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世相政声杂谈十三李明亮
构筑精神家园-----谈谈语文教学的人文关怀
李明亮
曾有这样一件事:
学校里的一名学生,因为对语文老师的课感到很无聊,就逃课去了学校附近的公共图书馆。
没想到,一去就迷上了那里丰富的书刊,原本只想逃一上午的课,结果欲罢不能,在那里一直泡了三天。
我们在这里姑且不论这名学生的出勤问题,但它让我们警醒到:
语文教学怎么啦?
面对语文教学出现的尴尬,众说纷纭。
曾有"黑马文丛"的主编贺雄飞无奈地说:
"我们都受恩泽于中学语文教育,否则我们写不出现在的文章;同时我们也受害于中学语文教育,否则我们写不出这么差的文章",这话让我们不禁汗颜。
语文学科多年来教改的艰辛与成就是不可抹杀的,但用发展的眼光看,我们的语文教育仍然确实存在着一些不容回避的缺憾。
其一,从学习结果看,学生经十几年的语文学习,花费了相当多的学时,但语文能力的低下仍甚为明显,普遍的情况是语言贫乏,知识面窄,见解浮浅,思维板滞。
阅读方面,存在着严重的问题,如阅读品味低俗,阅读能力低下,不会读书,不爱读书,没有良好的阅读习惯,没有终身与书为伴的意识。
其二,从课堂效率看,语文教学仍然存在着严重的高耗低效、少慢差费现象。
语文课堂的肢解性讲析使文章丧失整体美感,使语文丧失活力与魅力。
许多学生不是因为不喜欢语文而不爱上语文课,而是因为不喜欢上语文课而不爱语文,课堂教学不能调动学生对语文的热情和积极性。
其三,从教学功能看,80年代以来,智育至上、考试至上、片面追求升学率之风愈演愈烈,导致了"应试教育"成为各级各类学校的教学目标和最有力的指挥棒。
课堂教学的难度、深度已经远远超出一般学生的承受能力,除如上文所述,学生厌学、惧学已成为普遍的现象外,而且事实上导致的结果是,语文既不能像其他学科那样,可以明显而有效地提高学生的考分--毕竟语文优劣之间在分数上差距并不太大,又不能张扬语文自身特有的人文精神,总是在两难之中无所适从,处境尴尬。
学校往往重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素,重视逻辑思维能力,而较忽视情感、态度、意志、性趣等非智力因素,语文在学生精神世界的构建中应有的功能失却了。
凡此种种缺憾,正在于语文教学缺少一种泛着温馨光芒的内涵--人文关怀。
一个人在中学时代读了哪些书,又是怎么读的,注定要影响他的一生,他的心灵空间和人文视野,人生的价值取向和精神旨归,他的文化胸襟和审美情趣等等,都是以此为基点发展和稳定下来的。
因此,我们在语文课上的天职,就是把学生培养成读书人,让他爱读书、会读书、读好书,让语文教学充分体现人文关怀的应有作用。
但我们的语文教育恰恰是抛弃了培养学生的读书兴趣和习惯这个最重要的事情而致力于其他,结果什么事情也没有做好,也不可能做好。
把学生培养成一个读书人,一个文化人,并不是什么难事。
提个大胆的建议,方法之一是把语文高考命题彻底地变革一下,学校、教师和学生都会自觉地走近名著和经典。
举个例子来说,出几个题目让学生回答,马上就可以知道,他有没有读过《红楼梦》、读得认真不认真;如果题目出得再好一点,还能检验出他在读书时有没有独立思考的习惯以及经典中的人文精神多大程度上内化到他自己的思想感情中去了。
这样,那些名目繁多、层出不穷、淆乱视听、败坏胃口的语文训练测试资料自然会被扔进垃圾堆,久违了的人类文化文学精品将出现在教室的课桌上和学生的书包里,学校和教师都会想方设法给学生时间和自由,为他们创造条件,给他们方法指导,组织形式多样的读书报告会。
研究、讨论、交流、演讲、辩论等等将成为校园里一道道亮丽的风景,这才像一个读书人聚居的精神乐园。
可以说,中学语文教育落实到人文关怀教育上首要就是建立一种精神底子,这种底子应是浪漫的、理想的,能给生命一种亮色的。
因为青年时代应是做梦的季节,别林斯基说年轻时要追求虚幻的东西,不能过早地把人培养成太现实的人;到成熟以后,美梦破灭,在破灭中升华,这样方能上升,达到永恒的精神和谐。
人文教育给予的这点亮色,帮助我们在遇到沉重黑暗的东西时不绝望也不走向虚无。
现在的教科书却忽略了这一教育,这种损失一旦过了青春期则无法补偿;由于缺少这种生命亮色作底,当代学生乃过于懂得现实,过早面对世俗丑恶,过早学会世故了。
忽略语文教学的人文关怀,这是十分可怕的事。
语文教育人文关怀的另一个方面是让学生领略中国语言文字的美。
我们的汉字经过几千年锤炼,已经积淀了丰富的文化气蕴,它是感悟的、包含人性美的文字,宜于让学生在朗诵中感悟语言中的那点意韵。
现代人写文章过?
quot;明白"、"大白话",类于时下的报纸社论。
相对于土八股来说,我们现行文字中又出现了一种"洋八股"--形式上花哨,华丽,铿锵有力,说的却不是人话,颠倒黑白,混淆是非,偏把假的当真的来说!
所以今天的年轻人应像蔡元培先生所讲的那样,在不拒绝、不逃避亦不执迷于物质世界的基础上培养一种人格--超越政治、科学,培养精神信仰层面的东西。
而在学生的中学时代中,担负这一人文责任,除了哲学,便是语文教育。
改革开放以来,语文教育把西方的系统论、控制论、信息论引进来而创造了"教学控制论";随着教学控制论影响的深入,在语文教学中原本不强的人文关怀精神更无立足之地。
固然,作为人文知识分子的语文教师对人文精神的价值具有较强烈的自觉意识,他们迫切地希望人文精神得到弘扬,所以,弘扬人文精神,融入人文关怀自然而然地成为创新教育的一个流派。
不错,目前的语文教学的确需要加强人文精神,但在实际操作中却又走向另一个极端。
一方面,一部分人已经把人文精神狭义化,?
quot;人文精神"当作"文人精神",在教学中把对人文精神的关注局限在狭小的圈子里。
比如,有人喜爱文学,希望每节课都让学生受到文学的洗礼与浸染,有人喜爱文言,就恨不得把白话踢出语文教材。
他们的教学不但使学生得不到真正的人文关怀,更无须?
quot;面向现代化、面向世界、面向未来"。
与此相对应,另一方面,还有一部分人则把人文精神泛化,以为"关心人的发展"就是语文教学的全部、注重"语文的工具性"便是语文价值的沦丧。
他们的教学,只注重学生的能力,忽视学生的基础;只注重教法的创新,忽视教法的继承;只注重学生的"发展",忽视语文教学的本质。
无论"狭义化"还是"泛化",其共同的特点都是片面地曲解语文教学的人文精神,这也不是真正意义上的人文关怀。
其实人文精神和科学精神的结合才是中学语文教学走向终极目标的保证,二者缺一不可。
这里所说?
quot;人文精神"侧重于指教育的人文关怀精神,即尊重人的情感、需要,弘扬人的价值,开发人的潜能,捍卫人的尊严,促进人的身心健康,培养完美人格。
而"科学精神"的内涵非常丰富,江泽民同志在1999年8月召开的全国技术创新大会上作过精辟的概括:
"科学精神的精髓是求实创新。
"(江泽民《论科学技术》)这要求我们既不能全盘否定传统,又要大胆创新;实事求是,从"语文"的实际出发,既尊重语文的工具性,又注重融入人文关怀的清新气息。
论及到此,我想起曾见过这样一段话,话意充满了疑惑:
"我们究竟是应该把教育理解为一个国家和政府的行政行为,任由其从国家权力和利益出发训练合格的公民,还是应该把教育理解为人类群体对每个个体所施行的文化行为,要求它从人本身出发,在尊重基本人性的前提下,帮助每个人认识宇宙是怎样的,地球是怎样的,人类文化和人类经验是怎样的,从而使每个个人尽可能成为拥有最丰富的文化资源、最广阔的精神自由的人?
"现在的答案很明确了,显然是后一种。
钱理群先生也说过:
中学语文教育是有双重性的,它既是人文教育,又是科学教育。
人文教育有利于提高人的素质,但是,应该知道,人文教育并不等于只向学生传授某些人文知识,使其掌握某方面的技能。
就如同一些学校把素质教育的衡量标准作了这样的误解一样:
认为学会唱歌、跳舞、书法、阅读多少文学作品,便是人文教育。
这些教育方法和内容对实施人文教育当然也是必要的,但这并不意味着获得了若干人文学科的知识就等于完成了素质教育的任务。
要使人文教育真正起到提高人的素质的作用,更为重要的是,还必须将人文知识转化为自身内在的人文精神。
厦大潘懋元先生就此认为?
quot;人文学科知识必须内化为人文精神,并外表为行为习惯,才能构成相对稳定的品质结构。
有些人,虽然修了许多人文学科课程,获得许多人文知识,但言行不一,品质恶劣,就是由于他们没有能将人文知识化为人文精神。
"所以,进行人文教育的关键在于'内化',是为真知灼见!
在现实社会生活中,我们往往会遇到这样一些人:
学识丰富、理论水平不低,乃至成果不少,但就是举止言行粗俗,缺少文明礼貌,更谈不上优雅;有的人对某些高尚伟大的杰出人物颇有研究,但是,却根本没有学到这些人的思想、品格、胸怀和境界。
这与其归结为个人品性的问题,还不如认为是狈θ宋闹兜?
quot;内化"更富有本质意义。
一个国家的文明、强盛,最终靠民众整体素质的全面提高。
教育是提高民众素质的最重要手段。
人文教育不同于科技教育重在培养认识和改造客观物质世界、提高人理性思维和实际应用的能力上,人文教育最重要的功能?
quot;教人做人",做一个知识广博,既有深厚的文化底蕴,又人格高尚,胸襟开阔、志趣高雅、蕴含丰富的人;做一个对他人、对人类社会、对自然环境和生态环境具有普遍人文关怀的人;做一个具有较高文化素养、身心健康和谐的人,而不是一个眼界狭隘、志趣低俗,只求眼前实利,"有技术、没文化"的人格单薄的人。
事实上,只有人文素质高的人,才会思考人类社会、自然、他人、自身的问题,才能真正懂得做人的真谛。
最终,把语文教学的人文关怀'内化'为学生的人文关怀。
总之,在教育活动中,我们注重了科学人文精神的传播与养成,这个社会将出现更多拥有高尚完美人格的人。
而具体到语文教学,多注入了人文关怀这一缕温馨,将构筑起无数美好的精神家园。
如此耍人骗钱,良心安在?
借两根木棍给陌生人用还可以得到10元钱,听到这样的“好事”后,邹平县长山镇陈度村的郭老汉急忙答应了陌生人,谁想到不但被陌生人用一张百元面额的假钞骗走了90元钱,还替他们扛着两根木头跑来跑去被耍了一番。
(见4月27日《鲁中晨报》)
俩青年想出这样的损招骗钱,实在缺德!
何况他们耍弄的是一位老者,可做他们长辈的人,倘是他们父亲受如此愚弄,不知这俩人做何感想?
也许他们也会大骂人家缺德,但他们却不会这样将心比心,以致做出这等龌龊事。
这且不去管它,我想问的是,这两位青年愚弄骗取了老者钱后将做何感想?
是欣赏自己的脑子“聪明,手段“高明”,美滋滋喜上眉头,一副扬扬自得状;还是隐隐感到这样愚弄老人有点损,有点不够人味,心里有些不自在,不塌实,甚至有点儿自责后悔,背上了沉重的精神包袱。
倘是前者,那么,他们已毫无是非之心、羞耻之心、恻隐之心,用孟子的话说就是”非人也”,则以后还会做出这等缺德事直至进班房为止。
倘是后者,那他们还没有完全失去做人的良心,人性还没有完全泯灭,则犹可能今后洗手;当真这样,我倒奉劝这俩青年人,何不现在就去把钱还给老人,道一声歉,求得良心上的安宁,这种“安宁”实在要比拿着骗来的钱心中有鬼要好受多少倍的啊。
但愿这类行骗作恶者都能扪心自问良心安在?
以求今后改过自新,则不仅对他人对社会有益,也对自己大有裨益
缘何洋人汉语水平胜过中国人?
上海某高校的一场汉语知识竞赛,居然“洋人”胜过了中国人。
在日前举行的《咬文嚼字》创刊10周年座谈会上,评委之一、复旦大学教授陈光磊对此深感痛心,疾呼:
“必须加强汉语教育。
一个不重视母语的民族,不可能自强于世界。
”(见4月27日《齐鲁晚报》)
这次参赛有中文、新闻、法学、数学和留学生5个队。
竞赛内容完全是汉语基本知识。
比如,成语解答、词义阐释、汉字结构等等。
有一定文化的大学生尤其是文科学生,不会有什么大问题。
然而,最后取得第一名的却是由在校各国“洋学生”组建的留学生队。
面对这一结局不光陈教授“痛心”,相信看到这一报道的国人都会痛心疾首!
毕竟汉语是我们的母语,从小说着汉语长大,上学后也是用汉语教学习各科知识,况且10几年的中小学也都开设着语文课专学汉语;而在大学的文科又把汉语作为毕生专业来学。
因而无论如何我们的汉语水平应该超过那些半路出家的洋人吧,但偏偏我们败给了洋人,岂非让我们无地自容而叫洋人高兴之后还要讥笑我们吗?
何以如此?
陈教授一语中的:
不重视母语教学;而这种不重视又起因于我们在培养、选拔和使用人才存在的弊端上。
如我们的小学生汉语水平还差的远,但却堂而皇之的学起了外语,并与汉语等量齐观,甚至有些家长恨不得孩子生下来就让他生活在英语环境中学外语。
在选拔和使用人才上,职称考试必考外语,但对母语是否过关却无人问津,那怕他的汉语水平再差但只要外语考好照样能晋升。
而现在大学生求职,用人单位往往对英语的要求比汉语还要高。
这种外语第一母语第二的现象,是导致不重视母语的根本所在,实在不能等闲视之。
国家实行的日益开放政策使我们对外交往越来越多,需要我们开设并加强外语教学。
但是否所有学校所有学生都用大量课时学外语,实在值得考虑。
其实大多数学生毕业后从事的工作与外语无关,辛苦学来的外语知识因无用处而白白荒废掉,而终生要用的母语却因上学期间重视不够并未学好。
还是陈教授说的好:
“必须加强汉语教育,一个不重视母语的民族,不可能自强于世界。
”而要“加强”,除了学生、家长和学校重视外,还需要我们在选拔、使用人才等方面做好导向工作,引导并激励青少年高度重视母语的学习。
变简为繁的尴尬
一外地游客来济游玩在一家饭店吃饭时,由于饭店洗手间男女标志相似误进了女厕所,闹出一场笑话。
(见5月3日《齐鲁晚报》)
这样的尴尬事纯粹是人为造成的,而造成的原因,就在于本是极简单的事情,往往要搞得繁杂,一繁杂后费事多了,用功多了,但使用效果反而差甚至变得几乎没有了。
就说这厕所标志一事,本是极简单的事,用“男”、“女”二字标志何等简洁明了,即使认字不多者,老眼昏花也一看便知,决不会弄错。
但偏偏不用汉字而用人头画像,这便让人极为不便,不要说老眼昏花者、识字不多者,醉酒头脑不清者,即使一般有文化者,若不细细分辨,怕也要出错。
而那些不用汉字不用人象,偏用英文字母的,简直就是成心让人不上厕所,给人的不便,所造成的尴尬就更是多了。
也许有人说这是为了新颖美观,创造一种文化氛围。
这的确能美观好看。
但不使用的给人带来不便甚至尴尬的美观还是不要的好,因为任何事物都是使用第一,这是本,舍本求末实是大忌。
厕所的标志如此。
做其他事也是如此。
然而在现实生活中,这种只图好看美观,把本来简单的事搞繁杂却更不使用甚至毫无用途的做法实在并不少见,当戒之改之。
由“卖处”看道德感沦丧的危害性
广州一位自称“阿琪”的15岁少女,却将自己的身体标上价格“卖处”,不是因为家贫,只是为了和一帮姐妹吃喝玩乐……这令人震惊的一切,在她说来却是如此轻松平静,简直令人难以想像。
(见5月8日《鲁中晨报》)
我以为做人有两种观念须时时谨守,一是法制观念,一是道德观念。
法制观念强,能使人遵纪守法,不触犯刑律,免于犯罪,有助于社会的祥和、安定。
道德观念强,能使人不去做那些伤风败俗损人利己甚至也不利己的事。
自然,从重要性来看,法制观念应是第一位的,这是做人的底线,不能突破,否则,就危害他人危害社会;但仅仅做到这一点还不够,还必须有较强的道德观念,即,要分辨出真假是非美丑善恶并坚守真善美而屏弃假恶丑。
而从两者的关系来看,法制观念以道德观念为基础,而道德观念的沦丧又会滑向法制观念泯灭,从而走向犯罪深渊。
那位叫“阿琪”的少女的“卖处”行为,自然是违背了现实人们普遍认同的道德准则,这连她自己在记者采访时也说“知道”是“违背道德”,但她又不以为然,又把“卖处”看得很“平常”,毫不在乎,这说明她的道德感已经没有了。
而接下来会怎么样?
既然有了“卖处”的第一次——且仅仅是和姐妹们吃喝玩乐就如此去做,那么,很难让人相信她不会二次、三次的做下去,直至彻底从事卖淫活动走向犯罪的。
坚守社会普遍认同的公德和私德,不仅是有教养讲文明的体现,也是避免走向违法犯罪的基石。
许多犯罪分子包括一些腐败分子如胡长青之流的犯罪,无不是先从道德沦丧开始的。
可见,加强道德修养,提高道德意识,保持较强的道德感是每个公民遵循的重要环节;而由此我们可以更深刻的理解“以得治国”和“以法治国”提法的重要意义。
百岁老人不宜冲刺百米
5月10日,105周岁的南京老人郭彩如在南京五台山体育场内用35.30秒跑完了100米。
据了解,南非的百岁老人菲利普·拉比诺维茨曾在2004年7月10日创造了30.86秒的百米成绩,但他那时比郭彩如老人小好几岁。
(见5月11日《新京报》)
这事的确是新闻,也够刺激人的眼球,毕竟上百岁了,还能跑百米,身体强壮可想而知。
但笔者还是不愿这样的新闻发生,因为毕竟上百岁了,还参加这样的百米冲刺,实在不宜,一旦有失,难免轻者伤筋动骨,重者有生命之忧,强壮的身体岂不因这不适当的活动而前功尽弃!
因而不仅不应鼓励老人搞这样的冲刺,就是老人想做,也应劝阻才是。
而即使劝阻不住老人跑了,我以为媒体还是不报道为好,因为固然有新闻价值,但报道后,对老人无疑起了鼓励作用,说不定今后还这样做,何况,这一次老人也许是冲着媒体报道而去做的,要去超过那位南非的老人呢。
而其他老人看到这样的新闻后,也可能会跃跃欲试呢。
可见媒体抄作对这样的事是能其推波助澜作用的。
但百岁老人冲刺百米的运动并不适宜,其推波助澜无益,因而这样的新闻还是没有为好,这包含两个意思,一是不
丧失人性的反问
为了营救一名投河自尽的轻生女,北京海淀区颐源居小区保安员冯志飞13日凌晨被冰冷的昆玉河水吞噬。
一个年轻的生命在25岁终止,而女子获救后却反问:
“谁让他救我?
”(见5月15日《齐鲁晚报》)
人之所以为人,就在于有区别于动物的人性,即有是非心、恻隐心,同情心、救助心和感恩心等。
保安冯志飞见义勇为,不顾冰冷河水去抢救轻生落水的女子,是张扬了人性中的恻隐、同情和救助之心,是以自己的实际行动大写了一个“人”字。
然而,作为被救一方的落水女子,不仅毫无感恩之心——对救命恩人深怀感激之情;也毫无同情恻隐之心——未对那年轻生命的失去表示丝毫的惋惜悲悼之情,反而摔出一句“谁让他救我”的反问,实在有失最基本的人性,对这样的混帐话,不仅让活着的人感到无比愤慨,倘逝者地下有知也会伤心之极!
保持做人的底线,具备人所应有的人性,并在此基础上提高、升华,让人性的真善美不断发扬光大,才能使人与人之间的关系越来越和谐,才能使我们的社会越来越美好。
反之,倘连最基本的人性也失却了,那这个社会是多么的可怕。
但愿像那位落水女子一类的人,从今后多些是非心、同情心和感恩心,具备起应有的人性,才能去行善也博来别人善待,才有助于社会变得和谐美好。
要老人从事这类运动,一是老人做了媒体不报道。
如此“师表”,何以教人?
因为没能尽快喝上一杯水,乘客周某16日在飞机上对空姐王某恶语相向并将开水泼至其身上。
据了解,现年50岁的乘客周某系昆明某学院的一把手,正厅级干部,此次是来宁参加会议的。
(见5月18日《齐鲁晚报》)
只因没及时喝上水,而责任也不在空姐身上,况且这位空姐还再三道歉,最后还单独专门为他倒杯水端去,但该乘客仍然恶语相加,甚至把开水泼到空姐身上,如此恶劣行经,无论如何也想不到是一教育者所为,况且还是教育界的一正厅级高官,真是匪夷所思?
这位官员倘还有点师表意识,还有点教育者风范的话,无论如何不该这样行经,应该表示“没关系”,和“谢谢”才对啊。
由此我想到了前不久台湾亲民党主席宋楚瑜到清华大学演讲的事,清华大学校长竟连赠品中的文字都读不对,还将赠品说成“捐赠”,而对人家的赠品连声“谢谢”都没有。
这两件事决非偶然,因为它决不仅止于这两人,相信在教育界的领导者中还不乏其人。
这说明从事教育的领导干部中,有些人缺乏必要的人文精神,我指的是内心深处的人文精神——因为他们在给自己的教职员工讲话时也一定满口的“尊重人讲礼节”等,是充满着人文精神的,但在实际言行中却与人文精神大相径庭,暴露出缺乏人文素素养的真面貌。
教师是学生的表率,学校领导者应是教师的表率,从而更好的影响和带动教师教育好学生。
倘他们自身人文素养差——像上述两位那样,他们不仅是丢自己的脸,还丢学校的脸面,还会对本校学校师生乃至其他学校师生产生很坏的负面影响。
因而学校的领导者实在应有良好的人文精神才是
交警的霸气与人气
5月13日,102国道黑龙江省境内发生一起非同寻常的交通事故:
双城市交警大队新兴巡警中队的3名交警,在102国道上设卡拦截过往车辆,对一辆金杯农用车进行了疯狂追赶,并用自己开的轿车撞击农用车,致使农用车翻入沟内,撞到树上,车内两个农民一死一伤,追赶的交警车也翻入沟内,3名交警受伤。
曾在现场围观的群众说,交警上道追车并不是性质最严重的,最让人气愤的是事故发生后,赶来救援的交警只拉走了同行,没有拉走农民,是救助太迟农民司机王占久才死的。
(见5月23日《齐鲁晚报》)
身为交警,自然是交通安全的守护神,最大程度的减少交通事故,然而,这几名警察则违规疯狂追赶车辆,则极易造成交通事故,有悖职责;而在追赶幸未发生交通事故时,他们却用车撞击农用车,人为的造成死伤多人的交通事故,更是与交警职责背道而驰。
而他们之所以追赶车辆,据当地一位村民说,真实目的并不是维护交通秩序,而是为了罚款(因为他们在此设卡),所以逃跑就会惹怒这些交警。
可见这追赶纯粹是自身利益所为:
“雁过”不能“拔毛”时,他们大怒了,自然要追,要撞,连人为制造交通事故也毫不在乎;自然,对撞伤的农民也就毫无同情之心,死活不管,只管救自己的同事。
此时,霸气十足的他们已经看不到多少人气,那位农民得不到及时救助也只能死路一条了。
交警的霸气多了,自然人气就少了,但人们不仅要问,交警何以那样多的霸气?
他们原本是人民的守护神的,何以如此去戕害人民群众呢?
根源何在?
弄清原因,对症治疗,也许就不会有那么多霸气了。
“出租处男”昭示了什么?
本月23日下午4时左右,在番禺石币公园外的市莲路,一名20多岁的男子手持一块“处男出租”的广告牌,慢悠悠地走在路边。
广告牌是一个糊着白纸的硬纸板,上面写着“处男出租,处事干练,要求月薪千元起,价高者得。
电:
1371946××××。
”(见5月25日《鲁中晨报》)
谁都想有一份高薪工作,但凭的应是真才实学,是过硬的本领和技能,像这样仅凭所谓“处男”条件就想谋高薪,尽管他自己声称是标新立异,吸引有钱人关注并聘请他,但怎样的有钱人会关注他?
又关注他什么?
——只能是关注他的“处男”了。
可见其动机显然不在凭才能挣钱,而在凭“处男”挣钱了,如此以来,这与卖淫女做皮肉生意挣钱又有何不同?
然而,娼女卖淫还须偷偷默默,而这位青年却是在光天化日下明目张胆的叫卖自己了——虽声称“不是万不得已不会被人包”,但在其别无所长的情况下,也只能走“万不得已”的“卖处”之路了。
“处男出租”,且是公开“卖处”,显然有伤风化,有悖精神文明建设,当在打击之列。
但令人不解的是却无人制止,巡警也只是“让他走开”,记者们也只是当新闻来报道。
难道这仅仅是标新立异的新闻吗?
它昭示了什么?
当“二奶”、“包二奶”都是不法行为,是我们这个社会肌体上生出的“怪胎。
然而这一“怪胎”似有被合法化趋势,而随之而来的难道是“当二爷”、“包二爷”也要大行其道吗?
“微笑”岂能有“特使”?
微笑是什么?
是人愉悦心理的反映,是对人真诚友善的表现,它发自于心灵深处,是真实内心世界的外现。
倘这微笑不是出自内心,而是工作的需要,是某项使命使
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