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怎样的生活才有意义0820
我思故我在
——谈对职业理想的认识
舒云章
(20100820)
引言
首先谈谈为什么要提出“我思故我在”这个命题?
我思故我在。
这是法国哲学家、科学家和数学家笛卡尔提出的。
笛卡尔(公元1596~公元1650),早年受过良好的教育。
他认为除了数学以外,任何其它领域的知识皆是有懈可击的。
笛卡尔哲学的最大有趣之处在于,他认为大多数人都普遍接受了大量的错误概念,因此他开始怀疑一切──老师教给他的一切,他的所有最崇高的信仰,所有的常识观念,甚至外部世界的存在,连同他自己的存在──总之是一切的一切都在他的怀疑之中。
这自然就引出了一个问题:
怎样才能消除如此普遍的怀疑,以此而获得一切事物的可靠知识呢?
笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论,证明出使自己满意的结果:
我怀疑我是否存在,但我怀疑的这种心思本身就是种存在,这就是“我思故我在”,因为我在,上帝才存在,外部世界才存在,这就是笛卡尔学说的起点。
我思故我在,其对于人类的意义在于,强调了人类有一颗会思考的心,一颗明觉的心。
这在人类的意义上,体现人类中心主义的开始。
即充分地突显了人的价值意义,体现了人作为万物之灵的超越地位。
这与中国宋明心学圣人王阳明所说心有许多相同之处:
王守仁(公元1472—1528年),字伯安,因筑室读书于故乡阳明洞,世称阳明先生。
王阳明系浙江人,是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家,曾任提督军务都御史。
王阳明认为,人类只有一个心,在人心之处,一切皆不存在。
所王阳明讲心外无物,心外无景,心外无理(见花在和不在的故事。
。
。
)。
这把人类的心抬到了一个致高无尚的地位。
心是什么?
就是人的明觉。
人类正是有了个这明觉,才创造无限多的物质文明和精神文明。
——人类的科技史。
旧石器——新石器——青铜器——铁器——机械化——电器时代——信息时代。
。
。
——人类的文化史。
母系氏族——父系氏族——私有制奴隶制社会——封建分封制——郡县集权制——资本主义时代。
。
。
。
。
这些不同的社会形态产生了相应的社会文化。
而人类关键的文明在什么时候?
在公元前500年左右的轴心国时代。
那时,西方和东西的先哲们就在思考人类存在的价值与意义的问题。
于是从此开始,产生各自文明的不同路径和形态。
即西方的两希文化、中亚的伊期兰文化和东方的儒释道文化。
西方有两希文化,开出了近现代的资本主义文化。
东方有儒释道文化,开出中国的农业文化。
未来世界将开出大同文化,而建立大同世界。
什么是大同世界?
1、社会学家费孝通先生提出世界文化融通设想,那就是“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。
”这是无比遥远的人类梦想。
2、孔子有三世说。
据乱世,升平世,太平世。
再回到明觉的心的问题:
“人一思考,上帝就发笑。
”因为人类认识世界,就像瞎子摸象一样,只是认识了世界的一小分部,所以,会有很多不足。
这样上帝才会笑。
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!
”这是庄子对人类认识有限的认识。
虽然人类的认知有限,但不妨碍人类的不断认识,相反,正是因为人类的认识有限,所以才要不断地认识下去,这才是人的发展开的真正希望所在。
正是这些先知先哲们的思考,让2000多年来的中西人类,在各自祖先文明的浸润下,创造啊光辉灿烂的物质文明和精神文明。
可见,思考对人类发展来讲是多么的重要,尤其那些先知先哲和圣人们的思考,更是无比重要,是他们的光芒,让人类不断的前行。
然而,现实中除了思考的人外,定还有不思考的人以及乱思考的人。
而且这样的人还非常多。
所以,在这个社会中,是少数人人引导多数人,是精英引导俗众。
什么是不思考的人,极端的讲,就是指无脑人。
所谓无脑人的人,用个形象的比喻是,像鹦鹉学舌那样的人,像马屁精那样的人,像行尸走肉那样的人,一句话,就是没有灵魂的人。
这里有两种极端选择:
一是要么你深入思考。
二是要么你根本不思考。
如果还有一种选择,就是在思考与不思考之间,这是一个无穷选择。
分出无穷的人生思考选择,这样的选择实际没有意义。
中庸讲,“吾执其两,而用其中于民。
”所谓执两端,就是把两个极端抓住,中际的问题就好理解了。
那么,思考意味着什么?
我理解:
思考,就意味着你在追问知识、追问道德、追问生命意义的生活,以及通过我们的追问,而选择一种自己觉得有意思的生活。
不思考,就意味着你不会去追问知识,不会去追问道德,不会是追问意义,你就会像鹦鹉学舌、马屁精成为一个无脑的人,成为一个听由别人使换的人,成为一个只有肉体而无灵魂的行尸走肉,这样的生活,实际就是没有灵魂的生活。
其于这样的选择,我们今天就来作一次思考之旅。
表示我们还是有追问知识、道德、意义,表示我们还存在,表示我们还不是行尸走肉。
这是讲的为什么要讲“我思故我在”的命题。
讲到了思考,我们思考什么呢?
这就是我今天主要要讲的人生职业理想的选择问题。
为什么要讲这个问题,是因为在我长期的思考之后,我发现这是人生中非常重要的一个问题。
HP公司中华区总裁孙振耀退休感言讲到,关于人生的事情,可以重要的事与紧急的事的事两类事情。
他说,职业理想就是人生中最重要的事,因为这关系到人未来20年、30年的发展,甚至是关系到一辈子的发展,关系到一辈子生活得幸福不幸福。
而人生中的具体工作学习生活,以及待人接物,都不是最重要的事,而可能是紧急的事。
应对好,完成好就行了。
他说,把这个人生的重要的事和紧急的事想清楚了,我们在人生、事业上,会更加事半功倍,反之,可能就会事倍功半。
这是每个人都应该好好思考的问题。
所以,我们今天就一起来思考一下我们的职业理想这一人生最要的事情,以及如何来认识选择自己的职业理想,希望通过今天的思考,能对大家有所启发。
为了讲清楚只有思考职业理想的事情,我们先来看看社会上的不思考职业理想所带来的怪现象,这就是我要讲到的第一个问题:
一、从科学家都想当官说起
有感于《科学家为什么想当官
四位学术带头人告诉你》的想法
(2010年8月10感)
2010年8月9日,人民日报登载了记者赵亚辉《科学家为什么想当官四位学术带头人告诉你》的文章。
文章介绍了四位科学家对当下科学家当官的看法。
四位科学有大学中心主任,有研究所研所所长,有大学校长,有973项目首席科学家等,基本代表了中国科学家的现状,可谓一叶知秋,窥斑以见豹。
受访科学家说,在一些高校,“数十名副教授、教授竞聘学校的一个处级岗位,许多有潜质的青年科学家刚刚崭露头角就成了所长、院长,“研而优则仕”的现象日益突出,让有识之士忧心忡忡。
”
为什么科学家想当官?
也就是说,他们为什么愿意选择当官这个职业,而不愿意把科学研究作为他的职业?
根本的原因,大家都清楚,就是当官能带来无穷多的好处,远远高于做科学研究所带来的利益,不少青年学者、科学家都拜倒在权力职位下。
有些什么好处呢?
一是当官可以建立关系网。
“当官以后,就能和其他掌握资源的人认识和熟悉,就能利用工作之便建立“人情圈”。
有了这些人情圈,办什么事都要方便得多。
“比如你帮我招个学生,我帮你报个奖项,你帮我做一件事,我也帮你一个忙。
如果不当官,就没有这些行政资源。
如果你连一点行政资源都没有,你能帮别人什么忙?
别人又为什么要帮你忙?
这都是很现实的。
”
二是当官可以带来更多的物质财富。
一个中心主任称,“我一个朋友,当官不到一年,好处多多,工资、奖金比单做教师时多了不少,住房大了几十平方米,参加会议、公款请客的机会多了,用车无论公事、私事,只要一声招呼……这一切好处,都不是一个普通教师和研究人员可以拥有的。
就连孩子上学、看病等问题,你当不当官,情况也是很不一样的。
”
三是当官可以垄断学术资源。
当官后就容易进入职称委员会、学位委员会、学术委员会等,在学术机构中发挥重要作用。
可以垄断项目立项:
受访科学家说,“见过这样的事,有领导调离了原大学,离开了原来的行业,到了另外一个地区做另一类大学的校长,但是后来依然在原大学、原专业拿到了国家科技奖,也依然拿到了国家973重大项目。
这个领导别说全职了,连十分之一的时间都不在原单位,却依然获得这么多利益,这不可理解。
”
可以垄断学术评价权:
具体评奖过程中,是领导说了算。
虽然有条条杠杠,但最后毕竟是靠人投票,最终是人决定的。
起决定作用的评委多是有行政职务的领导。
在各种评奖委员会,也基本是领导们说了算。
而且,现在不少评奖,评委已经形成一个圈子,评委们交换资源也不是什么秘密,今天评审我,你关照;明天评审你,我自然会关照你。
可以出学术成果。
现在报奖越来越难,往往要整合力量,把多个分散的成果整合起来更有冲击力,谁来当整合成果的牵头人呢,往往是领导。
不少领导因为这样得了很多奖。
特别在产业部门,这种情况更严重,你看各部委的研究所,科研成果明显是领导牵头的多。
还有些部长级官员,取得了那么多成果,甚至当选了院士,但是他哪有那么多时间搞科研。
你看科学家当官会有这么多的好处,他为什么不去当官呢!
但是,科学家当官,我们就会发现这些科学家在职业理想的取向存在的问题。
事实判断:
本来,一个青年科学,经过6年小学+6年中学+4年本科+3年研究生+3年博士=22年的学习,可以在人生30岁左右时,进入社会搞科研工作。
经过这么多年的选择和努力,应该在科研上有了扎实基础,如果再努力一些,加上天赋好,成为一个科学家是顺理成章的事。
但是,在我们这个浮躁的社会,的确有不少博士生和青年科学家,为了权力背后的财富、资源、地位和荣誉,去争一个处级干部或者研究所长、校长的职位。
这里会有什么后果呢?
价值判断:
一是科学发展受限,很可惜。
从社会而言,科学研究的水平会大打折扣。
尤其难了一流的科学大师。
二是良材它用,很可惜。
从科学家本身而言,从事行政工作,多数情况下会丢掉了他科学研究方面的天赋和积累。
在积累上,从中学到大学、研究生、博士生的积累,一般会化为乌有。
在天赋上,则最有可以埋没自己在科学研究上的天性而去从事非所长的事物。
因为从事一般的行政工作,不需要科学研究的研究生或者博士生,这叫良材他用,而非大材小用,这是最可悲哀的地方。
二、我们的职业理想的取向有哪些表现?
良材他用的问题,在当今社会应该普遍存在。
这对我们每个在位的各位都应该有借鉴意义。
这就是我要讲到的第二个问题:
我们的职业理想的取向有什么问题。
刚才讲了,时下不少科学家为当官着迷,为当官背后的财富、资源、名誉、地位着迷,可以为当官而迷失自己的科研良材,我们在座的、包括我在内,会不会有这样职业选择上的迷失,有没有迷失自己的某种良材?
我想肯定是有的。
通常在职业理想选择和实践上,会有以下四种情况:
第一,以钱和名利的高低来选择职业理想。
第二,在挣得一定财富或者名利的前提下,对自己的职业选择仍然不满意。
第三,在职业选择虽然有些满意,但是这山望着那山高,想着离开自己孰悉的本行去谋一个更有钱的工作,职位更高的工作。
(这就是跳槽。
)
第四,即使职业满意,待遇满意,但是没有执着追求的信念,没有想成就一番大事业的决心和信心。
对于这四种职场选择我来作一个分析:
如果你有第一种问题,也就是以收入高低和名利多少来选择职业,说明你正在被金钱和名利牵着鼻子走,还在为金钱和名利而生,如果再严重些,你完全有可能成为金钱、名誉的奴隶。
具体的现象:
1、很多家长、中学生,大学生,一般你问他,怎么来选择未来职业时,他们都会提到工资高低问题。
刚毕业的大学生可能向往外企业工作的人。
这些职来理想的标准一般就是拿薪酬高低来衡量。
2、那些向往国外生活的人。
我在欧洲看到一个数学博士开旅游车。
如果有第二种问题,即对职业选择还不满意,也不晓得什么适合你自己,说明你还不知道你喜欢什么?
你适合做作什么?
也就是说,你还没能认清自己的良材自性,没有认清自己的本性。
具体现象:
我在30多岁,有人问题到底想干点什么,我回答不出来。
不知在座的各位有这种情形没有?
如果有第三个问题,说明你有一定的职来理想的选择,但干了一段时间后,觉得其它职业也还
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