《己所不欲勿施于人》教案及说课稿.docx
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《己所不欲勿施于人》教案及说课稿
《己所不欲,勿施于人》教案及说课稿
《己所不欲,勿施于人》教案及说课稿
教学目标:
1掌握文中涉及的文言文常识。
2理解孔子"仁"的内涵。
认识与人为善的思维方式和行为方式,明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。
教学重点:
文中涉及的文言文知识。
理解"己所不欲,勿施于人"的道理。
教学难点:
从情感体验上,启发学生以自己的感受理解体验他人的感受,促进学生道德认识内化。
课时安排:
两课时(本节课为第二课时)
教学方法:
情景体验法,讨论法,评析法。
学法指导:
朗读法,练习法,知识迁移法。
一复习与巩固(提问)
1、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)死而后已
(10)不仁者不可以久处约
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。
子曰:
"知人。
"
______________通______________
(2)举直错诸枉
______________通______________
(3)乡也吾见于夫子而问知
______________通______________
3、找出下列句子的特殊句式或者特殊用法。
特殊用法:
己欲立而立人,己欲达而达人
特殊句式:
1、仁以为己任。
2、何谓也?
3、选于众
回顾学过的文言知识,找出同类句子。
学生可能回答的句子:
宾语前置句
1沛公安在?
2句读之不知,惑之不解。
3何罪之有4彼且奚适也?
(《逍遥游》)
使动用法
1春风又绿江南岸(使......绿)2烛之武退秦师(使......退)3:
生乎吾前,
状语后置
1青,取之于蓝,而青于蓝。
(荀子《劝学》)2具告以事。
(《史记·项羽本纪》)
二集体朗读课文,并根据课文,"领悟'仁'的思想,说出'仁'的内涵"。
明确
1克己复礼为仁。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
2己所不欲,勿施于人。
3"爱人。
"
4其'恕'乎?
己所不欲,勿施于人。
5夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
明确:
孔子对于不同的学生提出的相同的问题做了不同的回答,答案看似不同,然而其本质是相同的,只是回答的角度不同罢了,这也正体现了孔子的因材施教。
三 梳理与探究
1请同学们从自处的角度来谈一谈"仁"的内涵。
明确:
从自处的角度来看,孔子所说的"仁"就是"克己复礼",即克服一己之私,遵循礼的规定。
具体地来谈,就是"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"。
谈理解举例子(设想的几种可能)
学生甲:
生活中背后议论别人的不是;熄灯后大声说话;
学生乙:
半夜唱卡拉OK,乱扔垃圾等。
学生丙:
阅读不健康书籍
根据学生回答,老师总结。
如果因为毫不相干的人的几句话就退缩的话,因某某几句攻击就自信心一落千丈自个儿闷闷不乐去了,你还能干什么事?
同样,只有"非礼勿言,非礼勿动",战胜心中或许原本存在的一点点阴暗,哪怕你成就一点事业也活的问心无愧,笑的酣畅淋漓,你也就是一个堂堂正正的人。
2请同学们从处世的角度谈一谈"仁"的内涵
从处世的角度来看,"仁"就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。
在孔子的语录里,"仁"的基本含义即"己所不欲,勿施于人",又常常被表述为"恕",或者"忠恕"。
也可表述为"己欲立而立人,己欲达而达人"。
学生谈理解,举例子。
(设想的几种可能)
学生甲:
你希望得到别人的帮助,那么你就常常去帮助别人。
学生乙:
干活时不要拈轻怕重。
学生丙:
盲人点灯的故事。
根据学生回答,老师补充与总结。
补充例子:
故事《天堂与地狱》
有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说:
"来吧!
我让你看看什么是地狱。
"他们走进一个房间。
一群人围着一大锅肉汤,但每个人看上去一脸饿相,瘦骨伶仃。
他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺,但汤勺的柄比他们的手臂还长,自己没法把汤送进嘴里。
有肉汤喝不到肚子。
只能望"汤"兴叹,无可奈何。
"来吧!
我再让你看看天堂。
"上帝把这个人领到另一个房间。
这里的一切和刚才那个房间没什么不同,一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺,但大家都身宽体胖,正在快乐地歌唱着幸福。
"为什么?
"这个人不解地问,"为什么地狱的人喝不到肉汤,而天堂的人却能喝到?
"上帝微笑着说:
"很简单,在这儿,他们都会喂别人。
"
我想起一个盲人的故事:
一个盲人,晚上出门总提着一个明亮的灯笼。
别人看到了,很是奇怪,就问他:
"你又看不见,为什么还要提着灯笼走路?
"
那个盲人认真地回答说:
"这个道理很简单,我提灯笼是为了让别人能看见我,这样既帮助了别人,又保护了自己。
"
天堂与地狱的区别在于:
人与人之间是否相互帮助,是否存在着爱,没有爱的世界就如同地狱一般,只有充满爱的世界才是真正的人间天堂。
所以说,我们每个人都是只有一只翅膀的天使,只有相互拥抱才能飞翔。
四归纳与小结
"礼"不是人的本性所固有的
"礼"是外在的规范
仁与礼是一致的
"仁"是内在的自觉
"爱人"是仁的本质
"恕"是仁的实践原则
"圣"是仁的极致
"近取譬"是普通人实践仁的方法
做到仁并不难,可怕的是丧失了追求仁德的愿望
五阅读与感悟
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么钓都毫无收获.
那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却是个热心豪放爱交朋友的人.
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:
"这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十尾就不必给我。
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
请你分析这两个垂钓者的行为?
你赞成谁的做法?
为什么?
说课稿
一教材分析
1本课的地位和作用:
本课即《己所不欲,勿施于人》是儒家文化的精髓,因此,学习本课旨在启发和引导学生陶冶身心、涵养德行,提高对我国文化传统和思想传统的认识,加深学生对优良传统的热爱,同时提高学生阅读古文的能力。
2教学目标与依据
根据新课标的具体要求,结合教材,本着面向全体学生,使学生自主全面主动发展的原则,确定本节课的教学目标如下:
(1)知识与能力目标:
理解孔子理想人格的核心"仁";思考孔子"仁"的思想的现代价值;
(2)过程与方法目标:
课堂上,通过有意识的创设活动情境,如讲述故事使学生在情境中体验"己所不欲,勿施于人"的道理,在体验中感受理解他人,善待他人,设身处地地为他人着想的处世之道,并且把这种感受内化为个人的行为准则。
通过讲授、讨论阅读等方法来完成教学任务,使学生在学习与参与的实践中获取知识,运用知识。
(3)情感、态度与价值观目标:
启发和引导学生陶冶身心、涵养德行,促进学生道德认识的内化。
3重点难点突破途径:
对于文言文知识,通过督促检查学生,使其牢固掌握。
对于难点,则从情感体验上,启发学生以自己的感受理解体验他人的感受,促进学生道德的认识内化。
二教材处理
1学生状况及对策:
(1)两班学生的文言文基础知识薄弱,因此,通过知识迁移、类比、督促检查等方法使学生牢固掌握。
(2)一些学生在与父母、老师、同学的交往中有明显的缺陷。
一方面,他们容易受外界不良环境的影响。
另一方面,在自我中心意识的支配下,他们习惯于只考虑自己,而不习惯站在他人的立场上体验他人的情感世界。
由此可见,使学生能够做到想人所想、急人所急也是学校教育不可缺少的一项内容。
2内容组织与安排:
本课为第二课时,
三教法学法及教学手段
1教学方法:
导读法、启发探究式
2学习方法:
自学、知识迁移、类比、动口动手动脑。
四教学程序设计
1环节一:
导入新课
2环节二:
复习与巩固知识。
分为三块,一为重点字词,二为通假字,三为重点句式。
以提问的方式来检查学生对上节课的知识掌握情况。
学生有可能错答,误答,针对此类问题再做重点强调,使其牢固掌握。
用知识迁移法,使学生回忆相关知识并作以归类。
3环节三:
带着上节课所留的问题进入本节课的深入探究。
先浅深入,再细探究。
让学生简浅的从本课里边找出"仁"的内涵,用课文中的"五句话"去归纳,明白这五句话只不过是从不同的角度谈了"仁"的内涵,同时以问题的形式引导学生从自处和处事的角度去谈自己对"仁"的理解,并能深入生活,举一二例,去领悟"仁"的内涵,最终达到认识的内化,以指导自己生活中的言行举止。
学生的例子可能不够活泼用力,因此,教师提前准备了一则《天堂与地狱》的故事,并以此来说明"五句话"的内在联系。
同时引出下一环节的归纳与小结。
4环节四:
归纳与小结。
由上一环节自然引出:
"礼"是外在的规范,"仁"是内在的自觉,"爱人"是仁的本质,"恕"是仁的实践原则,"圣"是仁的极致,"近取譬"是普通人实践仁的方法。
5环节五:
知识延伸
共同阅读《钓鱼的哲学》,然后分析两位钓鱼者的行为,同学讨论:
你赞成谁的做法?
为什么?
板书设计:
"礼"不是人的本性所固有的
"礼"是外在的规范
仁与礼是一致的
"仁"是内在的自觉
"爱人"是仁的本质
"恕"是仁的实践原则
"圣"是仁的极致
"近取譬"是普通人实践仁的方法
做到仁并不难,可怕的是丧失了追求仁德的愿望
- 配套讲稿:
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