古代文化常识检测题及答案.docx

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古代文化常识检测题及答案

古代文化常识检测题及答案

　　古代文化常识检测

（1）

　　1.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.望，农历每月十五。

既望，农历每月十六。

晦，农历每月的第一天。

朔，农历每月的最后一天。

　　B.青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服。

后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情感。

　　C.望帝，战国时蜀国君主的称号，传说他死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。

后用“望帝”代指杜鹃鸟，也用以指悲哀凄惨的啼哭。

D.干支纪年法，是我国历法上自古以来一直使用的纪年方法。

“干支”是十天干和十二地支的总称。

答案：

A

　　解析：

“晦”是农历每月的最后一天，“朔”是农历每月的第一天。

　　2.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。

　　B.“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。

　　C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。

D.“伯”在古代是爵位称呼，周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。

　答案：

A

　　解析：

“总角”指的是未成年时梳的发髻，不分男女。

3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.在古代官职变动中，“出”是由京城到地方做官，“入”是由地方进京城做官。

　　B.“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。

　　C.“改元”一般是指新皇帝即位后改变纪年的年号，同一皇帝在位时也可以改元。

D.“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

　答案：

D

　　解析：

“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。

　　4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“擢”指迁官，即升职。

与“擢”相同的还有“察”与“举”等词。

　　B.“昆弟”指兄和弟，比喻亲密友好。

　　C.“甫冠”指刚刚20岁，古代男子20岁行成年礼。

D.“追赠”指古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者一种官职或称号。

　　答案：

A

　　解析：

察：

考察后予以推举。

举：

推选，推荐。

这两个词与“擢”不同。

　　5.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“黜陟”中的“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用，该词指人才的进退、官吏的升降。

　　B.“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。

射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。

　　C.“箕踞”，古代礼节的一种，两股着地伸直两腿，形似畚箕。

D.“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。

　答案：

C

　　解析：

这是一种不礼貌的坐姿，不是礼节的一种。

　　6.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.六军，天子所统领的军队。

周制以一万两千五百人为一军，天子有六军。

　　B.四纪，为四十年。

古代以岁星（木星）绕天运行一周为一纪，一纪十年。

　　C.理学，是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。

D.九州，我国古代所划分的九个行政区的通称，后用作中国的代称。

　　答案：

B

　　解析：

古代“一纪”是十二年，“四纪”为四十八年。

　　7.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

　　B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。

　　C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，可用来表示旧日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。

答案：

B

　　解析：

“南面”即“面南”，指登帝位。

　　8.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“微服”，指帝王或*为隐蔽身份而改穿平民便服。

　　B.“赙助”，指赠助丧家的财物。

　　C.“践阼”，特指帝王即位。

D.“上元”，农历正月十五，旧俗元夜张灯为戏。

另有农历八月十五为“中元”。

答案：

D

　　解析：

“中元”是农历七月十五。

　　9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“庙号”是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

　　B.“东宫”既指太子所居之宫，亦指太子，古代设三少、三公等侍奉太子。

　　C.“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《中庸》《春秋》，其实本来有六经，《乐经》亡于秦末战火。

D.“江左”是一个地理名词，一般指江东，即长江下游江南地区。

古人习惯以东为左，以西为右。

　　答案：

C

　　解析：

“五经”不包括《中庸》，应是《周易》。

　　10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“进士”，中国古代科举制度中殿试及第者，唐代始置进士科目。

　　B.“封章”，言机密事之奏章皆用皂囊重封以进，故名“封章”。

　　C.“受禅”，指王朝更迭，新皇帝继承旧帝让给的帝位，泛指继位。

D.“萧墙之难”，指由内因而非外因引起的灾祸，泛指内乱。

　　答案：

A

　　解析：

“进士科”在隋朝时开始设立。

　　11.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.进士，明清时称殿试考取的人，又可细分为进士及第、进士出身、同进士出身。

　　B.谏议大夫，始置于秦，隋唐仍置谏议大夫，有左谏议大夫和右谏议大夫，分属于门下省与中书省。

　　C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、高祖、明宗、太宗、文王、武王等。

D.表字，古时人在本名以外由父母或师长为自己所起的表示德行或本名的意义的别名。

　　答案：

C

　　解析：

“文王”“武王”不是庙号。

　　12.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封。

　　B.禁中，指皇帝所居住的宫苑。

因宫苑禁卫森严，不许人随意出入，故称“禁中”。

　　C.关中，指陕西渭河流域一带，因西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故称“关中”。

D.致仕，“致”的意思是“给予”，“仕”的意思是“做官”，“致仕”指获得官职。

　　答案：

D

　　解析：

致仕，指交还官职，即退休。

　　13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.《诗经》六义，指风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指三种诗歌形式，后三者指三种表现手法。

　　B.楚辞，是战国时期兴起于楚国的一种新的诗歌形式。

作品运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

　　C.“风”“骚”分别指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。

《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。

D.禊，古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。

如王羲之《兰亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。

　答案：

C

　　解析：

“浪漫主义”与“现实主义”应互换位置。

　　14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

　　B.箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。

这种姿势是表示尊敬对方的意思。

　　C.乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。

考中的称“举人”。

D.道，古代行政区划名。

汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。

　　答案：

B

　　解析：

箕踞是一种倨傲无礼的姿势。

　　15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。

　　B.春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

　　C.斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

　　D.学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。

　答案：

B

　　解析：

“齐宣王”错，应为“齐桓公”

　古代文化常识检测

（2）

　　1.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.黄老思想，“黄”指黄帝，“老”指老子，黄帝和老子被尊为“黄老思想”的创始人。

　　B.中原，又称中土、中州。

狭义的“中原”指今河南省一带，广义的“中原”指黄河中下游地区或整个黄河流域。

　　C.户部，古代“六部”之一，掌管全国土地、户籍、赋税、水利、屯田等事务，为国家财务行政的机构。

D.乞骸骨，使骸骨得以归葬故乡，是古代官吏因年老请求退职的一种说法。

简称“乞骸”。

　　答案：

C

　　解析：

掌管水利、屯田事务的是工部。

　　2.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.孝廉，汉代选拔官吏的两种科目，孝，指孝子;廉，指廉洁之士。

后来被举荐的人也称“孝廉”。

　　B.服阕，指三年守孝期满除去丧服。

古代父母死后，子女要为父母守丧，守丧三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

　　C.九锡，是中国古代皇帝优礼诸侯、大臣所赐予的九种物品，是礼遇的表示。

这些物品赏赐形式上的意义远大于其使用价值。

D.束发，古代汉族男孩成童时束发为髻，因此用“束发”指代成童。

归有光《项脊轩志》中曾写道：

“余自束发读书轩中。

”可知归有光20岁时开始在项脊轩读书。

　　答案：

D

　　解析：

“20岁时开始……”错误。

古代汉族男孩15岁时束发为髻，成童;20岁时行冠礼，成年。

　　3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。

　　B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

　　C.“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。

　答案：

C

　　解析：

只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。

　　4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“耄耋”常用来指高龄、高寿。

“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。

　　B.“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。

　　C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。

D.“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　　答案：

C

解析：

在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字

　　5.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。

　　B.“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。

　　C.“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D.“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。

　　答案：

D

　　解析：

“避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。

　　6.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。

　　B.“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。

　　C.“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。

D.“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

　答案：

C

　　解析：

“社”指的是土神，“稷”指的是谷神。

　　7.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.免胄，古代将士的行礼方式。

按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

　　B.崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。

如“驾崩”“崩殂”等。

　　C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。

“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。

D.伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

　　答案：

C

解析：

“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法

　　8.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　B.车裂，古代的一种*，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。

　　C.三秦，指关中地区。

项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。

D.阳，指水南、山北;阴，指水北、山南。

如“华山之阳”指的就是华山的北面。

　答案：

D

　解析：

阳，山南、水北;阴，山北、水南。

“华山之阳”指的是华山的南面。

　　9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“监生”，是国子监学生的简称。

明清时学府称国子监。

　　B.“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。

　　C.古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。

D.“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。

　　答案：

C

解析：

“在官府内闭门守孝”的说法错误。

古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝

　　10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

　　B.“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。

　　C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。

西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。

D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣*。

在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。

　　答案：

D

解析：

在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”

　　11.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。

“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

　　B.“中国”，古指中原地区。

古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

　　C.“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。

D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。

　　答案：

D

　　解析：

“宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。

　　12.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）

　　A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。

　　B.“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。

　　C.“乞留”指百姓请求挽留官员。

D.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。

　　答案：

A

　解析：

“内艰”指遭逢母亲丧事

　　13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.顿首，古时的一种跪拜礼。

行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。

也用于书信的起头或结尾，表致敬。

　　B.锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。

　　C.三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风），后也指这三位官员管辖的地方。

D.学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。

唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。

　　答案：

A

解析：

“以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起

　　14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷舞曲。

曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。

　　B.牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。

毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。

　　C.期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人*十岁，年事已高，指望儿孙赡养。

D.先，可作为对死去的人的尊称。

归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。

答案：

C

　　解析：

期颐，指人百岁。

人*十岁称“耄耋”。

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指*十岁，期颐指一百岁。

　　15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）

　　A.《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

　　B.夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。

古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。

　　C.城隍，城墙和护城河。

后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。

　　D.尚书省，古代官僚机构。

南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府权力机构之一。

　　答案：

C

　　解析：

不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。

　　文章摘要：

古代文化常识练习题一1、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（ａ.五教,是指、父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.ｂ.七出,是指封建社会遗弃妻子的七种借口:

不顺父母,无子,淫,妒,有恶疾,……

　　古代文化常识练习题一

　　1、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.五教,是指、父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.

　　ｂ.七出,是指封建社会遗弃妻子的七种借口:

不顺父母,无子,淫,妒,有恶疾,口多言,

　　盗窃.又叫“七去”、“七弃”.

　　ｃ.三从四德,“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功.

ｄ.伯仲叔季,是古代兄弟之间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为序.一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的.

答案:

ｄ..伯仲叔季,是古代兄弟或姊妹之间依长幼排行时用的

　　2、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.五常,即“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,

　　五伦中君臣关系居于首位.故叫“大伦”.“五行”,指金、木、水、火、土五种物质.“五行”,也指仁、义、礼、智、信.

　　ｂ.三纲,封建时代的一种道德规范.即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称,是一套锢人们思想的封建教义.

　　ｃ.太庙,是天子的祖庙.　七庙,是历代诸候为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中.左三昭,右三穆,后以“七庙”为诸候的代称.

ｄ.期功,古代丧服的名称.期,服丧一年.功,指大功和小功.大功是九个月,小功是五个月.

　答案:

ｃ.七庙,是历代帝王为维护宗法制度.后以“七庙”为王朝的代称.

　　3、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.丧服,旧时居丧时穿載的服饰.根据与死者关系的亲疏,分为五等,称作“五服”.习惯上以五服以内为亲,五服以外为疏.

　　ｂ.昭穆,古代宗法制度下宗庙排列的次序.始祖庙在中间,以下各代按辈分,分别列于两侧一边为昭,一边为穆.后来也泛指一般宗族的辈分.

　　ｃ.考妣,旧时父亲称为“考”,母亲称为“妣”.

ｄ.亲戚,在古代,只有儿女对父亲才可以称“亲”.“戚”,表示亲戚关系时比“亲”疏远一些.使用得也少一些.汉代以后,“亲戚”有时指父母兄弟等本宗同性亲戚,有时也指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲.

答案：

ｄ.父母对儿女也可以称“亲”

　　4、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.庶子,封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子.周代以后王位由嫡子世袭,诸候的君位也如此.

　　ｂ.众子,指嫡长子以外的诸子,不包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子.

　　ｃ.宗子,指嫡长子.嫡长子要继承大宗,他有祭祀始祖的特权,也是一宗之主,地位特别高贵,故又叫“宗主”.

　　ｄ.宗法,古代以家族为中心,按血统远近区别亲疏的法则.它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法.

　答案：

ｂ.众子,指嫡长子以外的诸子,包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子.

　　古代文化常识练习题二

　　1、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.三辅,汉太初元年,置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的政区,因为是管辖京都及其附近地区,故合称“三辅”.　两都,指汉代长安、洛阳.又叫“两京”.

　　ｂ.三都,东汉的三都东都洛阳、西都长安、南都宛.唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安.

　　ｃ.北京,旧称燕京、大都、北平.武汉,又称夏口、江夏、吴郡.苏州,又称姑苏、吴郡.

ｄ.扬州,又称广陵、淮上、江都、维扬.　开封,又称京口.镇江,又称东京.

　　答案：

ｄ.开封,又称东京.镇江,又称京口.

　　2.下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.岱,指泰山.函,指函谷关.崤,指崤山.　河,指黄河.江,指长江.

　　ｂ.县,宋代的路最初是征收赋税,转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质.路,是地方基层行政区域.道,唐代的道是监察区,相当于汉代的州.国,汉代诸侯王的封域,也是行政区.国的区域略大于郡,所以“郡国”连称.

　　ｃ.郡,行政区域.秦分天下为三十六郡.

ｄ.八州与八荒,泛指中国.九州,在古代也指天下.将天下分为九州,即冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州.九州,也泛指中国.

答案：

ｂ.县,是地方基层行政区域.路,宋代的路最初是征收赋税,转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质.

　　3.下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.白居易的文集《白氏长庆集》,是用籍贯来命名的,他是长庆人.

　　ｂ.王维的文集《王右丞集》,是用“官职”命名的,当时他官至尚书右丞.

　　ｃ.李白的文集《李太白全集》是用他的“字”命名的,他的字为“太白”.

ｄ.归有光的文集《震川集》是用他的“名号”命名的,他的号是“震川”.

　　答案：

ａ.白居易的文集《白氏长庆集》,是用年号来命名的,此集为唐穆宗长庆年间编辑.

　　4.下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.《稼轩长短句》是用辛弃疾的号来命名的,他的谥号是“稼轩”.

　　ｂ.《聊斋志异》是用蒲松齡的“书斋”名来来命名的,他的书斋叫“聊斋”.

　　ｃ.《枊河东集》是用柳宗元的家乡的地名来命名的,他是河东（今山西永济）人,世称枊河东.

　　ｄ.《樊川文集》是按作者的家乡“樊川”这个地名来命名的.

　答案：

ｄ.《樊川文集》是按作者的号来命名的,他的号是“樊川”.

　　古代文化常识练习题三

　　1、下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.尊号、徽号,“尊”为尊敬,“徽”为美好.　“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思.尊号起于唐代.朝廷官员往往在生前就有尊号.

　　ｃ.改元,新皇帝继位后,一般都要改变纪年的年号,称为改元.同一皇帝在位时,也可以改元.到了明代以后,才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝.

ｄ.年号,是纪年的名称,也是帝王用的.　庙号,是指皇帝死后,在太庙立室供奉时特起的名号,如高祖、太宗等.

答案：

ａ.皇帝和皇后往往在生前就有尊号

　　2.下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是（

　　ａ.谥号,是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.谥号是对死者生前事迹和品德的概括.

　　ｂ.谥号,分为三类.一是表扬性的,如