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中西文化比较提纲
中西文化比较提纲
一、文化与文明两词来自罗马文化一词,源自农业生产,注重人的内在修炼,较为侧重精神品位,文明一词来自城市生活,与都市的开化有关,较为侧重外在的物质品位。
不同类型的文化指的是不同的民族、不同的地域、不同的国家所具有的不同文化传统、文化特性、文化发展史与文化形态等。
文化比较的特性有:
整体性、跨跃性、代表性与典型性、可比性
文化比较的方法有:
1、历史实证(考据研究)方法,a经验实录性研究;b、史传记载研究;c、考订注释研究。
2、逻辑评价方法是指根据一定的历史事件,文化现象具有相近、相同、相似、相反等比较性特征,通过比较得到事物具有共同或相反的特性,发现事物的规律与特殊性的研究方法。
主要有:
类比方法、历史规律探求方法。
3、起源比较研究(发生学研究)
4、共时历史方法包括:
人类学模式、心理学模式
二、世界文化类型
(一)世界上古文化类型
从上古时代文明与文化的出现为起点到公元前10世纪。
上古文化主要有:
埃及文化与两河流域文化。
古埃及文化的特征:
1、它是人类文化创造的先驱;2、它是单一民族为主体的封闭式发展的文化类型;3、从比较文化角度来看,埃及文化对世界的独特贡献是巨大的。
主要表现在:
a、埃及的古代政治制度法老制度,是早期文明中政治形态的代表。
b、埃及人的宗教是太阳神崇拜的多神教;c、更能代表埃及文化形态特征的是与太阳神相关的人神一体思想。
埃及文化与其它文化之间的关系:
a、埃及文化与犹太文化的历史渊源;b、埃及文化与欧洲文化之间的关系,主要是通过古希腊罗马而得到传承;c、近东地区特别是阿拉伯地区曾经受到古埃及文化的辐射。
两河流域文化
它是一种上古的多民族混融的多元文化形态
1、两河文化中有世界上最古的史诗《吉尔伽美什和阿伽》;
2、两河流域中存在过早期的民主制度;
(二)世界经典文化类型
公元前10世纪到公元1600年。
主要表征是:
完整的语言文字系统形成,国家社会制度完善,科学技术发展,人类学术思想与人文艺术成就裴然。
其中最重要的是不同民族文化精神的代表性产物——文化经典形成。
如西方文化的经典《荷马史诗》、《圣经》,中国传统文化的“六经”,伊斯兰文化的《古兰经》,印度史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。
(三)近代文化交流与转型
从17世纪-20世纪
西方理治学说在中国的传播有三个时期:
1、维新运动是西方社会政治学说在中国传播的第一个时期;2、辛亥革命前后是第二个时期;3、五四新文化运动是第三个时期。
二次世界大战后西方对中国传统文化的研究出现了如下变化:
1、通过寻求即使不能达到相互理解,也应做到相互尊重的立场,尽管从中国传统思想本身的发展脉胳去体会认识它的本来精神和价值;2、强调中西比较以达到相互理解;3、对中国传统文化的研究日益精细和高度综合。
(四)全球化时代文化交流
三、中西文化的基本精神
(一)历来对中西文化基本精神的探讨
(二)中国文化的基本精神(参见笔记)
直观体验是中国传统文化的主要思维方式,指的是一种不经过逻辑直接洞察事物本质的思维过程。
主要价值是具有较强的创造性功能。
西方文化的逻辑思维为主要思维方式,逻辑思维的局限性在于原创性的观念和设想不可能由逻辑推理作出,使已有的理论成果相对的固定化。
天人合一的观念的演变:
①最初阶段是所谓“天命论”,盛行于夏商周三代,至春秋战国时衰落。
具有原始巫术的“天人瓦渗”的思想特征。
②第二阶段是“天道论”,春秋战国时期,其思想特征在于“天人同性”。
③秦汉之际“天人合一”观念发展到第三阶段,就是“天人感应”,特征在于强调“天人同类”。
④第四阶段“天理论”,宋明时期,侧重天人关系的精神和道德教化方面。
⑤近代以来,进入第五阶段,既有“战天斗地”的激烈,也有更高层次的复归。
“天人合一”是中国哲学最基本最重要的命题;是人与天道本性生养、赞化、共运的关系;是认识主客体相互依存、相互包容的一体关系;是天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性;是天主宰人事的成败,而人能至诚求得神助,天人是共运的关系。
现学术界关于天人关系讨论的主要论题有:
①关于科学文化与人文文化的关系的讨论;②关于技术人道化问题的讨论;③关于“自然”的本性与存在方式问题讨论。
中国传统文化的注重灵活变通的方法论,灵活变通的意义在于灵活变通有助于认识和把握事物之间的有机联系和相互转化,弥补逻辑分析思维的局限性,促进创造性观念和方法的形成和应用。
灵活变通有助于人们摆脱已有的僵化的认知模式的束缚,变被动为主动,化劣势为优势,更好地发挥人们的主观能动性。
灵活通变有助于科学发现和技术发明。
变通思维的局限性:
其一,由于传统文化的长期影响,变通思维对制度、法律、规章这些硬性的规定往往过于变通,以至于影响社会生活的正常秩序。
其二,过分的灵活变通时常影响人们对科学技术知识严格性的理解和运用。
其三,在日常生活中过于变通,有时会导致缺乏进取心和改革的热情,消极避世,缺乏正视现实的勇气,甚至表现为鲁迅笔下的阿Q的精神胜利法,这对社会进步和民族文化素质的提高是极为不利的。
(三)西方文化的基本精神
1、西方文化的科学精神:
①理性精神是西方文化的核心;②对待事物的客观态度;③不断探索科学真理的执著
2、个人本位的自由与权利
①个人中心的处世态度;②合理利已主义的人际关系原则;③依照平等互利的契约原则建立社会团体和国家
3、西方价值的“利”与“力”
①功利主义的首先原则;②强烈的竞争意识;③对力量的崇拜
4、开拓与求新①主动向内涵纳吸收;②积极向外开拓;③求变务新的创造进取精神
5、“用心”与“动脑”的区别,影响到中西文化差异的几个基本方面①影响到人对自然的基本态度;②影响到人与人的关系,导致了人们对社会生活和日常行为规范的不同态度;③通过一系列环节,最终决定了中西文化在社会组织结构方面的不同模式;④作为一种积累的历史作用,造就了中西方两种风格迥异的知识体系。
6、西方文化中征服自然观念具体表现在哪些区域
①主要区域是人类物质生产和生活;②对自然资源和能源的利用;③生态环境领域;④文字艺术领域。
西方文化中严守规定的特点:
其一,注重知识领域的严格规定性;其二,注重社会政治生活中的严格规定性;其三,注重社会经济生活中的严格规定性;其四,注重日常生活中的严格规定性。
西方文化注重严守规定的意义和价值:
其一,严守规定有助于对科学规律的深入理解、把握和普遍运用,促进了科学、技术和生产的发展。
其二,严守规定有助于树立法制观念,建立商业规则,保证市场经济的正常发展,建立相应的秩序和社会制衡机制。
其三,严守规定在日常生活中有助于公德意识的养成,有利于人际关系的简化,这也是精神文明建设的一个重要方面。
如果过分强调严格的规定性,也有可能造成僵化、刻板、机械的思维方式,在实践活动中造成一定的负面影响。
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