浙江省名校协作体高三语文下学期考试试题.docx

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浙江省名校协作体高三语文下学期考试试题

2016学年第二学期浙江名校协作体试题

高三年级语文学科

考生须知：

1.本卷满分150分，考试时间150分钟；

2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；

4.考试结束后，只需上交答题卷。

1、语言文字运用（共20分）

1.下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（3分）

A.从以往的怨声载（zài）道，到现在的交口称赞，近年来该村大刀阔斧移风易俗，打破饱受诟病的人情枷索，摈（bìn）弃各种陈规陋习，为脱贫攒足了本钱，为村民鼓足了干劲。

B.儿时乡村生活的痕迹一直氤氲在我的记忆里，如蛰伏在屋后黝（yǒu）黑山坳里久久不曾散去的炊烟，又如游走在春日田间与万物嬉戏的惠风，弥漫着缱（qiǎn）绻，晕染着希望。

C.由郑振铎等大家从1958年开始编纂（zuǎn）的《古本戏曲丛刊》，在60年间收录了许多亟（qì）待编目的戏曲，终于集腋成裘，成为迄今为止规模最大的传统戏曲作品总集。

D.那些斐声中外的水彩画，因屏蔽了世事的纷扰而显得悠然静谧，有一种沧桑而隽（juàn）永的生命质感，让观者的心灵在水、光、色的调和中，被裹挟（xié）着，撞击着。

2.下列各句中，加点词语的运用正确的一项是（3分）

A．“节约”纵然需要提倡，但对那些有害健康、威胁安全的“节约”，千万要远离，若因为一时的“节约”而伤害了身体，那可就得不偿失了。

B.只有以“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的意识理清亲情与权力的边界，才能让清廉的家风伴随我们这个时代，使好家风涵养好作风、好民风。

C.明清时期的家具采用质地坚韧的硬木作材料，构件之间完全不用金属钉子，仅仅依靠榫卯就可以将各构件连接得间不容发，毫无缝隙。

D.小小的坚果，竟能成为我们身体的挡箭牌？

荷兰研究人员发现，坚果对人体健康的作用是全方位的，能显著降低各种常见疾病的发病率。

3.以下划线横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）

人们最初读到的有关“捣衣”的古典诗词，会是哪一首呢？

【甲】可能是张若虚的《春江花月夜》，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”；也可能是李白的《秋歌》，“长安一片月，万户捣衣声”。

【乙】那么，“捣衣声”究竟是怎样的声音？

是单调机械扰人心绪的，还是杂而不乱缠绵深淳的？

许多人不甚明白。

从事民俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。

然而，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开——【丙】那一晚，“清冷的月光如霜似水洒在地上，一片惨白。

此时，‘梆梆梆’的捣衣声，响成一片，有高有低，互相呼应，构成一篇激动人心的乐章”。

（王明《捣衣声》） 

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A．据人社部消息，今年调整的退休人员基本养老金已全部到位，全国1亿多企业和机关

事业单位退休人员养老待遇提高，部分地区还提高了城乡居民养老保险基础养老金标

准。

B．提到“春晚”，对多次担纲国内外重大庆典晚会总导演的杨东升来说，并不陌生。

1991

年至2016年间，他曾参与了多届春节联欢晚会的创作工作，岗位遍及导播、歌舞导演、

执行导演等多个领域。

C．《生死场》话剧是有针对性地向批判国民麻木精神这一“鲁迅文学传统”的有力回归。

它的出发点正是源于对“鲁迅精神”的继承，因此，我们今天排演《生死场》就是以

继承“鲁迅传统”来纪念鲁迅精神。

D．年前，一场寒潮将浙江的气温带到了冰点，您如果在海南有套属于自己的房子，就能

马上飞到那边，天天面朝大海，春暖花开，随时可以外出散步，看海看日出，是不是

特别惬意呢！

5.阅读以下图表，根据数据，从中国角度得出两点结论。

（每点不超过25字）（4分）

全球公共自行车数量排名前十的国家与城市

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

6.在画线部分填上恰当的话，使内容、句式对应，文意相通。

（5分）

我们要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春；____________、___________、_________________；我们的眼帘中，___________________，要有白雪皑皑和滴水成冰。

2、现代文阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9题。

（10分）

一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。

王静安在

《人间词话》里所以说：

“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。

盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。

豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。

一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

”

　　在西方文艺中，古典主义、浪漫主义、写实主义和象征主义相代谢的痕迹也是如此。

各派有各派的格律，各派的格律都有因成习套而“敝”的时候。

　　格律既可“敝”，又何取乎格律呢？

格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。

我们知道这个道理，就应该知道提倡要格律的危险。

但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。

我们固然应该记得格律可以变为死板的形式，但是我们也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。

比如陶渊明的五古，李太白的七古，王摩诘的五律以及温飞卿、周美成诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。

　　提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？

这并不是矛盾。

创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足与言创造。

艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变

化者存在。

比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而音节的需要则为变化中的不变化者。

变化就是创造，不变化就是因袭。

把不变化者归纳为原则，就是自然律。

这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要。

但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。

末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。

　　格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。

格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。

如果真是诗人，格律会受他奴役；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。

　　古今大艺术家大半都从格律入手。

艺术须寓整齐于变化。

一味齐整，如钟摆摇动声，固

然是单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。

由整齐到变化易，由变化到整齐难。

从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。

从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。

古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。

他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。

格律是死方法，全赖人能活用。

善用规律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规，在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。

姜白石说得好：

“文以文而工，不以文而妙。

”工在格律；而妙则在神髓风骨，在于脱化格律之后的从心所欲。

（选自朱光潜《谈美》，有删改）

7.对格律可以成“敝”，理解不正确的一项是（3分）

A.不同文体、不同派别的文学作品，其格律通行久远之后，都有可能形成束缚艺术的习套，“敝”由此而生。

B.西方文艺中派别的新陈代谢和中国文学史中文体的推陈出新有着共通的艺术规律：

格律引起变化。

C.末流文人的写作只有群性而没有个性，只有整齐而没有变化，所以往往把格律变成死板的形式。

D.格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字。

8.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）

A.艺术上通行的做法可否做为后人如法炮制的格律，在这个问题上，作者认为绝对的肯定和绝对的否定都有流弊。

B.陶渊明、李太白、王摩诘等都是第一流艺术家；陶渊明写五古，李太白写七古，王摩诘写五律，都使用了既有的格律，也都因此写出了杰作。

C.在作者看来，艺术作品出于求新奇的考虑一味变化，结果竟然和一味齐整的结果一样归于单调。

D.格律使作品工致，但无法赋予作品神髓风骨。

古今大艺术家大半后来做到了脱化格律，到了这种境界，艺术家得到了自由，作品得到了风神之妙。

9.从全文来看，提倡不要格律的危险体现在哪些方面？

请从理论和实践两方面作答。

（4分）

（二）阅读下面的文字，完成10-13题。

（20分）

明月清泉自在怀

贾平凹

①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。

母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。

可我虽将诗

句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。

翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。

再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。

一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋断词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。

人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。

哲学家培根说过：

“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？

又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？

它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植的松柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天之雷摧折过它们的骨干，三九之冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。

这是何等的气度和胸襟？

相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？

且让他暂去得逞又能怎样？

！

④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！

坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。

谁又能说不呢？

的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。

“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。

惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。

王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！

⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。

浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

10.结合对文章的理解，解释句子含义：

“到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’。

这是何等的气度和胸襟？

”（4分）

11.在第④段中作者说“王维实在是唐朝的爱因斯坦”，试分析作者这样写的用意。

（4分）

12.赏析文章第③段划线部分。

（6分）

13．文章的题目是“明月清泉自在怀”，文章结尾又说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。

请结合全文，解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。

（6分）

三、古代诗文阅读（共40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。

（20分）

叶生

蒲松龄

淮阳叶生者，失其名字。

文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。

会关东丁乘鹤，来令是邑。

见其文，奇之。

召与语，大悦。

值科试，公游扬于学使，遂领冠军。

公期望綦切。

闱后，索文读之，击节称叹。

不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。

生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。

公怜之，相期考满入都，携与俱北。

生甚感佩，辞而归，杜门不出。

无何，寝疾。

公遗问不绝；而服药百裹，殊罔所效。

公适以忤上官免，将解任去。

函致生，其略云：

“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。

足下朝至，则仆夕发矣。

”生持书啜泣，寄语来使：

“疾革难遽瘥，请先发。

”公不忍去，徐待之。

逾数日

，门者忽通叶生至。

公喜，逆而问之。

生日：

“以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。

今幸可从杖履。

”公乃束装戒旦。

抵里，命子师事生，夙夜与俱。

公子名再昌，时年十六，尚不能文。

然绝慧，居之期岁，便能落笔成文。

益之公力，遂入邑庠，旋中亚魁。

公以其久客，恐误岁试，劝令归省。

惨然不乐。

公不忍强，嘱公子至都为之纳粟。

公子又捷南宫，授部中主政。

携生赴监，与共晨夕。

逾岁，生入北闱，竟领乡荐。

会公子差南河典务，因谓生日：

“此去离贵乡不远。

先生奋迹云霄，锦还为快。

”生亦喜。

归见门户萧条，意甚悲恻。

逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。

妻遥谓曰：

“君死已久，何复言贵？

所以淹君柩者，以家贫子幼耳。

今阿大亦已成立，勿作怪异吓生人。

”生闻之，怃然惆怅。

逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。

妻惊视之，大恸，抱衣悲哭。

公子闻之，涕堕垂膺。

即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。

异史氏曰：

“魂从知己，竟忘死耶？

闻者疑之，余深信焉。

嗟乎！

遇合难期，遭逢不偶。

古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？

天下之昂藏①沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？

噫！

”

注①昂藏：

仪表堂堂，气度不凡。

（节选自《聊斋志异·叶生》，有改动）

14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．而所如不偶不偶：

不对等。

B．疾革难遽瘥瘥：

病愈。

C．公逆而问之逆：

迎接。

D．所以淹君柩者淹：

长久停留。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.公游扬于学使此非孟德之困于周郎者乎

B．辞而归，杜门不出则知明而行无过矣

C．以犬马病但以刘日薄西山

D．余深信焉去今之墓而葬焉

16．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．叶生终其一生于科考，甚至死后也没有断绝；他知恩图报，因感念丁公的知遇之恩，不离不弃，死后化作灵魂去报恩

，终让丁公实现科考梦想。

B．作者并非仅仅叙述了一个凄恻动人的故事，比照叶生，结合作者自己科考的辛酸往事，不难得出这样一个结论：

作者是借科考之事，抒孤愤之情。

C．本文文笔简练，描写细腻，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，力避平铺直叙、平淡无奇，做到了奇幻多姿，浪漫主义手法高超。

D．通过“异史氏曰”，本文卒章显志，既高度概括了故事情节，又谈了自己的看法，更抒发了对科考取士以及难得如丁公那样的知己的慨叹。

17．用“/“给文中画波浪线的部分断句。

（3分）

即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。

18．把文言文阅读材料中画横线的句

子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。

（4分）

（2）天下之昂藏沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？

（4分）

（二）阅读下面这首宋词，完成19—20题。

（8分）

鹧鸪天·鹅湖归病起作

【南宋】辛弃疾

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。

红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休。

一丘一壑也风流。

不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

【注】这首词是辛弃疾中年谪居鹅湖时所作。

《世说新语·黜免》篇：

“殷中军被废，终日恒书空作字，唯作‘咄咄怪事’四字而已。

”《新唐书·卓行传》：

“司空图有名亭曰‘休休’，作文以见志，曰：

‘休，美也。

既休而美具。

故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而瞆，三宜休。

’”

19.请赏析上阙的写景艺术。

（4分）

20.结合作品，从两个方面简要分析下阙中作者的情感变化。

（4分）

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。

（6分）

子曰：

“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？

”

曰：

“安！

”

“女安，则为之！

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！

”

（《论语·阳货》）

（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。

未葬。

孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。

或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：

“嗟来桑户乎！

嗟来桑户乎！

而已反其真，而我犹为人猗！

”子贡趋而进曰：

“敢问临尸而歌，礼乎？

”

（《庄子·大宗师》）

21.概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句），并分析提出这种要求的原因有哪些。

（3分）

22.孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？

他们这样做的原因有哪些？

（3分）

（四）古诗文默写。

（6分）

23.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（只选3小题）（6分）

（1）西当太白有鸟道，。

地崩山摧壮士死，。

（李白《蜀道难》）

（2）既无伯叔，终鲜兄弟。

，。

（李密《陈情表》）

（3），

。

柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。

（王实甫《长亭送别》）

（4）士不可以不弘毅，。

，不亦重乎？

（《论语》）

（5）清晨入古寺，初日照高林。

，。

（常建《题破山寺后禅院》）

四、作文（共60分）

24.阅读下面文字，根据要求作文。

（60分）

科学技术改变的不只是物质生活。

科学技术取代人的辛劳之后，自然取代了苦咸的汗水、紧皱的眉头、紧绷的心弦；人们可以惬意逍遥地沉醉在网络的海洋中。

不过，也有人注意到了另一面。

越来越多的母亲用牛奶、羊奶或者人工合成的乳粉代替了母乳喂养；母亲在烛光下给儿女讲故事的画面逐渐淡退，现在很多母亲打开手机音频就可以给孩子讲故事；在藏区，不少人用放CD来代替喇嘛的早祷。

当一个又一个升级版的技术大驾光临之后，人的心灵与性情的变化值得思考。

对此，你的观点是什么？

请写一篇论述类文章加以阐明。

  【注意】①题目自拟。

②不得少于800字。

③不得抄袭、套作。

命题：

温州中学诸暨中学（审校）审核：

舟山中学

2016学年第二学期浙江省名校协作体试题参考答案

高三年级语文学科

首命题：

温州中学次命题兼审校：

诸暨中学审核：

舟山中学

1.【答案】B

【解析】A.“枷索”应改为“枷锁”。

C.亟待的“亟”不读qì，应改为jí。

D.“斐声”应改为“蜚声”

【命题意图】本题综合考查识记现代汉语普通话常用字的字音能力和识记并正确书写现代汉语常用规范汉字的能力。

2.【答案】C

【解析】A.纵然：

即使，有假设意味。

B.理清：

一般用于有条理的事物，比如“理清头绪”、“理清脉络”、“理清思路”等。

C.间不容发：

两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小，也形容与灾祸相距极近，形势危急到了极点。

D.挡箭牌：

比喻

推托或掩饰的借口。

【命题意图】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

3.【答案】C

【解析】文末句号应在括号后。

【命题意图】本题考查正确使用标点符号的能力。

4.【答案】A

【解析】B．成分赘余，删“提到”。

C.缺少介词“以”的宾语中心词，在“继承‘鲁迅传统’”后加“的方式”；句式杂糅，“它的出发点正是对‘鲁迅精神’的继承”或“它是源于对‘鲁迅精神’的继承”。

D.语序不当，“您”与“如果”位置互换。

【命题意图】本题考查辨析语病的能力。

5.【答案】

（1）中国公共自行车数量远远超过其他国家（或中国公共自行车数量在全球独占鳌头）

（2）全球公共自行车数量排名前十的城市我国独占九个席位

【解析】共4分。

每点2分，第1点要突出“远超”或“独占鳌头”等类似的意思否则只得1分。

【命题意图】该题目考查的是表达简明、准确、得体等语言表达综合能力，重点考查语言得体，能力层级为E。

6.【答案】示例：

我们要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春；要凭荷塘蛙声、林间蝉鸣、旷野萤火来记忆盛夏；我们的眼帘中，要有落叶萧萧和鸿雁南飞，要有白雪皑皑和滴水成冰。

【解析】共5分。

每个短语1分，如果4点全对可以得5分。

要求字数相仿，结构一致，文气

通畅，有一定描写性。

【命题意图】该题目考查的是表达简明、准确、得体等语言表达综合能力，重点考查语言得体，能力层级为E。

7.【答案】D

【解析】不能将原文中“如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥”理解成“没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字”。

【命题意图】本题考查正确理解概念含义的能力。

8.【答案】B

【解析】陶渊明、李太白、王摩诘等“也都因此写出了杰作”错误，属于无中生有。

【命题意图】本题考查正确理解重要句子含意的能力。

9.【答案】

（1）从理论上来说，艺术活动有群性，有恒常不变的一面，有人类共同情感的需要，确有一些通行的规律；提倡不要格律，会缺少必要的依傍而不利于创作。

（2）从实践上来看，古今大艺术家大半从格律入手；提倡不要格律，则会从变化入手，而变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。

【解析】共4分。

每点2分，其中原因分析及后果各1分。

【命题意图】本题考查信息的筛选和整合的能力。

10.【答案】①“风霜雨雪”“刀斧虫雀”比喻人生的磨难，“胎盘”比喻人生的磨难化为成就高尚人格的养料与基础。

（2分）

②以物性象征人的品格，赞美在磨难中完善自我的豪迈与豁达。

（2分）

【命题意图】本题考查体会重要语句丰富含意的能力。

11.【答案】①运用类比手法，将王维与爱恩斯坦进行类比。

说明王维如同爱恩斯坦对物理的研究趋向极致一样，把山水景物参悟得透彻，创造出意蕴深厚、形式优美的诗篇。

（2分）

②结构上承上启下（或者提挈下文、过渡），由重点写自己的生命体验过渡到探讨王维其人其诗的奥秘。

（2分）

【命题意图】本题考查体会作家创作意图的能力。

12.【答案】①引用。

引用“明月松间照”和“为赋新词强说愁”，丰富了文章的内容，增加了作品的文化韵味。

②比喻（象征）。

用浮雕比喻青年时代的特有的情状：

较之少年时代的虚饰、做作多了些人间烟

火，但较之成年的厚重又显得轻浮。

（或者用“清潭不能没有月辉”比喻人的心灵不能没有

对于澄明与清洁的追求。

）（浮雕、月辉点出一个即可）

③对比。

人生的不同阶段对比，人生的苦与乐，得与失的对比，指出人不能因宠辱得失而抛却自在，应始终保持高洁的心灵和淡泊的情怀（或者是以成年后的阅尽人间事相对比青年时代的浅薄浪漫）。

【解析】（共6分，答对1点给2分）

【命题意图】本题考查学生赏析作品内涵、欣赏作品形象、领悟作品艺术魅力的能力。

13．【答案】从物质层面来讲，是自然中存在的明月清泉，美丽的风景、田园风物、乡野情致、渔舟劳作等。

从精神层面来讲，是一种生活态度，一种人生阅历，一种气度和胸襟，是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。

具体表现在以下几点：

①在困境中保持欣悦、自在（第3段）；

②坦诚、执著、自识，远离贪婪、附庸、嫉妒的装饰，永葆自身人品、诗品顽强的生命力。

（第4段）