向中国人脱帽致敬教学设计doc.docx
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向中国人脱帽致敬教学设计doc
《向中国人脱帽致敬》教学设计
绍兴市职业技术教育中心郭莉戴智敏
【教学目标】
1.体会作者所再现的真实的人物、场景、气氛,了解作者运用多种描写手法,特别是对话,来刻画人物性格特征的作用。
2.充分调动学生爱国情感,明白只有理直气壮地维护国格、树立自尊的人格,才能赢得他人尊重的道理;培养民族自豪感和爱国心,坚定维护祖国尊严和独立的信心。
3.分析“我”的答辩技巧,培养听说和应变能力。
【教学重点】
1.梳理各个回合问答的关系及层层推进的方法。
2.体会“我”不卑不亢、自尊自爱、理直气壮地维护自己的人格和国格,为国争光的爱国精神及“我”敏捷的思维和随机应变的特点。
【教学难点】
品味文中细腻生动的人物描写,把握文章的侧面描写及环境描写。
【教学方法】
文章浅显易懂,朗读与提问并用。
难点问题,提示点拨,畅通思路。
课后编排课本剧,提升素质。
【课时安排】
二课时。
【教学过程】
课前准备
让学生搜集关于爱国情操的名人名言、诗歌故事。
可以利用课前几分钟上台演讲。
也可以结合班会课,既进行爱国主义教育又能为学习本文作铺垫。
例如:
1.诗歌
乡愁
余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
(很显然,从这头到那头,从外头到里头,余光中先生所表达的是亲情,是人本之情愫。
扩大一点说,也是大陆和台湾两地人民的民情,是炎黄子孙的冤诉。
乡愁是由于海峡的阻隔而迫不得已产生的。
)
2.音乐:
罗大佑《乡愁四韵》、《黄河源》,张明敏《我的中国心》、《七子之歌》歌词欣赏:
留学生之歌
祖国啊,请听我们的歌
为理想我们赴远方
去把中华弘扬
去把中华弘扬
那一年,初学到异乡
朋友们热情又善良
爱情花儿多芬芳
青春之歌多悠扬
先驱们啊乘船漂洋
代代英豪血谱希望
惟盼那民富国强
惟盼那民富国强
孜孜求学拼搏向上
珍怀乡愁勇挺胸膛
朝朝夕夕奋创辉煌
朝朝夕夕再创辉煌
我们的歌高亢嘹亮
创造宣言》教学设计
石家庄第三职业中专学校邱一捷
【教学目标】
1.了解演讲辞的文体特点。
2.掌握阅读文章的基本方法。
3.树立创造意识,培养敢于创造的精神。
【教学重点】
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
【教学难点】
1.快速阅读全文,把握文章的大致内容,了解作者的思想感情。
2.选择最适合自己的阅读方法。
【教学方法】
讨论法、比较法
【课时安排】
二课时
【教学步骤】
第一课时
一、明确教学目标
从文章题目和文体入手把握文章内容。
二、教学过程与教学环节
1.以提问导入
请同学们说说“什么是创造?
”再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考,激发他们的“创造”积极性。
)
那么生活在上个世纪的我们的教育家,又是怎样理解“创造”的呢?
如果让大家来写一篇关于“创造”的文章,你先来思考一下,首先从确立题目,再到你所选用的材料,你的观点……
2.分析文章题目,了解全文
“宣言”是一种演讲辞,既是演讲,那它一定具备演讲稿的特点──文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
作者为什么要选取这样一种文体,他演讲的目的又是什么呢?
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢?
让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
3.作者简介
陶行知(1891-1946),安徽歙县人,是我国近现代著名教育思想家和实践家。
他早年留学美国,归国后,他终身致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路,教育思想和实践经验都十分丰富。
他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论,是我国教育思想史上的一座丰碑。
他是一位世界所知晓的中国教育家。
4.快速自读课文,把握关键信息
(1)看完整篇文章后的感觉是什么?
答:
大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面?
答:
文中的材料取自古今中外,涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域。
(2)作者的观点和感情是怎样的?
从文中找出能表明作者感情的句子,并说明在文中什么位置。
答:
作者认为“创造是人类发展的强大推动力”,而且他认为“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,即使我们走两步退一步,也应该向着创造之路迈进”。
它在文章的中间部分。
(让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。
)
①文章如何划分层次?
划分依据是什么?
答:
第一部分(第1自然段)总领全文
第二部分(第2~5自然段)我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分(第6~12自然段)作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点,并得出结论。
第四部分(第13~15自然段)以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
②第一部分涉及到的人和事有哪些?
教育的最大成功是什么?
答:
宗教家创造出神来供自己崇拜;美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;教育的最大成功是:
学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
5.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。
”这里所用的几个比喻分别比喻什么?
这句话怎么理解?
答;“刀法”比喻教育方法。
“万像”比喻众多教育对象。
“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是:
教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成材。
6.第二部分涉及到的人和事有哪些?
文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?
作者得出的结论是什么
答:
八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫,偶听人讲经,顿悟佛理,后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;
……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点:
①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤陷入绝境
说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造。
这种论证方法是驳论文章的写法。
7.东山樵夫的故事是怎样的?
(快速看这个故事,然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?
这个人物还让你想到谁?
这个故事说明什么?
他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火,以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力,并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。
8.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?
哪些句子明显地表明了作者的感情?
作者渴望创造,热切呼唤“创造之神,你回来呀!
只要你肯回来,我们愿意把一切──我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命──都献给你。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
”
(三)作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料,开阔眼界,扩大信息量。
第二课时
一、明确教学目标
1.抓住关键语句,感知全文。
2.巩固所学阅读方法,做练习,争取找到适合自己的阅读方法。
二、教学过程与教学环节
(一)课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。
懒惰者、平庸者却不屑于创造,还为自己找出种种借口,先生用教育家的口吻告诫我们:
“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!
”
(二)通过练习来体会如何快速阅读
阅读这段文字,完成下面的题。
古往今来,青青翠竹吸引了无数诗人和画家,成为我国诗画的传统题材。
早在《诗经》中就有提到竹子的诗:
“秩秩斯干,幽幽南山。
如竹苞矣,如松茂矣。
”到了唐代,竹诗竹画大为兴盛。
萧悦工画竹,有雅趣,白居易曾为之题《画竹歌》:
“举头忽看不似画,低耳静听疑有声。
”写竹子的诗,名篇佳句颇多,如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》:
“荷风送香气,竹露滴清音”、韩愈的《秋斋》:
“山月皎如昼,霜风时动竹。
夜半鸟惊栖,窗前人独宿”等,都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。
苏东坡就是一位画竹的艺术大师。
他画竹气魄极大,“从地起一直至顶”,线条和笔力都很强劲。
元代文人画兴起后,画竹更为盛行。
四大家之一倪云林的画,大都是修竹数竿,意境萧疏,具有独特的风格。
明代竹画家蜂起。
王绂画竹名驰天下,邵二泉题他的《墨竹》诗说:
“萧萧数竹不胜看,到此方知画竹难。
谁信中书曾放笔,片时行尽楚江干”,道出了他画竹的高超技艺。
徐渭(字文长)创画雪竹的方法,所画极为精绝。
有人评论说:
“徐文长先生画雪竹,纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之,绝不类竹;然后以淡墨水勾染而出,枝间叶上,罔非积雪,竹之全体,在隐约间矣。
”
到清代,我国特有的画竹技法得到进一步发展,风格也更加多样化。
扬州八怪异军突起,为竹画开创了前所未有的新局面。
八怪之一的金冬心格调清新,淳朴而拙厚。
郑板桥更擅长画竹,他题于竹画的诗数以百计,丰富多彩,把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的,因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,成为中华民族品格的一种象征。
当代画家李苦禅所写“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,道出了中国竹文化的精髓。
1.简要概括出第二自然段的内容。
宋元明时期竹画家蜂起,风格独特,技法高超
我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点?
根据这段文化简要答出三点,有的可从文中找出句子改写。
①是我国诗画的传统题材,②能象征中华民族的品格,③有自己独特的技法(答风格多样、技法高超也算对),④竹诗竹画相配。
(三)思考:
了解陶行知先生创造精神的现实意义究竟是什么?
(问)
学生们可能会想到“我们怎么才能进行创造性的学习呢?
”等等问题。
(可课下讨论)
【附】板书设计:
〈野草〉题辞》教学设计
石家庄市第三职业中专聂雯
【教学目标】
1.基本了解散文诗的文体特征。
2.理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。
【教学重点】
理解课文中比喻句的含义。
【教学难点】
理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。
【教学方法】
1.朗读法。
用各种朗读,使学生在阅读中感知课文、理解课文。
2.引导法。
多角度提供学生材料,给学生拓展理解的空间。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、导入新课
诗言志,文传情。
散文诗集《野草》中的作品也是有感而发。
薄薄的一本散文诗集《野草》,是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。
捧读《野草》,总觉它过于沉重。
单品这《野草》“野草”,便有着一种平实寂寞而又坚韧的感觉。
《野草》的蕴涵,是深刻而真挚的。
《野草》以它特有的面目展现了作者心中的积蓄,展示了一位奋进者的一段精神历程。
而我们今天要学习的《野草·题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》所作的自序。
通过导语点明诗集《野草》的内涵,引导学生找到理解文章的基本点。
二、教师范读课文
三、介绍有关散文诗的知识
1.散文诗简介
散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
从本质上看,它属于诗,有诗的情绪和幻想,给读者留下美感和想像,但内容上保留了有诗意的散文性细节;从形式上看,它有散文的外观,不像诗歌那样分行和押韵,但不乏内在的音乐美和节奏感。
散文诗一般表现作者基于人生背景的小感触,注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。
这些特点,决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活。
本环节内容最好由学生课下搜集得到。
由学生进行课堂交流,教师适当补充。
2.散文诗的源流
散文诗作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。
第一次正式用“小散文诗”这个名词,和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。
在中国新文学里,散文诗是一个引进的文学品种。
“五四”时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。
鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响,其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文集《野草》。
翔实的材料能有助于学生对这个新出现的体裁留下深刻的印象。
四、引导学生有目的地朗读课文(课件展示)
1.读准字音。
易读错的字有:
朽腐(xiǔfǔ)删刈(shānyì)熔岩(róngyán)
2.多种形式,反复读课文。
让学生根据课文下的注解,理解课文大意。
由学生陈述自己读课文的感受。
(无所谓对错,只要说清楚自己的感受即可。
)
本环节锻炼学生的概括能力。
同时教师可通过学生的陈述了解学生对课文的理解情况,以便有目的的展开下面的教学步骤。
3.背景介绍(课件展示)
《野草》所收的二十三篇散文诗,都作于北洋军阀统治下的北京。
作者在一九三二年回忆说:
“后来《新青年》的团体散掉了,有的高升,有的退隐,有的前进,我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化,并且落得一个‘作家’的头衔,依然在沙漠中走来走去,不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字,叫作随便谈谈。
有了小感触,就写些短文,夸大点说,就是散文诗,以后印成一本,谓之《野草》。
”(《南腔北调集·〈自选集〉自序》)又在一九三四年十月九日致萧军信中说:
“我的那一本《野草》,技术并不算坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。
”其中某些篇的文字较隐晦,据作者后来解释:
“因为那时难于直说,所以有时措辞就很含糊了。
”(《二心集·〈野草〉英文译本序》)
其实,那个时候,“五四”运动已经过去,北伐战争还未开始,革命正处于由低潮走向高潮的形式,革命中心从北方迁移到了南方。
可是,鲁迅所在的北京,“五四”运动形成的群众斗争热潮已经消退,活跃分子纷纷离开,反动势力重新抬头,四处都笼罩着北洋军阀地狱般的统治。
如果说那时南方因革命高潮即将来临已现春意的话,那么北方依然是肃杀的严冬。
随着革命转入低潮和革命的深入,新文化运动内部发生了分裂,参加新文化运动的知识分子都面临着何去何从的抉择。
其中有一种人组织、参加了中国共产党,成为革命的先锋战士,一种人回到了原先反对过的封建主义的怀抱,在“女师大事件”、“三一八惨案”和“五卅惨案”中,公然充当帝国主义和段祺瑞政府的帮凶,成为历史继续前进的阻力;还有一种人则徘徊在十字路口,还没有做出走什么道路的最后抉择。
鲁迅基本上属于第三种情况。
《野草》写到一半的时候,他表示过这种看法:
“我自己也正站在歧路上,──活着,说得较有希望些:
站在十字路口。
站在歧路上是几乎难于举足,站在十字路口,是可走的道路很多。
”(《华盖集·北京通信》)鲁迅年轻时满怀热情参加辛亥革命,后来由于资产阶级领导的软弱、封建军阀的混战,他对所谓文治武功失望了;苏联十月革命成功,他看见新社会的曙光,由于受到资本主义各国的反宣传,因此又有些冷淡和怀疑,他早年相信生物进化论、国民性改造和个性解放,严酷的阶级斗争现实逼使他对这些思想发生了动摇。
旧社会的腐败,是他深恶痛绝的,但是新的社会是怎样的呢?
革命应该走什么道路呢?
思想上要信奉什么主义呢?
此时此刻,这一切它正在苦苦求索之中,答案的果子还没有成熟。
本篇最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期。
本篇作于广州,当时正值蒋介石在上海发动“四·一二”反革命政变和广州发生“四·一五”反革命大屠杀后不久,它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。
本环节依然可立足于学生的课下准备及其发言,但教师的补充作用应该更强一些,因为学生很难搜集到太多的准确的资料。
4.由学生结合背景材料讨论。
提醒学生注意文中修辞手法的运用及其作用。
学生适当发言。
学生应该能够悟到文中的“野草”并不是真正的野草,而是有着内在含义的,“地面”也绝非普通的地面,也应该是有着内在含义的。
在此基础上,教师进一步指点:
1927年的清党运动给鲁迅的精神带来极大的震荡。
中国的所谓革命,原来不过是一场虚幻。
“血的游戏”已经开头,而且看不见戏的收场,到处是恐怖,恐怖,恐怖。
前进而未探求到光明的道路,战斗而未寻找到新的战友,鲁迅对于反动派的迫害的反应是“我要反抗”,对于一时不明通向理想道路的态度是“吾将上下而求索”。
他不仅要用生命去战斗,去求索,而且还要用文字去记录在战斗和求索过程宗,自己内心的感触以及灵魂深处的波澜。
本文就是表现作者内心世界的,其中最强烈、最令人感动的是作者对自己“求索”和“抗战”灵魂的描写。
教师明确:
(课件展示)
“野草”比喻了作者的散文诗。
“地面”象征着黑暗的社会。
“地火”、“熔岩”则象征着对革命道路的求索、对黑暗社会的抗战。
为了战胜黑暗、寻求光明,野草千难不避,万死不辞,宁肯与黑暗同归于尽,让光明留待后人,决不苟活于不明不暗之间,决不屈服于黑暗和唁函。
为了追求光明而“死亡”,为了对抗黑暗而“朽腐”。
本环节重点要看学生对课文理解的加深程度。
5.作者在这里一力推崇的是“野草”吗?
(课件展示)
学生讨论、发言。
教师明确:
“诗言志,文传情。
”这里寄寓着作者为了祖国人民的前途利益而牺牲一切的强烈愿望和决心。
这种思想在鲁迅是一贯的。
他青年时期就立下誓言:
“我以我血荐轩辕。
”在“五四”运动时期,甘愿“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去”。
(《坟·写在〈坟〉后面》)在写《野草》的彷徨时期也一再表示:
“我自己,是什么也不怕的,生命是我自己的东西,所以我不妨大步走去,向着我自以为可以走去的道路;即使前面是深渊,荆棘,狭谷,火坑,都由我自己负责。
”(《致李秉中》)《野草·题辞》所表现出来的求索和抗战精神,就是鲁迅一贯的彻底反帝反封建的革命民主主义思想。
这种思想在当时,无疑是非常进步非常积极的。
由文而升华到人。
将此篇子发给学生,进一步帮助学生理解此文。
【附1】材料
《野草》题辞
鲁迅
当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
评定:
对死亡的欢喜是为它的曾经的存活,对朽腐的欢喜是为它的并非空虚,而在那时的人间除了狭义的生存和无涯的空虚,人们的确不能再奢望拥有得更多,这是国家与民族的悲哀与不幸。
生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过。
评定:
作者的谦虚之词,却是大多数人的真实生活的写照。
野草,根本不深,花叶不美,然而吸取露,吸取水,吸取陈死人的血和肉,各各夺取它的生存。
当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于死亡而朽腐。
评定:
刈-yi,割(草或谷物)。
作者曾有语云:
我吃的是草,挤出来的是奶。
可作此的注解。
(也可看作是对人们苦难生活的形象的痛述。
)
但我坦然,欣然。
我将大笑,我将歌唱。
评定:
俯首甘为孺子牛。
即使是以最少的养料滋活生命,只要能够为祖国和人民做出贡献,一切的苦累都有价值。
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
评定:
地面是野草得以存活的根基,一如人类生存的社会和国家,国家不能滋润它的子民使其繁荣昌盛,社会不能使人们安定幸福,而只是使他们日益消瘦并且死亡时,它的确是可憎恶的。
地火在地下运行,奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。
评定:
不合理的制度注定了要灭亡。
但我坦然,欣然。
我将大笑,我将歌唱。
评定:
即使我与万恶的政体一起消亡,只要人们能过上幸福的生活,死又何惧何憾。
天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆,我或者也将不能。
我以这一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证。
评定:
现实如此黑暗,我不能实现我的理想;即使现实稍好一点,离我的理想也相差甚远,是以我还不能快意地笑和歌唱。
我曾经如此不堪地生活过,历史可以作见证。
所谓光明与黑暗者,因人而异也,谁制造了黑暗,也是人,对他来说就是光明!
境有心造,事在人为!
为我自己,为友与仇,人与兽,爱者与不爱者,我希望这野草的朽腐,火速到来。
要不然,我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸。
评定:
为了所有的人类,不论是亲朋,还是仇敌,为了一切人好,我迫切地希望不合理的制度早日灭亡。
即使是苦难,也要有价值。
去罢,野草,连着我的题辞!
评定:
拟人的写法,形象生动。
一九二七年四月二十六日
五、小结
曾经,鲁迅先生写下了这样的话:
(课件展示)
这半年我又看见了许多血和许多泪,然而我只有杂感而已。
泪揩了,血消了;
屠伯们逍遥复逍遥,
用钢刀的,用软刀的。
然而我只有“杂感”而已。
“杂感”也被“放进了应该去的地方”时,
我于是只有“而已”而已!
但他永远不是只会“而已”的懦夫,“而已”表达的是他的愤激之情,在《野草·题辞》中,我们又一次见到了这个以笔代枪的“战士”,感悟到了他在那段时期的思想面貌的精华──对光明的求索,对黑暗的抗战。
(六)作业
找一本鲁迅的散文诗集《野草》,至少读其中的三篇散文诗,深刻体悟。
此作业的设计,目的在于进一步帮助学生理解鲁迅在《野草·题辞》中表现出来的思想内涵。
注:
所附材料作者为东方英子。
参考:
郜元宝《鲁迅先生的身体》。
参考:
山东滕州市第一中学新校教师刘锡伟《相同的终点,别样的生途》。
【附2】板书设计
《闻一多先生的说和做》教学设计
石家庄市第三职业中专学校陈琳芳
【教学目标】
1.整体把握课文,领会文章的思想内容。
2.理清文章的思路,精致严谨的结构,过渡语段的作用。
理解艰深语句的作用,赏析文章的语言美。
3.学习闻一多先生刻苦的学习态度,无私无畏的斗争精神,执着的爱国热情和言行一致的的高尚的人格,做一个生动的人,大写的人。
【教学重点】
1.品味文中重要语句,理解闻一多先生精神实质。
2.学习文章选材、组材方法。
【教学难点】
品读句子,揣摩语言。
【教学方法】
1.听读、朗读法。
2.分组讨论探究法。
【课时安排】
二课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
播放《七子之歌》,学生熟悉此歌,由此可猜到作者,教师也可随机提问。
学生可跟唱,创造情境。
提问:
这首歌的作者是谁?
这首歌的作者是闻一多先生,他是近、现代史上一位杰出的人物,是一位为人所敬的民主战士。
现在我们就来学习臧克家写的一篇文章《闻一多先生的说和做》,理解他的精神品质。
二、背景介绍
旨在让学生了解作者及闻一多先生的生平,达到更好理解课文的目的
1.作者介绍
臧克家,诗人。
1905年生于山东诸城。
从小受家庭影响,喜欢古典诗词和民歌,并目睹农民的苦难生活,引起他深切的同情,这为他后来的诗歌创作,初步奠定了基础。
1926年秋到武汉,投身于大革命的洪流。
大革命失败后,受国民党当局迫害,四处逃亡。
1929年还乡,入国立青岛大学补习班。
1932年开始发表新诗,以一篇《老马》成名。
1933年9月,诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。
随着《老马》等诗的广泛流传,臧克家被誉为“农民诗人”,为广大读者所熟知和喜爱。
1934年大学毕业后到中学任教,发表了长诗《自己的写照》。
抗战爆发后,诗人热情地奔赴抗日前线,从事进步文化工作,出版了《从军行》、《淮上吟》等诗集。
1942年秋到重庆,参加“中华全国文艺界抗敌协会”,出版《十年诗选》及长诗《古树的花朵》等。
抗战胜利后,在上海主编《文讯》,写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。
1948年由于国民党的迫害,逃亡香港。
1949年3月回到解放后的北平,历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。
解放后出版的诗集有《春风集》、《欢呼集》、《臧克家诗选》和长诗《李大钊》等。
粉碎“四人帮”后,诗人又写了不少作品,并任复刊
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