中韩高句丽争议.docx

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中韩高句丽争议

中韩高句丽争议，唐太宗诏书揭示历史真相，民主韩国正编造一个新世纪的全民洗脑谎话

中韩高句丽历史争议评论之一

韩国现正全国上下正愤怒谴责侵略'高句丽，企图以此来凸现高句丽不是中国而是韩国的历史,叫嚷”如果高句丽属于中国，中国就不会打高句丽’云云，随便游览韩网，就可看见大量的一幅幅巨型油画详细描述隋唐“侵略”高句丽的可恶细节。

如此大规模的愚民洗脑简直就是以伪造的历史编造的一个二一世纪的洗脑谎话，根本不堪一驳。

高句丽时代，韩国的国号叫新罗，新罗与百济位于半岛的中南部，高句丽则占据满洲大陆的辽东和半岛的北部。

唐朝开国后，高句丽首先联合百济攻打唐朝在半岛的盟友新罗，新罗向唐呼救，唐太宗派二人到高句丽讲和，但高句丽反把二和平使者关起来，唐太宗大怒亲自御驾亲征攻打高句丽，遭到高的顽强抵抗战事延长，唐军因出兵紧急草粮不足而退兵。

班师回朝后，唐朝改变了策略，决心扶持与壮大新罗共同对付高句丽。

公元660年，唐朝联手新罗灭了百济，在这之前百济为了对付唐新联盟，已从唐的朝贡国倒向日本成为了日本的朝贡国。

公元663年日本打着百济复国的标志进攻朝鲜半岛，但大败于唐新联军，这就是史上有名的“白江村大战”,之后日本官方与民间开端了大规模的“遣唐史”。

日本史学将此与二战齐名，是日本国家史上两次败于敌国而转型向敌国学习的转择点。

唐高宗三年（公元668）大唐军百万，新罗军26万共同毁灭了高句丽，大唐军全盘接收了高句丽。

由这些已载入史册的史实可见，全世界的人都有权指责唐朝“侵略”高句丽，唯独韩国人没有这种权利，因为唐朝大军第一次“侵略”高句丽的始作俑者正是韩国；第二次“侵略”高句丽的罪恶帮凶更是韩国。

今天的韩国学界以割裂历史，不提前因后果，专门挑选唐太宗攻打高句丽，恶意隐瞒韩国本身在高句丽灭亡过程中始作俑者和罪恶帮凶的关键作用，不断的煽动国内的民众对中国“侵略”高句丽的所谓悲情，韩国的大中小学教师都捶胸顿足泪流满面向学生发誓：

“万恶的中华帝国唐太宗赤膊上阵自古就侵略欺负韩民族，你们长大后一定要收回高句丽在满洲的故土”，而台下的韩国学生无不个个都磨拳擦掌怒发冲冠。

中国留学生开端还想和韩国人辩论，后来唯有不去课堂。

留学生私下称之为韩国版的小型“文革”，只是发生在被美前国务卿称之为“韩国是亚洲高技术的成熟的民主国家”实在是令人百思不得其解的感觉。

以下是唐太宗征高丽（高句丽）诏书，从中可见今天的韩国人是如何歪曲唐朝攻打高句丽的历史真相的。

唐太宗征高丽（高句丽）诏书

命张俭等征高丽诏

　　百济高丽，恃其僻远，每动兵甲，侵逼新罗。

新罗日蹙，百姓涂炭，遣使请援，道路相望。

朕情深愍念，爰命使者，诏彼两蕃，戢兵敦好。

而高丽奸惑，攻击未已，若不拯救，岂济倒悬。

宜令营州都督张俭、守左宗卫率高履行等，率幽、营二都督府兵马，及契丹、奚、，往辽东问罪。

　　亲征高丽手诏

　　行师用兵，古之常道，取乱侮亡，先哲所贵。

高丽莫离支盖苏文，弑逆其主，酷害其臣，窃据边隅，肆其蜂虿。

朕以君臣之义，情何可忍。

若不诛翦遐秽，无以肃中华。

今欲巡幸幽蓟，问罪辽碣，行止之宜，务存节俭，所过营顿，无劳精饰。

食唯充饥，不须珍膳。

水可涉度者，无假造桥；路可通行者，不劳修理。

御营非近县学生、老人等无烦迎谒。

　　隋室沦亡，其源可睹，良繇智略乖于远图，兵士疲于屡战，政令失度，上下离心，德泽不加于匹夫，刻薄弥穷于万姓。

当此时也，高丽之主，仁爱其人，故百姓仰之如父母；炀帝残暴其下，故众庶视之如仇雠。

以思乱之军，击安乐之卒，务其功也，不亦难乎？

何异入水而恶其濡，践雪而求无迹？

朕缅怀前载，抚躬内省：

昔受钺专征，提戈拨乱，师有经年之举，食无盈月之储至于赏罚之信，尚非自决，然犹所向风靡。

前无横阵，荡氛雾于五岳，翦虎狼于九野，定海内，拯苍生。

然则行军用兵，皆亿兆所见，岂烦言哉！

及端拱岩廊，定策帷，身处九重之内，谋决万里之外。

北殄匈奴种落，有若摧枯，西灭吐谷浑、高昌，易于拾芥。

包绝漠而为苑，跨流沙而为池，黄帝不服之人，唐尧不臣之域，并皆委质奉贡，归风顺轨。

崇威启化之道，此亦天下所共闻也。

况今丰稔多年，家给人足，余粮栖亩，积粟红仓，虽足以为兵储，犹恐劳于转运，故多驱牛羊，以充军食。

人无裹粮之费，众有随身之廪，如斯之事，岂不优于曩日？

加以躬先七萃，亲决六奇，使攻无所守，战无所拒，略言必胜之道，盖有五焉：

一曰以我大而击其小；二曰以我顺而讨其逆；三曰以我安而乘其乱；四曰以我逸而敌其劳；五曰以我悦而当其怨。

何忧不克？

何虑不摧？

可布告元元,勿为疑惧耳。

　　命将征高丽诏

　　观乎天道，鼓雷霆以肃万物；求诸人事，陈金革以威四方。

虽步骤殊时，质文异制，其放残杀，禁暴虐，戮干纪，讨未宾，莫不扶义而申九伐，文德昭于率土，因时而董三令，武功成于止戈。

　　朕祗膺宝历，君临宇县，凭宗社之灵，藉卿士之力，神祗储祉。

夷夏宅心。

故上柱国辽东郡王高丽王高建武，夙披丹款，早奉朝化。

忠义之节。

克着于夷；职贡之典，不愆于王会。

而其臣莫离支盖苏文，包藏凶慝，招集不逞。

潜怀异计，奄行弑逆，冤酷缠于貊，痛悼彻于诸华。

纂彼藩绪，权其国政，法令无章，赏罚失所，下陵上替，远怨迩嗟。

加以好乱滋甚，穷兵不息，率其群凶之徒，屡侵新罗之地。

新罗丧土，忧危日深，远请救援，行李相属。

朕愍其倒悬之急，爰命轩之使，备陈至理，喻以休兵，曾不知改，莫遵朝命。

窥窬亭障。

首鼠窟穴，完聚更切，赋敛尤繁。

丁壮尽于锋刃，羸老弊于版筑，久废耕桑，咸罹饥馑。

生肉表异，显其亡征；雨血为妖，彰其数尽。

比室愁苦，阖境哀惶，华发青衿，不胜苛政，延颈企踵，思沾王泽。

　　昔有苗弗率，劳大禹之驾，葛伯仇饷；动成汤之师。

况乱常巨寇，紊三纲而肆逆；滔天元恶，穷五刑而莫大者哉！

朕所以宵衣兴虑，日旰忘食，讨罪之意，既深于投袂；救人之义，弥轸于纳隍。

类上帝而戒途，诏夏官而鞠旅。

可先遣使持节辽东道行军大总管英国公，副总管江夏郡王道宗，士马如云，长驱辽左。

奋夷岳之威，屠豕于险渎；乘建瓴之势。

斩鲸鲵于镂方。

行军总管执失思力、行军总管契何力，率其种落，随机进讨。

契丹蕃长于勾折、奚蕃长苏支、燕州刺史李元正等，各率其众，绝其走伏。

使持节平壤道行军大总管张亮、副总管常何、总管左难当等，舟楫相继，直指平壤。

新罗王金善德，倾其城邑，竭其府藏，荷不赀之泽，复累叶之仇。

出乐浪而冲腹心，临沃沮而荡巢穴。

百济王扶余义慈，早着丹款，深识时机。

弃历稔之公交，赢粮蓄锐，惟命是从。

凡此诸军，万里齐举，顿天罗于海浦，横地网于辽阳。

朕然后经涂白狼之右，亲巡元菟之城，执鼓而戒六军，载太常而麾八阵。

使流汤者鱼烂，握炭者冰消，诛渠魁于恶稔，吊黎庶于厥角。

其或拥众立功，或行闲自拔，宜宏宽大，各复农其土。

有劳者当加其，怀能者不滞其才。

如其长恶莫悟，迷途遂往，斧钺既下，必婴丧元之悲；玉石一焚，徒轸噬脐之叹。

具宣朕旨，咸使知?

。

高句丽灭亡后大约5%的高句丽人融入朝鲜民族，约95%都融入了满族和汉族

中韩高句丽历史争议评论之二

高句丽生前是中国的属国，亡后被大唐军全盘接收，生来死去没有一天归属过韩国。

现在的韩国人总是说高句丽是朝鲜民族的重要的组成部分，现在在具体分析高句丽亡后韩国先后分批两次从中国手中接过小部分高句丽遗址对韩国历史的影响，这对探讨高句丽对朝鲜民族的组成的影响的轻重至关重要。

令人匪夷所思的是韩国学者对这中韩边距历史上的这两次北移都避而不谈。

今天朝鲜境内的高句丽遗址是分两个时期两部分划入韩国版图的。

第一次是公元748年唐玄宗下诏同意把边距从汉江北移到大同江，这份土地约为3万平方公里，其中包含原部份百济故地。

粗略高句丽故地占两万，百济故地占一万，安高句丽最鼎盛的时期的约为四

万平方公里计算，也就是只有约占5%的原高句丽故地划入了统一新罗的疆域，5%如此小的比例，按照世上任何一种历史划分的方法，高句丽都不可能是韩国的历史，只能说高句丽的后人对朝鲜民族的形成有影响而已。

正因为高句丽故地所占的比例实在太小，统一新罗和后来的高丽王朝全都没有把高句丽行入本国历史，这就反驳了04年中韩高句丽争议公开后，韩国媒体及外长潘基文登的诉求：

高句丽是韩民族的根。

新唐书，旧唐书里描写唐朝全盘吞并高句里后把相当部分的高句丽人送到了中原，按常理应从5%融入朝鲜民族，和95%融入女真族等中各减去一部分为融入中原的高句丽人，但由于古书没有具体的数字记载到底多少高句丽人去了中原，所以这里粗略把的大同江以北和辽视为东的约占95%的高句丽后人融为满人和汉人

当然，按今天的地域的来划分当年高句丽后人的去向只是其中的一种划分法，但是一千多年前的历史，人去楼空唯有当时的地域还在，还有更好的划分办法吗？

除非韩国人能提供新的证据，比如古书上写明当时大部分的高句丽人逃到南部的特殊情况，否则按常规情况的地域划分是可行的也是可接受。

第二次是朱元璋公元1392年下诏后，中韩边距北移到了鸭绿江，这块土地约为九万平方公里，添加这块土地是韩国的版图比原来增大月了70%，而且全是原高句丽的故地，这时朝鲜王朝开端更改国史把高句丽行入本国历史的《三国遗志》《三国史》等陆续出版。

朝鲜王朝的这种划分是片面的，违反这块土地的真实历史的。

从地理上来看，扩大后朝鲜王朝的版图是由原新罗百济和高句丽三国组成，但这并不代表韩民族是由这原三国的遗民所融合组成，因为这些土地是分不同时代划入韩国版图的。

朱元璋的诏书是公元1392年，距离高句丽灭亡已经经历了七百多年。

朱元璋的诏书之前的大同江以北与辽东地区的高句丽后人全部融合为女真族，而南部的新罗百济和约5%高句丽人融合为朝鲜民族。

换句话说，朝鲜王朝这时候得到的是一块高句丽亡后已经历的七百多年中国不同的政权统治的中国领土。

如果朝鲜王朝把刚入版图的这快土地行入本国的历史，应该如实地记录这块土地732年的中国统治，之前才是高句丽统治在大同江以北的半岛北部约为４００－５００年的统治（高句丽在今天的辽宁本溪发源零的突破从小到大总共生存了７０５年，但是扩展到半岛北部大约只有４００－５００年的历史），再往前就是汉四郡，卫满朝鲜...因此，如果以这块中国边疆土地上的高句丽遗址对韩国历史有很大的影响，还不如说这块中国边疆土地上本身上印记的不同的中国朝代的历史烙印对韩国有决定性的影响，不对吗？

特别应当指出的事，朱元璋割让大片土地后，自古由于生存压力而形成的排外仇外的民族性格，朝鲜人没有对大同江以北的原住民女真人实行怀柔包容，与女真人组成一个多民族的国家。

而是上演了一场对女真人实行了大规模的武力驱赶的人伦悲剧。

女真人唯有流着眼泪退出世代居住的家园迁逃到鸭绿江以北，满韩从此结为世仇。

这些女真人都是原半岛北部高句丽人的后代，当年占地赶人，把半岛北部的高句丽后人全部赶走，现在还有资格来争夺高句丽历史？

也可以这么说今天的半岛中北部大同江以北的高句丽遗址并不是南北朝鲜人的祖先创造的，而是被武力驱赶到鸭绿江以北的女真人的先人创造的。

综上所述，无论把高句丽看成是中国的地方政权，还是一个独立的国家，再深入量化到高句丽亡后韩国分两次从中国手中得到的小部分的高句丽故地的年代与所故地的分量，按照当今世界上任何一种通用的历史衡量的方式，高句丽都不是韩国的历史。

什么才是真正的“高句丽魂”？

中韩高句丽历史争议评论之三

如果到今天的韩国的站点和媒体搜索，“高句丽魂”出现的次数一定非常之多：

“追溯我们民族驰骋满洲的光荣岁月”，“我们要继承高句丽人向往大地的情怀”，“高句丽魂永生不死”的叫声此起彼伏。

今天就让我们从历史史实的角度来剖析，看看什么才是真正的“高句丽魂”！

唐朝开国后，高句丽首先联合百济攻打唐朝在半岛的盟友新罗，新罗向唐呼救，唐太宗派二人到高句丽讲和，但高句丽反把二和平使者关起来，唐太宗大怒亲自御驾亲征攻打高句丽，遭到高的顽强抵抗战事延长，唐军因草粮不足而退兵，这是公元645年。

此次退兵以后，为了不重蹈隋帝三打高句丽都无果的后尘，大唐盛世那些精明的政治家改变了战术决定扶持新罗共同对付高句丽。

公元660年，唐军联手新罗毁灭了百济。

在这之前为了对抗唐新联盟百济已倒向了日本，成为了日本的朝贡国。

白济亡后三年公元663年日本进攻新罗要为百济复国，唐朝再次派出水陆大军驰援，这就是历史上有名的“白村江大战”，这次中日国家史上的第一次交战，以日本大败而收场。

公元668大唐军百万，新罗军26万共同毁灭了高句丽，大唐军全盘接收了高句丽。

由此可见，若当年没有唐朝的强势扶持，新罗是很难生存和发展壮大的。

在公元六世纪发生在朝鲜半岛的这4场重要战争，决定了超过一千年的东北亚的政治格局，那就是唐朝联手新罗先后毁灭了百济和高句丽，并把日本的势力赶出半岛和亚洲大陆。

但这几场非常重要的战争在今天的韩国历史教科书上已经未找到了，取而代之的是“半岛上的三国虽有互有攻打，但人民亲密无间友好相处。

由于新罗获取了通往中国的贸易，国力逐步强大统一了三国（指百济和高句丽）之后，带领百济和高句丽的流民把唐朝赶出了半岛”。

有兴趣的读者可以到韩国在线去看看今天的韩国人是如何描述这段历史的。

回顾历史，东北地区满族的先人与知道在和中原的汉人争夺霸权：

高句丽和隋唐的争斗失败以后；渤海国立即兴起，其领土比高句丽扩大二道三倍；之后的契丹不但全部继承了渤海国的土地，还把领土扩展到了华北平原；金朝更是把领土扩到了华东华中，将宋朝逼到了长江以南；而且辽金都把自己成为中原的正宗，称宋朝为“南蛮”。

虽然宋金都被元蒙所灭，但满清入关最终实现了满洲人统领中原的夙愿。

韩国人的先人在干什么呢？

新罗是隋唐的藩属，统一新罗是唐朝的藩属，高丽王朝被迫中止与宋朝的藩属，成为辽金的属国，朝鲜又是明清的藩属。

可见，在东北与中原的历史争霸中，除了第一次协同大唐军灭高句丽外，渤海国毁灭，高丽王朝袖手旁观（现在居然胡说渤海国也是韩国的历史），其余都只能被动不断地更换宗主国。

言归正卷，究竟什么才是真正的“高句丽魂”？

假如当年的高句丽没有被唐新联军毁灭，而是将两者打败，高句丽将占领中原加朝鲜半岛，中国将会恢复汉朝以前的版图。

中国的历史也就会改写，唐朝之后就不是宋朝而是高句丽朝。

因此高句丽如果成功对中国来说，只不过是大清帝国早一千年到来，但对于韩国却并不是“扩展韩民族的领土”，而是恰恰相反韩民族根本没有机会形成。

这才是符合历史事实的真正的高句丽魂。

根据事实还原高句丽魂不是要否认已经发生的历史事实，而是要反驳和揭露今天韩国一些人的叫嚷“高句丽失败是我国的衰败”，“高句丽成功就会实现韩民族的大范围的统一”等只是违反史实的自淫。

关注中韩学界关于高句丽历史争议论战的最新动态

中韩高句丽历史争议评论之四

自从04年中韩高句丽历史争议公开以来，中韩学界的辩论经历几个回合，可以毫不扩张的说，韩国人在史实方面是全面节节败退到了无法吵架的地步。

让我们来详细的看看这些论战的至今为止的全过程，从回归史实的角度来看看到底是谁在歪曲伪造高句丽的历史？

整个过程大致如下：

1）刚开端中国提出高句丽长期保持对中国的朝贡册封是中国的一个地方政权或属国；

2）韩国反驳说朝贡册封之是一种外交关系；

3）中国学界回击，就是不提朝贡册封的藩属关系，高句丽不是被新罗而恰恰是被唐高宗统一的，高句丽生来死去没有一天归属过韩国；

4）韩国学界和媒体开端在全国范围内大造唐朝侵略高句丽不合法，侵略高句丽即使侵略韩民族的祖先，并且开端煽动“韩民族要收回高句丽在满洲的故土”…

5）中国学者以唐太宗攻打高句丽的诏书揭露韩国人隐瞒历史真相，事实是唐朝第一次攻打高句丽的始作俑者就是新罗，唐朝第二次攻打高句丽的帮凶更是新罗；

6）为了反击中国学者有理有据的言论，就在2006年底，在中韩两国高句丽历史争议的几轮交锋中都节节败退的韩国人为了摆脱困局，于是另起炉灶，由韩国政府把既没有史书记载更没有出土文物佐证的民间神话故事檀君朝鲜经过临时的有特定目标的更改写入教科书，原来檀君朝鲜的诞生地在平壤，为了和中国抢夺长白山，檀君朝鲜的诞生地被改成了在“白头山”，而最新版本的神话故事檀君朝鲜主张诞生地就在满洲，而且是高句丽百济新罗就是檀君朝鲜灭亡后创建的三个国家，也就是以不断地人为更改加工的神话来强行定义高句丽天生就属于韩国。

7）07年底，中国发表高句丽研究最新成果，证明高句丽出土壁画里有大量的这次争议的起源是2007年中国学者发表了关于高句丽历史研究的最新学术论文，以无可辩驳的史实佐证高句丽出土地壁画了有大量的中国古代神话故事，比如《山海经》里的炎帝蚩尤父及伯等众多的中国神就不止一次的出现在高句丽出土地壁画，这充分表明了高句丽文化与中原文化的一脉相承。

8）中国学者在０７年底的这些最新学术论文深深地刺中了了韩国学界高句丽历史论述的要害，因为刚在０６年底还过学界还把新更改的神话檀君朝鲜作为高句丽起源的依据，但一年以后在中国最新的考古成果印证高句丽壁画里偏偏全都是中国的众多的神话，压根就没有一点点韩国神话檀君朝鲜影子，这可太让韩国人坐立不安了。

于是韩国学界由梨花大学中文系教授郑在书出面召开学术会议干脆公开把这些印在高句丽出土壁画里的中国众神信口雌黄地胡说“中国的神话大多源自韩国”。

这些中国古代的神话故事属于中国本来从古到今几千年来都从来都没有任何的争议，如果韩国方面有重大的考古新发现能推翻几千年来都从未有过任何争议的史实，就应该把史实行出来，而不是凭空叫嚷这些先秦时代就开端记载在《山海经》中国神话故事有所谓的“韩民族的痕迹〝，〝要在外国书籍上重新认识韩国古代神话”．．．

不容否认的现实是在中国学者的高句丽历史最新论文发表以后，为了要争夺高句丽历史，在无可反驳的高句丽壁画考古事实面前，韩国人无计可施于是干脆急发奇想地说这些中国神话源自韩国，韩国学界这种令人错讹的卑劣表现显露出的贪婪与无赖加无耻真让人叹为观止。

当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。

于是，我降临在了人间。

我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：

李清照。

小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。

小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。

“兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。

身影轻飘而过，留下一阵清风。

可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。

我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。

“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。

最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。

在天堂里，我又见到了上帝。

上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。

我始终无法客观的评价我的一生。

我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围，可我发现我错了。

于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。

我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的幸福：

我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着，这就够了。

天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。

我拿起手中的笔，不禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但我还是拿起手中的笔，用最朴实的语言，写下了一时的感受：

人生并不总是完美的，每个人都会有不如意的地方。

这就需要我们静下心来阅读自己的人生，体会其中无尽的快乐和与众不同。

“富不读书富不久，穷不读书终究穷。

”为什么从古到今都那么看重有学识之人？

那是因为有学识之人可以为社会做出更大的贡献。

那时因为读书能给人带来快乐。

自从看了《丑小鸭》这篇童话之后，我变了，变得开朗起来，变得乐意同别人交往，变得自信了……因为我知道：

即使现在我是只“丑小鸭”，但只要有自信，总有一天我会变成“白天鹅”的，而且会是一只世界上最美丽的“白天鹅”……

我读完了这篇美丽的童话故事，深深被丑小鸭的自信和乐观所折服，并把故事讲给了外婆听，外婆也对童话带给我们的深刻道理而惊讶不已。

还吵着闹着多看几本名着。

于是我给外婆又买了几本名着故事，她起先自己读，读到不认识的字我就告诉她，如果这一面生字较多，我就读给她听整个一面。

渐渐的，自己的语文阅读能力也提高了不少，与此同时我也发现一个人读书的乐趣远不及两个人读的乐趣大，而两个人读书的乐趣远不及全家一起读的乐趣大。

于是，我便发展“业务”带动全家一起读书……现在，每每遇到好书大家也不分男女老少都一拥而上，争先恐后“抢书”，当我说起我最小应该让我的时候，却没有人搭理我。

最后还把书给撕坏了，我生气地哭了，妈妈一边安慰我一边对外婆说：

“孩子小，应该让着点。

”外婆却不服气的说：

“我这一把年纪的了，怎么没人让我呀？

”大家人你一言我一语，谁也不肯相让……读书让我明白了善恶美丑、悲欢离合，读一本好书，犹如同智者谈心、谈理想，教你辨别善恶，教你弘扬正义。

读一本好书，如品一杯香茶，余香缭绕。

读一本好书，能使人心灵得到净化。

书是我的老师，把知识传递给了我；书是我的伙伴，跟我诉说心里话；书是一把钥匙，给我敞开了知识的大门；书更是一艘不会沉的船，引领我航行在人生的长河中。

其实读书的真真乐趣也就在于此处，不是一个人闷头苦读书；也不是读到好处不与他人分享，独自品位；更不是一个人如痴如醉地沉浸在书的海洋中不能自拔。

而是懂得与朋友，家人一起分享其中的乐趣。

这才是读书真正之乐趣呢！

这所有的一切，不正是我从书中受到的教益吗？

我阅读，故我美丽；我思考，故我存在。

我从内心深处真切地感到：

我从读书中受到了教益。

当看见有些同学宁可买玩具亦不肯买书时，我便想到培根所说的话：

“世界上最庸俗的人是不读书的人，最吝啬的人是不买书的人，最可怜的人是与书无缘的人。

”许许多多的作家、伟人都十分喜欢看书，例如毛泽东主席，他半边床上都是书，一读起书来便进入忘我的境界。

书是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航标，读书，读好书，是我无怨无悔的追求。

当我被上帝造出来时，上帝问我想在人间当一个怎样的人，我不假思索的说，我要做一个伟大的世人皆知的人。

于是，我降临在了人间。

我出生在一个官僚知识分子之家，父亲在朝中做官，精读诗书，母亲知书答礼，温柔体贴，父母给我去了一个好听的名字：

李清照。

小时侯，受父母影响的我饱读诗书，聪明伶俐，在朝中享有“神童”的称号。

小时候的我天真活泼，才思敏捷，小河畔，花丛边撒满了我的诗我的笑，无可置疑，小时侯的我快乐无虑。

“兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

”青春的我如同一只小鸟，自由自在，没有约束，少女纯净的心灵常在朝阳小，流水也被自然洗礼，纤细的手指拈一束花，轻抛入水，随波荡漾，发髻上沾着晶莹的露水，双脚任水流轻抚。

身影轻飘而过，留下一阵清风。

可是晚年的我却生活在一片黑暗之中，家庭的衰败，社会的改变，消磨着我那柔弱的心。

我几乎对生活绝望，每天在痛苦中消磨时光，一切都好象是灰暗的。

“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”这千古叠词句就是我当时心情的写照。

最后，香消玉殒，我在痛苦和哀怨中凄凉的死去。

在天堂里，我又见到了上帝。

上帝问我过的怎么样，我摇摇头又点点头，我的一生有欢乐也有坎坷，有笑声也有泪水，有鼎盛也有衰落。

我始终无法客观的评价我的一生。

我原以为做一个着名的人，一生应该是被欢乐荣誉所包围，可我发现我错了。

于是在下一轮回中，我选择做一个平凡的人。

我来到人间，我是一个平凡的人，我既不着名也不出众，但我拥有一切的幸福：

我有温馨的家，我有可亲可爱的同学和老师，我每天平凡而快乐的活着，这就够了。

天儿蓝蓝风儿轻轻，暖和的春风带着春的气息吹进明亮的教室，我坐在教室的窗前，望着我拥有的一切，我甜甜的笑了。

我拿起手中的笔，不禁想起曾经作诗的李清照，我虽然没有横溢的才华，但