关于课外阅读的臆想.docx
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关于课外阅读的臆想
关于“中学生课外阅读计划”的臆想
一、关于“阅读”
1、阅读保护我们的头脑
阅读可以让我们的内心变得强大!
从阅读中汲取智慧、力量和温暖,来对抗这个荒唐的世界,来超脱这个丑恶的现实,来保护我们纯粹的精神和柔弱的心灵。
阅读反抗绝望,阅读抵抗虚无。
电影《超脱》里的一段台词——
“刻意去相信谎言,即使你明知道它们是虚假的。
你们这一代年轻人,当下,他们被这样告知……这是一场24小时不间断的传销式精神屠戮,使我们的后半生,都受这种错误观念的控制,它很强烈,蒙蔽我们的双眼,至死方休。
为了保护我们的头脑,阻止这种愚蠢的想法渗入我们的思想进程中,我们要学会阅读,用以激活我们的想象力,耕耘它,提高我们的自我意识,我们的信仰系统,我们都需要这样的技巧,用以抵御,用以保有,我们纯粹的精神世界。
”
2、阅读是语文教学的生命。
我认为中学语文学习的主要任务就是阅读、思考和写作。
后两项任务也主要是围绕第一项任务而进行的:
思考和探究文本,把自己的想法写下来,并跟其他人讨论和交流。
我们发现在语文学习上有困难和问题的学生,归根结底都是阅读量不够:
读得太少。
就阅读量来说,几本必修和选修教材是远远不够的,必须进行适当和适量的课外阅读。
阅读什么?
作为统一要求的篇目,也就是指定篇目,我认为必须是绝对的经典著作。
关于深度阅读。
这儿的“深度”,不是指文本要有深度,而是指阅读要有深度,也就是说,对文本要细致、深入地阅读,思考,探究,讨论和交流(书面形式和口头形式)。
阅读很重要,但思考更重要,读得多不如读得精,要培养学生细读的功夫和独立思考的习惯。
二、关于阅读计划
现在,无论是学校还是教师乃至家长都认识到阅读对于语文学习本身乃至学生精神成长的重要性,但认识到并不意味着能做到,能做好。
为什么?
一个很重要的原因据说是没有时间。
确实,中学生学习压力比较大,课业负担比较重,但是,如果因为这个原因就放弃了阅读,这是很不负责任的行为。
中学生在身体、心理、情感和思想意识等等方面都在发生着重大而微妙的变化,除了学习之外,他们其实渴望了解周围的世界和社会,渴望与别人交流,渴望从别人那儿获得帮助和慰勉。
这时,阅读可以起到这个作用,可以填补这个空缺。
因为阅读就是对话,与文本对话,与作者对话,与历史对话和与自己对话,同时通过一定的阅读活动的安排,比如讨论、交流,读书报告,讲座、专题研讨等等,又可以让他们与同学、教师和专家学者或作家直接对话。
那么,阅读时间如何保证?
时间实际上是有的,这实际上是一个阅读兴趣和习惯的问题,有较强的阅读兴趣和良好的阅读习惯的人,总是能找到时间进行阅读,并且一点儿也不会耽误做其他事情。
反之,有人中学阶段一本像样的课外书没读过,不见得就做了什么更多的事情,也就这样过来了,成绩也不见得就怎么样。
这样的人到大学里,或工作以后,时间相对更充裕了,你也别指望他会读书,他一辈子不读书,还是一样忙忙碌碌。
反过来,倒是爱读书的人显得不急不躁,娴静优雅。
阅读基于经验,经验归于积累,积累贵在坚持。
坚持什么?
这就需要一个切实可行的——中学生课外阅读计划。
为什么特别强调阅读计划?
(1)有了计划,就可以避免盲目性和随意性
(2)计划本身也是对自己的约束和鞭策,便于自查和自省
(3)便于老师和家长的督促、检查和评估
(4)便于同学之间互相交流和学习,互相借鉴和促进
(5)由外在的约束变成自我约束,进而养成习惯,用几年时间养成一个习惯(终身阅读),并进而成为一种生活方式。
三、基本设想
1、中学六年整体设计,分为两个阶段:
初中三年和高中三年。
每个阶段再分为三个学年,每个学年再分为两个学期。
每个时间段有基本目标(必读篇目)和提升目标(选读篇目)。
基本目标可以定得低一点,篇目少一点,但所有同学必须完成。
每个时间段任务要明确、具体,可操作,可检测。
2、这个计划是独立于教材之外的课外补充阅读系列,可以用每周的阅读课进行检查、讨论和交流。
学生阅读则用课外时间,这一点很重要。
读书是一种生活方式,不要说作业多没时间。
你可以赶作业,到处补课,课永远补不完,作业永远做不完,但每天或每周必须留下一定的阅读时间。
其实,这个时间是可以挤出来的,只是要计划好,并且持之以恒,养成习惯。
3、利用寒暑假,阅读较长篇幅名著。
比如《红楼梦》《百年孤独》《悲惨世界》《罪与罚》等,具体篇目可以商定,各人也可自选。
4、要向学生深入阐述阅读的重要性,要了解学生的阅读现状(包括阅读背景、兴趣、习惯和方法),帮助学生制定个性化的阅读方案。
计划一定要切实可行,要定时地进行自我检查、评估和调整。
5、每个学生最好能找到自己的兴奋点、兴趣所在,深入研读和探究(与学校研究性学习结合起来)。
各个学生可根据自己的情况设计一些专题阅读,比如读一本书或读一个人。
6、读写结合。
把阅读过程中的想法、体会、认识和思考写下来,表达出来。
7、设计和组织相关的阅读活动,激发学生的兴趣。
8、阅读计划制定的整个过程教师要全程参与指导。
(1)要跟学生讲清楚这里面的道理;
(2)要让他们跟自己的父母充分交流,甚至可能要做做他们父母的工作;
(3)要让学生相互之间尽量的交流、讨论,互相学习和借鉴;
(4)当然,还要充分尊重他们自己的意见和主张;
四、阅读篇目
分三个部分:
必读篇目(指定)、推荐篇目(指导)、自选篇目。
指定篇目属于最基本的要求,人人必须做到,篇目要少而精,每个篇目提出具体的阅读要求,比如阅读提示和思考讨论的问题等等。
按学期和假期设计。
以下是我的初步设想:
时段
指定篇目
推荐篇目
自选
初一(上)
《论语》选读、《小王子》
《麦田里的守望者》
初一(下)
《动物庄园》
《杀死一只知更鸟》
初一暑假
《堂吉诃德》
《荷马史诗》
初二(上)
《欧也妮 葛朗台》
《简爱》
初二(下)
中外经典中短篇小说选读
(1)
《红楼梦》
初二暑假
《双城记》
《一九八四》
初三(上)
《鼠疫》
《我们的祖先》
初三(下)
中外经典中短篇小说选读
(2)
《傲慢与偏见》
初三暑假
《悲惨世界》
《月亮与六便士》
高一(上)
《诗经》选读、汉乐府、古诗十九首选读
《安娜 卡列尼娜》
高一(下)
《世说新语》选读、中外经典中短篇小说选读(3)
《布登勃洛克一家》
高一暑假
《红楼梦》
《圣经》
高二(上)
文言故事选读、中外经典中短篇小说选读(4)
《呐喊》
高二(下)
莎士比亚戏剧选读
易卜生或契诃夫戏剧选
高二暑假
《百年孤独》
《死魂灵》
高三(上)
《罪与罚》
《卡拉马佐夫兄弟》
高三(下)
中外经典中短篇小说选读(5)
《大学人文读本》
附录:
电影欣赏
放牛班的春天、死亡诗社、大鱼、楚门的世界、闻香识女人、窃听风暴、护送钱斯、肖申克的救赎、一次离别、V字仇杀队、与玛格丽特共度的午后、寻找小糖人、浪潮等
说明:
1、以上篇目只是我随意想到的,有待扩充和完善。
2、其中“中外经典中短篇小说选读”为教师自己编写,包括莫泊桑、马克吐温、契诃夫、巴尔扎克、托马斯曼、卡夫卡、茨威格、托尔斯泰、辛格、爱伦坡、马尔克斯、卡尔维诺、鲁迅、巴金、张爱玲、沈从文等作家的中短篇小说名篇,共100篇左右。
3、其中“文言故事选读”为教师自己编写,包括古代神话故事、寓言故事、人物传记和文言小说,选自《左传》《战国策》《庄子》《淮南子》《聊斋志异》等著作,共60篇左右。
4、就必读部分而言,六年时间总的阅读量是,长篇经典10部,中短篇经典100篇,古文经典60篇左右,古典诗歌150篇左右。
5、以上必读篇目和推荐篇目,教师均需写出具体的阅读指导意见和要求。
特别要围绕这些篇目安排适当的阅读活动,包括讲座、报告、交流和讨论等活动。
6、以上篇目多为叙述性文本,还可补充一些经典的非虚构类文本,如《瓦尔登湖》、《论公民的不服从》、《昨日的世界》、《乌合之众》、《布拉格精神》、《存在主义是一种人道主义》、《爱的艺术》(弗洛姆)、《被禁锢的头脑》、《常识》(潘恩)、《会饮篇》、《理想国》等。
五、几点想法
1、要让推进“全民阅读计划”不成为一句空话,就得先从推进“中学生课外阅读计划”做起。
阅读需要指导和帮助,尤其是对中学生来说。
六年时间足以养成一个好的读书习惯,这个习惯将影响孩子的一生。
而这个任务自然落在中学语文教师身上,义不容辞。
2、这个事情并不难做,只要做起来就行。
我认为一个中学语文教师能够致力于把这个事情做成,做好,就是很了不起的成就。
有人说,我的语文课还要不要教了?
首先,这个事情并不影响你的语文教学,恰恰相反,它会极大地促进语文教学;其次,你的那个语文课意义不大,不教也罢。
3、这个事情涉及到初高中六年时间,在这六年时间里,学生可能就读于不同的学校并且就教于不同的老师,如何保证这个计划的连续性和完整性,这是一个比较麻烦的问题。
我的解决方案是,我们可以分阶段来制定和实施这个计划。
比如说初中和高中可以分开来做,比如说,高一和高二两年可以作为一个整体来制定这个读书计划,关键是教师有没有这个意识和决心,有没有责任感。
当然,六年作为一个整体来做,效果会更好。
所以——
4、既然是课外阅读计划,实际上跟某个具体的学校、具体的老师没有太大的关系。
而且,这是一个属于自己的课外阅读计划,每个学生自己就可以做;每个家长,如果他有这个觉悟和意识的话,也可以帮助自己的孩子来做这个事情。
只是考虑到大多数孩子和家长没有这个认识,才需要语文教师来做工作,遗憾的是,又有多少语文教师真正认识到并真正愿意做这个事情呢?
所以——
5、我希望有更多的教师行动起来,希望学生以及他们的家长愿意加入到我们这个行动中来,我们愿意提供必要的帮助。
6、最后,再次说明,以上所有内容均为我的臆想,就算是做了一个梦吧。
2015/3/15
“写作是阅读的儿子”
——毕飞宇老师谈“阅读的才华”
有学生问到阅读和写作的关系,毕飞宇老师回答说,不要担心你的写作,写作是阅读的儿子。
言下之意,阅读才是值得关注的事情。
就中学语文教学来说,这句话确实是说到了点子上。
记得好多年前,我写过一篇文章,题目是“要么不要读书,要么不要作文”,谈到读书和作文的关系,在那篇文章的最后,我的结论是:
要读书,不要作文。
一、不该写作文
20多年前,我就有一个想法:
中小学生不该写作文!
20年来,这个想法越来越坚定。
现在的中小学作文教学、作文训练和作文考试绝对是弊多利少。
每当看到学生的考场作文,每当批改学生的应试作文,特别是看到各种各样的作文指导类的书籍和资料,我就想,也许我们错了,也许作文教学根本上就是一个错误,纠正这个错误的最好办法就是立即停止作文教学、作文训练和作文考试。
我并不是说写作能力不重要,恰恰相反,语文能力归根到底就是阅读和写作,能读会写就是语文。
但我们现在所搞的这种作文教学和训练显然背离了写作的本意,越来越走向写作的反面,它不仅使作为一种精神活动的写作活动日趋庸俗化、功利化和浮躁化,它还通过败坏文风和文品来严重戕害学生的心灵。
一句话,从小学到中学的长达十几年的作文教学祸害无穷。
基于此,如果我们还没有想出一个比较好的作文教学的方法,那么停止现在的作文教学和考试,就是最好的方法。
其实,关于作文教学,我有一个基本的想法,但这个想法是不可能得到大家认可的,所以我也没必要说了。
二、阅读的才华
毕飞宇老师说,我们经常讲“写作的才华”,很少提到“阅读的才华”。
这是因为写作是一种外在的活动,写出的作品是要给别人看的,自然会有一个相对客观的评判依据和标准;而阅读是一种内在的活动,一种私密的活动,别人看不到,当然也无法评判。
但是,阅读比写作更重要,尤其是在中学语文教学中。
毕飞宇老师说,写作的才华全部在阅读里面,我完全赞成。
有人有很高的阅读才华,有人则没有,而中学语文教学的主要任务就是培养学生阅读的才华,有了阅读的才华,写作就是水到渠成的事情,因为“写作是阅读的儿子”。
我很喜欢“阅读才华”这个说法,我以前从来没有想到过这个词语。
一般地说,我总是用“阅读习惯”“阅读兴趣”“阅读方法”“阅读经验”等语汇,其实用一个词就够了,那就是“阅读才华”。
阅读对于正在成长中的青少年是极端重要的,这个无须我多讲,这方面的文章也非常多。
我只想说,读书不是简单地获取知识,它实际上是一种生活方式。
读书对于成年人来说,从某种意义上讲,可能更重要。
毕飞宇老师还说,有才华的读者一定有阅读的快感,你读什么有快感,你的才华就在哪里。
但是,在今天的语文教学中,阅读的快感已经不复存在,因为它已经完全沦为一种功利。
还是在前面提到的那篇文章里我说过:
丑陋的语文高考(命题和评卷方式)存在一日,阅读就不可能是清白的!
古人说:
“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,“功利阅读”不是真正的阅读,对一个人的精神成长有害无益。
听毕飞宇讲座
2015年2月6日上午在附中学生剧场听了一场毕飞宇老师的讲座,很有收获。
我听讲座向来很认真,因为平时没有机会跟他们接触,我只能借这个机会了解他们的所思所想。
毕老师结合自己两篇小说的创作情况讲了两个问题,一是关于人道主义,一是关于世界主义,这是我自己的概括,不一定准确。
一、生命高于主权
毕老师说1992年的一个中篇小说《雨天的棉花糖》的创作在他的精神成长史上至关重要。
1992年的一个晚上在新闻联播里看到这样一则新闻,说的是在一个美国军用机场,当美军俘虏从飞机上走下来,等待他们的亲人走上前迎接他们,然后是热烈的拥抱,是激动的眼泪,母亲的眼泪、妻子的眼泪,情人的眼泪,幸福的眼泪,快乐的眼泪……这个情景很感人。
1992年的毕飞宇是怎样看待战俘的?
在他看来,作为一个俘虏是可耻的,让自己的家人蒙羞,让自己的国家蒙羞,军人应该牺牲在战场上,这是最大的荣誉。
所以,1992年的毕飞宇看到这个画面感到很震惊,然而更让他震惊的是,机场上出现了一个人,他是美国总统,他亲自到机场迎接这些战俘,毕飞宇说,我简直不敢相信自己的眼睛,更不敢相信自己的耳朵,总统居然对这些战俘说:
“你们是国家的英雄!
”
毕飞宇说,这个场景简直把自己吓呆了,“它挑战了我的底线,以为美国总统出了问题,或者这个世界出了问题,要不然就是我自己出了问题,我所受的教育出了问题,我们的文化,我们的意识形态出了问题。
”这个事情让他久久不能平静,他在思考一个问题,那就是人的生命,单个人的生命,跟一个国家、一个民族的关系究竟是怎么样的?
个人的生命,它的意义和价值何在?
于是,他萌生了写一个中国战俘的故事,那就是《雨天的棉花糖》这个小说的创作缘起。
毕飞宇说,人类最基本的伦理、最基本的需要、情感、生命高于任何宏大叙事。
这成了他以后创作的一个精神底色。
他提到雨果的《九三年》,认为这部小说可能不算是最伟大的小说,但它一定来自最伟大的心灵,提到“在绝对正确的正义之上有绝对正确的人道主义”,说到他从此以后不在意去做一个时代的作家、人民的作家,而是努力追求成为一个人道主义作家。
生命是至高无上的。
生活中什么是宝贵的?
什么是可以抛弃的?
只要压制生命的就是丑恶的,不管以什么作为借口。
而文化常常是借口,意识形态就是借口,国家、民族、人民还有时代等等都可能成为借口,不要相信这些东西,要永远尊重生命,热爱生命。
毕飞宇讲的这个故事在今天可能不再会引起我们心灵的激荡,因为这似乎已经成了常识。
不要说还活着的生命,就是对已经死去的生命,同样应该尊重(电影《护送钱斯》),就是对其他动物的生命,也要尊重。
但是,直到今天,我们真的尊重生命了吗?
我们真的懂得生命的意义和价值吗?
我认为还差得太远太远。
在我们这儿,不尊重生命,尤其是不尊重个体生命已经到了何种程度?
还有,什么叫尊重生命?
尊重生命的什么?
说生命是至高无上的,当然不错。
但是,生命首先是个体生命,只有一个个个人的生命,没有集体的生命,没有人民的生命,也没有国家民族的生命,这一点特别重要。
第二,生命中最重要的是尊严,尊严中最重要的是个人意志,个人意志中最重要的是自由。
所以,毕飞宇说“只要压制生命的就是丑恶的”,我认为这儿的“压制生命”,应该是“压制个体生命中的自由意志”。
而压制个体生命中的自由意志正是我们的文化我们的意识形态的主要任务,2000多年来一直如此,始终未变。
这才是中国文化中最可怕的东西。
二、愚昧不可战胜
第二篇小说是《地球上的王家庄》。
2001年中国加入世界贸易组织,这是当年的一件大事。
关于要不要加入世贸,在当时的知识分子中有一些争论。
毕飞宇认为,大家一起做生意是要讲规则的,而生意规则的背后是政治。
世界越来越成为一个共同体,在价值理念上中国应该与世界趋同,不能老是强调自己的特色,你总是说你有特殊情况,那我们这个游戏还怎么玩下去呢?
中国要不要这个世界?
如果中国被这个世界遗忘会怎么样?
这个世界是为所有人准备的,封闭将会带来什么?
毕飞宇说,“地球上的王家庄”就是一个因为自身的封闭差不多被世界遗弃的那样一个地方,在王家庄内部只有一样东西是活的,那就是愚昧,“在这个作品中其实我只写了一个东西,那就是愚昧,愚昧的形态就是封闭”,毕飞宇说,爱因斯坦不只是一个伟大的科学家,还是一个伟大的人文主义者和人道主义者,他说过句话,叫“愚昧不可战胜”,这是对人类文明的洞穿,因为在人类文明中始终伴随着愚昧。
是的,人类文明的历史就是人类不断与自身的愚昧进行斗争的历史,人克服自身的愚昧有多少,人类文明就进步多少。
但是,我认为,文明与愚昧的斗争,不是简单地直线运动,不是一个又一个胜利,而是拉锯战。
如果有人说,我们伟大,我们光荣,我们正确,我们正在从胜利走向胜利,那么,请记着,他一定是一个骗子,他正在设法使我们变得愚昧。
我记得有句话,想不起来在哪看到的,大意是说,如果你有百分之五十是正确的,那么祝贺你;如果你有百分之六十是正确的,那你可要小心了;如果有人宣称自已掌握了百分之七十的真理,那他肯定是一个骗子;如果他说自己占据了百分之八十的真理,那他肯定是一个疯子。
但现在居然有人说,他掌握了宇宙真理,甚至就是真理的化身,他代表了历史前进的方向,我们无法想象,人可以傲慢、疯狂和愚蠢到什么程度!
对一个疯子,我们当然可以一笑置之,但是如果他同时拥有生杀予夺的权力,那后果是相当严重的。
为了躲避这个可怕的后果,我们可以顺应疯子的要求,让自己变得愚昧,让自己活得像猪一样,让自己只为自己的肉体生存而奋斗,这就是我们现在大多数人的选择。
读着读着,弄清楚了以前怎么都弄不清楚的东南西北。
读着读着,方向感越来越强,定位能力越来越强。
内心没有方向的人,去哪里都是流浪。
而对于生命有方向的人,走向哪里都是追寻。
读着读着,一步一步,把焦虑和压力踩在脚下扔在身后。
读着读着,一步一步,把执念和妄想全部放下。
读着读着,一步一步,走的哪里是路,走的,是自我的解脱之道。
以步行的方式阅读,以阅读的心境步行
精彩的对话需要精心培育
——品王君老师的对话之道
安徽省亳州市第一中学 王东颍 邮编:
236800
王君老师的课充满着青春气息,机智生成的对话尽显不可预约的精彩。
这让我们在佩服之余也忍不住想如法炮制,结果却多是画虎不成。
笔者认为,主要原因在于我们只看到王老师精彩课堂的表面,却未能细究内里。
笔者一直没有机会亲临现场观摩王君老师的精彩教学,但借助网络,也能时时从她的新浪博客中汲取营养,又因为笔者主持的一项省级课题(高中语文有效实施“对话教学”的实践研究)的缘故而格外留意其与“对话教学”有关的文字,一一揣摩下来,倒也品悟出两三分对话之道。
对话之道一:
师本对话是前奏。
朱自清的《背影》是中学语文课本中的经典,而王君老师对这篇课文的处理也堪称经典。
其中,有这样一个片段。
一位同学在朗读课文时将“嘱”误读成了“嘱托”(“父亲对我很关心,分别的时候,他嘱托我路上要小心……”)王君老师在第一时间将学生的口误指出,并果断地暂停朗读,引导学生思考“嘱”与“嘱托”的区别。
学生在老师的引导下,不但明白了为什么在这个语境下只能用“嘱”而非“嘱托”,更深入理解了朱自清笔下父爱的深沉。
单看这一教学片段,我们会由衷地佩服王君老师的听力和反应力:
若不是她敏锐地捕捉到学生的口误,课堂上何来这精彩对话?
然而,读了王君老师的教学反思,我们才发现,这一精彩对话其实得益于执教者课前的师本对话。
正如王君老师自己的点评,“这个‘点’,并没有打算在课堂上用专时来处理,但在备课时我是细细琢磨过的。
所以,为人称道的课堂‘急智’其实来自于课前的充分钻研教材和倾情备课。
唯有这样,你的课堂聆听和课堂反应才可能机敏。
”
特级教师于永正说:
“课前,老师得先和文本对话,即钻研教材。
只有把教材把握好了,才能取得和学生对话的资格,进了课堂才能引导学生和教材对话,才能和学生交流。
我备课没有什么诀窍,就是翻来覆去地诵读、默记。
当读出了自己的理解、情感,读出了文章的妙处,读出了自己的惊喜,我便敢走进课堂。
”
师本对话是对话教学的前奏,教师只有备好课才能教好课,这本是常识。
然而,在网络资源丰富的今天,在一味地强调生成的课堂上,许多语文教师只注重学生与文本的对话,却忽略了自己对文本的理解。
实际上,教师没有自身对文本的深入把握和个性解读,就无法与学生分享自己的体验,更难以引领学生深入阅读,所谓观点的交流、思维的碰撞也就成了一句空话。
从王君老师的这则案例中,我们不难看出,教师在师本对话中,应具备独立思考、咬文嚼字的精神,并把自己的阅读行为转换为课堂上的导读行为;同时教师在阅读时要善于把握文本的对话生成点,比如文本的精彩处、简略处、疑惑处、矛盾处以及不易发现的关键处等。
对话之道二:
师生对话重帮扶。
在王君老师的课堂上,我们常常能听到一句话:
“孩子,不着急。
”即便是名师的课堂,只要是真实的,就不可能一直如行云流水一般。
真实而有意义的课堂上,学生一定会遇到挑战,对话一定会陷入艰难之境。
这时,教师的一句耐心而亲切的“孩子,不着急”会让紧张的学生放松下来,冷静思考。
不过,帮扶不能只是一句“不着急”,教师还要提供解决问题的办法。
王君老师的做法基本上有两种。
其一是引领学生回归文本,在文字中走一趟,在文字的情境中设身处地地感悟。
同样是在《背影》一课的教学中,王君老师请学生细读父亲买橘的文字,说一说从这段文字中读出了什么。
一位学生回答说从中读出了“父爱”,这个理解很笼统;在王君老师的再三启发下,这位学生也只是读出了“伟大的爱”“无微不至的爱”。
很明显,学生并没有真正进入文字中,他的理解仅仅停留于文字表层,或者说是一些答题技巧中的专业用语。
在我们看来,教师已经努力地启发引导再三,这种情形下,不明示“答案”,教师还能有何作为呢?
事实上,此时恰恰酝酿着精彩。
智慧的王君老师耐心地引领学生再次朗读这段文字,回到文字本身,并对比自身体验,体会父亲爬过铁道的每一个细节——怎样地走,怎样地爬,怎样地用力,在品读中感悟父亲的“暮气沉沉”,领悟父爱的“竭尽全力”。
正是王君老师耐心地、努力地“重新打钥匙,亲自递拐杖,搀扶着学生在文本中去走一遭”,学生才最终收获了对情感的感悟。
其二是提供抓手。
对于一些时空距离较远的文本,学生难以联系自身深入理解,这时,通过对文本的增、删、比、调等,让学生领悟文字的妙处。
提供了抓手,才能让学生找到解决问题的途径,自主思考的积极性才能得到保护。
文言文的鉴赏向来是教学中的重难点,如何引导学生从千年前的文字中咀嚼出鲜活呢?
在《晏子使楚》一课的教学中,王君老师在学生反复诵读之后展示自己删改后的文字——晏子至,楚王赐晏子酒。
吏二缚一人诣王。
王曰:
“缚者曷为者也?
”对曰:
“齐人也,坐盗。
”王曰:
“齐人固善盗乎?
”晏子对曰:
“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
水土异也。
今民生长于齐不盗,入楚则盗,乃楚之水土使民善盗也。
”王曰:
“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。
”删改之后的文字,故事情节未
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