高中语文《逍遥游 节选》教案1 苏教版必修5.docx
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高中语文《逍遥游节选》教案1苏教版必修5
2019-2020年高中语文《逍遥游节选》教案1苏教版必修5
一、专题内涵解说:
本专题旨在让学生体验人类文化经典中宇宙论和人生论的精华,认识到人的最高精神境界是认识人与宇宙的关系,进而思考人所以为人、人生存的意义和价值等终极追问。
本专题的文本均有丰富的人文内涵,思想厚重,学习本专题,不仅应着眼于学生语文素养的提高,更应注重提高学生对自然、对社会、对人生的认识。
本专题包括两个板块:
“心连广宇”、“伟大的情思”。
第一板块,探讨的问题是人如何认识宇宙万物,超越个体有限的存在和经验的世界。
王羲之面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾,表达了他的达观和自我排遣的情怀;而庄子则描绘了一个非经验、超现实的宇宙,让我们的精神“逍遥游”。
第二板块,与伟人对话,帕斯卡儿谈到思想的重要性;罗素则说到一个脱离平庸的人所具有的精神追求和人格境界。
二、教学目标:
⒈学生能了解古今中外经典中关于人的意义和价值的论述,感受作品的思想光辉,提高人生境界。
⒉学生能结合背景,读懂《逍遥游》和《兰亭集序》,理解文中表达的情感和思想。
⒊学生能抓住关键语句,理解帕斯卡儿和罗素文章的观点,理解文章表达的人生追求。
⒋学生能诵读积累文言文和作品的名句,对其评析、仿写,并在读写实践中加以运用。
三、教学建议:
本专题采用问题探讨的学习方式,提供重点探究问题,让学生学会运用思辨的眼光研讨语文文本,与伟大的思想进行碰撞,体验人类思想的巅峰状态,提高自己的精神境界。
第一板块:
心连广宇
《逍遥游》、《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。
应从文本出发,牢牢抓住《逍遥游》、《兰亭集序》的核心观点。
教学时,应在疏通文意的基础上,重点把两文蕴含的思想内涵挖掘出来,使文中包含的人生境界深深感染学生。
《逍遥游》、《兰亭集序》两篇文章的语言各有特色,一篇汪洋恣肆,一篇清淡雅洁。
课堂上可指导学生反复诵读,边品味边展开想像和联想,打破时空与年龄的界限,与作者产生共同的情感体验,又可通过诵读表现出自己对文本的理解,获得心灵的愉悦和精神的满足,体会不同语言风格的魅力。
第二板块:
伟大的情思
这一板块的学习,应注意把握住作者的思想精华,让文本中丰富的思想内涵成为学生精神成长的养料。
首先要重点以两文观点为核心设计有梯度的问题让学生探究讨论。
其次重点是注意两篇文章观点的表述,这两个观点既是作者丰富思想的高度浓缩,也是极富诗意的表达,语言凝炼、隽永,闪耀着理性的光芒,容易使读者产生心灵上的震撼,教学中可引导学生品味鉴赏。
还可以在文本的基础上再拓展,课外收集一些古今中外思想家的格言警句并进行交流,以加深学生对本专题内涵的理解和认识。
四、课时安排:
(总计8课时)
“心连广宇”4课时
“伟大的情思”2课时
“写作实践”2课时
第一板块:
心连广宇
《逍遥游》教学设计
教学目标:
⒈结合课文注释及工具书读通全文,增加文言积累,训练理清思路、把握文旨的能力。
⒉初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点,欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
⒊能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。
⒋理解本文的主旨,文章为了强调“无所待”的观点,从反面提出问题,紧紧扣住“有所待”论证,最后给以否定,提出正面主张。
教学重点:
⒈了解本文的结构特点。
⒉赏析本文形象化说理的特点
教学难点:
⒈解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
⒉理解“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想。
教学方法:
⒈诵读法。
通过反复诵读,培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
⒉问答法。
对文中较容易的问题,采用问答法,简捷明快。
⒊讨论法。
对有一定难度的问题(如:
对“逍遥游”的理解),必须广泛地谈论。
教学时数:
二课时
第一课时
教学要点:
⒈了解庄子及其文和道家思想;
⒉初步感知课文内容;
⒊落实基本知识。
教学步骤:
一、导入新课:
庄子临死前,他的心情很平静。
弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:
弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:
“我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗?
”弟子们不觉垂泪,说:
“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。
”庄子笑道:
“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?
”(《列御寇》)
今天我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界,走进庄子内心的深处。
二、作者及背景:
⒈庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”(《史记·老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发,他对待生活的态度是:
一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。
在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。
但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子·天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:
“其著书十余万言,大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
(鲁迅:
其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
)
⒉《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是庄子的代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
《逍遥游》全文分两大部分。
第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“无所待”的最高境界。
第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。
课文选的是第一部分,共三段。
什么是“逍遥”?
从语义学意义上说,这是个联绵词,联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。
此外,它还是个叠韵词,因为韵母相同,逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。
《逍遥游》是《庄子》第一篇,是庄子的代表作。
逍遥游即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。
”(《天下》)即“游心于谈,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。
”《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主义。
三、朗读课文,初步感知:
⒈学生听课文录音,集体正音正句:
北冥(míng) 鲲鹏(kūn)抟(tuán) 迁徙(xǐ) 坳堂(āo) 草芥(jiè)
夭阏(è) 蜩蝉(tiáo) 舂粮(chōng)蟪蛄(huìgū)大椿(chūn)斥鴳(yàn)
泠然(líng) 万仞(rèn) 蓬蒿(gǎo)
⒉指名朗读,注意读音和断句:
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。
诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比,读“汤向棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。
⒊疏通、积累:
⑴通假字:
冥——溟 反——返 知——智 已——矣 辩——辨 有——又
⑵重点实词(单音词):
怒而飞 志怪 抟扶摇 六月息 负大舟 覆杯 培风 决起 枪榆枋 控于地
适千里 小年 知其然 绝云气 斯已矣 天地之正
⑶重点实词(双音词及短语)
海运 扶摇 野马 坳堂 夭阏 莽苍 果 然泠 然数数然 羊角
四、再读课文,整体感知:
⒈课文举例说明世间万物都“有所待”,即都要凭借力才能活动,所涉及的事物和人有哪些?
哪些是作者赞美的,哪些是作者嘲讽、否定的?
明确:
先后例举的事物有:
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。
对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
⒉第一段中,庄子说及大至鲲鹏,小至尘埃、小草,都城是“有所待”,因而也都是不自由的,第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题,为了把这个问题说明白,作者列举了哪些例子?
明确:
强调“小大之辩”,一方面强调了人在认识上的大小区别,说明“以小及大”的困难;另一方面,也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”,他是肯定事物的差别的,文章的字里行间,充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬,和对蜩、学鸠、斥之类肖小的鄙夷。
为说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者动用对比,列举了大量例证。
从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。
与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。
鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥等见识浅陋,只能算是“小智”。
⒊课文第三段写了哪三种不同层次的人?
作者是怎样得出最后的结论的?
明确:
三种不同层次的人是:
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”;宋荣子;列子。
第一种人自视甚高,但只不过是斥之类;宋荣子能“定乎内外之分,辩乎荣率之境,远胜于第一种人,但“犹有未树”;列子虽已能“御风而行”胜过宋荣子,但仍然“犹有所待”。
因此,这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。
最后,庄子说,只有“乘天地之正”(顺应天地间的自然规律)“御元气之辩”(驾驭阴阳等元气的变化)才能“无所待”而“逍遥游”。
什么人才可入此境?
庄子说“至人无己,神人无功,圣人无名”,只有无自我、无功利、无声名,才能得到绝对的精神自由,这样,全文的结论也就水到渠成了。
⒋《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方”。
在课文中,哪些地方体现了这样的特点?
明确:
首先,是全文的构思。
鲲鹏鸟的雄伟,大椿树的长寿,都令人叹为观止,又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比,更显出事物、境界用意的奇特。
其次,是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。
课文多次描绘这一形象,前后相互补充印证,使其形象更丰满鲜活。
在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上,显示了作者的才情,也隐藏着作者的苦衷。
课堂小结:
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐蔽着炽烈的情感,堪称一篇奇文。
“奇文共欣赏,疑义相与析”,除课堂学习外,还可课后细细品味,逐步消化。
五、布置作业:
⒈熟读成诵,构建知识点网络;
⒉诵读全文,思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。
第二课时
教学要点:
⒈了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
⒉理想“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想。
教学步骤:
一、导入新课:
在诸子散文中,儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。
道家思想的集大成者便是庄子。
庄子是一位著名的唯心主义哲学家,他继承老子顺其自
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