西游记读书笔记5篇.docx
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西游记读书笔记5篇.docx
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西游记读书笔记5篇
西游记读书笔记5篇
【篇一:
西游记读书笔记5篇50字】
西游记读后感50字
今天,我看了一篇文章——西游记,对我有许多感受和启发,还有人与人之间的不同。
先来说说人与人之间的不同吧!
像孙悟空和猪八戒,从他俩就可以看出,孙悟空不贪吃,而猪八戒就贪食,我们可不能像猪八戒学习啊!
说完了不同,现在该说说启发了!
我对于这个故事还是有启发的,比如,我们不能像猪八戒学习贪食,而是要学习孙悟空的机智勇敢。
这篇文章也是蛮有用的,我希望以后也可以像孙悟空一样,有一身的好本领。
西游记读后感50字
胡天柱:
《西游记》里的师徒分别有三人,这三人是就是唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚?
我开始介绍吧。
孙悟空它法力高强有着惊天地泣鬼神的本领。
猪八戒好吃懒做而且好色所以经常被孙悟空欺负。
沙和尚它憨厚老实,累不像它的师二兄一样好吃懒做它还经常帮师傅的忙。
我感觉这本书很好,文中的故事写得很精彩,在取经路上他们师徒克服一次又一次的困难,直到最后取得真经。
不知到你们呢?
西游记读后感50字
文/葛子靖
读西游记这本书以后,我有想法就是要像孙猴一样,做错了事情就要知错改过,重情重义,敢做敢当,而且我觉的读书是人生中的一大乐趣啊;因为书里面有快乐,有知识,还有各种各样的童话真是丰富呀;我还想和书做好朋友呢,书还有很大的用处呢,书就像我们的小老师,因为只要多读书的自己的知识和理解能力就会提高,考试的时候就会做了,最后,我想告诉大家多多读书,有益哟。
西游记读后感50字
唐僧误入妖穴被擒。
在洞内见一妇人,自称是宝象国公主,十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释放了唐僧。
唐僧为公主传信给国王。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女,二人去战黄袍怪,沙僧被擒。
黄袍怪变为一美男子,前往宝象国探望岳丈国王,将唐僧变为猛虎。
白龙马化作宫娥,暗算黄袍怪,被打中后腿。
八戒用激将法从花果山请回被师父赶走的悟空。
众人努力打败了妖怪,使唐僧恢复原身。
这个故事让我明白团结就是力量,要完成一件事需要大家的合作,正所谓“众人拾柴火焰高”.篇二:
西游记读书笔记
书名:
《西游记》作者:
吴承恩
主要内容:
《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。
书中讲述唐朝法师西天取
经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。
是最优秀的神话小说,也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始,把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏征斩龙,唐僧出世等故事,交待取经的缘起。
从十四回到全书结束,写孙悟空被迫皈依佛教,保护唐僧取经,在八戒、沙僧协助下,一路斩妖除魔,到西天成了“正果”。
《西游记》是时代的产物,是作者用幻想的神魔故事来表达对社会现实的评价,是一部杰出的具有现实意义的神话小说
好段:
1.一气无冬夏,三秋永注春。
炎波如鼎沸,热浪似汤新。
分溜滋禾稼,停流荡俗尘。
涓涓珠泪泛,滚滚玉团津。
润滑原非酿,清平还自温。
瑞祥本地秀,造化乃天
2.只听得那路南山坡下,有犬吠之声。
但见:
紫芝翳翳,白石苍苍。
紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
数点小萤光灼灼,一林野树密排排。
香兰馥郁,嫩竹新栽。
清泉流曲涧,古柏倚深崖。
地僻更无游客到,门前惟有野花开。
3.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。
四面山光连接,一林鸟雀喧哗。
密密松篁交翠,纷纷异卉
奇葩。
地僻云深之处,竹篱茅舍人家。
这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃。
4.势镇汪洋,威宁瑶海。
势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。
丹崖怪石,削壁奇峰。
丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。
仙桃常结果,修竹每留云。
一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
5.顶摩霄汉中,根接须弥脉。
巧峰排列,怪石参差。
悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉。
彩凤双双,青鸾对对。
彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。
7.试问禅关,参求无数,往往到头虚老。
磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?
毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。
悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?
曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。
千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。
那时节,识破源流,便见龙王三宝。
读后感:
《西游记》相信很多人都知道,其中的故事相信大家都能说出许多。
我最初对西游记的了
解是来自86版西游记。
那些精彩的打斗场景和不算非常絢丽的特效。
渐渐地,我长大了。
对西游记的了解也不只局限与那些打斗的场景。
我觉得《西游记》在思想内容和艺术上有鲜明的特色,取得了杰出的成就。
它通过神话的形式,表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,创造了神奇絢丽的神话世界具有强烈的艺术魅力。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点,性格形成鲜明的对比:
唐僧诚心向佛,心地善良,顽固执著,同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆,勇往直前,聪明机灵,对师傅忠诚,全心全意,法力无边,让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色,又懒又馋,但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿,憨厚严谨,乐安天命。
而其中我最喜欢的就是孙悟空了,在被压在五行山下之前,他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。
他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫,偷吃仙桃仙丹,不把玉皇大帝放在眼里,还自封“齐天大圣”。
他在这个时期是最顽劣叛逆的,但却能让我产生强烈的共鸣,使我深深地喜欢上这一人物形象,也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。
他破石而出,无父无母,没有世俗的各种羁绊,他是自由的;他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术,他在追求自由,摆脱死神的束缚;他大闹天宫,是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。
正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由,他才显得那么可爱。
自由说起来简单,可是我们在现实中总有这样那样的束缚,没有绝对上的自由。
我们不能左右天气,那就试着改变自己的心情。
我想:
我们不是为了别人而活,我们是为了自己而活,那我们就应该活出自己的精彩。
篇三:
《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
看到这个题目,或许很多人会觉得很好笑:
到今天才看《西游记》,会不会太幽默了。
说起来很惭愧,虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》,也看过不少于十次的电视剧、动画片,对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详,但真正品读原著,却是近段时间的事情。
曾经我以为自己不会去翻阅厚厚而相对晦涩的原著,觉得看电视剧挺好的,既简单易懂,又有充分的视觉和听觉享受。
但是,当我打开著作,一样的故事,
一样的人物,书本比电视剧更精彩更扣人心弦,让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界,全然忘记了身外的世界。
通过对原著的学习,我对唐僧师徒各自的性格以及在现实中所代表的人物有了更深刻的认识。
(1)孙悟空
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。
孙悟空天生石猴,“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。
当今社会中的人们都是向往自由的,就像是学生不想上学,职员不想工作等例子所说的一样,但是为了维持生计,所以逼迫进行工作,要想找到自由的感觉,只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由,孙悟空身上还有许多其它的品质,他果敢,耿直,嫉
恶如仇,玩世不恭却又不玩物丧志,而且他敢于向最高者挑战,这些精神难道不值得我们去学习吗?
他还有说到做到的精神,取经就取经,在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争,历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪,一路排除艰难,护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字——勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。
可以说,孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
(2)唐僧
小时候当我看完《西游记》动画片时对唐僧的印象是“傻”,“软弱无能”等等类似的词语。
但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。
说白了,就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神,才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质,也正是当今社会所需要的,他善良,朴实,仁慈,优柔寡断。
唐僧是一个虔诚的教徒,对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命,而且不杀生,无论任何人都以一种善待的态度来面对。
而且,之所以唐僧是四师徒中最好骗的,是因为他生性善良,相信所有人都是好人,然而残酷的事实却未必如此,但是,仅仅这样就能说唐僧傻吗?
唐僧的品质,也可以用一个词来概括:
淳朴。
这种品质,现在极为少见。
唯有在偏僻的乡村,才能找到这样的人。
但是,如果像他这
样的人占据社会中的大部分或者是一半,都会让社会充满和谐,美好与快乐,社会将回到原来美好的境界。
(3)猪八戒
猪八戒是他们四师徒之中最不讨人喜欢的,可是我对他却不这样认为,他结合了大家的优点,虽然他不够孙悟空那么勇敢机智,但是他也会不停地运用一些自己的思维,在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨,但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良,但是他也会动真情。
在生活中,像猪八戒特点的这种人是比较普遍的,但却胜在真实。
猪八戒虽然怕苦怕累,但在取经的过程逐渐认识到的自己的毛病,变成有理想有追求的好“猪”了。
(4)沙僧
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士,也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担,没有半句怨言。
师兄闹矛盾时,他从中调停和解;师父遇难时,他挺身而出,以死相救。
尽管平时少言寡语,但在保护师父的战斗中冲锋陷阵,英勇无比。
沙和尚,忠心耿耿任劳任怨的态度,永远值得我们学习和借鉴。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴,而形象所包含的思想的深度、广度,塑造
形象艺术上达到的高度、精度,决定着作品的生命力。
西游记主角唐僧四人性格分明,特别是孙悟空勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔光辉形象已经深入人心。
这也是《西游记》几百年来在人们中间流传,永远不可磨灭地印在人们记忆里的原因所
在。
【篇二:
西游记读书笔记】
书名:
《西游记》作者:
吴承恩
主要内容:
《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。
书中讲述唐朝法师西天取
经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。
是最优秀的神话小说,也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始,把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏征斩龙,唐僧出世等故事,交待取经的缘起。
从十四回到全书结束,写孙悟空被迫皈依佛教,保护唐僧取经,在八戒、沙僧协助下,一路斩妖除魔,到西天成了“正果”。
《西游记》是时代的产物,是作者用幻想的神魔故事来表达对社会现实的评价,是一部杰出的具有现实意义的神话小说
好段:
1.一气无冬夏,三秋永注春。
炎波如鼎沸,热浪似汤新。
分溜滋禾稼,停流荡俗尘。
涓涓珠泪泛,滚滚玉团津。
润滑原非酿,清平还自温。
瑞祥本地秀,造化乃天
2.只听得那路南山坡下,有犬吠之声。
但见:
紫芝翳翳,白石苍苍。
紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
数点小萤光灼灼,一林野树密排排。
香兰馥郁,嫩竹新栽。
清泉流曲涧,古柏倚深崖。
地僻更无游客到,门前惟有野花开。
3.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。
四面山光连接,一林鸟雀喧哗。
密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。
地僻云深之处,竹篱茅舍人家。
这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同,是人间山水田园风光的大荟萃。
4.势镇汪洋,威宁瑶海。
势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。
丹崖怪石,削壁奇峰。
丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。
仙桃常结果,修竹每留云。
一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
5.顶摩霄汉中,根接须弥脉。
巧峰排列,怪石参差。
悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉。
彩凤双双,青鸾对对。
彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。
6.仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母,弹打棕罗双凤凰。
力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。
7.试问禅关,参求无数,往往到头虚老。
磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?
毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。
悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?
曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。
千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。
那时节,识破源流,便见龙王三宝。
读后感:
《西游记》相信很多人都知道,其中的故事相信大家都能说出许多。
我最初对西游记的了
解是来自86版西游记。
那些精彩的打斗场景和不算非常絢丽的特效。
渐渐地,我长大了。
对西游记的了解也不只局限与那些打斗的场景。
我觉得《西游记》在思想内容和艺术上有鲜明的特色,取得了杰出的成就。
它通过神话的形式,表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,创造了神奇絢丽的神话世界具有强烈的艺术魅力。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点,性格形成鲜明的对比:
唐僧诚心向佛,心地善良,顽固执著,同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆,勇往直前,聪明机灵,对师傅忠诚,全心全意,法力无边,让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色,又懒又馋,但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿,憨厚严谨,乐安天命。
而其中我最喜欢的就是孙悟空了,在被压在五行山下之前,他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的“野猴”。
他夺走老龙王的镇海之宝——定海神针;游乐地府撕碎“生死簿”;大闹天宫,偷吃仙桃仙丹,不把玉皇大帝放在眼里,还自封“齐天大圣”。
他在这个时期是最顽劣叛逆的,但却能让我产生强烈的共鸣,使我深深地喜欢上这一人物形象,也许是因为他激发了我内心潜在的向往——自由。
他破石而出,无父无母,没有世俗的各种羁绊,他是自由的;他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术,他在追求自由,摆脱死神的束缚;他大闹天宫,是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。
正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由,他才显得那么可爱。
自由说起来简单,可是我们在现实中总有这样那样的束缚,没有绝对上的自由。
我们不能左右天气,那就试着改变自己的心情。
我想:
我们不是为了别人而活,我们是为了自己而活,那我们就应该活出自己的精彩。
【篇三:
西游记读书笔记】
西游记吴承恩
【作者简介】吴承恩(1501年—1582年)字汝忠。
号射阳山人,淮安府山阳县人(今江苏省淮安市楚州区),汉族,明代小说家。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,在81岁左右时去世。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史,熟悉古代神话和民间传说。
官场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言:
“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。
”
【作品解读】全书分为三大部分,前七回是全书的引子部分,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由。
十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事。
以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,释佛法渊博。
《西游记》文字以白话文为主,间有赞赋诗词,多用夸张、比喻手法,铺陈、排比句式,音调韵律铿锵,朗朗上口,适合高声说出或者唱出,平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重,仿佛说书人或者戏台就在你面前,这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用,增强了感染力,其缺点则是说书人口吻太重,在生活中不容易用得上。
白话文诙谐有趣,间或有狡黠、奸猾之处,颇有西域语趣;大量赞赋诗词,大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。
让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。
这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象,确实是佛教统治理念下应有的风景,印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层,千百年来都能过上比较安康、富足的生活。
佛教适合城邦制,往往能“饶益”一方土地!
《西游记》更加市侩化。
《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计,与佛教重视“力”、“无畏”有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体,其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事,佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式;使用神变、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、异变(地动、地裂、大火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、大海等)等等情节,更多用比喻修辞方法。
《大涅槃经》里提出八种:
“喻有八种:
一者顺喻,二者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者先后喻,八者遍喻。
”接着对它们举例作了解释。
《大智度论》又指出“譬喻有二种:
一者假以为喻,二者实事为喻”。
这即是所谓“假喻”和“实喻”。
特别常用的还有所谓“博喻”,即并列多种比喻。
这些在具体作品里触目皆是,就不胜列举了。
神魔小说《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。
又说:
“作者禀性,?
复善谐剧?
,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻。
如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖
竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
现实意义对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。
他有着人性,神性和猴性三重特点。
大英雄的不凡气度,对师父师弟有情有义,也有爱听恭维话的缺点,机智勇敢又诙谐好闹,是为人性,毛脸雷公嘴,山大王则是猴性,而七十二变,一个跟头十万八千里,则是神性。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。
这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。
大闹天宫的桀骜不驯,与西天取经相比似乎改变许多,其实悟空的个性仍然没有变,比如在骗取妖怪的二件宝物,让玉帝派人装天,威胁道:
“若不从,即上灵霄宝殿动起刀兵。
”在得知妖怪是观世音菩萨所派,咒她“活该一世无夫”,对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”,孙悟空,这么一个不“听话”,不为强势屈服的硬汉子,跃然纸上。
1、《般若波罗蜜多心经》
2、素酒:
所谓“素酒”就是粗酿的酒,没有经过蒸馏工艺,只是简单的将酒糟滤除,余下浑浊的酒水放到锅里煮开,以使就不会变质。
这种粗酿的酒度数极低,浑浊不好看,大概是因为不大慧引起人的欲望,所以叫“素酒”。
其本身与佛家并没有什么直接的关系。
3、离家三里远,别是一乡风。
4、婴儿姹女:
第十九回“婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月”,第二十二回“先将婴儿姹女收,后把木母金公放”。
婴儿:
道教对铅的称呼。
姹女:
道教外丹的术语,指朱砂,一说姹女即是水银。
5、五行代表:
师徒无人就是“五行”代表,唐僧为水(江流儿,玄奘,金蝉子转世);孙悟空为金(金公,心猿,心主,心君,行者);猪八戒为木(木母,悟能,木龙);沙僧为土(悟净,弱水河神,刀圭,黄婆);白龙马为火(白龙,意马)。
6、不当人子:
表示歉意或感谢的话,意思是罪过,不敢当,折福。
用于骂人,“人子”是无义助词。
(“你那个初世为人的畜生,如何出此大言!
不当人子,不当人子!
折了你的寿算!
趁早皈依,切莫胡说!
但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目。
”)
7、太乙玄门——孙悟空、太乙散仙(XX搜索):
悟空一出世,乃是个至人位,他去到菩提老祖那里时,半夜过去,跪在榻前,那祖师口中自吟道:
“难!
难!
难!
道最玄,莫把
金丹作等闲。
不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
”
之后三年学会了长生之妙道,所谓“会得根源,已注神体”,已经是真人位,之后学了七十二变,这七十二变并非单纯的变化之功,乃是躲避六道轮回及天劫的功法,悟空学成后,自称:
“弟子功果完备,已能霞举飞升也”,已经成了散仙之流。
再学的筋头云,估计也不是单纯的腾云之法,应是菩提祖师的压箱底功夫,成不成大道,只在这点睛一功,所谓大道至简,有时就差临门一脚,就成不了大气候大神通。
若不是悟空叩头礼拜,说了让师父“索性舍个大慈悲,将此腾云之法,一发传与我罢,决不敢忘恩”之类的话,菩提应该是不会主动传他的。
因为这功法虽强,但易学易练,若所传非人,为祸必大!
悟空只用了一夜就学通此功法,,从此“自在逍遥此一长生”,终于有了不低于金仙的成就。
孙悟空修炼这么快,除了菩提老祖确实厉害外,与他身具混元体易于修炼也有莫大关系。
待他拿了如意金箍棒,穿了藕丝步云履,挂了锁子黄金甲,带了凤翅紫金冠,功力猛增。
此时悟空的功力虽然很高,但书中也没说具体是什么品阶,但也不过比巨灵神、哪吒强过许多而已。
主要是如意金箍棒太强,显得他威猛无比。
之后的奇遇就造就了他无上的道法,他
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