从新闻传播的视角审视文化帝国主义理论.docx

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从新闻传播的视角审视文化帝国主义理论

从新闻传播的视角审视文化帝国主义理论

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兰星—.....……～

从新阀传播的礼角审礼又伯审国主理论

口刘晖

摘要:

本文首先论述了文化帝国主义的内涵以及理论缺陷,然后提出了两种相对立的观点.笔者认为,虽然

这个理论备受诟病,但依然有很强的生命力.笔者以西方媒体炮制的"中国威胁论"作为论证文化帝国主义理论

有效性的一个例证.

关键词:

文化帝国主义中国威胁论阴谋论与依附论

文化帝国主义与媒体帝国主义

在传播学领域,可能没有哪个理论能像文化帝国主义理

论那样被冠以如此多的称号.翻阅一下国际传播学领域的相

关学术文献.我们可以发现文化帝国主义理论曾经被称为

"文化同质论","电子殖民主义论","媒体帝国主义论","结构

性帝国主义论"等.尽管称谓不尽相同,但却涵盖了文化帝国

主义论的要旨.

但Tomlinson的研究发现,大多数与文化帝国主义相关的

研究把电视,电影,报纸和广告等传播媒体置于研究的中心

地位.①于是有学者把文化帝国主义等同于媒体帝国主义.这

就产生了一个问题:

文化帝国主义与媒体帝国主义是不是同

一

概念?

文化帝国主义的创始人Schiller对文化帝国主义的定

义被广泛地批评缺乏精确性.英国学者Boyd—Barrett把媒体帝

国主义定义为"一个国家对其媒体的拥有,控制并且向其他

国家传递其信息的过程,这一过程是一个单向式的行为"②.

这个定义又被广泛地解读为内涵过于狭窄,忽略了对文化这

一

变量的考虑.而非马克思主义者则认为当前的国际传播不

存在文化控制的问题,他们更愿意从媒体帝国主义的角度来

分析问题.'研究方法上,非马克思主义学派倾向于运用量

化的方法来考察媒体的效果.

美国的大众传播学界更倾向于用数量统计的方法研究

国际传播领域信息流动的不平等性,更多的学者否认文化帝

国主义现象的存在.新马克思主义学者在欧洲更具有影响.

笔者认为.虽然媒体可以从文化中被萃取出来进行单独的分

析,但媒体本身并不存在于一个真空环境里,媒体的所有权,

经营权和媒体产品的内容制作等无一不被打上文化的烙印.

尽管文化帝国主义理论在美国传播学界遭到批判,但笔者仍

然认为这个理论有其合理性.本文拟从新闻传播的角度来论

证文化帝国主义理论内在的合理性.

文化帝国主义的概念与争论

文化帝国主义理论是一个具有强烈意识形态色彩的理

论,它出现在20世纪60年代,70年代日益引起世人的关注.当

时关注这个理论的学者主要来自拉丁美洲国家.他们认为文

化帝国主义理论非常适合解释美国对这一地区的文化入侵.

文化帝国主义理论还为正在联合国激辩的世界信息与传播

新秩序的争论提供了理论基础.当时无论是支持还是反对建

立世界信息与传播新秩序的阵营都认为公民对信息的使用

与经济增长成正比.联合国教科文组织颁布的《多种声音,一

个世界》文件表达了发展中国家希望建立公平合理的世界传

播秩序的强烈愿望.

文化帝国主义理论的创始人是HerbertSchiller.Schiller

在1976年出版的《传播与文化控制》一书中给文化帝国主义

下了一个内涵非常模糊的定义.Schiller认为文化帝国主义是

"

一

个社会被卷入现代世界体系,并且这个社会的上层被这

个现代世界体系所吸引,或者被压迫并且有时被贿赂来改变

自己的社会体系以便使自己的社会体系符合世界上占主流

的世界体系观念的需要"@.Schitler的定义由于内涵模糊并且

广泛而被学者赋予许多不同的解读,并受到众多学者的批

判.相比之下,Beltran对文化帝国主义的界定更加简单与明

晰.他认为文化帝国主义是一个国家把自己的价值观念,行

为准则或者生活方式强加给其他国家的一个可以证实的过

程.~Beltran给文化帝国主义所下的定义对推崇用量化手段研

究文化帝国主义论的学者有很大的吸引力.

文化帝国主义的三个范式

美国巨型的媒体公司如美国广播公司等本身已是美国

重要国防产品生产与制造的承包商.Schiller相信,正是美国

富有侵略性的帝国主义政策才促使美国衍生了这些垄断性

的传媒财团,并且把触角伸向世界.这些传媒财团的海外扩

张导致了全球广播体系的商业化.Schiller在1976年的着作中

更加强调.美国所有的传播方式,从电视节目到媒体科技以

至于教育类方案都是文化帝国主义的具体体现.Schiller~来

又把文化帝国主义的内涵扩充,认为美国出El到全世界的主

题公园,购物商场,快餐文化等都是文化帝国主义的具体表

现形式.Schiller认为,美国的传媒集团以及媒体政策正在阴

谋实行对世界的文化控制,并使欠发达国家依附于美国垄断

财团.因此文化帝国主义理论的实质是"阴谋论",从目的上

看是使第三世界国家依附于发达国家.

Schiller的"阴谋论"受到自由市场学派的挑战.信奉自由

市场机制的学者们认为,世界上文化产品的流动不平等更多

的是市场规律的结果.而~Schiller所宣称的"阴谋论".自由

市场派强调,媒体产品如果要最大限度地占有市场,赢得受

众的青睐,其内容需要在最大程度上迎合受众的需求,而美

国的媒体产品恰恰做到了这一点.这一论断的潜在逻辑是美

国向全世界输出的媒体产品的内容属于中性,并且没有意识

形态上的倾向性.就其效果而言,自由市场学派认为,行销全

球的美国媒体产品与全球的受众各得其所.实际上是一种双

赢的结局.~NRead所言:

"通过市场机制,美国的传媒集团与

世界消费美国媒体产品的消费者进行有效的沟通.双方分别

鹳固藏龄者7

碰^厂^厂D日E2011?

11（上半月）

得到了不同的益处."@

而特别强调受众能动性的学者认为文化帝国主义现象

根本不存在.这一学派的思想逻辑以传播学的使用与满足理

论为基础.认为受众是一个能动性很强的群体.在欣赏媒体

产品内容的同时,受众也在根据自身的实际经验对媒体的内

容做出不同的解读,这源于受众内部巨大的差异性.能动受

众论学者热衷于利用量化统计的方法来考察文化帝国主义现

象是否存在.而众多的量化研究也证明,美国的影视产品对海

外受众的价值观影响极小,文化帝国主义现象是不存在的.

如前所述,媒体产品的生产并不存在于一个文化真空

里,任何一种媒介产品的内容最终一定会反映一个社会,阶

级或者阶层的价值观念.McQuail认为:

"尽管通过媒介所表现

的文化貌似没有价值观的倾向,但西方的媒体产品均体现了

许多西方资本主义所代表的价值观念,包括个人主义与消费

主义,享乐主义以及商业主义."④而能动的受众论也存在理

论上的缺陷.如果过分地强调受众的能动性,则会使我们对

此问题的认识引入一个极端,即媒体不会对受众产生任何效

果.能动的受众论的研究从研究方法上来说也存在缺陷.因

为媒体对受众价值观的影响是一个长期的过程.能动的受众

学派仅仅从一次调查获取的数据来研究媒体对受众的影响

显然不能反映问题的全貌.Schiller认为:

"我们几乎不能从无

所不在的媒体环境中抽取一个电视节目,一部电影或者一本

书来考察这个（或者这些）媒体产品对受众的影响."@

从新闻传播的角度看文化帝国主义

"新闻就是一种文化."二战后第三世界国家对西方国

家文化控制的强烈抨击也与新闻的流动相关.但把新闻作为

一

种文化并纳入文化帝国主义理论的研究却少之又少.Meyer

是一位从新闻的流动视角来考察文化帝国主义现象的学者.

Meyer采用量化分析的方法考察了若干非洲国家与拉美国家

的日报对国际时事的报道.Meyer发现这些非洲与拉美国家依

然大量依赖西方的通讯机构提供的新闻信息作为各自媒体

主要的信息来源.重要的是,Meyer发现这些非洲与拉美国家

因为严重依赖西方通讯社提供的新闻信息而开始采用西方

的新闻价值观来对国内事件进行报道.但是Meyer的研究也有

问题.Meyer做了一个比较研究发现,这些国家采用的不结盟

国家通讯社提供的新闻则是更多地关注第三世界国家的发

展.因此.Meyer认为第三世界国家正在大规模地复制但并非

完全采用西方的新闻价值观,而且第三世界国家对西方通讯

社的媒体依赖并未导致文化帝国主义现象的出现.④

Meyer的研究有两个方面的缺陷.其一,Meyer的研究并未

涉及西方传媒大国的传播政策层面,而恰恰是这些建立在政

策基础上的新闻流动政策可以最好地体现文化帝国主义"阴

谋论"的实质;其二,Meyer所得出的结论过于简单,因为他未

考察第三世界国家过分依赖西方的新闻信息源而造成的"依

附性"的后果,而这也恰恰是量化分析所难以进行实证的问

题.本文在以下部分对这两个问题做一个补充性的探讨.

信息自由流动政策——"阴谋论"的体现.国际传播领域

的新闻贸易不可避免地与信息自由流动理论牵扯到一起.信

息自由流动主义的鼻祖是现代自由民主理论的创始人米尔

顿与密尔.自由民主理论认为对真理的追求只有在舆论市场

中充分竞争才可以实现.因此,不受任何人为阻碍的信息流

动以及言论自由是每个公民实现对真理的追求不可或缺的

前提,而媒体在这一过程中扮演了至关重要的角色.

尽管自由民主理论是米尔顿与密尔针对当时英国国内

的现实而提出的一种理论,但它的追随者执着地认为这个理

论可以推广到国际传播领域.他们认为.国际间的信息自由

流动可以促使许多国家建立民主并且有效地消弭国家间的

争端.而战后新的通信技术的发展也使这个理论的追随者认

为任何旨在妨碍信息自由流动的努力都是徒劳的.战后着力

推广这一理论的始作俑者是美国.具有讽刺意味的是,美国

推行这一理念的现实原因并非仅限于推广民主与消除国际

争端,而是为自己的媒体巨头获取超额的利润.时任国务次

卿Benton宣称:

"美国国务院将尽其所能,用政治与外交途径

打破其他国家阻止美国的新闻通讯社,杂志,电影以及其他

传播媒体在国际市场上的扩张……促进信息自由是我们外

交政策有机的一部分."@

然而英美等传媒大国的媒体与各自政府之间的关系远

非各自彼此独立的关系.在一战期间,英国的路透社就与英

国当局签署了某种形式的协议.路透社承诺在战时提供有利

于盟军的新闻.美联社与美国政府也保持着密切的关系.

Jean—LucRenaud的研究发现.美国政府与立法机构一直在

以各种方式支持美国的媒体产业出口,这些支持包括各种各

样的立法与政府给予的商业与外交政策支持.@而美国的广

电媒体也一直与势力庞大的军事工业联合体有密切的关系.

这些事实说明,美国政府出于战略上的考量,对媒体是不会

采取一种放任自流的自由主义政策的.Schiller坚称的"阴谋

论"的确有很大的道理.

新闻制造的依附——"中国威胁论".新闻对社会的影响

力在很大程度上取决于国家或者集团拥有的权力与资源的

多寡.Ahschull把"资源"分为"有形资源"与"无形资源".信息

与进行信息传播的能力属于一个国家或者集团的无形资源.

A|tschull同时认为尽管媒体产品的生产是公开的,但它的控

制者却隐藏在幕后.无论权力是以何种方式存在,政府,政党

或者财团都想掩盖这种控制性的关系.@

"中国威胁论"在很大程度上体现了经典的文化帝国主

义理论所认定的"阴谋论".从某种意义上说,"中国威胁论"

是权力与媒体互动的产物."中国威胁论"的产生不可避免地

与美国国会中一个松散的政治联盟有密切的关系.这些组织

松散的成员虽多隐藏在幕后,但却极力鼓动政府与军方对华

采取严厉的政策.而在公开场合,一些在政府中担任要职的

人物极力附和这一论调.从20世纪90年代中期,这群势力的

发声成功地设定了美国主流媒体的议事日程.并且在很大程

度上左右了世界舆论.这是因为美国的主流媒体主要依赖这

些为美国精英集团服务的公关人员提供新闻信息来源有研

究发现,尽管像《华盛顿邮报》与《纽约时报》这样久负盛名的

媒体各自维持着强大的人力资源进行调查性的新闻报道,但

它们依然依靠精英集团的公关人员提供50%左右的新闻@这

一

现实充分证明了文化帝国主义的"阴谋论"的存在.

"中国威胁论"的确产生了文化帝国主义论所宣称的依

附性的效果."中国威胁论"严重地挑战了中国的国家安全并

且抹黑了中国的国际形象.而良好的国家形象日益被认为是

一

个国家重要的战略资产.国家形象有两个貌似对立的特

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兰………——～

新媒体的言论话语方式与特征

口殷俊孟育耀

摘要:

随着新媒体技术对传播领域生态格局的改变,新媒体言论重新对话语权的归属进行了定义.它改变了

言论话语方式,在话语深度和广度上都作了进一步延展.新媒体言论深刻反映了社会转型期各种亟待解决的问

题,折射出多元言论空间的现实图景,对发挥舆论引导力,实现公共精神的理性表达有重要意义.

关键词:

新媒体言论话语方式特征

新的传媒格局下,社会言论趋向多媒体生存,多功能延

伸,多主体参与.在转型期,人们的选择性关注与认知在被传

播渠道放大,新媒体言论重新定义了话语权的归属,网民有

了自主发表言论,开展讨论的公共平台,也突破了新闻评论

题材上的规定性,成为意见性信息的传播者和社会公共事务

的参与者.新媒体言论逐渐呈现出强大的意见中心的特征,

成为一种全新的舆论阵地和开启民意表达的新方式.

新媒体言论话语方式

趋于感性化.新媒体形象化,生活化,立体化的全通道传

播方式让人们能够更加真切地感受,感性得到了较大程度的

调动和激活,越来越多的人参与到社会判断和事件评论中.

相对于传统评论而言,新媒体言论往往更浅表,更直接,理性

色彩弱一些.如药家鑫案,新媒体言论体现出自由,开放的信

息交流方式和广泛的参与性,使情绪和意见合二为一,感性

表达方式凸显出来.

点:

其一,国家形象具有很强的稳定性,一旦形成,则很难改

变:

其二,良好的国家形象的建立是一个漫长的过程,但也极

易遭受破坏.为了扭转这一局面,中国政府不得不付出高昂

的代价来进行国际公关.另外,中国政府不得不投入大量的

外交资源与经济资源来游说对中国心存不安的国家以使这

些国家理解中国的行为.

结语

本文着重分析了文化帝国主义的内涵,并区分了文化帝

国主义与媒体帝国主义两个容易混淆的概念.本文还提出了

与文化帝国主义相对立的两种论点.笔者认为,虽然经典的

文化帝国主义理论存在理论上的缺陷,但依然具有解释一些

当前国际传播现象的力量.为了更好地论证笔者的观点,笔

者用美国支持信息自由流动的相关政策来印证文化帝国主

义"阴谋论"的实质.用美国媒体炮制的"中国威胁论"来证实

文化帝国主义对中国造成的依附性的影响.笔者认为,二战

后虽然绝大多数第三世界国家都已经摆脱了西方的殖民统

治,但国际传播新秩序一直没有建立起来.文化帝国主义理

论仍然具有相当效力.

注释:

①Tomlinson,J.（1991）.CuhuralImperialism:

ACriticalIntroduc

tion.Baltimore:

JohnHopkinsUniversityPress

②Boyd—Barrett,0.（1998）.TheGlobalizationofNews.SagePubli—

cations

趋向多元化.过去传统评论以一家之言的形式有力地指

引受众的思维,新媒体时代人们跨越现实关系的羁绊在广阔

的虚拟空间里,针对发生的同一件事,寻找着"同声相求,同气

相求"的同道中人,相互拥趸,多元言论形成相异的"部落格",

有效地改变着外部世界图景在人们心目中的认知比例.唁论

在内容和方向上的一致性,使同个部落内部的公众对自我的

社会选择的执行程度大大强化,而对于有异于自己的社会评

论和价值取向或颇为不屑,或相对排斥.娱乐圈红人大S与俏

江南集团执行董事汪小菲的婚礼受人瞩目,网民言论的多元

发展,使事件本身的社会关注度得以持续的同时,网络论坛

上也因为观点的相悖形成了观点的自由市场和独立的"部落

格".越来越多的人参与进来.或娱乐,或围观,或戏谑,或打

抱不平,或沉浸式参与,或引发言语上的冲突与谩骂,甚至还

出现了针对个体的人身攻击.这些独立的"部落格"会造成部

落与部落之间由于隔阂而产生的偏见.

⑧Lee,C.C.（1980）.MediaImperialismReconsidered:

TheHomoge—

nizingofTelevisionCulture.BeverlyHills:

Sage

（Schiller,H.I.f1976）.CommunicationandCuhuralDomination.NY:

InternationalArts&SciencesPress

⑤转引自Elasmar,M.G.（2003）.TheImpactofInternationalTelevi

sion:

AParadigmShift.NJ:

LawrenceErlbaumAssociates

⑥转引自Tomlinson,J.（1991）

（2）McQuail,D.（2000）.MassCommunicationTheory.4edition,

ThousandOaks:

Sage

⑧Schiller,H.I.（1991）."Notyetthepost-imperialistera".Critical

StudiesinMassCommunication.8.p13—28

⑨Schudson,M.f1997）.Thesociologyofnewsproductionrevisited.

InJ.Curran.,&M.Gurevitch（Eds.）,MassMediaandSociety（p141

159）.NewYork,Arnold

⑩Meyer,W.H.f1989）."Globalnewsflow:

Dependencyandneo—

imperialism."ComparativePoliticalStudies,22（3）,p243~264

⑩转引自Schiller,H.I,（1976）

Jean—LucRenaud.（1985,Spring）.USgovernmentassistanceto

APSworld—wideexpansion.JournalismQuarterly,pl0～16

⑩Altschull,H.（1995）.AgentsofPower:

TheMediaandPublic

Policy（2Edition）.NY:

Longman

@Sigal,L.f1973）.ReportersandOfficials:

TheOrganizationand

PoliticsofNews-Making.Lexington,MA:

D.C.Heath

（作者单位:

北京第二外国语学院国际传播学院新闻系）

编校:

施字

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