吴川的春节作文500.docx
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吴川的春节作文500
吴川的春节作文500
【篇一:
我的家乡--吴川】
我的家乡---广东吴川
姓名:
卢观养
班级:
08物流三班
学号:
56号
目录
一、广东湛江吴川的基本概况....................................................................3
二、广东湛江吴川文化特色—吴川三绝....................................................3
1飘色.....................................................................................................3
2泥塑.....................................................................................................4
3花桥.....................................................................................................4
三、广东湛江吴川美食特产....................................5
1海蜇......................................................................................................5
2芷寮蟹..................................................................................................5
3吴阳的沙螺..........................................................................................5
4麻通......................................................................................................5
5蟛蜞汁..................................................................................................7
6麻鸭......................................................................................................7
7梅录烂镬炒粉......................................................................................8
8苏州番薯..............................................................................................8
9黄坡的蒜头..........................................................................................9
10吴川八宝饭......................................................................................10
11吴川乡土味......................................................................................10
一、广东湛江吴川的基本概况
吴川市(县级市),位于广东省西南部,属湛江市管辖,东接茂名市,北接化州市,西接湛江市,濒临南海,风景秀丽,是镶嵌在祖国南海之滨的一颗熠熠生辉的明珠。
吴川市是广东省湛江市县级市,该市历史悠久,文化底蕴深厚,风俗传统源远流长,吴川市梅菉镇2000年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”,黄坡镇2005年被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”,吴阳镇2005年被文化部命名为“中国历史文化名镇”,2008年该市被广东省授予“诗词之乡”,还被世人们誉为“粤剧之乡”、“泥塑之乡”、“木偶之乡”。
二、广东湛江吴川文化特色—吴川三绝
1、【飘色】
据黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆:
清末,吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会,出现了表现戏剧片断的化装游行,俗称“地色”,引人注目。
为取胜其他村庄,他与父亲别出心裁地搞了技巧化装游行,在一个木箱上,设计出《哪叱出世》,小哪叱在莲花上迎风飞飘,故称为“飘色”。
这套飘色展出后,游遍黄坡,轰动全县。
是为吴川飘色起源。
从此,飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。
素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩,吴川飘色堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。
所谓飘色,即是由若干人推着一座色板,色板上装饰着固定姿势的人物,飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计打扮,其内容有历史故事,或神话传说,或现代题材。
飘色艺术表演是一种地道的流动舞台艺术造型,运用力学原理,用钢筋支撑着化妆演员随车游行表演,形象生动奇妙,各具体态,加上舞狮舞龙助阵,锣鼓八音相配,丰富多彩
吴川飘色——八仙过海
2、【泥塑】
吴川庆赏元宵有制作泥塑展览的传统,已有近千年的历史,泥塑的兴起发展,可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。
相传早在唐末宋初的元宵期间,梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人,就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出,吸引了不少观众。
此后,梅菉在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动,这些泥塑内容,多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。
如《三顾草庐》、《木兰从军》、《西厢待月》、《八仙过海》、《刘三姐对歌》、《岳飞报国》等等。
吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备、典意吉祥并栩栩如生,是颇为精美的艺术品,蜚声海内外。
泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料,使用材料简便,制作快捷。
2000年后,泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑,配上现代灯光、音响、舞美设计,集电、光、声、动于一体,显得更加流光溢彩,美不胜收。
吴川泥塑制作很有群众基础,有一大批能工巧匠曾多次到北京、上海、杭州、昆明、海南、广州、深圳、湛江等地制作展示。
吴川是闻名全国的泥塑之乡。
吴川泥塑——制陶人
3、【花桥】
花桥原是吴川市梅录镇隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。
据说起初是用竹排或小船连成的,后因浮桥危险,改用竹木搭桥。
在旧社会,人们怀有“男女授受不亲”的封建思想,怕男女同走一条桥,免不了磨肩擦背,于是又改搭男女二桥,还把女桥盖住,装饰一番,越装越美,便成了“花桥”,相传至今,红男绿女相拥雀跃,热闹非凡。
解放后,1957年,为了方便群众,镇政府在上隔海村江面上建起一座水泥桥,从此后,花桥便第一次有了自己固定“住址”。
2001年元宵,除保留上隔海花桥张灯结彩供游人游览外,还在风景秀丽的江心岛搭起一座花桥。
花桥设计既继承传统,又具有时代气息。
为安全起见,2001
年以来,已改用通往江心岛的钢筋水泥大桥装饰,桥长数百米,宽约十
一米,桥边摆满鲜花,插满彩旗,挂满名人书画,装上彩灯,甚是雄伟壮观。
吴川花桥——不夜天
三、广东湛江吴川美食特产
1海蜇
海蜇,原名水母,属腔肠动物,古书《居林纂要》云:
“本品补心益气,滋阴化痰,去结核,解渴醒酒,止咳除烦”。
据化验分析,每百克海蜇中含蛋白质12.3克,可产生热量64千卡。
吴川市有海蜇加工厂43间,年出产成品海蜇1000万吨,吴川海蜇畅销港澳、日本、新马泰等国家和地区。
海蜇
【篇二:
二十年后的吴川】
二十年后的吴川
吴川,像一位哺育我们的母亲。
但现在,她却遭到了人们诸多的破坏。
二十年后的吴川是否会因为人们的觉醒而改变呢?
我们一起去看看吧:
二十年后的吴川发生了翻天覆地的变化,这可是我们全体市民的功劳哦。
不信?
你瞧——
原来街道两旁摆的摊子全没了影儿,取而代之的是一间间井然有序的店铺;路上再也看不见垃圾和讨厌的苍蝇的影儿了,取而代之的是一条条干净整洁的马路。
风儿吹过,扬不起一丝泥尘;人们走过,带不走一丝纸屑;汽车开过,扬不起一点沙土。
这,就是我们二十年后的家园——吴川。
二十年后吴川的科技也发达了。
家家户户的烟囱里不再冒出阵阵浓烟,此时的人们都过上了小康生活,煮饭用电饭锅,洗衣服用新型洗衣机?
?
你说,这样的生活条件,人们还会做出什么污染环境的事情来呢?
二十年后的吴川已经是绿色的海洋了,人人都动手为家园搞“绿化”,每一座山岭上都长满了成荫的绿树,小鸟在树上安了家,不再担心人们会来伤害它们。
每天清晨,鸟儿用悦耳的歌声唤醒沉睡的人们,催促着孩子们赶快上学去。
伴着清晨的第一缕阳光,新的一天又开始了,人们个个精神抖擞,喜迎着这新的开始。
因为他们坚信,这一天中也会收获不少的。
毕竟,美满的生活得靠自己去充实,美好的未来得靠自己去创造,美好的事物得靠自己去发现!
【篇三:
吴川市第一中学高三第一次月考作文分析】
吴川市第一中学第一次月考作文分析
陈宇环
18、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
有一条在微信圈流传的?
稻草定律?
说,路边的一根稻草如果没人搭理,它永远只是一根稻草。
卖白菜的人用它捆绑了白菜,它的价值就与白菜一样了;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了。
人的价值有时像一根稻草,螃蟹什么时候都是螃蟹。
稻草毋需以攀附来提升自己的价值;稻草的价值在于它是稻米成长的母本,它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。
一、关于审题立意
材料分析:
材料实际由两部分构成,一是“稻草定律”,二是“有人”对“稻草定律”的看法。
“稻草定律”认为,卖白菜的人用稻草捆绑白菜,稻草的价值就与白菜一样;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样。
由此得出结论:
人的价值有时像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。
与优秀的人在一起,则跟着优秀,与庸俗的人在一起,则跟着庸俗。
而“有人”则认为“稻草定律”并非人生宝典,稻草什么时候都是稻草,稻草毋需以攀附别人来提升自己的价值,它有着自身的价值。
抓住核心关键词,审题立意的法宝
1、全国卷作文的变与不变
相对于广东卷,全国卷虽然有着很大的不同。
相对而言,全国卷在选材上更注重社会性和现实性。
而广东卷更注重学生对于生活本身的思考。
但在这里我们暂不深入探讨广东卷与全国卷的不同,只谈谈广东卷与全国卷相同的地方。
首先,评卷的班底不变,2016年应该还是以华南师范大学张玉金教授为主导,以全省骨干老师为主的一个阅卷专家团。
其次,评改的标准不会有很大的改变。
近几年来,广东的高考作文阅卷已经形成一个比较稳定的评改标准。
也就是以抓核心关键词为主要的评改依据。
无论是2014年的“黑白照片、数码照片/记忆、情感、生活方式”还是2015年的“感知/自然”,都着重于把握核心关键词。
要求学生在写作的过程中要踩住两个关键词。
最后,评改的操作方式保持不变。
16年还将采用二评的方式,并且一线老师的评改方式,评改标准也将保持稳定。
一言以蔽之,也就是说,评改是一个生成的过程,写作也应该是一个生成过程。
符不符合题意,文章哪些部分紧扣题意,将仍然是一个非常重要的评改依据。
这则材料主要探讨的是“价值”是由于外在给予它的,还是它内在具有的。
所以核心关键词是“人的价值”,至于是否涉及“商品的价值”、“物品的价值”,很少有同学会涉及,在此不做讨论。
所以评判文章是否符合题意的主要依据是能否紧扣“人的价值”来谈。
如果偏离核心关键词“人的价值”来谈,都不能判为符合题意。
2、典例分析
这一次习作中,出现了不少没能紧扣核心关键词来写作的文章,基本上都是犯了断章取义的毛病,未能从材料的整体,从材料的核心内容去审题立意,从而导致了立意的偏离。
例如紧扣住材料中“卖白菜的人用它捆绑了白菜,它的价值就与白菜一样了;卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹,它就与螃蟹的价值一样了”一句,学生就立意为:
近朱者赤,近墨者黑。
如此立意就是没有抓住核心关键词“人的价
值”,而只是从材料中的某一句来立意。
如此一来,就偏离了题意。
习作示例:
忽略核心关键词导致偏离题意
近朱者赤,近墨者黑
?
稻草定律?
捆绑了白菜,价值便如白菜。
捆绑了螃蟹,价值便如螃蟹。
人也一样。
若你常与行为不好的人在一起,你会变得和他一样;若你常与行为优秀的人在一起,你便会变得与他相同。
古人云:
?
近朱者赤,近墨者黑,其声和则响,其形正则影?
。
假如你周围是一群雄鹰,那你便是一只雄鹰,假如你周围是一群高山,那你也许永远看不到广阔的天空。
有句俗话说得好,?
上梁不正下梁歪?
。
当发现一个腐败的贪官时,便会拔起一群贪官。
当你生活在一个有教养的家庭,你的素质便会十分好。
墨者身边多数为墨者,朱者身边多数为朱者。
古代张衡,一杰出大学者。
熟知天文、地理等多种领域。
他身边有一群益友:
马融、崔瑗、王符等。
在他多数的研究里,有许多是受他们的影响完成的。
说明一个人受周围环境影响,耳濡目染,那他会逐渐被周围同化。
如果一个行为不好的人跟着一个行为良好的人,那么最终会变成两个行为良好的人,还是两个行为不好的人呢?
那要坚守你的本心,反之最终会变成两个行为一般的人。
两个相互影响,互相抵消,可谓近朱者赤,近墨者黑。
在生活中,这样的例子也随处可见。
一个班级,若你主动跟着一个成绩优秀的人,你成绩随之提高。
若你主动靠近一个成绩落后的同学,跟着他上课睡觉开小差,那么你的成绩自然下滑。
我们需要扬长避短。
主动靠近一些良好的朋友,远离不良的。
如《师说》中:
?
择其善者而从之,其不善者而改之?
。
近朱者赤,近墨者黑。
如?
稻草定律?
我们的价值在于我们跟着什么人。
所以在择友时我们要小心翼翼,如果一失足便可能造成千古恨。
对于一些不三不四的人,甚至要拖你下水的人。
我们要决然与其一刀两断。
与君子相交,如身披月光;与小人相交,如身进毒蛇。
我们应该多交益友,拒绝无理要求,违背原则的损友。
花朵需要良好的环境才能绽放,与蜜蜂在一起,你会越发灿烂,与害虫在一起,你便加速枯萎。
更何况我们这些祖国的花朵。
广交益友,我们才能实现美的价值。
我们来看看这篇文章为何会偏离题意:
第一段一开篇便引用了材料中的“‘稻草定律’捆绑了白菜,价值便如白菜。
捆绑了螃蟹,价值便如螃蟹。
”这样的引用是没有问题的,也不会造成题意的偏离,但是在总结观点的时候,就产生了偏差“人也一样。
若你常与行为不好的人在一起,你会变得和他一样;若你常与行为优秀的人在一起,你便会变得与他相同。
”如此概括,考生抛弃了核心关键词“价值”来谈,立意为“近朱者赤,近墨者黑”。
这样立意已经偏离了出题者要考生探讨的意图,写得再好也拿不了高分,因为高考评卷的原则是“立意定档次”。
当然,如果考生在接下来的论证中如果能够迷途知返,重新回到探讨“人的价值”这一个层面上的话,还是要判为基本符合题意的。
但是很可惜,在接下来的段落中,无论他是举张衡的例子还是现实中的例子,都没有紧扣“人的价值”来谈,而是越走越远。
写作的核心仍然是“近朱者赤近墨者黑”,强调环境对人的影响。
这样的文章值得我们高度关注。
曲解材料导致偏离题意
君子者,善假于物也
稻草若无人搭理,便只是一根稻草。
但若是能够加以利用,例如捆绑白菜或螃蟹,便能使它发挥更大的作用,体现出更大的价值,而不仅仅在于它是稻米成长
的母本罢了。
故在我看来,若要成大事之君子,便应能善于物也。
荀子曰,?
君子性非异也,善假于物也,?
众人皆称其义为君子本性并非不同,只是善于借助外界事物,而在我看来,此句亦可理解为君子本性前后并无改变,在借助外界事物的过程中。
正如稻草那样,它在为人所使用的过程中,借助白菜或螃蟹来提升自己的价值,在这一过程中,它那固有价值即它的本性并未改变,反而它能够在借助外界的事物过程中,使自身的价值得到更充分的使用,反观如今社会乱象重生,为求上位者,为附靠山者,无所不用其极。
在这过程中,他们亦丢失了自己最初的理念,在追逐金钱,名利的道路上渐行渐远。
这就是他们本末倒臵的结果啊,岂不痛哉?
故我认为,君子者善假于物,而不是攀附于物,受困于物啊!
有人认为,稻草毋需借助外物来提升价值,它自有其价值,这难道不是一种愚昧的行为吗?
一味地保守,不求进步与突破,难道真的有益于自己?
有益于国家吗?
观通才苏轼,遣世之文豪,若能够为一伯乐(此为外物)所赏识,又怎会只成其一世文豪的英名而已呢?
观他到苏杭一日,便对当地民众有所作为,即知其政治才能不简单,可以设想,若能借助伯乐之帮助,定能让他发挥自身的才能,造福于社会与人民。
又观中国百年屈辱史,皆源于清廷之自认为本朝地大物博而实施闭关锁国之政策,进而使中国日渐落后于世界,最终致此悲痛之果。
可以设想,假若清廷能借助其他国家的科技,思想一同发展,而不是自守其原有价值,相信定能国富民强。
?
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也?
,故在我看来,人不能固守其原有价值,而是应广泛地借助外界事物来发展自己,提升自己的价值,造出更大的贡献。
在今日之社会,竞争日益激烈,若固守其原有价值而求进取突破,往往被淘汰。
而立于不败之地者,当是能善假于物之君子也。
就算是稻草,若能善假于物,价值便有提升。
更何况追求上进与价值提升的你我呢?
故曰:
?
追求价值之提升者,当为君子也;君子者,善假于物也。
?
此篇文章,考生的立意之所以会产生偏差,关键在于考生错误地理解了材料的意思,材料只是说将稻草和螃蟹、白菜放在一起,并不是说稻草借助了螃蟹得到了增值。
因此并不能说是稻草借助了外物,只能理解为稻草受到了外物的影响而实现了自我增值。
核心关键词还是人的价值。
不过纵观全文,考生在第三段开头以及第五段都涉及了“人的价值”,比如第三段就说道:
“有人认为,稻草毋需借助外物来提升价值,它自有其价值,这难道不是一种愚昧的行为吗?
一味地保守,不求进步与突破,难道真的有益于自己?
有益于国家吗?
”“故在我看来,人不能固守其原有价值,而是应广泛地借助外界事物来发展自己,提升自己的价值,造出更大的贡献。
”再如第五段“就算是稻草,若能善假于物,价值便有提升。
更何况追求上进与价值提升的你我呢?
故曰:
?
追求价值之提升者,当为君子也;君子者,善假于物也。
”这两段又提到了“人的价值”在这一个层面来说,此文属于部分偏离题意,因此判为基本符合题意等级。
抓准写作侧重点,提高作文等级
在这次评卷过程中,我们发现,很多学生的作文分数不高的一个主要原因是写作侧重点把握不准,造成了文题分离。
这也是学生论证意识不强的主要表现。
例如下面的文章:
写作侧重点不明确造成文题分离
真正的价值由自身体现
?
稻草定律?
说:
稻草与白菜捆绑在一起,价值与白菜一样,与螃蟹捆绑在一起,价值就与螃蟹一样。
也有人说,人的价值与自身无关,就看你与谁在一起。
愚却认为:
真正的价值由自身体现,与外物无关。
但是,真正的价值的体现是不依靠外界的,它由我们自身来体现,它不需要借助外界的协助,如才华一般,你若博览群书,必也见多识广,何必要他人为自己宣扬,传诵?
如典故?
滥竽充数?
中的人物一样,不会演奏的人混在一支乐队中,自认为自身的价值与其他人一样,到最后,没实力的还不是被人辨认出,真正的价值也一样,没有价值的稻草攀附白菜和螃蟹中,到被买来之后,不也最终被抛弃,落得被称为无价值之物。
真正有价值的东西从你自身也能体现得出来,你若芳香馨人,清风自会徐来,焉靠外物协助。
不依附外物来体现自身真正的价值,需要以贡献社会为基础。
人们都生活在人类创造的群体社会中,社会中所发生每一件事都可能关乎自身,因此,贡献社会是体现人之价值的途径之一。
如袁隆平,中国杂家水稻之父。
它杂交出的水稻恩惠了几十亿的人们,解决了上千年水稻收产低下的状况。
通过杂交出超级水稻,使得社会社会受益,袁隆平的人生价值体现得淋漓尽致。
又如邓稼先,中国两弹一星之父,利用自身的知识,无私地为中国国防事业做出贡献,使得中国氢弹在我华夏土地上耀眼绽放。
他为国家做的贡献及体现出的价值;是丰功至伟的。
为社会,为国家作贡献能体现人的真正价值,如此去践行的人还有许多,如雷锋,?
最美?
女护士等,他们都是无私地贡献来体现自身的价值。
忽视身边的凭借,不攀附外物,真正的价值由自身来体现,无私的贡献吧,你若芳香馨人,清风自会徐来。
这篇文章的文题是“真正的价值由自身体现”,写作的侧重点是“价值是怎样被自身所体现”。
但纵观全文不难发现,第二段论证的是“真正的价值是什么”。
第三段论证的是“真正的价值是不需要外物来体现”,第四段论证的也是论证“真正的价值是不需要外物来体现”,作者举了滥竽充数的例子来论证。
但是我们不难发现,这一段的论证是存在一定问题的,文中说“没有价值的稻草攀附白菜和螃蟹中,到被买来之后,不也最终被抛弃,落得被称为无价值之物”,材料中并没有说稻草是无价值之物,反而讲其是稻米的母本,孕育了米香,这正是说明了其是有价值之物。
第四段、第五段论证的是“不依附外物来体现自身真正的价值,需要以贡献社会为基础”这一观点也有待商榷,首先,通过“贡献社会”并不能说明“价值是由自身所体现的”这一观点。
其次,前文对中心论点“真正的价值由自身体现”尚且没有说到位。
此时又论证“贡献社会”有些偏离题旨。
纵观这几段的论证,除了第三段稍微涉及中心论点外,其余的段落并没有紧扣中心论点来展开。
此外,第三段的论点在逻辑上也有一定的问题。
“依靠外物来体现自身的价值”本也无可厚非,为何非得不借助外物呢?
这一类文章,在学生的习作中是非常常见的。
从中我们可以看出学生思维能力的低下。
我们通常都强调学生写作思维能力的培养,其实,写作思维能力的初级阶段,应该是能够将一个观点有理有据地说明白,说清楚。
因此,在高三阶段的
作文课中,我们要注意培养学生论证能力。
特别是如何展开一个观点的能力,如何论证一个观点的能力。
这也构成了作文提分的一个重要组成部分。
立意有逻辑错误导致写作重点不突出
价值体现于群体之中
?
稻草定律?
中的稻草若无人理睬,则它会因此默默无闻,在时节更替中死去。
然而,稻草积极地融入了不同的其他群体之中,它在一个共同体中变得不可或缺,因而体现了它的价值。
因此,价值需来源于集体,并在群体之中才得以体现。
原始时期之初,真正的?
人?
尚未形成,而那时的人猿也有了明确的分工。
男的专门负责捕食狩猎,女的专门负责哺育幼代,这是一种在群体中价值的体现,因为其中的个体无法脱离群体,群体也无法分离个体,因而有了群体的分工,个体才在分工的范围内体现了价值。
融入一个怎样的群体,价值体现的程度也不相同。
材料中,稻草因为荷螃蟹在一起,所以比和白菜在一起获得了更高的价值,实际生活中的人和物皆如此。
就像一个齿轮,它放在闹钟内的价值并不高,因为闹钟本身的价值并不高。
而将它放在一辆跑车中,则它的重要性不言而喻。
古话说:
?
在其位司其职?
说的是担任了一定的职位就要有所作为。
一个职务的产生是因为一个群体的需要,而能够担任这个职位的人必然有他能力上的价值。
在行使职务服务他人的过程中,就能实现个人志向和价值。
就如作为一国的总理,他要管理一个国家大大小小的事务,这个过程是实现个人价值的过程,也是价值在整个国家这个群体中实现的。
然而,在古代,许多自叹未实现抱负的诗人浪客却往往是甘做一根路边的稻草的
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