《孔孟》学案.docx
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《孔孟》学案
4.孔孟
一.名师带你学
(一)重点梳理
1.⑴注意下列字词的读音和写法
戚戚qī庖páo厨马厩jiù饿殍piǎo沟壑hè逾矩jǔ篡cuàn权
谲jué诈乘桴fú经筵yán嗜shì好滕téng强qiǎng迫草菅jiān人命
⑵注意下列形近字
篡cuàn篡位赢yíng输赢
纂zuǎn编纂嬴yíng嬴政
攥zuàn攥拳羸léi老羸
⑶注意下列词语的含义
形影相随:
像形体和它的影子一样那样分不开。
形容彼此关系亲密,经常在一起。
礼尚往来:
礼节上重视互相往来。
尚,注重,重视。
一针见血:
比喻话语、文章简洁而能说中文体的实质。
戚戚:
忧惧的样子。
逾矩:
超越法度。
浩然之气:
正气,正大刚直之气。
不为已甚:
不做过分的事,适可而止。
谲诈:
奸诈。
2.理思路(重点是对教材的分析理解)
同本单元的其余几篇课文一样,本文是一篇文化内涵比较丰富的现代论文。
文章是谈孔孟的不同之处,但落笔却落笔在孔孟之同上,第一自然段由二人的至圣、亚圣地位,《论语》和《孟子》的著述,司马迁的评价,冯友兰的对比,都说明二者是相同。
但紧接着作者笔锋一转,谈到了“仔细比较”之下他们的不同:
孔子轻松愉快,孟子则办事紧张;孔子认为性恶来自先天,孟子则认为人性本善……随即作者谈到二人不同的原因,用“不能说与孔孟二人的个性无关”一语带过,表明这一原因与作者观点虽有关联,但不重要,很自然的转到对当时各自不同的局势,时代的大背景进行分析,指出造成这种不同的根本原因在于中国历史地理的特点。
文章思路清晰,由“同”落笔,举例论证其“异”,分析产生“异”的原因。
文章的重点在于第三部分,对历史地理的特点分析。
⑴快速阅读课文,把每一节当中的重点语句划出来,然后对本文内容作一个提要
本文的内容提要:
孔子和孟子有很多不同的地方。
孔子坦荡悠闲,轻松愉快,孟子则凡事紧张。
孔子认为性恶来自于先天,孟子则持性善论。
孔子对“礼”非常重视,而孟子则不大拘泥于礼。
孔孟的不同,主要是因为局势起了变化,孔子处在春秋时期,周礼还有一定的约束力,战事尚未波及全民,战事的方式如同竞技,还不足以造成社会全面动荡。
因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复,他提倡克己复礼,正名复古。
孟子处在战国前中期,战国七雄已经准备长期的大厮杀,战争已有相当规模,战事已经相当残酷,社会全面动乱。
因此,孟子认为出路在于改弦更张,他的种种主张都是突破“礼”的约束的
⑵“今人冯友兰,也把孔子比作苏格拉底,把孟子比作柏拉图。
”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?
作者以此来说明什么道理?
苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家,柏拉图是苏格拉底的大弟子,也是苏格拉底思想的传承者。
孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响,两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说,都强调以德治国,并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。
作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。
⑶阅读课文,把表现孔孟不同的句子画下来,然后加以比较。
生活方面,孔子的态度是——“有一种轻松愉快的感觉”,“以‘君子坦荡荡’的风格,避免‘小人常戚戚’的态度来保持他的悠闲”,“孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合适”。
孟子的主张则是——“生于忧患,死于安乐”,“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”。
认识人性方面,孔子认为——“观过,斯知仁矣”。
“孔子自已承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩”。
孟子则认为——“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”。
“他说:
舜者何人也,预何人也,有为者亦若是。
”也就是宣示人人都能做圣贤。
人际交往方面,孔子一切循礼而动,甚至违逆自己内心的意愿“孔子虽不值阴货的为人,但为了礼尚往来,他仍想乘着阳货不在家的时候去回拜他”。
而孟子则没有这样的耐性“他对各国的赠仪,或受或不受,全出已意。
”
⑷“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”是什么意思?
表现了孟子怎样的感情和思想?
“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》,原文大意是:
邹穆公问孟子:
“这次和鲁国的冲突,我的官吏牺牲了33个,老百姓却没有一个为他们效死的。
杀他们罢,人太多;不杀罢,又太可恨,怎么办好呢?
”孟子答道:
“当灾荒年岁,您的百姓,年老体弱的弃尸于山沟荒野之中,年轻力壮的便四处逃荒,而您的库房里却装满了财宝,官吏们也不把这种严重情况报告给您,他们不关心人民疾苦,现在老百姓可得到报复的机会了!
”
这段话,一方面表现了孟子的仁政思想,认为为政需以身作则,要爱护人民,民贵君轻;另一方面,从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责,毫无隐讳地表达自己的不满,锋芒毕露,具有鲜明的革命精神。
⑸孔子说,他一生学习,到70岁才能“随心所欲不逾矩”。
这句话表现了孔子的什么思想?
《论语·为政》中有:
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”是说15岁有志于学业,30岁说话做事都能够合于礼,40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了,50岁懂得了天命,60岁一听到别人说的话,便能了解其主旨,70岁便随心所欲,所想的一切都不会超过规矩。
由孔子的这番话,可以看出学习的重要性。
⑹文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为,体现了他们的思想,同时也表现了两人的不同个性。
有什么不同?
孔子的行为,体现了他对“礼”的重视,他主张“克己复礼”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,为了礼,他可以委曲求全。
而孟子不受“礼”的束缚,率性而为。
⑺“针对这些条件,孔子对当时情形,还没有完全失望。
他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当宁静。
”从文中的分析来看,当时社会“闲雅”“宁静”的原因有哪些?
①当时,一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用,但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。
②当时的作战形式——车战,布阵有一定的程序,交战有公认的原则,仍离不开礼的约束。
③当时的作战形式决定了交战时间短,参战人数少的现实,战事没有波及全民,不足以造成社会的全面性动荡。
(二)难点详解
1.说孟子“凡事紧张”,“紧张”一词含义是什么?
提示:
所谓“紧张”,是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
2.“虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁”,从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?
提示:
经常警惕才能防范不仁,就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程,也就是认为恶是人的本性,是天生的。
3.“针对这些条件,孔子对当时的情形,还没有完全失望。
”——表因果关系,用“针对”一词是否恰当?
提示:
不恰当。
“针对”一词不表原因,而上文内容也并不是什么“条件”。
应改为“因此”。
4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?
提示:
当时社会还相当宁静,整个社会心态都比较闲雅,孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?
提示:
“什伍”是户籍编制,五家为伍,十家为什,相联相保。
“什伍”又是古代军事编制,五人为伍,十人为什。
所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?
提示:
由性善论这个前提推论到对人的道德要求,不过是要求保持天性,回复天性而已,很容易做到而做不到,就可以斥之为“失其本心”,所以带有强迫性。
7.何谓“低水平平等思想”?
提示:
低水准是指生活水平低。
如“乐岁终身饱”,但求吃饱肚子而已。
8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部,却不能一体视之为政治哲学,一定也要考究他们的历史背景,有时也要和孟子自己所说的一样,‘尽信书不如无书’。
”这句话应怎样理解?
提示:
《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的,并不是句句话都适用于任何历史条件。
政治哲学,是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系,包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分,但是不能一体视之为政治哲学。
如果不考究其历史背景,一概奉为经典,是要犯错误的,在这个意义上说“尽信书不如无书”。
9.学习了本文,你认为应该怎样来研究古代文化现象?
提示:
1).善于同中求异。
2).要进行历史的考察,探究其精神实质。
3).研究历史文化现象,要掌握大量的历史资料,并以之为依据。
(二)考点链接
考点一
1.下列词语中加点字的读音完全相同的一组是()
A.奇数通缉豆萁放荡不羁犄角之势
B.商榷雀跃宫阙声名鹊起生性怯懦
C.茁壮琢磨浑浊着手成春擢发难数
D.谚语笑靥砚台狼吞虎咽雁过拔毛
考点二
1.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()
①建设文明寝室,首先要--文明寝室的量化指标,再按指标对学生寝室进行考评。
.
②在中国人民抗击日本侵略者的斗争中,无数英雄儿女献出了生命。
但中国人民--、不屈不挠,取得了抗日战争的伟大胜利。
③培养公民的法制观念是一个长期过程,从学生时代就进行法制教育能起到潜移默化的作用。
A、确定前仆后继只有/才
B、决定前仆后继只要/就
C、确定前赴后继只有/才
D、决定前赴后继只要/就
2.下列各项中,加点词语使用恰当的一项是()
A、小李新买的房子装修得十分豪华,钢丝纱窗,大理石地面,漂亮的吊灯,真是琳琅满目。
B、有缺点错误就要及时改正,否则就会养虎遗患,铸成大错。
C、他有便宜从事的职权,地方性和局部性的问题,可以全权处理。
D、有志气的青年在困难面前一定十分沉着,想办法加以克服,而不会诚惶诚恐,被困难吓倒。
考点三
回望昨日的感伤
①茨威格是奥地利犹太人,在很大程度上,他视欧洲为自己的国家。
然而,他所亲身经历的第一次、第二次世界大战的那些岁月,实际上却是令他一日日失去祖国乃至失去欧洲的过程。
他有一种体无完肤的沧桑之感。
他在流亡的日子里怀着伤感和悲观创作这本回忆录《昨日的世界》,这无疑咸了他生命的绝唱。
不久,他在远离欧洲大陆的巴西自杀身亡,因为他无法承受时代加在他身上的重负,无法忍受没有祖国、没有文化温馨的现实。
②茨威格正是以感伤的目光回望着过去的时光,并以这样的笔调为我们撰写了一本值得细细品味的书。
③我读过作者的不少作品,如《人类的群星闪烁时》、《一个陌生女人的来信》等,总是为作者对人物心理的透彻描写和细腻的笔触而叹服。
记得在一部中篇小说中,他描写过一个赌徒的手。
在他的笔下,那只手就仿佛是一个生命,血管、指头的细微变化,被他赋予了强烈的生命动感。
从那之后,那只手我再也不可能忘记。
④在《昨日的世界》这样一部回忆录中,茨威格同样显示出他小说家的才华,但同时更增加了他所擅长的思辨性。
这本书的副题为"一个欧洲人的回忆",非常贴切地表明了他的特殊身份和这部作品的特点。
他没有把回忆自己的生活作为主要内容,相反,他将对整个欧洲命运的思考,贯穿于对自己所经历的时代故事的描述之中。
这样,读他的书,人们所了解的,不是一个享誉世界的作家如何成长、成功的文学生涯,而是作为一个著名文人,他眼中的传统欧洲文化的衰落和传统价值观念的崩溃。
⑤文化,自始至终萦绕在茨威格心中。
他留恋生于斯长于斯的维也纳,那是多么令人神往的圣地。
它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感,它把那些最不一致的人才吸引到自己身边,使他们彼此逐渐融洽。
对于犹太人来说,他们生活在这样一个宽容的文化环境之中,没有陌生感和排斥感,已经在情感上属于这里。
正如茨威格所说:
"这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者,一个世界主义者,一个世界的公民。
"在他看来,维也纳文化是西方一切文化的综合,对于一个犹太人来说,更是如此。
然而,随着第一次世界大战的爆发,昔日的文化辉煌已不复存在,而希特勒的出现,这个他心目中的文化圣地,从此就陷入了野蛮之中。
⑥茨威格是在第二次世界大战业已爆发的时刻被迫远离祖国的。
他所离开的,不仅仅是他所熟悉的街道、建筑,不仅仅是小提琴流淌出的旋律,而且是在他看来欧洲赖以存在的文化价值。
难怪他会在字里行间,流露出的不只是一个犹太人的民族忧患意识,更是一个文人的深沉忧虑和思考,而浓郁的感伤将这一切笼罩。
⑦写完这部回忆录后不久,茨威格就告别了人间,那是1942年。
他未能看见希特勒的覆灭,未能看到他的祖国重又恢复文化的创造。
今天,当一年一度的维也纳新年音乐会通过现代化媒体手段向全世界现场直播时,亿万听众沉醉在文化的魅力之中,而他所亲身经历的苦难,似乎已成为遥远的回响。
⑧然而,不管时间流逝如何匆匆,《昨日的世界》对于我们来说有着永恒的价值。
它会使我们想得更多,更深。
在二十世纪即将过去的时候,我正是以这样一种心情细细阅读茨威格的这部作品。
他的忧虑,他的感伤,深深地触动着我。
⑨当下个世纪人类回望这个世纪时,又该说些什么呢?
4.写出课本中茨威格作品的篇名
5.第①段里"体无完肤"在文中的含义是
6.茨威格将维也纳视为"他心目中的文化圣地",原因是
(1)
(2)
7.以下说法正确的一项是()
A.茨威格创作的《昨日的世界》是以回忆自己的生活经历为主要内容的文学作品。
B.茨威格怀着伤感创作《昨日的世界》,是因为第二次世界大战使他失去了祖国。
C.本文综合运用记叙、议论和抒情等表达方式,是一篇颇具感染力的人物传记。
D.本文标题与《昨日的世界》具有内在的呼应,寄寓了作者被往事深深触动的情怀。
8.第⑦段提及"今天"的维也纳新年音乐会是为了抒发作者什么样的情感?
9.《昨日的世界》"有着永恒的价值",主要体现在
。
10.假如让你来回答文末"又该说些什么呢",你会这样说:
(100字左右)(6分)
答案:
1.C
2.A
3.C
4.《世间最美的坟墓》
5.心灵受到严重的创伤。
(“体无完肤”一般形容受伤害的程度很重,结合上下文。
这里指的应是心灵受伤害程度很深。
)
6.
(1)宽松的生存空间,主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂,能够和谐共处。
(2)宽松的文化环境,博采众长,综合了西方一切文化。
7.DA项“以回忆自己的生活经历为主要内容“与原文第4段矛盾。
B项中把创作《昨日的世界》的原因归结为“第二次世界大战使他失去了祖国“显得片面。
c项说本文是一篇人物传记是错误的,本文并不以记人物为主。
从体裁上看本文应该是一篇随笔。
8.对茨威格未能看到法西斯的覆灭而痛惜
9.字里行间渗透着茨威格对二战时期人类不幸遭遇和欧洲文化衰落的思考与忧虑。
(意思对即可。
)
10.(略)解析:
此题考查全面把握文意并进行阐发的能力,具有较强的开放性。
解答此题必须结合文章主旨,写出自己的感悟(如:
牢记历史教训,不让悲剧重演,珍惜和平,光明战胜黑暗),语言表述准确、流畅、优美。
二.阶段步步高
(一)基础知识(课内练习)
1.下列词语中加黑字的读者全对的一组是()
A.谲(jú)诈马厩(jiù)沟壑(hè)强(qiǎng)人所难
B.饿殍(piǎo)戳(chuō)穿乘桴(fú)长期厮(sī)杀
C.忌讳(huì)游说(shuì)休戚(qì)不逾(yú)矩
D.老羸(léi)嗜(shì)好筵(yàn)席越俎代庖(páo)
2.下列词语字形无误的一项是()
A.悠闲形影相随襟怀坦荡休戚相关
B.裁剪浩然之气草管民命各自为政
C.纂位不为己甚礼尚往来百家争鸣
D.谲诈一针见血克己复礼改弦更章
3.下列加黑成语使用正确的一句是()
A,孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能无所不为,不逾矩。
B.看他紧锁眉头,沉默不语的样子,恐怕有难言之隐。
C.多穗高梁成熟期参差不齐,多次分别收获,很不方便。
D.包围圈越缩越小,这群罪大恶极的歹徒已成了瓮中捉鳖,无处可逃了。
4.默写下列名句的上句或下句。
(1)君子坦荡荡,______________。
(2)______________,死于安乐。
(3)岁寒,______________。
(4)己所不欲,______________。
(5)老吾老,______________;______________,______________。
(6)民为贵,______________;______________。
阅读下列语段,回答5—8题。
但是我们仔细比较他们,却也发现不相同的地方。
最明显的是,《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。
所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。
孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许。
而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。
孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。
孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”。
而且“老羸转乎沟壑,壮者散而之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。
5.作者认为孔孟最明显的不相同是什么?
________________________________________________________________________
6.作者是从几方面来论证这种不相同的?
________________________________________________________________________
7.结合全文来看,作者还谈了孔孟的那些不相同?
________________________________________________________________________
8.作者认为造成孔孟的种种不同大致有几方面的原因?
________________________________________________________________________
参考答案:
1.B2.A3.B4.略
5.《论语》里所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉。
而孟子则始终显得很紧张。
6.①孔子保持着悠闲,孟子显得在艰难困苦中奋斗。
②孔子有闲情谈论如何吃得好,穿得好。
孟子则整日在为民不聊生担忧。
7.孔子没有直接提到性善或性恶。
孟子则是“性善说”的发轫者。
孔子对“礼”非常重视。
孟子不拘于礼。
8.可能与孔孟二人的个性有关,或者与《论语》、《孟子》两部书的取材记载角度有关,但主要的是因为他们所处的时代不同。
(二)能力提升(课外练习)
阅读下面的文字,完成1—4题
“美”字的来源,是“羊大为美”。
《说文》对美的注释是“甘也。
从羊从大,羊在六畜,主给膳也”,美来源于好吃、味美。
孔子的“君子成人之美,把美与善、美与满足混在一起,他听到韶乐,三月不知肉味即是例证。
大哲学家庄子,对美很有点辩证的把握,看到了美的相对性。
他说:
“毛嫱,丽姬,人之所美也。
鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
”孟子认为“充实之为美”,已经触及了一些内涵。
此外《礼记》的“美恶皆在于心”,把美看成是主观的东西,还有散见于诗词、文章的不少观点,如美在恰如其分,在于匀称,即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美,“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”。
至于李白“清水出芙蓉,天然去雕饰”,苏东坡“欲把西湖比西子,淡汝浓抹总相宜”的诗句,则说明了美在自然。
而“情人眼里出西施”的谚语,道出的是美在于关系。
对于美是不是主客观的统一,苏东坡的《琴声》作了这样的思索:
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
”
以上种种,虽挂一漏万,确也说明“”。
如美学家朱光潜所云:
“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。
”
其实,漂亮的形象引起人们感官愉悦,进而触发其爱慕甚至占有的情感,这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。
包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美,归纳起来,首先,是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。
其次,感官把接受的形象作用于情感,引起了我们的爱慕和喜悦,给我们享受和陶醉。
第三,能够引起我们审美情感的形象,只能存在于人类社会之中,它们都只对于人,对于人类社会才有意义。
从这个意义上,可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别),也不是私有现象(美能分享,美有公认的标准),如少女能歌唱失去的爱情,而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流、共鸣,因此不会动人)。
第四,自然、社会生活、艺术作品中的各种形象,不是都美,即美除了形象性、感染性、社会性的特点外,还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化,即美的形象应当反映出人作为人的本质力量,也即人有意识、有目的,能动地去改造世界,追求真与善,从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。
如庖丁之出神入化地解牛,医生神奇熟练地运用手术刀,社会井然有序地和谐发展,神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一,所以有稚子之心,美在无邪;少女之心,美在无暇;志士之心,美在无私;壮士之心,美在无畏之誉。
1.下列是对文中古人对“美”的认识的阐述,不正确的一项是()
A.孔子认为美就是善,就是满足。
总之,美是主观的东西。
B.庄子认为美是相对的,没有绝对的美,美没有一定的标准,因而美是虚无飘渺的。
C.宋玉对“东邻之女”美的描述,也是基于认为美是主观的认识。
D.李白“清水出芙蓉,天然去雕饰”的诗句,说明了美在自然。
2.苏东坡的《琴声》体现了他对美的认识,对他的观点概括正确的一项是()
A.美是难以说清的东西。
B.美是主观的东西。
C.美是客观存在的东西。
D.美是主客观统一的。
3.第二段空缺处是一句关于美的名句,最恰当的一句是()
A.美的形象是丰富多彩的。
(黑格尔)
B.美是难的。
(苏格拉底)
C.美是一种本质的现象。
(歌德)
D.美本身都是无限的。
(黑格尔)
4.下列关于美的见解,与本文作者观点不一致的一项是()
A.美的形象,能引起人们感官的愉悦。
B.不仅形象要作用于感官,而且感官还要作用于情感,这样才能产生美。
C.美是一种客观存在的社会现象和自然现象。
D.美的形象应当反映出人有意识、有目的,能动地去改造世界,追求真与善,从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。
参考答案:
1.B(庄子“对美很有点辩证的把握”,他“看到了美的相对性”,也就必然承认美的存在,因而不可能认为美是虚无飘渺的。
)
2.D(苏东坡认为琴声的美不仅取决于“琴上”,也不仅取决于“指头上”,而应该是两者的和谐配合统一,因而体现的是主客观的统一。
)
3.B(要从上下文的语境去看。
从上文看,古人对美的探索有种种不尽相同的认识,下文引用“朱光潜所云”,都表明对“美”的确很难作出确切的解释。
)
4.C(原文是“美不是自然现象。
)
三.我的资料室
1.相关信息
⑴孔孟何以并称?
孔子被称为“大成至圣先师”是在清代顺治二年(公元1645年),在这以前的明代嘉靖九年(1530年)开始在各地孔庙(文庙)设立孔子的牌位,上书“至圣先师”的字样,孟子则同时被尊称为“亚圣”。
“至圣”一词原出于司马迁《史记·孔子世家》,是司马迁对孔子的评价:
“自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣。
”“孟子序诗书,述仲尼之意”一语出自《史记·孟子荀卿列传》。
南宋朱熹将《论语》《孟子》和《礼记》中的《大学》《中庸》两篇合在一
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- 孔孟