弟子规生活中的落实.docx
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弟子规生活中的落实
弟子规详解
以及在现代日常生活中的应用和落实
《弟子规》这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
它教导我们:
首先在日常生活中要做到孝顺父母、友爱兄弟姐妹;其次在…切日常言语、行为中,要小心谨慎,要讲信用;与大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事;如果还有多余的时间、精力,就应该好好学习六艺等其他有益的学问。
孔子教学,他讲四门教育:
德行、言语、政事、文学。
四门教育首重德行教育,而《弟子规》正是最好的德行教育课本,这个教育主要注重的是家庭教育,家教是最重要也是最基础的教育,是孩子得到最初的也是给他生命打上烙印的教育,叫做扎根教育。
因此,家庭教育对一个人的性格、意志、品质、情操、爱好乃至人生观、世界观都起着相当重要的作用。
没有家教的小孩,即使学校教育再优秀,一生都不会有大成就,因为他没根。
小孩在3岁以前是离不开母亲的,母亲的一言一行、一举一动都是孩子的活教材,小孩都在模仿与记忆,以母亲的仪表作为自己的行为规范,这叫母仪母教。
如果父母自己不自尊、不严格要求自己,你的小孩将向你学习什么呢?
所谓“教儿教女先教己”,所以真正要让家庭教育有很好的进展,必须从家长开始提升,这个很重要,因为上行下效。
《易经》里面有一句重要的话“蒙以养正,圣功也”,意思就是在孩子小时候就要给他很好的良善教育,给他培植道德的理念、正确处事待人的态度,养他的浩然正气,让他奠定德行的根基。
你把小孩教好了,这个功德最神圣。
为什么呢?
因为祖国的未来就在孩子的手里,如果孩子没有德行,纵然他有科学知识,那么将来必定会形成让社会混乱的一种力量,他越有科学知识而没有品行是越危险,在学校里就流传着一句话,说孩子如果是有才无德那是危险品、毒品。
所以,我们一定要培养有德有才的真正的好孩子。
《三字经》里第一句就说:
“人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
”人本来都是良善,就是因为从小没有受到良好的教育,长大后受社会的污染才学坏了。
本性都是一样的,而习性人与人之间就不样了。
因为受的教育不同、受的熏染不同,在社会里受不良风气的熏染,他就变成坏人了,如果受到良好的教育,他就变成好人了。
所以,我们要坚信品学兼优的孩子是教出来的。
我们都知道,一个人的幸福、成功是要以道德、品行作为根基的,所以有见识有智慧的父母,一定是以圣贤之道来作为教育孩子的指导方针,通过学习、落实圣贤的教诲,让小孩子能在一生获得幸福成功的人生乃至于成圣成贤。
当孩子从小就接受良好的道德教育、形成优良的品德时,他走到哪里都能受到别人的喜欢和尊敬,自然就能招感贵人的相助,促使他事业成功、人生幸福美满;
入则孝
这一篇讲的是为人子之道,子女的本分就是一个孝字。
古人云:
“百善孝为先。
”孝敬父母是中华民族几千年来人们所自觉奉行的一条道德准则,人人皆知父母养育儿女之辛劳,要尽我所能来回报双亲,但这种良善的天性如不及时施以正确的教导方法,使之生根、发芽、成长、坚固,则此种感恩的心情很快会泯灭掉。
不知不觉中,已经习惯了衣来伸手、饭来张口,就会认为父母疼我爱我乃天经地义之事;至于我也要疼爱父母,因无人教无人提醒,乃渐渐遗忘于脑后。
如果在幼童时期没有引导孩子形成孝道的观念,没有使孝顺父母成为孩子的自觉行为,长大后却埋怨孩子不懂孝道、对他人没有爱心,岂非是缘木而求鱼!
所以,从小就要培养孩子的孝道精神,这是关键也是最容易见成效的。
当他在家知道孝敬父母后,在外面才知道尊敬老师、长辈及一切人;在家里把孝道行好了,在社会上才会做人做事。
一个人只有对父母有了这份知恩报恩的心后,他才能进一步把这份爱心扩展到周边的一切人。
所以,圣人提倡以孝治理天下,以孝治天下必定能得到和睦家庭、和谐社会、和谐世界。
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母叫我们,要马上答应,不能够迟缓。
父母有事要我们去做,要立刻行动,不可拖延或推辞偷懒,这是对父母的一种态度。
孩子对父母讲话的态度,对小孩一生影响很深远。
当他在与父母应答之间所形成的是孝心、恭敬心时,就为他以后的发展奠定了良好的基础。
如果父母叫我们时拖拖拉拉,那就是一种傲慢,恭敬心就没有了。
孔子的学生子游问老师:
以很丰厚的生活补助奉养父母,这个算不算是尽孝昵?
孔子否认,他说:
“至于犬马,皆能有养。
不敬,
何以别乎?
”如果对父母没有恭敬心,那么养父母跟养狗、养马有什么区别呢?
哪能叫尽孝呢?
所以孝第一要培养的是敬,一切人伦之道都是以爱敬心为基础的,孝必要跟恭敬心联系起来。
当一个人家里养成了这种对父母温和柔顺态度与恭敬的存心后,踏入社会,他的这种修养一定会引起大家对他重视和尊敬,这种恭敬的存心就他幸福成功的源泉。
父母教须敬听父母责须顺承
父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬地聆听。
做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母生气、伤心。
父母的责备大部分都是出自于爱心,所以即使父母说错了,我们心里明白,也不必跟父母顶嘴,有则改之,无则加勉。
我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心,所谓“爱之深,恨之切”,天下父母无不知是,而为人子女者,却很少能体会父母的教海,反而阳奉阴违,说的遍数多了,还起了厌烦心,甚至说出冒犯父母的话,让父母伤心至极。
故孔夫子说:
“色难。
”侍奉父母,难在永远保持和颜悦色。
仔细想想,我们是否父母说一句而顶了好多句呢?
深信每个人都希望能做一个孝子,因为自古以来孝子是最有福的,那就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧!
为人子女,对父母要时时关心、处处留意。
二十四孝的黄香,为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。
早晨起来要向父母请安问好,下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。
这些行为虽然都是小事,但处处都表现出一个孝子的那种纯孝之心、知恩报恩的心。
我们要知道,从孩子有了生命那天开始,父母就对子女百般呵护,衣食住行照顾的无微不至。
作为感恩,子女关注留意父母的冷暖,这是天经地义的,况且子女给予父母的关爱比起父母的付出再多也不为过。
而当一个人对父母的爱护、关怀久久养成了习惯后,他不管待人、处事、接物都有那种温、良、恭、俭、让的态度,这种人也就自然能得到大家的尊敬、爱戴。
这样一生无过、无悔,虽是平凡,确是现今社会中的不凡之人了。
出必告反必面居有常业无变
外出离家时,须告诉父母要到哪里去,父母批准了我们才可以去。
回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心,这些都是必要的礼貌。
平时起居作息(生活习惯)要保持正常有规律不要任意改变。
长大以后,定居有定所、事业专注,切勿荒废、空过一生,让父母为我们担忧。
这些行为都体现出一个孝子心里常常存着父母,因为心里存着父母,所以他必然就“出必告,返必面”。
如果心里面把父母忘了,很可能这些细节他也就忽略了。
我们要体会到,它主要告诉我们对父母要常常惦记在心,常常有安慰父母、让父母安心的这个意念。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
纵然是小事,也不要擅自做主而不向父母禀告。
如果任性而为,容易出错,也有损为人子女的本分,因此而让父母担心,是不孝的行为。
孩子第一次犯错,做父母的千万不可以含糊过去,一定要给予孩子严厉的指责,不能迁就和纵容孩子,不能满足孩子的任何一个无理的要求,绝不允许其任性,要让他懂得哭闹、撒泼毫无意义,做任何事情必须讲道理,这样他会终身记住,不会再犯。
所谓“慎于始”,一切都要谨慎于开始,而等他一错再错,再来纠正就不容易了。
每个孩子都会犯错,如果我们能抓住机会,对孩子的缺点和错误,在仔细分析的基础上给予批评,并心平气和地把道理给他讲清楚,再教他正确的做法,使孩子接受起来口服心服。
这种处理孩子的不良行为的方法既充满关爱,又不失威严,并且能够加深母子之间的感情。
当我们有了这些正确的观念时,孩子犯错,自然而然就会意识到,这正是教育他的最佳时机,就不会因为乱发脾气,而把教育的机会点错过了。
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷地私藏起来。
一旦被发现,父母心里一定十分伤心生气。
即使小到一颗糖果,如果没有经过主人同意,就私自把他隐藏起来,那就等于是小偷。
这种社会行为会让父母蒙羞,感到是一种羞耻。
所以,我们为人父母要在这些方面特别谨慎注意,应该经常查看孩子的书包、口袋,看是否有来路不明的东西,是不是多出了一些文具或用品,如果有的话,可能孩子的手已经犯了不干净的行为。
谚语云“小时偷针,大时偷金。
”如不及时制止,发展下去就会对品德造成根大的伤害,这很可能就因此而毁了他一生的前途。
亲所好力为具亲所恶谨为去
父母亲所喜好的东西,当子女的应该尽力去准备齐全,父母亲所厌恶的事物,要小心谨慎地去除掉(包括自己的坏习惯)。
在日常生活中我们要处处留心、时时在意,一言一行都要以父母作为主要的考虑。
要从衣食住行上细心观察,使父母的口福不缺,按四季更换衣服卧宿,使其安适.行为有人扶持父母所爱之物,我必爱之,父母所爱之人,我当敬之,父母所愿意的事,我当奉行之,要时时顺着父母的心意,使其心生欢喜,不要等父母开口,就应该懂父母的心声、父母的需要,这才是真正的孝道。
相反,当我们起了一个坏的念头,比如说起了贪心、起了跟人家争斗的心,以及不好学进去取、
种种不善的念头,这都是对不起父母啊,这些我们都要小心地把它去除掉,所以这个孝心要从点点滴滴去养成。
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。
更要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败俗的,事使父母亲蒙受羞辱(孝经云:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”)
有人经常抱怨说:
父母怎么管我这么多?
实在是因为你不能让父母放心啊!
假如你知道照顾好自己的身体,生活起居饮食有规律,进而让自己更懂事,这样父母当然就放心了。
现在网络太发达,人与人之间交流很频繁,假如你没有判断
力,又没有理智,很有可能就会犯下让自己一生遗憾的事情。
到时候不但父母家人蒙羞,甚至下一代也有可能蒙羞,这是大不孝,所以守身很重要。
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
当父母喜爱我们时,孝顺是很容易的事情。
当父母不喜欢我们或者管教过于严厉时,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的良苦用心,努力改过并目做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母即使不慈,也不应成为自己不尽孝的理由。
因为父母的给予生命并将自己抚育成人,这本身已是大慈,此外不应再有更多索求。
以父母身上有种种缺点既认其为不慈,以此作为自己不孝的理由,这是功利观,而非道义观。
人伦之道的关键是先尽自己一方的责任,而不能以他人尽责与否作为我们是否尽责的前提条件。
我们与人相处要记住一个原则,“不管别人对不对,自己一定要做对”,无论是父母还是身边所有的人,纵使他们用不对的态度对我,我依然要用对的态度去面对他们,不然我也是跟他一般见识了,根本没有资格去说别人的错。
以怨抱怨,结果绝对不圆满。
我们要相信“精诚所至,金石为开”,这样才能上演人生一出一出的好戏。
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
父母有过失,当于女的成小心劝导改过向善。
态度要诚恳,声音必须柔和,应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
孝顺并不是一定要对父母百依日顺,人与人之间所有的行为都要以“道义”为准则,父母子女之间也不例外。
人无完人,父母也难免有过错,子女如果对此听之任之、不闻不问,也是种不孝的表现。
因为父母的过错会给家庭带来损失、伤害,作为子女,爱父母,就有劝导帮助父母的责任,而劝导帮助的关键是你的态度的方式、方法。
因此,我们在劝谏时绝对不可板着面孔,一派指责的言语,好似在教训父母一样,这样父母肯定没有办法接受的.而应当见机行事,“以虔敬的心,善巧的言语,或请适当的长者来帮忙,这样效果才更好,也会使父母子女之间的亲情更加融冶、家庭更加和睦,为人父母者,我们读到这一条,也更应该警戒、反省自己有无过失和不良的习惯,如果有,就要及时把它改正过来,这样才能做好榜样让子女效法。
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适合时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导。
如果父母仍固执不停,甚至生气,此时我们虽然难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过。
因为,有孝心的人是不忍心陷父母于不义的。
纵然遭到责打,我们也无怨无悔,不能使父母一错再错铸成大错。
不论我们规劝谁,都要建立在对方对我们有很深信任的基础上,而这个信任绝对不是凭空而来的,你必顽要在长期的相处中,时时观察对方的需要,然后真心的去关怀与付出,才能赢得别人的信任。
进而再在适合的时机进行规劝,才会有效果。
亲有疾药先尝昼夜待不离床
父母亲生病时,子女应当尽心尽力地照顾。
古人熬制中药,再给父母服用之前都要先尝一下,看看温度凉熟是否适宜,昼夜侍奉在父母的窗前,这是一种孝心的流露。
想一想当子女生病时,做父母的恨不得自己去替孩子生病,那心血的付出是世上少有的。
如今父母生病了,最需要自己的子女在身边陪伴照顾起居,我们岂能因为说工作太忙或没有时间,就放弃这种尽孝的机会呢?
所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,故行孝当及时,错过机会,将是终身的遗憾!
等父母过世后,才想到要侍奉父母,那时就悔之晚矣!
孝亲不是难事,只要我们肯承担,只要我们真正生起对父母的报恩之心,就没有做不到的事情。
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
当父母亲不幸去世,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德,因而经常悲伤哭泣。
自己的生活起居必须调整政变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福)。
一个孝子他很难接受父母离去的现实、自然而然就会有这样的情绪:
当想到父母一把屎一把尿,用尽心力女,累到耳聋眼花,牙也掉了,腿疼腰酸,行动不便,一生辛苦地把我们培育成人;想到父母待我之慈爱真心,而自己尚未报父母之恩于万一;想到以往跟父母在一起的种种情形,眼泪就忍不住掉下来。
这种感怀之情,是一个孝子发自内心自然做出来的。
父母都离去了,他还会吃好的、穿好的、用好的,去花天酒地吗?
不可能的,自然而然对那些挥霍、酒肉就不想。
这都是对父母一种哀悼的表现。
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不要为了面子铺张浪费,才是真孝顺。
祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。
《论语》云:
“慎终追远,民德归厚矣。
”中国古礼特重葬礼,而重视丧葬之根本目的是在教化活人,以此来培养人们的道德品性和反哺报恩的观念。
人与人之间的感情很容易夹杂势利的因素而不纯粹,唯有对死者,没有欲望,只有真情。
现在当然可以改革葬礼仪式,不必厚葬,但一定要有对父母的真情,切不可流于形式。
父母过世以后,每年要定期(父母的祭日、清明节、冬至节)祭祀父母、祭祀祖先,这是一种缅怀父母祖先恩德的活动。
父母在生的时候,我们要爱敬自己的父母,父母不在了,我们对父母的那种怀念,也是一生不改啊!
特别是要更加努力地来做人、行义,不可以做出亏欠父母、让父母蒙羞的事情,要对得起父母的在天之灵,这也是对父母尽孝啊!
人生在世,父母与我们最亲,给我们的恩情也最重。
所以,人一生最重要的就是要能对得起自己的父母。
努力学习侍奉父母的礼节,把孝养父母当成人生中最重要的一件大事业,用心努力来完成,做到仰不愧于天、俯不怍于地,心胸坦荡地立足于天地之间。
千万不要上演“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的人生悲剧,这种心痛一定会缠绕我们一生……使我们的内心经常会在自责与后悔的阴影下痛苦地煎熬着,无法得到安宁。
切记,切记!
如果生前不尽心奉养,让父母寒心而去,死的时候花一大把钱,那就是太颠倒了,这是大不孝啊!
所以,我们要把孝深深地根植于我们的心中,尊重、感恩、顶礼我们的父母,是他们给了我们生命,仅此一恩已经足矣,更不用说难以报答的养育之恩。
莫论父母的是是非非、恩恩怨怨,他们也是人,岂能事事明理、处处正确?
无论如何,当他们老了,糊涂了,脾气古怪了,不通情理了,我们要把他们当孩子疼、当孩子爱。
原谅宽容每一位天下的老人,珍惜老人的好心情,哪个不是我们的白发亲人,我们哪个不会变成别人的白发亲人?
《孝经》云:
“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”孝到了终极,是要立身行道啊!
要让父母成为圣贤人的父母,这是大孝啊!
大孝的人,要以身济世,救济这个世间,正如古人所讲的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
出则悌
这一篇说的是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩,教导孩子对待长辈要有恭顺的态度和行为,要懂得尊重别人。
当我们在家里已经养成了对父母、师长、兄弟的一种恭敬承顺的态度后,长大踏入社会,自然对领导、长辈及一切人也都有一种恭敬的存心,表现在外面就是以礼待人。
我们要知道,很多为人处事的行为,确确实实是在家里养成的,所以为什么说家教如此重要!
一个懂礼貌的人,他走到哪里都能赢得众人的喜欢、获得贵人的帮助。
相反,假如没有礼貌,他不只不会遇到贵人、不会有很多助力,在言语、行为当中还会形成很多的阻力。
他自己还会觉得莫名其妙,他们怎么都看我不顺眼,搞不清楚问题到底发生在哪里。
所以,为人父母者果真为你的孩子前途着想,一定要慎重思考,在他成长的过程中,到底是考试分数重要还是教孩子做人做事的态度重要?
既然我们都希望自己的孩子将来能遇到贵人、事业有成,那么从小就要重视这些影响孩子一辈子的重要的德行教育,这才是他人生幸福美满的根源!
不然,等孩子长大以后习惯成自然,就很难改变了,这才是我们教育的当务之急啊!
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
哥哥姐姐的要友爱弟妹,做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦相处而减少冲突。
兄弟姐妹能和睦相处、互相尊重,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
兄弟姐妹同为父母所生,情同手足,同声相应,同气相求,故能尽悌道也就是尽孝道。
现在常在报纸上看到这样一些悲哀的现象,父母含辛茹苦地把好几个儿女养大,到父母老了需要儿女照顾时,谁都不愿意承担赡养的义务。
父母过世后,儿女之间又为了互相争夺财产,告上了法庭,甚至兄弟姐妹变成了仇人,全把父母的教诲忘在了脑后。
这是大不孝啊!
想想父母在世时为我们操劳一生,走后在天之灵都无法得到安息,这是多么令父母操心、悲伤、蒙羞的事情啊!
从孝敬父母做起
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
与人相处,不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。
讲话要谨慎,不要说过激、太过伤人的话语,给对方一分尊重,不要逼人太甚,这样自然就不会刺痛对方而产生怨恨。
言语在孔门四科里面排在第二位,这是很重要的一门学问。
俗话说:
“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
”能忍让,就能化干戈怒气于无形之中。
其实,在忍当中不但能扩宽自己的心量,也会唤醒对方的惭愧之心。
因为,毕竟当人在发脾气的时候,往往都是比较情绪化,等他冷静下来,就会觉得自己理亏。
所以,这一忍,忍出了自己的德行,也忍出了对方的惭愧,而且更保持了彼此的关系,何乐而不为呢?
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
不论用餐、就座或行走,都应该谦虚礼让、长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。
现在家庭大多只有一个孩子,他们很多已经成为家中的小皇帝、小公主,几代人围着一个孩子转,有什么好吃的、好用的,总是首先想着孩子。
这样长期下去,就增长了他自私自利的心性,以致小孩认为这是理所当然的,不知道要礼让长辈,认为自己是老大,使孩子养成了坏的习惯。
很难想象,一个自私自利、连自己的父母都不放在心上的人,怎么可能会为别人着想,将来怎么可能得到大家的尊重而获得真正的幸福成功呢?
所以,不要因为大人的宠爱,而忽略了从小就应该培养孩子礼让的美德。
长呼人 即代叫 人不在 己即到
长辈有事呼唤人,应代为传唤。
如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事?
可以帮忙的就帮忙,不能帮忙则代为转告。
这是告诉我们,时时要有一颗为他人着想的心。
当我们知道处处尊重长辈,常常有服务于长辈的心,长辈交代我们的事一定是立即去做,而且会把做完的情形向长辈报告,让长辈放心。
当别人交代给我们的工作都能从头至尾做好,有始有终,这样我们走到哪里都会受到欢迎,别人看我们也顺眼,自然也就能得到长辈的垂爱和提携。
其实,当一个孩子在落实这些礼仪的时候,他的耐性、沉着也就逐渐地培养出来了。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
称呼长辈,不可以直呼姓名,这是对长辈的一种尊重。
在长辈面前,要谦虚有礼,不要表现出自己很有才能,藐视长辈。
晚辈直呼长辈的名字是不礼貌、没有教养的表现,因此要在称呼上从小就树立孩子长幼、尊卑的态度,这样才能培养孩子谦虚的心态。
如果孩子目无尊长、爱好表现,长辈就不愿意教他们了。
古人很重视韬光养晦,一个人即使你有才华,也不能在大庭广众之中故意卖弄,这是相当危险的。
因为锋芒太露了很容易遭人嫉妒,这对将来的前途以及立身处世都有负面的影响。
真正有德有才之人,久而久之自然能获得大家的敬佩、爱戴,何必用表现自己来证明自己的才华呢?
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
路上遇见长辈,应快步向前问好。
长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。
如果见到长辈,还慢吞吞、大摇大摆地走上去,这种形象就已经充满了傲慢。
文明礼貌看起来是一种外在的行为表现,实际上反映了一个人的内心修养,体现出一个人自尊和尊重他人的意识。
人与人之间互相观察和了解,一般都是从礼仪开始的,一个举止优雅、彬彬有礼的人,更容易交到好的朋友、找到好的工作,所以礼貌就是一张金名片。
而父母良好的行为举止是对孩子最生动、最有效的礼貌教育,试想一个满口脏话的家长,想要自己的孩子语言文明也是不大可能的。
因此,家长应严格要求自己,给孩子做出一个好的榜样。
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
古礼:
不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候。
长辈离开以后,应该站在原地,目送长辈离开百步之遥,我们才可以离开。
这都是体现出一种对长辈的恭敬之心。
礼节作为人与人之间行为规范的一种规定,可以说是人与人之间所保持的最优美的距离,这种自然的秩序如果我们遵守的话,相处起来就感觉非常舒服、和谐,不会觉得唐突。
假如这个礼你觉得繁琐,要把它废除掉,往往就会产生很多的不愉快跟误会。
要知道正是这些繁琐的礼节,才能培养出一个人的耐心、细心、恭敬之心。
这样久久养成习惯之后,这个人自然就有一种雍容大度之气,即使是在事情很忙乱的时候,他的礼节都分寸不乱,这才是真正大德之人。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
长辈如果站着,我们绝对不可以坐,因为这是非常无礼的。
即使是长辈不坐,我们也不能坐。
当长辈坐下来了,吩咐我们也一起坐时,我们才可以坐下来。
如果长辈没让我们坐,那我们就要侍奉在长辈旁边,服务于长辈。
这是一项非常重要的社交礼节。
我们参加聚会时,大家都有这样的感受,譬如说有家长带孩子来时,一群孩子遇到一起,如果小孩没有受到约束,往往就会在屋子里毫无顾忌地东跑西跑、大声喊叫,非常没有礼貌,给人的感觉是很没有家教。
这是什么原因造成的呢?
就是从小父母没有教过他这些应对进退的基本礼节。
尊长前声要低低不闻却非宜
在长辈面前讲话,声音要柔和适中,但回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的,和颜悦色、柔和清楚最好。
这是提醒我们时时要注意别人的感受。
在长辈面前讲话,声音太大、很刺耳,讲起话来还滔滔不绝,旁边坐的长辈心里一定会觉得很难受、不舒服。
所以,从小我们就要有意识地训练孩子,在长辈面前言谈举止要落落大方,要有一种柔和的气质。
家里如果有长辈来,我们一定要让子女出来跟他问候,并注意在旁边观察他的礼貌、应对情形。
如果发觉孩子有哪些过失及表现不妥的地方,当下就要指导他应该如何做才是最好的。
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
有事要到长辈面前,应快步向前,等到告退时,必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望、左顾右盼。
孩子对人讲话时眼睛不专注,代表他的心没有恭敬,心不在焉,很浮躁。
现在孩子为
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