释迦牟尼语录.docx
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释迦牟尼语录
释迦牟尼语录
导读:
1、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事,不可能,也绝不会以其它的方式发生,即便是最不重要的细节也不会。
并不存在“要是我当时做法不一样…那么,结果就会不一样”。
无论发生什么事,那都是唯一会发生的,而且一定要那样发生,才能让我们学到经验,以便继续前进。
生命中,我们经验的每一种情境都是绝对完美的,即便它有时不符合我们的理解与自尊。
2、无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人。
没有人是因为偶然进入我们的生命。
每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事,也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
3、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。
当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在哪里,随时准备开始。
4、已经结束的,已经结束了。
这是如此简单。
当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。
这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下,并持续前进。
学佛感悟:
一切都是偶然,一切又都是必然。
你所遇见的一切,都是你所必须经历的,无所谓好也无所谓坏,
无所谓喜也无所谓忧,无所谓乐也无所谓悲。
坦然面对,欣然承受,只有如此,方能觉悟人生。
更多释迦牟尼语录:
1、“你想把他给撑死呀?
”难陀多罗说,“饿坏的人,是不能一次吃很多的!
给我记住,将来你们的丈夫如果饿得像他这样,也得这么喂!
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
2、【魔女笑佛,扰乱太子修行】太子即将成佛,三魔女特利悉那(爱欲)罗蒂(乐欲)和罗伽(贪欲)盛装严饰,兰麝馥郁,凌波微步来到释迦牟尼身前,殷勤献媚,桃面嫣然。
但释迦牟尼深心寂定,视而不见,犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心,竭尽种种妖娆之态,淫蝶之状,(释迦牟尼训诫她们道:
“你们形体虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶贮粪机,不自知耻,还敢来诳惑人吗?
”又使法力,使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾,丑状鄙秽,魔女看后,意念一转,羞耻惭愧,匍匐而遁)。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
3、中国僧人撰写的释迦牟尼传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。
此外,宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
4、释迦牟尼对僧众们说:
“将来我们佛教不会毁于邪门歪道,或许会毁于内部的腐化堕落。
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
5、释迦牟尼的确是天下唯一的大智大觉者。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
6、释迦牟尼先讲了人们痛苦烦恼的根源,说那是由于“我执”,人为什么产生“我执”呢?
那是看世界的方法不对,把无常的世界看成是有常的了,因此他就抑制不住地贪婪,要长寿,要金钱,要土地,要儿女,要权利……多了还要多,永无餍足,于是痛苦与烦恼如影随形地来了……(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
7、为什么说佛法一字不说?
佛虽然对世人说了八万四千法门,但所说都是亲证之境,不是言语文字所能描述,而且所说之法,本来如是,非佛创说或是说了之后才有,如此说同未说,故说“一字未说”。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)摘自:
短美文
8、富楼那:
“我心明净,随缘而得……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
9、释迦牟尼对须达长老说:
“须达,你过去的所有善事,将来会得到福报。
但是在这善事中,你求的是‘我’的一己之乐,对吧?
”“是的,这有什么不妥吗?
”“只要是有‘我’,这种快乐就不会长久!
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)(陈嘉珉——虽为布施,但却不是拿“我的”东西给人。
要明白,“我的”财富绝对不是我的,正如比尔·盖茨所说,“我的钱财都是社会的,我只是在为社会暂时保管而已。
”你为社会保管的钱财,最终要交还给社会。
)
10、舍利弗说:
“佛陀说世间的痛苦都来自‘我执’,而‘我执’又是来自‘无明’,就是对世界的看法不对。
世界是变动不居的,无常的,而人们却固执地在无常中求有常,他们怎不苦难连连呢?
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)
11、《修行本起经》《普曜经》是被称为“本生”“本起”“本行”的一类经典,专门记载释迦牟尼身世。
特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料连贯起来,使一事与他事前后衔接,缀成佛陀的传记。
但在资料上完全是渲染和神化佛陀,使佛陀成为一个理想化的崇拜对象。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
12、有个叫黑氏梵志的婆罗门,家里很是富有,他常常对人说:
“我什么都有,什么都不缺,但是我很想缺点什么!
”人们认为他的话是厌恶的矫情,就问他:
“你想缺什么呢?
我们帮你拿掉!
”他说:
“我想缺的是痛苦和苦恼。
我的财产,我的妻妾,我的家庭,我的儿女,哪一样也给我不少痛苦和烦恼!
”大家束手无策,正因谁也无法在这方面帮忙他!
之后,他的一位朋友说:
“去找佛陀吧,他是令人尊敬神通广大的人!
”黑氏梵志来到竹林精舍,他知道佛陀不收任何礼物,只带了两瓶鲜花。
他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了,一时不知怎样好。
这时佛陀说话了:
“梵志,放下!
”梵志以为叫他把花放下,就把左手里的花瓶放在桌上。
世尊又说:
“放下!
”梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下,因此他又把右手里的花放在桌上了。
令他没想到的是,佛陀还是对他说:
“放下!
”梵志想:
佛陀微闭着眼睛,也许没有看见我已两手空空,没什么再放了,就说:
“尊敬的佛陀,我就带了两瓶鲜花,都放在桌上了!
”“放下!
”佛陀的声音提高了,好像他做错了什么事。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
13、两年匆匆过去……罗睺罗在师父舍利弗的带领下,修习十分认真,他已接近罗汉果位了。
一天他问舍利弗:
“师父,我快要做罗汉了吧!
”“罗睺罗,你不该问的……”“师父,为什么?
我问一问有什么关联?
”“关联很大。
”舍利弗说:
“修炼之人,就应潜心练功,不问成功。
急于事功,其功必退,你这一问,我就退你三级!
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
14、有时释迦牟尼忙得不可开交,就让富楼那替他宣讲佛法,他都能很好地完成任务,之后还得了“说法第一”的称号。
“禅修在心,我即是佛,佛即是我!
”他在继续讲着,“对佛陀的开示,决不能死记硬背,生搬硬套,一切都在于悟,入耳不悟,如风过房……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)qq网名女生可爱
15、悉达多说:
“人活着常常事不从心,烦恼多于快乐,官大了怕失位,钱多了夜难安,美妾多了伤精损髓,福禄多了又怕命短,这样地活着还有什么乐趣?
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
16、大迦叶:
“师父曾一再地说:
他不怕异教的攻击,而怕教内的败坏。
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
17、世尊说:
“我问你们,人的肉体生命究竟有多长?
”一位弟子说:
“也就是几十年吧……”世尊摇了摇头。
另一弟子说:
“生命就像花草,春天萌芽发枝,夏天灿烂似锦,秋天果实累累,冬天枯萎凋零……”世尊露出笑容:
“你能体悟到生命的无常,这很好,但对佛法的了解,仍在浅层。
——谁再来说?
”这时,一个悲悯的声音说:
“师父,我觉得生命就像蜉蝣小虫,早晨刚刚出生,不等日暮就死亡了!
”“是呀,是呀,”佛陀说,“你对生命朝生暮死已观察入微,对佛法的认识已深入肌肤了,但还不够精微!
”这时一个弟子站起来说:
“师父,依我看来人的生命仅在一呼一吸之间!
”他的话刚落音,四座皆惊,弟子们等待着师父的开示。
“说的好呀!
”世尊说:
“人生的长度,就只是一呼一吸。
只有这样认识生命,才算真正体证了人生的精髓!
人只要有了这样的生命概念,他就会不放过一分一秒,奋力精进!
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
18、阿说示给舍利弗念了一则偈语:
“诸法因缘生,诸法因缘灭,吾师大沙门,常作如是说!
”舍利弗重复着阿说示的偈语,越念就感到越深邃。
是的,世界上的万事万物不是那个神灵所造的,人自我也不能做主,它的生灭皆因缘而定。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)
19、就在佛教走向鼎盛的时候,围绕竹林精舍掀起了反对佛教的险风恶浪,斥责声詈骂声怨恨声此起彼伏。
他们说佛教破坏了百姓平静的生活,拆散了家庭,从母亲怀抱里夺走孩子,从妻子身边拉走丈夫,要使婆罗门断子绝孙……比丘们出外化缘也不像过去那样顺利了,他们经常遭到拒绝,斥骂,甚至殴打。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
20、七天过去,悉达多的修炼到达了大彻大悟的至境。
他从坛台上站起来,他对天地人间朗声说道:
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
无念为宗,无相为体,无住为本。
四大本空,五蕴非有,缘聚则合,缘散则离,此有则彼有,此无则彼无,此生则彼生,此灭则彼灭……”这几句话,极为简练地概括了宇宙万事万物的根本关联和发展规律。
悉达多最后在筚波罗树下,证得了正觉!
他成就了佛陀!
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
21、“悉达多,我什么也不坚信!
”佛陀笑着说:
“你不是信了‘什么也不信’了吗?
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)
22、悉达多首先对他们讲述了三大魔劫乃是同一根源,那就是“我执”。
从有人类始,人就把自我当作了世界的中心,每个人最爱的又是自我,这种无法解除的“自恋”造成千般苦万般灾,使人们陷于万劫不复之中!
那怎样脱离这灾难的轮回呢,那就是赶紧放下“我执”。
一人放下,一人得乐,万人放下,万人得福,整个人类都放下“我执”,那就是彻底根除了灾难,填平了苦海!
道理显豁而又简单,但是人类就在幸福的门外徘徊了千万年!
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版-,陈嘉珉辑)
23、耶舍:
“师父告诉我:
生死根本,淫为其种,欲出生死,先断爱欲……心能做天堂,也能做地狱……”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
24、宋代四川安岳石窟释迦牟尼佛群像——此洞窟为三教合一形式,中间为释迦摩尼,左右分别刻有老子孔子,还刻有药师佛阿弥陀佛十大弟子观音及诸多罗汉。
众多佛道儒圣人神仙群聚一窟,很真实地反映出了中国人的崇拜观和处世思想。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
25、只要摒弃贪欲,只要摒弃“我执”,烦恼和痛苦就会倏然远去……人们呀!
你们痛苦和烦恼来自那里,就是把无常看成是有常了!
那还不痛苦吗?
不烦恼吗?
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
26、释迦牟尼:
“有些人的作为就是很好的佛法。
”(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
27、世尊手托大钵来到田边,那里正有几个农民驱牛耕田。
农田的主人——一个富有的婆罗门赶着送饭车走过来问:
“佛徒,你在乞食吗?
”“正是,”佛陀说,“我在等待着你的布施!
”“你瞧,我们农民,又耕地又播种,然后才能吃上饭,你也就应耕地播种才是呀!
”“尊敬的婆罗门,我也在耕地播种呀!
”“说笑话了,佛徒,你的犁在哪里呢?
”世尊回答说:
“我播下的种子是信仰,犁的是明白,鞭子是温柔,收获的是长生不死。
我这个‘农民’没有痛苦,只有欢乐!
”婆罗门听后,接过世尊的铜钵,给他装满乳糜,对他说:
“是的,我把最好的饭给你吃,正因你也是一位耕作者,你在人心里耕作播种,比我更辛苦!
”之后,他就请世尊在田头给他讲经,经过多次来往,那个婆罗门最后皈依了佛门。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
28、道是从少欲知足寂静正念正定精进正慧无戏论八法而得到的。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
29、在自我心灵里听到了佛陀的召唤。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
30、记载释迦牟尼家世和出家经过的有《长阿含经》,记载初转法论时情景的有《杂阿含经》;记载教化活动的有《摩诃僧祇律》《四分律》《五分律》等;记载释迦摩尼晚年生活的有《游行经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
31、啊,天啦!
世上的一切不都是这样吗?
一切都是心灵的幻影!
一切,一切!
就是人们烦恼了千百万年的病老死何尝不是来自自我的心念……它们都是一场虚妄的游戏。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
32、提婆达多的叛离,给他的打击太大了。
说不定什么时候,他就叹口气说:
“我竟救不了自我的一个小弟弟……”“师父,即使你有大梵天那样的神力,你也不能使天下的坏人都变成好人!
”阿难劝他说。
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
33、他想呀想呀……一向想到满天星星,也没想出究竟。
于是他又把腿盘起来,准备修习净身。
就在这时,忽然从河边传来清越的歌声——琴弦松弛呀难成音调,琴弦太紧呀乐音焦躁,只有将弦儿调得适中,那婉转的歌儿,才优美缭绕!
这歌声刹那间使悉达多恍然有悟,他想:
人的心身就像那琴弦一般,只有离开极端,才有可能走向平静安稳!
(孙文圣著《释迦牟尼》,黑龙江美术出版社年版,陈嘉珉辑)
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