷在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针缝了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子来，后依本纹来回织补。

补两针，又看看；织补不上三五针，便伏在枕上歇一会。

……一时听得自鸣钟已敲了四下，刚刚补完，又用小牙刷慢慢的剔出毛来。

宝玉忙要了瞧瞧，笑道：

“真真一样了。

”

就连给女孩子做口红之类的事，贾宝玉也十分精通，其实，那都是曹雪芹曾经做过的。

3．渊博的知识和深邃的思想

曹雪芹的家庭是个诗书世家，从他曾祖曹玺到父亲曹頫都能写诗填词，特别是他的祖父曹寅，更是个有名的文士，而曹雪芹在这样一个家庭中生活，从小就饱读经书。

《红楼梦》里的那些女孩子都是在少年时代就博通古今，才华横溢，这也与曹雪芹少年就已拥有丰富学识有关。

曹雪芹学识的渊博也完全可以从《红楼梦》里得到证明。

人说《红楼梦》是百科全书，其实不过分。

《红楼梦》里，曹雪芹涉及了历史、哲学、伦理、宗教、文学、法律、医学、园林学、绘画……等多方面知识领域。

仅以宗教为例，贾宝玉批判儒家学说的核心“仁”，封建礼教的最高标准是“杀身成仁”，“文死谏，武死战”，贾宝玉对此给以了尖锐的批判。

作品中涉及道家学说，贾宝玉随口就说出经典。

“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。

”（《南华经》）《红楼梦》里也多处涉及到佛家，贾宝玉在林黛玉和史湘云那里受了委曲，感到无趣，想出家，就写了一个佛家的偈语：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

和一首寄生草：

无我原非你，从他不解伊。

肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？

纷纷说甚亲疏密？

从前碌碌却因何、到如今，回头试想真无趣！

《红楼梦》里的女孩们和贾宝玉在一起引经据典，才华横溢的时候，无所不知，简直就是天神。

《红楼梦》所涉及的知识实在太多，然而曹雪芹在作品中并没有卖弄学问之嫌。

他是把渊博的知识化作了作品的血和肉，成了作品的有机组成部分。

进而由于巧妙地运用了这些知识，使作品更具魅力。

曹雪芹的过人之处,还在于他不因祸变而消沉,不因穷困而潦倒,反而更激发他对时代和社会的深入思考,他的遭遇正是他思想升华的契机。

曹雪芹饱尝辛酸,历尽屈辱,生活境域一落千丈,却使他有机会接触社会，接触人民,使他视野扩大,头脑清新,把狭隘的牢骚和感慨逐渐变成为对整个社会、时代、家庭的冷静审视，对历史、人生、乃至爱情的深入探求，发生了思想精神的重大飞跃和升华。

这种飞跃和升华是他能创作《红楼梦》并使《红楼梦》具有划时代的思想意义、成为流传千古名著的根本所在。

他的家庭是与朝廷至为密切的豪门旺族,他从他的家庭中看到了比一般的官僚地主家庭更充分,更集中地表现出的剥削阶级的腐朽本质和社会矛盾的复杂关系,也更便利地看到和亲身感受到了许多社会历史现象的折光。

他发现了诸多的情和爱,怨和恨,发现了不仅他本人经历了痛苦,而且还有更多的人经受了更加悲惨,更加不幸的命运。

他发现整个以男性为主的社会是个黑暗的天地。

当他对那所有的不幸寻根究底的时候,他就开始了对他的家庭乃至整个社会制度的大胆怀疑。

他愤闷不平，淤积成胸中的块垒。

他在黑暗中努力寻找光明，他终于发现，有一群女孩是唯一的亮点，正如作者在第一回中所说：

“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！

……以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集以告天下，知我之负罪故多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护已短，一并使其泯灭也。

所以蓬牗茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀，况那晨风夕露，阶柳庭花，更觉润人笔墨。

我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？

……”

曹雪芹回首往事，检点人生，发现闺阁中历历有人，那些美丽的裙钗正是黑暗之中的一丝光明，而且那些女子“皆出我之上”，他不忍因自己“一技无成，半生潦倒”而使裙钗泯灭。

于是欣然命笔，用他心中的血眼中的泪去抒写她们，同情她们，歌颂她们。

曹雪芹的《红楼梦》是为了要写出他对历史、社会、家庭、婚姻、乃至爱情等问题的见解，要写出他心中的爱和恨。

而所有这些都是从他所熟悉的包括贾宝玉在内的那些女孩子以及由她们阔展出来的故事里升发出来的。

贾宝玉和那些女孩子，是曹雪芹阐发见解、抒发爱和恨的载体，那些人物承担这样的载体的使命是他们的幸运和光荣，曹雪芹爱她们，他在她们身上付出了全部的感情和全部的心血。

正因如此他们才历史地放射出了璨烂的光彩。

那些人物形象永远深刻在人们的心里。

由于曹雪芹的深入反思，形成了他超出常人和超越时代的领悟与思想升华，《红楼梦》才具有了厚重的历史感、深邃的思想性和伟大的艺术性。

《红楼梦》是作者先进的世界观和伟大艺术创造力的完美统一。

曹雪芹的一生是饱受磨难的一生。

然而国家不幸诗家幸，正是历史给了作家不幸的遭遇，历史才为我们奉献了一个曹雪芹和他的《红楼梦》。

曹雪芹是伟大的，在他去世二百多年的今天，我们仍然缅怀他，记念他。

他如一轮太阳，永远照耀在文学艺术的天空。

二、狂傲的气质决狂傲的选择

曹雪芹所以能写出《红楼梦》，还与他的气质性格有着密切的关系。

关于曹雪芹的气质性格，从曹雪芹的朋友留下来的诗篇可以得知曹雪芹是个傲骨嶙峋、心境广阔、性格诙谐、喜酒健谈的人。

如果用一个字来形容曹雪芹的气质性格是“狂”，如果用两个字来形容，那就是“狂傲”。

1．朋友的评价

曹雪芹的狂傲可以从他的朋友、他的名字以及他对世事的态度得到证明。

敦敏《题芹圃画石》诗说：

傲骨如君世已奇，嶙峋更觉此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。

今天的人们无人不知曹雪芹是个大文学家，很少有人知道他在当时是个出名的大画家，他最善画的是嶙峋之石。

敦敏所题，就是曹雪芹画石的画，见那石气势非凡，说他画中的巨石是他雄中的块垒。

敦敏的诗是对画所题。

而《红楼梦》何尝不是他雄中块垒，《红楼梦》的原名《石头记》，这首诗用在《红楼梦》上也是恰如其分的。

这首诗一开头就说曹雪芹的傲骨世间少有，点出了他的狂傲性格。

敦诚也说他“步兵白眼向人斜”，“狂于阮步兵”，阮步兵就是阮籍。

是魏末竹林七贤之一，是历史上有名的狂人。

曹雪芹的父亲给他起名叫“霑”，他给自己起名叫“梦阮”。

“霑”是霑溉雨露，蒙受皇恩之意。

而“梦阮”则是梦阮籍。

宫廷画院曾请他去当画师，如果去了，他的收入完全可以维持家产庭生活，但他坚决不去，决不与当时的统治集团合作。

2．《红楼梦》的推断

除他的朋友们对他的判断外，曹雪芹的狂傲还可以从他在《红楼梦》里关于人的分类的论述得到证明。

《红楼梦》第二回，曹雪芹通过贾雨村之口说出了这样一段极其重要的话，这段话对于我们了解曹雪芹的气质性格大有益处：

“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。

若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。

尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟……皆应运而生者。

蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽……皆应劫而生者。

大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。

清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也。

残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

当今运隆祚永之朝，太平无为之世，灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是，所余之秀气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。

彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕，悮而逸出者，值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发。

既然发泄，那邪气亦必赋之于人，假使或男或女，偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶，置之千万人之中，其灵秀之气，则在千万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。

若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。

若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。

纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸人驱制……如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗……秦少游……唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、……卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。

”

这一段文字是说，人分大贤、大恶、余者三类。

大仁者应运而生，大恶者应劫而生，运生世治，劫生世危。

曹雪芹主要并不是要说这两种人，而是浓墨重笔地要写第三种人，就是“余者”。

这“余者”是秉正邪两气而生者。

这一段文字是为《红楼梦》的主人公贾宝玉所写，是说贾宝玉是秉正邪两气而生“置之千万人之中，其灵秀之气在千万人之上，其乖僻邪谬不尽人情之态又在千万人之下。

”他生于公候富贵之家，是个“情痴情种”。

但是，曹雪芹既然把人分成三类，那么作者曹雪芹自己就必属其中之一类，这个判断恐怕是合理的。

那么，曹雪芹是属那一类呢？

我们先用推理法：

曹雪芹既然给自己起名梦阮，阮籍是他的崇拜者，而阮籍又是被曹雪芹列为秉正邪两气而生之人的第三位，那么曹雪芹也是秉正邪两气而生之人就应当是合理的推论。

A等于B，B等于C,A也等于C。

进一步推下去，阮籍是狂傲之士，曹雪芹当然也是狂傲之士，只少是把狂傲作为自己效法的榜样。

曹雪芹的狂傲与《红楼梦》创作有着非常重要的关系。

曹雪芹在他还没有经历被抄家的遭遇时，他不过和其他大户人家的公子哥一样，过着“锦衣纨绔，饫甘厌肥”的生活，如果他在那种温柔富贵之乡里生活一生，我们也就看不到《红楼梦》，我们也就永远不知道曹雪芹这个人。

同样，如果曹雪芹是个与其他的公子哥一样的平庸之辈，他遭受了生活的波折，他也会逆来顺受，被历史吞没，漠漠无闻。

但是曹雪芹是性格顽强，胸有沟壑的那一类，他是正邪两赋之人，是个狂傲之士，他即使生长于“薄祚寒门”，“亦断不至为走卒健仆，甘遭庸人驱制。

”他要与命运抗争，他要与时代抗争。

但是他是社会最底层的人，有什么能力与那个虽然已经腐败但却仍然强大的黑暗势力抗争呢，唯一的选择，动用手中的笔来书写心中的不平，抒发心中的爱和恨。

封建势力可以抄他的家，但不可以抄他的思想，可以控制他的行动，但不可以控制他手中的笔。

他要用如椽大笔，描画出他用血和泪浇筑成，永远活在人们心中的那些人物；他要用如椽大笔，挥洒出一股巨风，使文坛的天空震动。

这种傲岸挺拔的气质性格与他的深邃的思想一样，是他在“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，极端困苦的情况下，“批阅十载，增删五次”创作《红楼梦》的动力之源。

三、非凡的文学才能

曹雪芹的《红楼梦》所以能跃上我国古代长篇小说峰巅，还与他非凡的创作才能密切相关。

鲁迅先生曾这样评价《红楼梦》的历史地位：

“总之，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。

——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

（《鲁迅全集》第8卷第350页。

）这无疑是极高的赞许，然而绝非过誉，这是鲁迅先生在考察了中国小说发展的全部历史之后得出的极精确的结论。

曹雪芹从创作一开始，就“立志打破历来小说的窠臼”（《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）第一回脂评。

）曹雪芹在《红楼梦》第一回里，明确地提出了他的创作原则。

他写道：

“……空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：

“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故鐫写在此，意欲闻世传奇；据我看来，第一件，无朝代年纪可考。

第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，我纵然抄去，也算不得一种奇书。

”石头果然答道：

“我师何必太痴！

我想历来野史的朝代，无非假借汉唐的名色，莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。

历来野史，皆蹈一辙，或讪谤君臣，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。

更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟。

至若才子佳人等书，则又是千部一腔，千人一面，且终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人姓名，又必傍出一小人拨乱其间，亦如剧中之小丑，然且环婢开口即‘者也之乎’，非理即文，故逐一看去，悉皆自相矛盾,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几句歪诗熟话,可以喷饭供酒,至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,至失其真。

只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。

我师意为如何？

”

《红楼梦》的问世使世人皆惊。

结束了小说不登大雅之堂的历史。

然而，关于《红楼梦》比以往小说到底有什么不同的研究，也就是它的伟大之处在哪里的研究，自《红楼梦》问世以来，人们一直在进行着，至今仍在继续着。

所以《红楼梦》的思想和艺术的超凡和伟大不能简单说清，本文仅举几例探微以知著：

（一）反戈一击

《红楼梦》是一部反封建小说，不过它的反法与其它小说不同，它不像《水浒传》那样，直接歌颂起义的农民军，直接抨击封建统治的残酷压迫；也不像《西游记》那样，采用寓言的形式，说明封建正统并不是那么神圣不可侵犯，而是可以把它打得落花流水；又不像《儒林外史》那样，集中笔力来控诉封建科举制度害人的残酷。

《红楼梦》的反封建，主要是从内部来反，从封建阵营内部一层深入一层地剥露封建制度的种种罪恶：

吃人的礼教、自欺欺人的伦理道德、腐朽昏庸而又强暴的封建宗法制度对青年男女的迫害。

作者生长在封建贵族家庭，自旧营垒中来，反戈一击，制强敌于死命。

因此封建统治阶级也特别切齿痛恨它，《红楼梦》自刊行以来，即被视为洪水猛兽，作为“谤书”屡遭查禁。

充分显现了《红楼梦》从内部杀来的威力。

贾探春在第七十四回说过一段话：

“……可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。

这可是古人说的，‘百族之虫死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！

”

这句话虽说是针对贾家这个正在败落的家族，但也说出了封建堡垒最容易从内部攻破的道理。

（二）胜过《金瓶梅》

《红楼梦》在以家庭生活为题材，细腻地描写日常生活，生动地运用口语等方面，显然受到了比它早出现一百多年的《金瓶梅》的影响，正如脂砚斋所说，曹雪芹

“深得‘金瓶’壶奥”。

但是《红楼梦》的成就却远远地超过了《金瓶梅》。

《金瓶梅》也描写了一个家庭兴衰的历史，暴露了封建统治的罪恶和腐朽，它所反映的生活也是比较广阔的，但读了《金瓶梅》的人会感到，这是一些多么丑恶的人物，多么肮脏的生活。

它是能够引起厌恶的效果的。

然而《金瓶梅》却对那些丑恶的人物和肮脏生活没有愤慨，有时甚至表现了欣赏的态度。

有人说《红楼梦》里的王熙凤好像《金瓶梅》里的潘金莲。

我说这俩人大不相同，潘金莲心胸狭窄，阴险歹毒，整天没有什么事可做，也没什么才能，只在姐妹间动心眼儿，她的心理活动的核心是争风吃醋，和西门庆一样，是个淫欲狂人，为争风害死了李瓶儿。

而王熙凤则不同，她是荣国府的总管，有比男人还强的理家才能，善于杀伐决断。

风趣爽快，人未到声先到，她到那里，那里就是一片欢笑。

虽也贪财不摘手段，但有时也乐于助人。

虽也与男人有不净之嫌，却不像潘金莲那样贪婪。

她是个多面的光彩照人的艺术形象。

两相对照，确有天壤之别。

《金瓶梅》里没有爱情，只有淫欲；而《红楼梦》里的爱情多么清纯，多么坚贞。

《红楼梦》思想深邃；而《金瓶梅》却没有提出任何正面的东西。

（三）思想一致是爱情的基础

《红楼梦》里曾经提到两部很有名的描写爱情的戏曲，《西厢记》和《牡丹亭》。

贾宝玉对林黛玉称赞《西厢记》说：

“真真这是好书，你要看了，连饭也不想吃呢。

”林黛玉看完以后觉得“词藻警333人，余香满口”。

以后他们常常引用它里面精彩的句子。

后来林黛玉又独自听到《牡丹亭》《惊梦》一折中的唱词，她“十分感慨缠绵”，以至“心动神摇”，“如醉如痴”，最后落下泪来。

可以看出，作者是十分欣赏这两部名剧的。

然而，《红楼梦》的爱情描写却远远超过了《西厢记》和《牡丹亭》。

《西厢记》所描写的爱情是一见倾心式的爱情。

使张君瑞一下就着魔的不过是崔莺莺的美貌和风度；引动崔莺莺的也不过是张君瑞的相貌和才情。

然后就是相思病和幽期密约。

这样的情节后来成了许多小说和戏曲的公式。

我们并不是一般地反对这种情节。

异性之间的爱悦最先总是由于外貌的吸引；而且在一般青年男女根本没有接触机会的封建时代，一见倾心的爱情也是对封建礼教的反叛。

但是，《西厢记》所描写的爱情到底还是比较简单的。

所以《西厢记》里面最有吸引