清代琉球国的谢恩与表奏文书.docx
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清代琉球国的谢恩与表奏文书
清代琉球国的谢恩与表奏文书
朱淑媛⑴
琉球国是坐落于太平洋中的一个群岛之国,与中国隔海相望。
早在隋朝中琉两国就有往来,明初两国又结成藩属关系,琉球国定期遣使朝贡。
十七世纪中叶明王朝灭亡后,清王朝定鼎中原。
顺治三年(1646)朝贡于南明小朝廷隆武皇帝的琉球国使臣,遇清军被遣送至京,清朝遂提出愿与琉球结好。
至顺治十年(1653),中琉经过近十年的反复交涉,琉球国王世子尚质遣王舅马宗毅等来朝,缴回了明朝颁发的印敕诏书,并进庆贺贡。
进呈皇帝贡品有:
金罐一对,共重六十一两六钱八分;银罐一对,共重五十两六钱;细嫩土蕉布一百匹、细嫩黄色蕉布一百匹、细嫩赤色蕉布一百匹、泥金彩画围屏一对、满面泥金扇五十把、满面泥银扇五十把、红花一百斤、胡椒二百斤、苏木一千斤。
进献皇后:
金粉匣一对,共重七两四钱六分;银粉匣一对,共重七两二钱一分;满面泥金扇二十把、满面泥银扇二十把、细嫩土蕉布二十匹、漂白细嫩土苎布二十匹。
自此,中琉又重新结成藩属关系。
清政府遂定琉球国二年一贡,贡船二只。
贡品沿明制为:
马、螺壳、硫磺。
后康熙朝经数次修改,至三十二年最终定为:
硫磺一万二千六百斤、红铜三千斤、白刚锡一千斤。
另外还有每贡必进的非额定贡品蕉布。
蕉布是贡品中数量较多的琉球国土特产品,其“宽一尺,乃芭蕉沤抽其丝织成,轻密如罗。
”[2]贡期,琉球国以耳目官、正议大夫充正副使,率都通事、通事、官伴、水梢等一百五十至二百名赴闽,抵闽后,带从人十五名入京,其余留闽待命,同时开展贸易活动。
贡使赴京例由闽省督抚按例遴选文武二三名伴送,以办
理沿途事宜,并确保路途安全。
伴送官常以文职知府、通判充当,武职常以副将、参将充当。
朝贡礼成,清帝照例赏赐琉球国王:
锦八匹、织金缎八匹、织金纱八匹、织金罗八匹、纱十二匹、缎十二匹、罗十二匹;正副使臣:
织金罗各三匹、缎各八匹、罗各五匹、绢各五匹、里绸各二匹、布各一匹;都通事:
缎五匹、罗五匹、绢三匹;从人:
绢各三匹、布各八匹;留边人员彭缎袍各一件。
据丁丰《琉汉对音与明代官话音研究》一书载,有清一代琉球国遣使进贡108次,日本学者赤岭诚纪《大航海时代的琉球》一书载,其共遣使来朝347次。
清
代,琉球国究竟遣使来朝多少次,目前尚无准确的统计数字和明确的统计方法。
在中琉二百余年的友好往来中,以其二年一次例贡计,当不在百次以下。
然而,
琉球国除正贡外,还有不定期的加贡,如请封、谢封、谢恩等,总计次数远在百次以上。
这些不同名目的进贡,我们统称之为朝贡。
然而,无论何种名目的朝贡,贡使一定要携带琉球国王进呈清帝的表奏文书。
目前,中国第一历史档案馆保存
的琉球国王的表奏文书,是仅存于世的珍贵的来自于琉球国的孤本文书。
表文、奏本都是封建社会封疆大吏等用于进呈皇帝的专用公文书,二者对文字的运用和对内容的表述截然不同,作用、用途也不同。
清代,每逢元旦、冬至和帝后寿诞(即三大节),及宫中重要庆典,臣工都要向帝后进呈表、笺以庆贺。
给皇帝的称“表”,给皇后的叫“笺”。
表文无实质内容。
清沿明制,其撰稿统由翰林院翰林执笔,经大学士奏请皇帝钦定后颁发,臣工按既定内容、文式抄写进呈。
表文用古老的四六骈文,华丽的词藻撰就,引经据典,极尽歌功颂德之意。
琉球国王遣使进贡亦需进呈表文。
碍于表文体裁所限,琉球国王进呈表文时,要附进奏本,以对表文不能尽述的内容,加以补充说明。
奏本是明朝臣工向皇帝报告私务的文书,清代继续使用。
规定:
臣工奏报公事用题本,加盖官印,私事用奏本,不用印。
然而,臣工奏事,有时公私诸务很难分清,致使用混乱。
尽管雍乾两朝多次申明使用界限,但仍难分明,乾隆十三年(1748)终于发上谕“著将向用奏本之处,概用题本,以示行简之意。
”⑶奏本
虽废止不用,但琉球国王进贡、陈奏事件仍继续使用,并加盖国王印。
奏本实际已成为属国陈奏事件的专门文书,与表文一起进呈,起着附件的作用。
琉球国王的表奏文书,与进贡密不可分。
贡期,表奏由贡使赍捧入京,先呈于礼部。
收讫后,礼部将正副表文移送内阁汉本堂“翻译具题”,将译好的满文粘贴于汉文之
后,送票签处票签,进呈皇帝恭阅。
奉旨后,钦天监择吉“觐见”。
在这里,表文可视为是属国进呈宗主国的外交文书,有着证明贡使身份和朝贡目的的外交作用,但又不是近代意义上单纯的国与国之间的外交文书,而是具有浓厚封建色彩的外交文书。
琉球国王的表奏文书,可根据所述内容和折面文字分为进贡、谢恩、庆贺、进香等表文或奏本。
仅录谢恩表奏各一件:
表
琉球国中山王尚敬诚惶诚恐稽首顿首上言。
伏以帝德遍乾坤,中外睹协和之盛,皇恩弥宇宙,遐迩承熙嗥之隆,辑瑞五瑞,百辟咸瞻,有道圣人玉帛万方,八方共仰太平天子,普天庆溢,率土欢腾。
恭惟皇帝陛下,道隆尧舜,功迈汤文,大德日新,继百王之道统,覃恩时懋,绍千圣之心传,物阜民康,欣逢圣世明良之会,时雍俗美,喜际熙春泰运之期,四海遍沐仁风,八埏深沾怿泽。
臣敬僻处海隅,荷沐天眷,虽竭诚而拜颂,实仰报无从。
谨遣陪臣毛鸿基、郑秉彝等恭赍短疏,聊申谢悃。
伏愿仁恩愈扩,德泽弥深,西被流沙而东渐勃(渤)海,醴泉与芝草俱生,南距五岭而比暨三涂,瑞凤共祥麟偕集,则躬桓蒲谷,觇亿万年有道之长,而玉帛车书,垣干百世无疆之祚矣。
臣敬无任瞻天仰圣激切屏营之至。
仅奉表称谢以闻。
雍正六年十一月初十日奏,七年十月初十日奉旨:
览王奏。
知道了。
该部知道。
奏
琉球国中山王臣尚敬谨奏:
为恭谢天恩事。
窃照臣敬僻处海滨,感沐皇恩异数眷膺,虽竭顶踵,未罄涓埃。
兹准礼部咨开:
为颁赏事。
主客清吏司案呈,礼科抄出,本部题前事内开,议得:
琉球国中山王尚敬差王舅向克济、正义大夫蔡文河等进贡谢恩来京,应照雍正七年加恩之例,赏赐该国王蟒缎六匹、青蓝彩缎十匹、蓝素缎十匹、衣素缎十匹、闪缎八匹、锦六匹、绸十匹、罗十匹、纱十匹,共八十匹。
由内阁将赏赐缎匹数目,撰敕交付来使带回,其赏赐之物于户部移取,在午门前赏给。
等因。
于雍正九年十二月二十一日题,本日奉旨:
依议。
钦此。
钦遵。
抄出到部。
相应知会琉球国王可也。
等因。
又为知会事。
主客清吏司案呈:
雍正十年三月初七日皇上特赐琉球国王舅向克济黄玻璃瓶一对、红玻璃瓶一件、绿玻璃瓶一件、白玉笔搁一件、白玉双喜觥一件、汉玉双喜杯一件、红玛瑙水盛一件、牛油石福寿盒一件、铜珐琅花瓶一件、铜珐琅茶盘一件、琼石荷叶觥一件、青绿鼎一件、彩漆小圆盘八件、歌窑四系花囊一件、蓝瓷瓶一件、霁红瓶二件、霁青胆瓶一件、歌窑瓶一件、官窑双管瓶一件、填白双圆瓶一件、粉红瓷小瓶一件、青花瓷桃式盒一件、五彩套杯一套、五彩酒蛊四件、洋红酒盅四件,于本日在午门内一一交予王舅向克济跪领讫。
相应知会琉球国王可也。
为此合咨前去查照施行。
等因。
雍正十年七月十三日王舅向克济等赍捧敕书、蟒缎等到国。
奉此臣敬叨蒙皇恩,感愧无地,愈为懔懔。
谨择良辰恭率百官迎接敕书、蟒缎、玉器等物,望阙嵩呼,一一拜领。
并令王舅向克济叩受御赐玉器等物,永为传家之宝,举国臣民舞蹈欢忭。
惟臣中夜图报,不能仰酬万分之一。
钦遵敕谕,具表附贡使温思明、郑仪等顺赍赴京,叩谢天恩,仰冀睿慈,俯鉴下悃。
臣敬无任激切屏营之至,仅具奏以闻。
雍正十年十月二十四日奏,十二年正月二十三日奉旨:
览。
王奏谢知道了该部知道。
贡使来朝,不只负有进献贡品的使命,所以,每次贡使所携带的琉球国王的表奏文书,一般也都在二件以上,分别述事。
如乾隆二十七年(1762)共携表奏八件,其中表三件:
1•为遣使进贡事表文;2•为补进正贡表文事表文;3•为恩免一贡谢恩事表文。
奏本五件:
1•为恭进正贡事奏本;2•为恩免一贡方物谢恩事奏本;3.为恭进表章以补贡职事奏本;4.为恳请准令官生归国事奏本;5.为请加恩事奏本。
目前所能见到的琉球国王的表奏文书有两种:
表奏文书原件和史书录本。
原件来自于琉球国,史书录本则来自于内阁礼科史书。
按规定,臣工和外藩的题奏文书,内阁批红发抄后,由六科择要抄录,分别成册即为六科史书。
史书录本的表奏文书虽不是琉球国王的原表奏文书,但也是清政府在办理琉球国事务过程中形成的副本文书,也具有重要的史料价值。
琉球国王的表奏文书,与朝贡有着密不可分的关系。
在清代中琉封贡中,起到了不同于一般公文书的重要作用。
根据琉球国王的表奏文书,我们可以得出这样一个结论:
谢恩是朝贡的一个重要组成部分。
有所予,有所谢,乃人之常情,国亦如此。
琉球国的谢恩有两种:
遣专使进谢恩贡,和贡期贡使附带谢恩表奏文书谢恩。
谢恩和谢恩贡虽一字之差,但在实际中却存在着极大的差别。
贡使来朝,清帝必有例赏,此外,逢宫中举行重大活动,亦邀请贡使参加。
这被琉球国视为一种殊荣,所以,除贡使要谢恩外,琉球国王也要具表奏文书谢恩。
因此,在清代中琉二百余年的封贡过程中,琉球国逢贡必具表奏谢恩。
另外,逢以下三种情况则以贡的形式谢恩:
1•官生在国子监学习肄业归国后,琉球国要进谢恩贡。
国子监是古代的最高学府,始建于公元276年。
明初中琉结藩后,洪武帝朱元璋出于加强和扩大中国的对外影响,主动提出“琉球国中山、山南二国王皆向化者,可选寨官弟男子侄,以充国子,待读书知理,即遣归国。
”[4]有明一朝,共为琉球培养官生十七
批53名。
沿明制,清代琉球国王世子袭封王爵后,照例请求派遣陪臣子弟入国子监读书。
康熙三十年(1691)第一批入国子监读书官生肄业归国,三十二年(1693)贡期,琉球国王附进谢恩贡品:
围屏纸五千张、嫩熟蕉布一百匹。
雍正六年(1728)第二批官生郑秉哲等肄业归国,八年(1730)又附进谢恩贡品,礼部“照康熙三十二年(1693)之例,送交总管内务府”查收。
遂成定例,但不遣专使。
2•清帝遣使册封琉球国王礼成,琉球国王遣专使进谢恩贡。
琉球国王是世
袭制,凡国王继位,必先遣使臣来朝请封,清政府则据此派正副使臣往封,未封之前,称世子管理国事。
册封虽是象征性的仪式,但中琉政府都极重视。
清政府派出以翰林院编修等为正副使的册封使持节及诏敕往封,行使宗主国的权力。
对
琉球国王来说,袭封王爵是关系到国家社稷的大事,礼成表明是被清政府承认的合法君主,可名正言顺地行匝统治国家的权力和对外往来。
因此,琉球国要举行
隆重的册封仪式,礼成要遣专使谢恩。
3•清帝赐琉球国王特殊物品及御书匾额。
自古中国就有赠送匾额表示友谊长存,或自书匾额悬挂厅堂的习惯。
清代自康熙至同治朝,清帝登极后,都赐匾额于琉球国王,用示中琉友好,琉球国王自然要遣专使谢恩。
谢恩使一般以王舅和紫金大夫充当,贡品多为金银器皿,无额定数量。
《清会典》载,属国进贡除常贡及庆贺贡物照例题请收受外,其谢恩及陈奏
所进方物,礼部需将应否收受,或应留抵下次正贡,具题请旨。
琉球国进谢恩方物留抵下次正贡,始于雍正朝(官生肄业归国谢恩除外)。
雍正皇帝继位后,二年(1724)赐琉球国“辑瑞球阳”匾额,并玉器珐琅炉瓶盒一份、白玉盆一对、汉玉块一件、白玉镇纸二件、三喜玉杯一件、青玉炉一件、白玉提梁罐一件、汉玉螭虎笔洗一件、青玉三喜花插一件、白玻璃大碗四个、白玻璃盖碗六个、瓷胎烧金珐琅有盖把碗六个、青花白地龙凤盖碗十二个、青花白地龙凤盖盅十个、蓝瓷碟十二件、霁红碟十二件、霁红碗十二个、甜白八寸盘十二件、绿龙六寸盘二十四个、青花如意五寸盘二十个、青团龙大碗十二个、五彩宫碗十四个、绿地紫云茶碗十个、紫檀木盒绿端砚一方、棕根盒绿端砚一方。
四年(1726)琉球国王遣专使谢恩,进到:
金鹤形一对,鹤踏银岩座俱全;黑漆嵌螺五爪龙碗三十个、黑漆嵌螺龙盘三十个、细嫩素花蕉布五十匹、精彩画围屏一对、围屏纸五千张、护寿纸五千张、雅扇二百把。
十月二十三日礼部为琉球国进到谢恩贡物事具题,二十八
日奉旨“琉球国王因朕颁赐御书匾额及玉器等件,特遣使臣进表谢恩贡献礼仪,具见诚悃。
朕加惠远藩,不欲收其贡物,但既航海远来,不忍令其带回本国。
查历来朝鲜国王进献礼物若不收受,有送交内务府存留,准作年贡之例。
今琉球国王所进礼物,即照此例存留,准作二年一次正贡,以示朕体恤远人之至意。
”这是有清以来,首次拒收琉球国谢恩贡物。
十一月初三日贡使向德功等奉旨诏见于乾清官,帝赐其国王尚敬“内造缎二十匹、玉方鼎一件、夔龙水注一件、玉龙凤方盒一件、玉螭虎双寿杯一件、玉云喜卮一件、玉馨一架、白玻璃碗四件、蓝玻璃盖碗六件、青龙红水七寸盘二十件、霁红白鱼七寸盘二十件、青花如意五寸盘二十件、绿水紫云茶碗十件、青花水宫碗十二件、五彩蟠桃宫碗十四件、霁红盘十二件、霁红盖碗十件、霁蓝盘十二件、红龙高足有盖茶碗六件、青花龙凤盖碗十二件、青花龙风盖盅十件、珐琅炉瓶盒一份、紫檀木盒绿端砚一方、杏木盒绿端砚一方。
”初四日早朝又谕礼部马齐、张廷玉等再次强调并重申“琉球国远隔海洋,该国王收受赐物不必专遣使臣进贡谢恩。
着于正贡之年一同奏谢。
将此谕该国王知之。
”⑸但琉球国王并未遵旨,仍照例遣使毛鸿基、郑秉彝等进到六年(1728)正贡。
就此雍正帝再发谕旨,指出:
琉球距中国远隔数千里,海中航行风险难测。
将谢恩贡物留抵下次正贡既有谕旨,且有朝鲜国为例,琉球国理应遵旨执行。
但实际并未如此,琉球国的朝贡仍照例进行,如是者直至雍正十二年(1734)。
为将谢恩贡物留抵下次正贡,雍正帝最少发出谕旨五道。
那么,究竟是什么原因使中琉两国统治者都如此固执呢?
首先,让我们追述一下清初的中琉结藩。
清初,统治者为巩固自己的统治地位,防止海上反清抗清势力对东南沿海及琉球国的影响,愿与琉球结好。
但出于
维护统治者和国家的尊严,要求其缴回明朝颁发的印敕封诰。
而琉球愿与清朝结好,首先是为获得政治上的庇护,其次是为经济上的原因。
琉球是群岛之国,四面环海,国民多以捕捞为业。
发达的捕捞业和丰富的海洋资源,为其发展经济贸易提供了优越条件。
纵观其周边国家,可以与其开展大规模贸易活动的,非中国莫属。
但清政府推行的是闭关自守政策,又因清初东南沿海“海氛不靖”,而严禁只船片帆出海,更不允许外国来华贸易。
清初,百业待兴,各种政策制度均不健全,悉沿明制。
明朝政府对琉球国实行的是朝贡贸易免税政策,即朝贡时贡船
可随带货物来华。
借贡使赴京,贡船候风返国之机开展贸易。
也就是在政治上朝贡的前提下,允许开展免税贸易活动。
再让我们分析一下雍正皇帝和琉球国王坚持初衷不变的原因。
琉球国王认为,将谢恩贡物留抵下次正贡,是出于皇上对琉球国的格外恩典,而虔诚进贡、谢恩则是作为属国应尽的义务和受到皇帝的恩惠后所应有的表示。
琉球国王还有
一个重要的不便说出的原因,就是借谢恩之机进行贸易。
增加一次朝贡,就等于多了一次来华贸易的机会。
雍正帝坚持将谢恩贡物留抵下次正贡,有三方面的原因,首先是出于对贡使海途安危的关心。
清初,清政府对藩国推行的是怀柔远人,抚恤外藩的政策。
琉球国贡使来华朝贡,需借助海洋季风,如不借助季风则危险性增多。
为对清帝赐予的恩惠表示诚挚的感谢,贡使到国,其国王即迅速遣使进谢恩贡,不等候季风的到来。
另外,康熙六^一年(1722)贡使官生海上遇难事件
记忆犹新,也是促使雍正帝拒收谢恩贡物的重要因素。
其二,在明代,琉球国就有寻找托词遣使朝贡的情况,以致有时一岁再贡三贡,使朝贡毫无规律可循。
雍正帝将谢恩贡物留抵下次正贡,也是出于维护朝贡秩序而采取的措施。
表明清政府重视琉球国的朝贡,处处加以规范,使朝贡有序开展。
同时,也有将琉球、朝鲜二国等同对待的因素在内。
第三,是为减少因谢恩带来额外的人力物力负担。
琉球国的谢恩贡品与例贡贡品有原则上的区别,例贡品以额定方物为主,附贡不
定额的其他物品,谢恩贡品则没有数额上的限制,但质却远在例贡之上。
琉球国“遇庆贺、谢恩始行备进金银器皿”。
⑹随时备办谢恩贡品遣专使赴京谢恩,清廷亦要安排相应的接待,不但时间上仓促,而且,两国在人力物力等方面也都增加了一定的额外负担。
基于上述三点,雍正帝坚持将谢恩贡留抵下次正贡。
乾隆皇帝继位后,琉球国据情分别遣专使谢恩四次。
第一次,乾隆四年(1739)赐御书匾额“永祚瀛濡”,六年(1741)遣紫金官翁鸿业、正义大夫蔡其栋进贡谢恩;第二次,乾隆二十一年(1756)应琉球国王世子尚穆之请遣翰林院侍讲全魁、编修周煌为钦使,赴琉球册封王世子尚穆为王。
二十二年(1757)遣法司王舅马宣哲、紫金大夫郑秉哲进贡谢恩;第三次,乾隆五十三年(1788)赐御书匾额“海邦济美”,五十四年(1789)遣紫金大夫向处中、正义大夫郑永功进贡谢恩;第四次,乾隆五十五年(1790)赐琉球国王御书“福”字,五十八年(1793)遣紫金官毛国栋、正义大夫毛廷柱进贡谢恩。
其中,第三次谢恩使向处中、郑永功到京后具呈礼部,请为代奏,呈称“琉球国遵依定制二年一贡,百有余年。
欣逢圣圣相承之世,加意怀柔,顶踵莫报。
惟有输诚纳款以尽臣服……是以临行之时,国王再三谆处中等具呈恳请。
数年以来,迭蒙皇上殊恩,频加赏赉。
此次微物贡献,不能仰酬万一。
若再留存准作下次正贡,则国王之心何以得安。
且国王世守藩封,代供贡职,虽使臣远涉,分所当然,何敢偷安,致违贡献大典。
此国王一片真诚,用敢恳乞俯顺夷情。
据情代奏,务期邀蒙皇恩谕允,将谢恩方物准收,免抵下次正贡。
庶得仍遵旧制,按期入贡,国王之心既安,使臣之职亦尽,贝U时来时往永戴天家之庇,一丝一粒皆沾化日之长。
”肺腑之言出自一片真诚,乾隆皇帝深受感动,于五十五年正月二十八日发出上谕,肯定“琉球国王恪守藩封,素称恭顺,重洋远隔,职贡维虔”的一片诚心,认为“情词恳切,诚悃可嘉。
著照所请。
该部即将所进谢恩方物,准予赏收。
下次正贡,届期该国迫使来京,再当优加赏赉,以示朕怀柔藩服之致意。
”⑺
自此,琉球国进谢恩贡形成了一种无明文规定的制度:
即进谢恩贡凡恳请赏收的,则以乾隆五十五年(1790)、五十九年(1794)、嘉庆十四年(1809)等准予赏收为例,免留存抵。
下次正贡“照康熙六十年例”优加赏赐琉球国王蟒缎六匹、青蓝彩缎十匹、蓝素缎十匹、闪缎八匹、锦缎六匹、绸十匹、罗十匹、纱十匹;正副使彩缎各六匹、里各四匹、罗各四匹、纺丝各二匹、绢各二匹;都通事彩缎二匹、里一匹、绢一匹、毛青布六匹;从人毛青布各六匹。
反之,则将谢恩贡物留抵下次正贡,待例贡之年补进表奏文书。
如果说琉球国的例贡,是属国对宗主国表示崇敬和尽义务,那么,谢恩则是琉球国对宗主国的真诚谢意和感情的真实流露。
清代的中琉关系,即是政治上的藩属关系,也有经济文化方面的交流关系。
准确地说是政治推动了中琉经济文化的交流与发展,经济文化促进了两国的政治
关系,二者是相辅相成,互相促进的。
琉球国王的谢恩表奏文书就充分地反映了这两种互为促进的关系。
1.反映在优惠政策下的经济交流
琉球国地瘠民贫无所出,且生产力落后。
清代中琉结藩后,每当贡船回国,都要带回很多日常生活用品,用以补充国内需求。
我们知道,清初以至中叶,清政府推行的是闭关自守政策,只在广州设有通商口岸,允许一些国家有限制地进行贸易。
此外,唯属国朝贡可以附带货物,开展免税贸易。
每当清政府有新的对外政策推出,琉球国都能以属国身份受到优惠待遇。
如:
为保证国内市场需求,防止个别种类物品大量外流,造成市场短缺和物价上扬,乾隆二十四年(1759)
和五十四年(1789)先后颁布“严禁丝绢贩卖出洋”和严禁中药大黄贩卖出洋的谕旨。
据琉球国称,购买丝绢是专供臣工、士绅等穿用和制作朝服。
而中药大黄则是药中上品,为琉球国人疗疾所必需。
大黄又名“川军”,性寒,味苦,泻火解毒,行瘀通经,主治痢疾痈肿等症。
二者虽严禁出口,但在执行时,乾隆皇帝考虑到“亦不可因噎而废食”,更不能因此而使怀柔远人政策受到影响。
因此,准琉球国依照旧例,在原准购买丝斤定数之内,酌量购买丝斤绸缎。
又每当贡船回国,为防止不法商人借机勒索,及行商惧怕违禁不敢售卖而由闽省督抚委官代为采购大黄三百斤。
为进行贸易,贡期,其国上下各将所需报告,并“各将银两递与贡船带去中华”,⑹以致有时贡船携银不下十万两。
其所购物品可分为布帛丝类:
绸、纱、绢、绫、各种布、线;日常用品类:
各种扇、纸、香、粗细瓷器、胭脂、铁针、锡器、颜料;食品类:
茶叶、各种糖、蜜浸果品等;中药类:
粗药材、白矶、银朱、砂仁、水银、冰片、雄黄、大黄、川贝母等;文化用品类:
寿
山石、字画等。
根据一史馆藏清代中琉关系档案中琉球国贡船回国购物免税清单看,从乾隆三十年(1765)后至日本明治政府吞并琉球国的一百余年间,其所购置
的货物无论是品种还是免税额都发生了质和量的变化。
如乾隆三十二年(1767)
的清单,免税额五百九十七两银,购物七^一种,嘉庆二十六年(1821)免税额一千五百六十六两银,置物三十四种,道光二十九年(1849)免税额竟达四千九百八十四两银,置物三十三种。
货物品种也逐渐从开始的针线纸张、干鲜果品等过渡
到以布匹、药类为主。
从清单中所列购物品种的变化,及免税额的上升,说明琉球国的财政经济在清代呈现着上升的趋势。
财政经济的增长,既是其国自身努力进取的结果,也与中琉间开展的贸易紧密相连。
并且随着贸易活动的开展,一些比较简单的生产制作技术,也逐渐传入琉球,并被掌握。
糖、蜜浸果品等进口量的减少就说明了这一点。
铁针增多与进口大量各种呢缎布匹,表明其已有了广泛的销售渠道。
而贡船来闽随带贸易物品则主要是海产品及土产小围屏、刀石、酒、酱油等。
从这一点上看,琉球国的朝贡贸易,是以进口为主,出口为辅。
然而,从当时琉球国的经济状况和购买力来推断,可以肯定,贡船带回的大量物品,主
要是用于转口贸易,以此获得经济上的收入。
中琉间物资上的交流,促进了商品流通。
贡船购置的物品,有些象苏木、药材、呢绒等并不产自福建,各行商业者积极寻找货源,辗转将各类物品贩运至闽,满足了市场需求。
在互通有无的物资交流中,繁荣了市场,中琉两国也从贸易中获得了益处。
2.反映了两国间的文化交流
琉球国是一个文明礼仪之邦,人民勤奋好学。
自清初中琉结藩后,中琉两国政府和民间往来不断。
中国悠久的历史文化,对琉球国产生了巨大的影响。
因此,琉球国人对中国文化的学习也达到了空前的高潮。
首先表现在琉球国积极地向中
国派遣官学生。
自康熙二十七年(1687)至同治六年(1867)共派遣官学生八批30名,他们在国子监学习期间,不但学习四书五经、孔孟之道等儒家思想,在国子监教习的教育下还树立了修身齐家治国平天下的远大目标。
他们中的大多数归国
后都成为了经邦治世之才,并且为中琉友好作出了贡献。
受中国诗词歌赋的影响,一些官生酷爱诗词,他们的一些诗词还成为传世之作。
诸如《中山诗文集》等,堪称是中琉文化交流的奇葩。
其次,贡使在京期间所参加的各项活动,也使他们受到了潜移默化的熏陶。
贡使在京期间,大多适值中国的传统节日一一春节(元
旦),贡使不但要参加朝正大典,还应邀参加在宫中或行宫举办的一些活动,更
离不开吟诗赏月。
贡使都精通汉文,更擅诗词。
因此,常应邀与清帝和诗。
在军机处档簿中,关于贡使与清帝和诗的记载,至少有十七处之多。
如道光七年正月十六日(1827年2月11日)元宵观灯,道光帝兴之所至成诗一首“仲辛祈岁逢三五,御苑高楼映夕辉,玉宇云消知月朗,珠镫烟重喜风微。
掀飓进裂声初震,灼烁奔腾势若飞,好是春园新霁后,乘时施惠巩邦畿。
”[9]并要贡使恭和。
言简意赅的
诗句既反映了节日宫中的欢乐气氛,又道出了清帝为巩固中琉友谊,而随时准备施惠于琉球,将维护琉球国的利益看作是自己的责任和义务。
在琉球国谢恩中反映的清代中琉经济文化的交流,虽然仅仅是清代全部经济文化交流的一部分,但它足以证明,清代中琉经济文化的交流与发展是中琉封贡关系发展的必然结果。
注:
其他未注出处者均引自琉球国王的表奏文书。
(《清史研究》,1998年第4期)
附:
琉球国王遣专使谢恩一览表
时间
册封
赐御书
匾额
封使
谢恩使
备注
康熙二年
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