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孙中山宋庆龄与犹太人
孙中山、宋庆龄与犹太人
撰文/郑培燕
犹太民族,在历史上是一个多灾多难的民族,也是一个生命力强盛的民族。
从古至今,犹太民族和中华民族就有着友好交往的历史。
在古代,犹太民族通过经商等途径来到中国,带来了犹太民族的文化,在中华大地上繁衍生息,同时也接受中华文化的熏陶。
因此,犹太民族与中华民族的文化传统具有许多相同相似之处,中国对犹太民族是友好和宽容的,在中国从来没有产生过欧洲那种源于宗教民族偏见的反犹主义。
在近代,犹太民族和中华民族都遭受了深重的民族灾难,在反法西斯斗争和民族解放、复兴的伟大事业中,两个民族互相支持,互相同情。
面对世界性的反犹大潮,当纳粹疯狂迫害屠杀犹太人的时候,中国人民以宽阔的胸怀,强烈谴责纳粹反犹暴行,容纳犹太人,中国的有识之士尽全力援救犹太难民,并支持他们的事业。
在华犹太人也积极支持并参与中国人民的抗日斗争,很多犹太友人还积极投入了创立和建设新中国的伟大事业之中,并做出了巨大的贡献。
伟大的民主革命先行者孙中山和他的夫人宋庆龄,都是中犹友好交往史上的杰出代表。
孙中山、宋庆龄同情犹太民族,支持犹太复国运动
伟大的民主革命先行者孙中山,为国家、民族的复兴、贡献了毕生的力量,也为世界民族的发展做出了积极的贡献。
作为中华民族的代表,孙中山对犹太人深切同情,孙中山1924年在广州国立高等师范学校礼堂演讲“三民主义”的时候,曾经两次提到犹太民族。
他不仅同情犹太民族的悲惨遭遇,还对犹太人的素质、犹太人在社会中的地位以及伟大的犹太民族给予了高度的评价。
当世界各国的犹太人进行复国主义运动,特别是在中国的犹太人进行复国主义运动的时候,孙中山给予了大力的鼓励和支持。
孙中山的夫人宋庆龄,很久以来就认识到世界犹太人面临的问题。
在犹太复国运动问题上,与孙中山的观点是一致的。
宋庆龄认为犹太人民应该拥有自己的祖国,阿拉伯人和犹太人应该能够工作和生活在一起。
宋庆龄不仅对犹太人民抱以同情,还曾经公开谴责希特勒和他对德国犹太人的看法和待遇,甚至向德国领事馆抗议,表达对犹太民族的支持,以自身的行动,在中犹民族友好发展史上写下了光辉的篇章。
犹太复国主义运动出现于十九世纪八、九十年代,是散居世界各地的犹太人要求回到古代故乡巴勒斯坦,重建犹太国的政治主张与运动。
旧约《圣经》中有个一预言:
号召犹太人回到锡安聚居。
锡安山是巴勒斯坦地区的一座小山的名称,也是圣地耶路撒冷的别名,犹太人认为耶酥就诞生在这里。
犹太复国主义者利用这一预言,号召散居世界各地的犹太人返回锡安山,复兴犹太国,因此犹太复国运动又称“锡安运动”。
犹太复国运动是犹太人对民族悲惨经历的激烈抗争,也反映了对重建犹太民族家园的一种强烈渴望。
生活在世界各国包括中国在内的犹太人都自始支持并进行着复国主义运动。
而中国的上海,始终以包容的姿态,对犹太人敞开着大门。
中国第一个犹太复国主义运动组织就成立在上海,是1903年,由犹太商人埃利•嘉道理
(1)(EllyKadoorie)资助,上海塞法迪犹太人成立的,称为上海锡安主义协会(ShanghaiZionistAssociation,简称S.Z.A),由E.I.埃兹拉
(2)(EdwardIsaacEzra)任主席,N.E.B.埃兹拉(NissimBenjaminEzra)担任协会司库。
1904年,协会司库N.E.B.埃兹拉创办英文犹太报纸《以色列信使报》(3)(Isreal'sMessenger),作为协会机关报,并担任主编。
《以色列信使报》以宣传介绍传统犹太教和锡安主义运动,报道上海犹太社区的活动为主,作为上海第一种犹太报纸,备受上海犹太人重视。
1915年,上海锡安主义协会改组,由埃利•嘉道理担任主席,此后协会经历了短暂的沉寂。
1917年,协会重新活跃起来。
为了扩大锡安主义在中国的影响,争取中国政府对英国1917年11月2日支持锡安主义者在巴勒斯坦建立犹太人“民族之家”的《贝尔福宣言》(4),《以色列信使报》加强对外宣传和联系,经常邀请上海的犹太名人和锡安主义者作演讲。
埃兹拉还以《以色列信使报》主编的名义给中国领导人写信,谋求中国政府的支持,取得了很大成效。
1918年12月4日,北洋政府外交部次长陈箓表达了对犹太人民建立“民族家园”的渴望的同情,并致信上海锡安主义协会主席埃利•嘉道理,代表中国政府表示尊重《贝尔福宣言》精神:
“IhavethehonortoinformyouthattheChineseGovernmenthadadoptedthesameattitudetowardtheZionistaspirationsastheBritishGovernment.”(5)
埃兹拉也写信给了当时住在上海莫里哀路的孙中山。
孙中山先生一向深切同情犹太民族国家数度消亡、人民颠沛流离的苦难遭遇,因此,当世界各国的犹太人,特别是在中国的犹太人进行复国主义运动时,孙中山给予了极大的鼓励,积极支持他们为争取民族解放所进行的斗争。
1920年4月24日,孙中山给埃兹拉回信,全文如下:
DearMr.Ezra:
IhavereadyourletterandthecopyofIsrael’sMessengerwithmuchinterest,andwishtoassureyouofmysympathyforthismovement,whichisoneofthegreatestmovementsofthepresenttime.AllloversofDemocracycannothelpbutsupportwholeheartedlyandwelcomewithenthusiasmthemovementtorestoreyourwonderfulandhistoricnation,whichhascontributedsomuchtocivilizationoftheworldandwhichrightfullydeservesanhonorableplaceinthefamilyofnations.
Iam
Yoursverytruly
SUNYAT-SEN“signed”(6)
此信中文翻译如下:
伊斯拉阁下,拜读阁下来信及《以色列传讯报》,非常欣慰。
余愿就这项当代最伟大的行动之一,向阁下伸致同情之忱。
所有爱好民主的人士,对于重建你们伟大而历史上著名的国家,必然会给予全心的支持与热烈的欢迎;这一国家,在世界文明方面具有重大的贡献,也应该在国际上赢得一个光荣的地位。
孙逸仙
四月二十四日于上海(7)
埃兹拉在《以色列信使》上刊登了这封信。
作为当时中国乃至世界公认的中国领导人,孙中山对犹太复国主义运动的支持,无疑大大增强了犹太人在中国进行复国主义运动的信心与力量。
孙中山的夫人宋庆龄对于犹太人,以及犹太复国运动的问题的观点,同孙中山是一致的。
1920年,孙中山宋庆龄夫妇住在上海莫里哀路寓所,宋庆龄一直承担着英文秘书的重任。
孙中山给埃兹拉的这封回信,就是孙中山口述,宋庆龄记录的。
宋庆龄在1947年7月4日给立法院谢保樵的信中对孙中山的这封信做了说明,她说:
“这封信的内容是真实的,是总理口述给我的,最早发表在上海埃兹拉刊物《以色列信使》上。
”(8)孙中山去世后,宋庆龄秉承了这一观点,对犹太人报以深切同情。
十九世纪三四十年代,当纳粹疯狂迫害屠杀犹太人之时,很多国家,特别是欧美国家,对急需救助的犹太难民关上了大门,而中国人民对犹太人一贯是宽容友好的,许多正义之士挺身而出救助犹太难民,当时的上海向世界上被迫害的犹太人敞开着大门,因而一度成为大屠杀受害者的避难地。
1933年,希特勒在柏林掌权,纳粹德国开始疯狂排犹,宋庆龄在上海积极营救被蒋介石政权关押的外国共产党人牛兰夫妇的同时,还积极投身到抗议德国法西斯恐怖的运动中。
1933年5月13日,以宋庆龄为首的中国民权保障同盟代表团包括鲁迅、蔡元培、杨杏佛、史沫特莱、伊罗生和林语堂等前往德国驻上海总领事馆,就德国法西斯对德国进步人士和犹太人的迫害,向德国总领事提出了强烈抗议,发表声明《谴责对德国进步人士与犹太人民的迫害》,声明说:
“德国政府和法西斯党有计划地组织并鼓动起来的对犹太人的迫害以及反犹暴行,更是人类与文化倒退到中世纪和帝俄的最黑暗日子的另一个征象。
”“最近这种野蛮行为是表现在焚毁进步作家、无产阶级和犹太作家的书籍上,这种事只有在人类历史上野蛮和无知的黑暗时代才发生过。
”声明列举了许多详细的具体事实,“为了人类、社会和文化的进步,为了努力协助保持人类和各种运动所得到的社会与文化的成果,中国民权保障同盟坚决地抗议上述的事实……”(9)该声明让德国法西斯知道他们的暴行已大白于天下,让中国公众了解了真相,在上海和各地特别是学生和知识分子中间引起了强烈的反响。
《以色列信使》1933年6月2日刊登了N.E.B.埃兹拉关于此事的题为《文明世界反抗西特勒主义》的文章。
1947年7月,联合国大会就巴勒斯坦分治决议表决前夕,为争取中国政府在联大上对犹太人的支持,上海锡安主义团体中国锡安主义修正派联盟领导人朱迪丝•本-埃利泽(10)给当时南京国民政府立法院长孙科写信,希望就犹太民族在巴勒斯坦重建国家的问题争取中国政府的同情和支持。
当时的立法院编译处处长谢保樵在为孙科起草回信之前,致信宋庆龄,征询宋庆龄的意见。
宋庆龄在回信中谈了自己的看法。
她说:
“众所周知,六百万犹太人在最近的战争中被杀害。
很多幸存者无家可归,无所依靠。
大多数人都希望能回到巴勒斯坦。
中国也是成员国之一的联合国组织,说他们尊重国家的选择、《贝尔福宣言》以及《巴勒斯坦托管》,为大规模移民做准备——最终建立民族家园,但在实际执行这一点的时候,却有很多困难甚至对抗。
因此,结合孙中山博士的这封信,我希望中国政府能够郑重就这一问题重新确认在联合国组织中采取的立场。
”(11)宋庆龄在给友人哈里•希尔的信中也曾写道:
“为什么犹太人不能拥有自己的祖国;为什么阿拉伯人和犹太人不能工作和生活在一起,这是毫无道理的。
”(12)这里不难看出,宋庆龄同情犹太人,也赞同孙中山对犹太复国运动的支持。
孙中山、宋庆龄对犹太复国运动的观点,在中犹友好发展史上,发挥过非常重要的作用
在中华民国政府1918年支持《贝尔福宣言》和1920年孙中山的信之后,上海锡安主义协会收到了很多中华民国领导人的支持和承认。
1927年11月2日,《贝尔福宣言》十周年之际,中华民国海军上将、前外交总长蔡廷幹致信埃兹拉:
“转眼之间宣言已颁布十周年。
我希望你和你的同事继续为犹太民族独立而奋斗。
你们有辉煌的历史,值得作为一个民族和一个政府而存在。
”(13)
1938年,希特勒的纳粹德国出兵侵吞奥地利后,悍然掀起新一轮的排犹浪潮,公然对德奥两国的犹太族居民实行迫害。
这时对被迫流亡海外的犹太人,中国方面欲施以援手。
1939年2月17日,孙中山的长子,时任中华民国立法院长,国防最高委员会委员的孙科提出议案,建议在西南边区划定犹太人寄居区域,以容纳穷无可归的欧洲犹太难民(14)。
孙科的这一议案,一定程度上是受孙中山的影响。
孙科认为,孙中山生前一再提倡实行人道主义,如果此项建议能够付诸实施的话,必然能得到美、英等国人民的好感,而且很可能会获得国际上拥有强大财力的犹太族商人、银行家、实业家对中国艰难的抗战事业的支持与帮助。
而当时于右任、孔祥熙等国民党高层人士也对犹太难民问题的日益严重感到不安和忧虑,因此孙科的提议得到不少人的赞同。
但是蒋介石不置可否,后来由于海岸被封锁,抗战十分艰苦,政府无力顾及落实此事,最终该议案没有能够实施。
1947年,联合国大会即将就巴勒斯坦分治决议进行表决,为了争取中国政府在联合国大会上对犹太人的支持,锡安主义团体做了很多努力。
1947年6月14日,上海《大美晚报》上刊登了一篇文章,将孙中山支持锡安主义运动的信件内容登出来,并呼吁政府在犹太复国问题上以孙中山的政策为指导。
当时朱迪丝•本-埃利泽也给时任南京国民政府立法院长的孙科写信,阐明锡安主义者的立场,并争取中国政府的支持。
朱迪丝称“孙中山先生是真正的民主原则和理想的捍卫者,全心全意支持犹太复国主义运动”,“如果当前联合国组织的决定要建立在正义和人权基础之上,我们感到联合国组织不能不赞同其前身国际联盟在国际范围内制定的法令,从而悉心服务于盟国事业的犹太民族,将在巴勒斯坦重建一个独立的国家。
”“作为最伟大的领袖和政治家言论的代表,孙中山……支持锡安主义理想的声明在今天也是适时和恰当的,因为他们是对人类和政治问题深刻理解的产物。
”(15)因此,如前文所述,南京国民政府立法院编译处处长谢保樵致信宋庆龄,确认孙中山这封信的真实性,并询问宋庆龄是否存有复本,除此信外,宋庆龄是否还有其他材料可以证明孙中山在这个问题上的观点,以及宋庆龄本人对这一问题的看法,称“宋庆龄对上述问题的看法举足轻重,并将极大尊重”。
(16)1947年7月3日,宋庆龄给谢保樵写了回信,告知孙中山的这封信是真实的,也阐明了自己的观点。
此后,1947年7月4日,孙科给朱迪丝的回信内容如下:
DearMissHasser:
Inreplytoyourletter,IwishtostatethattheZionistmovementischampioningaworthycause.IamgladthatthelateDr.SunYat-sen’ssympathyfor,andsupportof,themovementhaveproducedresults.Asaloverofdemocracy,Ifullyendorsemylatefather’sviews.
Assuringyouofmywholeheartedsympathyandwishingyousuccess,
Iam
Verytrulyyours,
SunFo(17)
这封信应该就是谢保樵在征询宋庆龄的意见之后帮孙科起草,孙科以南京政府立法院的名义回复朱迪丝的。
这里孙科表示完全赞同其父孙中山先生对锡安主义的支持,给予锡安主义运动以同情和支持,并祝锡安主义运动成功。
中国政府在随后11月举行的联大巴勒斯坦分治决议表决,也由原定计划投反对票,改投弃权票。
联合国通过决议,决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国家和犹太国家,并使耶路撒冷国际化,之后,由犹太人组成的以色列国成立。
由此可见,孙中山、宋庆龄对于犹太人、犹太复国运动的观点,对中华民国政府在犹太问题上的立场起了非常重要的影响,在中犹友好发展史上发挥过重要的作用,在中华民族和犹太民族的友好交往史上写下了光辉的篇章。
孙中山、宋庆龄与犹太人的友谊
孙中山、宋庆龄不仅同情犹太人,支持犹太复国运动,还与众多犹太人结下了深厚的友谊。
很多国际犹太友人对孙中山革命事业的发展,给予了大力的支持以及物质上的、思想上的帮助,在一定程度上影响了孙中山事业乃至思想的发展。
作为孙中山的革命伴侣和得力助手,宋庆龄见证了孙中山与许多犹太友人的友谊,亲身经历了很多历史时刻,也延续了与很多犹太友人的友情。
孙中山去世后,宋庆龄的革命生涯中,与多位国际犹太友人保持着亲密接触。
这些犹太国际友人团结在宋庆龄周围,为中国革命事业的发展,做出了不懈的努力和伟大的贡献。
而宋庆龄与他们之间深厚的友谊,也得到了人民的广泛赞扬。
旧上海著名的伊拉克裔犹太冒险家,地产大王哈同,全名欧斯•艾•哈同(SilasAaronHardoon),是移居上海的中东塞法迪犹太移民的一员。
他在上海乱世中发展,结交中国各种政治力量,同各界要人如章太炎、蔡元培、孙中山等革命党建立了联系,并予以资助。
哈同很早便与孙中山相识,并始终积极支持孙中山的革命活动,曾多次对孙中山的革命活动给以资助或协助筹款,帮孙中山渡过难关。
早在1903年秋,哈同得知孙中山准备出游檀香山,但是旅费短缺,便通过友人出资相助。
1911年辛亥革命胜利后,孙中山于12月25日由欧洲回到上海,受到了哈同的热情接待,并入住哈同位于静安寺路的私邸爱俪园。
次日,哈同又在爱俪园举行盛宴欢迎孙中山。
1912年4月6日,哈同在爱俪园内宴请孙中山,女宾有孙中山的两位女儿和他的秘XX霭龄,并合影留念。
辛亥革命以后,随着形势的逐步恶化,孙中山先生的处境越来越艰难。
曾有一度,孙中山先生深居在爱俪园。
孙中山对于哈同也颇有好感,与哈同夫妇关系亲密,他担任临时大总统后,哈同夫妇曾接受孙中山的邀请去南京小住。
回上海后,哈同写信给孙中山,表达感激之情。
孙中山卸任临时大总统后,曾住在哈同花园。
哈同将孙中山居住过的“待雨楼”一带改名为“仙药窝”,其意为:
这里曾是孙逸仙携救国救民之药的藏身窝。
1917年孙中山南下护法时,需要费用,哈同得知后,在爱俪园宴请孙中山和夫人宋庆龄,表示愿意捐款。
两日后托好友曹亚伯带去5麻袋现钞。
(18)孙中山与哈同的友谊,体现了犹太人对孙中山革命事业的支持,对中国革命事业的支持。
而哈同的这种支持,也是孙中山支持犹太复国主义运动的一种互动。
美籍波兰犹太记者索科尔斯基(GeorgeE.Sokolsky),又名索克思,是1904年创刊的《远东时报》的主编之一。
《远东时报》是外国在华发行的英文报刊中少数倾向同情孙中山的报刊之一,两位主编李亚(GeorgeBronsonRea)、索克思(GeorgeE.Sokolsky)同孙中山关系密切。
该报曾致力于宣传孙中山的学说,《实业计划》最早发表是在1919年3月的《远东时报》上。
(19)索克思是在护法运动以失败告终,孙中山的革命生涯陷入低谷的时候就认识孙中山的。
他曾在彼得格勒的《俄国每日新闻》担任编辑,目睹了俄国十月革命,并结识了列宁、托洛茨基等人,为孙中山提供了大量十月革命的第一手消息。
孙中山著书立说时常与他探讨一些哲学问题。
他还通过在《华北明星报》等刊物当记者时的广泛联系,主动帮助孙中山进行对外联络。
在他的帮助下,1922年8月至12月,孙中山与俄国犹太人、苏俄驻华特命全权大使越飞取得了间接联系,并达成了合作的初步意向。
索克思还利用自己美国人的身份和十月革命时与俄国布尔什维克建立的友谊,在1923年1月帮助越飞与孙中山见了面。
1月18日,孙中山在宋庆龄的陪同下,在上海莫里哀路寓所设宴招待越飞等人,后进行了为期一周的会谈。
孙中山和越飞的谈话以及在此之前五个月中他们之间的通信,都是用英文进行的,并且无疑都是由作为孙中山英文机要秘书的宋庆龄经办的。
(20)1月26日,双方发表了著名的《孙文—越飞宣言》。
可以说越飞的到来,为孙中山的三大政策特别是联俄政策的提出、制定提供了理论基础。
在越飞的帮助下,孙中山成功实现了联俄,几个月之后,中国国民党和中国共产党也达成了国共合作。
这在很大程度上也得益于索克思的帮助。
索克思与孙中山的友情,在孙中山逝世以后得以长存,1926年4月,即孙中山去世一周年期间,索克思在《远东时报》上发表《孙逸仙主义》一文。
(21)1929年6月,索克思再度在《远东时报》发表《纪念孙逸仙》一文。
文章中索克思回顾他同孙中山的交往,对孙中山作高度评价:
“只有那些熟悉孙中山的人能够理解他人格中的巨大力量以及直到目前他的非凡名字仍在中国人民当中众口相传的魅力。
在我从事于报道中国的人物与时事的十年中,我见过无数的中国领导人与官员,但甚至没有什么人能够接近达到那种使他高于其同伴之上的那种有磁性的吸引力、真挚的信念与个性的坚强不屈。
但是孙博士是一部发动机,他发动起行动、威力、战斗。
他将每一个朋友都变成信徒,即使某人怀疑他某些计划的现实性,但了解他的人没有谁会怀疑,唯有一种深厚的爱国主义的自觉意识激励着他的每一思索与动机。
”(22)。
索克思的文章,不仅表达了他自己对孙中山的纪念,也表达了犹太人群体的感情。
孙中山的三大政策得以贯彻执行,离不开另一位犹太人鲍罗廷的帮助和支持。
1923年孙中山联俄政策确立后,鲍罗廷被任命为共产国际驻中国代表,苏俄派驻国民党代表,来华支援中国革命。
同年10月到达广州。
孙中山很欣赏鲍罗廷的组织才干和清醒的头脑,认为鲍罗廷之于自己就犹如美国总统华盛顿的杰出法国顾问拉斐德。
(23)鲍罗廷先后担任过国民党组织教练员、国民党中央政治委员会高等顾问和革命委员会顾问等职,1924年参加国民党一大,协助起草大会宣言和会议的其他文件,协助孙中山创办黄埔军校等。
孙中山后期的诸多活动,都留下了鲍罗廷的影子,更离不开鲍罗廷的支持。
无疑,这些活动也少不了宋庆龄的参与和大力协助。
在革命事业中,孙中山、宋庆龄与鲍罗廷建立了亲密的联系。
宋庆龄常去鲍罗廷家,他们都有在美国生活过的经历,可以用英语交流,在一起很愉快,鲍罗廷夫妇用宋庆龄能够理解的辞汇向她介绍俄国及国际革命运动的理论和实践,大大扩大了她的视野。
鲍罗廷的妻子法尼娅在回忆录中曾说:
“孙中山经常一连几个小时地同鲍罗廷谈话,详细询问俄国革命发展中某些阶段的情况、俄共(布)的历史、1905年革命失败的原因、凯歌高奏的伟大的十月社会主义革命准备的情况等。
”“孙中山的夫人宋庆龄对我们家人和各苏联顾问也很真诚、友好,她积极参与丈夫的政治工作。
我们与她谈话也不用翻译,因她的英文极好。
宋庆龄向我讲述了关于中国妇女的许多有趣的情况,介绍我认识了社会各阶层的一大批妇女代表。
”“孙中山与鲍罗廷的友谊与共同工作一直持续到这位伟大的中国革命者生命的最后时刻。
当孙中山因胃癌和肝癌病卧北京、生命垂危之际,宋庆龄和鲍罗廷一直守护在他的病榻之旁,孙把遗嘱和致苏联遗书交给了鲍罗廷。
”(24)孙中山去世以后,宋庆龄继续孙中山的事业,她与鲍罗廷的友谊也得以延续。
武汉政府1927年7月叛变革命之后,鲍罗廷受到国民党通缉,返回莫斯科。
而宋庆龄经过同鲍罗廷、陈友仁和邓演达商量,远赴莫斯科,继续孙中山未尽的事业。
加拿大犹太人莫里斯•科亨(MorrisCohen),中文名字叫马坤,1911年与孙中山相识于加拿大,3月到5月间担任孙中山的临时护卫。
1922-1925年间担任孙中山的侍卫副官。
善用两支短枪,所以人们称他为“双枪科亨”。
他对孙中山忠心耿耿,公众场合寸步不离孙中山左右。
1923年8月14日孙中山与宋庆龄于广州蒙难一周年之际视察永丰舰,1924年6月,孙中山、宋庆龄出席黄埔军校开学典礼,1924年7月孙中山、宋庆龄、鲍罗廷等出席巴甫洛夫(25)将军追悼会,这些活动中都留下了科亨的身影。
在与孙中山的交往中,科亨深切感受到,中国是少有的能接纳犹太人,不曾对犹太人肆行迫害的国家。
孙中山去世后,科亨继续尽忠于孙中山的事业以及家人。
抗战爆发后,科亨在香港、重庆等地一度担任宋庆龄的便衣保镖。
他非常尊重宋庆龄,像保护孙中山一样保护她,宋庆龄也很喜欢他。
宋庆龄出外进行演讲或募捐活动时,科亨都威严地站在她的身后。
宋庆龄也非常信任他,1938年,宋庆龄在广州期间的安全均由科亨负责。
(26)宋庆龄在广州伤兵医院慰问伤员的照片上,留下了科亨的身影。
科亨还利用自己各方面的关系,给宋庆龄很大的帮助。
爱泼斯坦在香港为保盟工作时,宋庆龄就曾经通过科亨,为他找了一份在新闻界的有报酬的工作,即香港历史最悠久的报纸《香港每日新闻报》编辑。
(27)1941年,宋庆龄在科亨陪同下,在寓所会见受美国犹太人联合疏散委员会派遣来香港调查和组织难民工作的劳拉•马格利斯。
后来宋庆龄与马格利斯成为好朋友。
(28)6月底,劳拉•马格利斯奉命由上海撤往马尼拉,在船上致电宋庆龄,希望在香港转船时能拜访宋庆龄。
船靠岸后,在任何人都不许下船的情况下,是科亨将马格利斯接往宋庆龄住所。
(29)1941年7月,宋庆龄在香港组织“一碗饭”运动,科亨也一直在她身边。
香港沦陷前夕,科亨多次去见宋庆龄,请求她尽快离开香港。
1941年底,科亨在香港被俘,被日军逮捕关入集中营,差点折磨致死。
出狱后,他仍然积极宣传中国的抗日,寻求国际支援。
抗战期间,科亨还奔走于南京、重庆、广州、香港等地,在国民
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