历史必修三百家争鸣试题.docx

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历史必修三百家争鸣试题

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19.（2007广东卷）孔孟学说主要讨论的是

A．人与人的关系B．人与自然的关系C．国与国的关系D．夷夏关系

20.（08山东基本能力测试（1分）《三宇经》中写道：

“人之初，性本善。

”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①墨子②荀子③老子④苏格拉底

A.①②B.②③C.③④D.②④

21．（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

”持这一观点的人应是

A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非

22．（08上海历史，A组）战国时期有人提出：

“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”这句话反映的是

A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想

23、（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（）

A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想

24、（08四川文综）韩非在批评某家学说时说:

"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。

他批评的是

A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说

25．（2009山东基本能力）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎

A①②B①④C②③D②④

26．（2009山东基本能力）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是

A兼相爱，交相利B仁者爱人

C抱法处势则治，背法去势则乱D道生一，一生二，二生三，三生万物

27．（2009海南历史卷）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟

答案B

本题的关键词是“共通”,即荀子和法家思想的共同点.A、C、D都是荀子的思想主张,从表面上看,B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点,但仔细比较,荀子提出“性恶论”,主张用礼乐来规范人的行为,使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为,实际上也是相信人性本恶的.

28．（2009海南历史卷）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》

29．（2009海南历史卷）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：

“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。

”此处所谓“周政”主要是指周代的

A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.礼乐制度

30.（2009广东单科）下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是

A．《老子》B．甲骨卜辞C．《楚辞》D．《诗经》

31、（10年上海历史卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。

这一家是

A．儒家B．法家C．道家D．墨家

32、（10年浙江卷）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因

36、（2010山东基本能力）古人曰：

“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。

”这句话体现的思想主张是

A.革新B.仁爱C.齐物D.节用

37、（2010北京文综卷）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是

A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒

38．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：

“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明

A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现

C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

39．（2011年高考安徽文综12题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。

图3中体现儒家伦理思想的是

图3

A．①④B．②④C．①②③D．②③④

40．（2011年高考上海单科8题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：

对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲

41．（2011年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。

下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件

A．①②③B．①③④C．①④D．③④

42．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径

答案

1

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5B

6c

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8

9C

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11b

12C

13B

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15

16B

17C

18A

28.答案A

董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,主要著作是《春秋繁露》等,可见他的思想基础是源自《春秋》.

29.解析：

D。

依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D项符合题意。

30.解析：

D。

《老子》一书是记录春秋时期没落奴隶主贵族利益代表——老子言论的著作；甲骨卜辞是商周时期统治阶级为预测吉凶，刻在龟甲兽骨上，记录占卜内容的文字；楚辞是战国时代的伟大诗人屈原根据楚地方言创作的一种诗体。

因此这些文献都不可能较多反映平民生活。

而《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

分为风、雅、颂三类。

其中风就是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。

31.解析：

法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。

故选B。

32.解析：

本题为最佳选择题。

“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。

选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。

这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

主旨是建议

7.15.16.27.