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陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明诗歌的思想内容
陶渊明的文学创作以诗歌的成就最突出,他历来是以诗人的身份被载入文学史的。
他现存诗近130首,具有丰富的内容。
(一)、悲叹为官行役的劳苦,表达静念园林的思绪
陶渊明抱着“大济于苍生”和“口腹自役”的情志而“投耒去学仕”(《饮酒》其十九),但官场黑暗,他又“志意多所耻”(同上),“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞》序),不肯屈己奉人,因此,虽几经进退而终无建树。
他为官行役没有欢欣,反感劳苦,总是身在行役而静念园林。
这种一心处两端的境况,在他宦游期间所写的行役诗中得以充分表露。
如《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二说:
“自古叹行役,我今始知之!
……静念园林好,人间良可辞。
”他是边做官边后悔:
“久游恋所生,如何淹在兹。
”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二)“诗书敦宿好,林园无世情。
如何舍此去,遥遥至西荆。
”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)。
甚至赴任途中也是如此,在《始作镇军参军经曲阿作》中,他说:
时来苟冥会,宛辔憩通衢。
投策命晨装,暂与园田疏。
眇眇孤舟逝,绵绵归思纡。
……目倦川途异,心念山泽居。
望云惭高鸟,临水愧游鱼。
真想初在襟,谁谓形迹拘?
聊且凭化迁,终返班生庐。
陶渊明是为仕不能静心,归居又不甘心,心与形的对立,使他内心非常痛苦,也很无耐。
这种对立与无耐,正显示了陶渊明不愿同流合污的高风亮节。
他在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》中写道:
伊余何为者,勉励从兹役?
一形似有制,素襟不可易。
田园日梦想,安得久离析?
终怀在归舟,谅哉宜霜柏。
有了这样的德操与心态,为官行役的劳苦,便可想而知。
悲叹行役的劳苦是陶渊明之前行役诗共有的内容,而将为官行役之苦与静念园林之情合为一体,则是陶渊明行役诗所特有的。
(二)、描绘田园风光的恬美,抒写闲适自得的心境
在仕与隐的矛盾斗争中,陶渊明最终选择了隐,由对园林的静念化为了皈依的现实,心与形得到统一。
描绘恬美静穆的田园风光,抒写闲适自得的愉悦心境,成为陶渊明田园诗的基本内容。
他视田园为人生安身立命之所,是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界。
如
《归园田居》其一:
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年(应作十三年)。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
这首诗写诗人归田的原因和重返田园的愉快生活。
诗人称官场为“俗”,称官场中逢迎应酬、钻营取巧为“适俗韵”,以“尘网”、“樊笼”喻肮脏无聊、束缚人性的官场,以“羁鸟”、“池鱼”喻误入官场的自己,可见诗人对官场的憎恶。
归隐田园,正如笼中之鸟飞回山林,池中之鱼重返水潭,让诗人感到无比自由和愉悦。
十余亩田地足以养生,八九间草屋足以托身。
远处的村落与炊烟,近处的狗吠与鸡鸣,充满生机而又恬美静穆。
人的本性在这至真至淳的境界中得到恢复。
又如《饮酒》其五:
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
诗人归隐后闲适自得的心境,于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗。
“采菊”二句历来为人击节赞赏。
苏轼说:
“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。
”(《东坡题跋》)王国维说此为“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”(《人间词话》)。
在这“境与意会”、“无我之境”中,诗人领悟了人生真正的意趣。
所以能够如此,皆因“心远”尘俗。
又如:
“平畴交远风,良苗亦怀新。
”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)这是写早春迷人气氛的。
“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。
凯风因时来,回飚开我襟。
”(《和郭主簿》其一)“孟夏草木长,绕屋树扶疏。
”(《读山海经》其一)这是写夏季优美景致的。
诗人就是在这种令人陶醉的田园风光中,品味着“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
既耕亦已种,时还读我书。
……欢然酌春酒,摘我园中蔬”(同上)的人生乐趣。
(三)、热爱农业劳动,强调劳动意义
作为一个不再追慕荣利、依赖官府供给的文人,陶渊明最可贵之处莫过于自食其力。
他的不少田园诗是写农业劳动的。
如《归园田居》其一:
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
这首诗写诗人早出晚归的劳动生活和富有诗意的感受。
由于诗人刚开始学种庄稼,缺乏管理农田经验,所以“草盛豆苗稀”。
但他不辞辛苦,“晨兴”而作,“带月”而归,希望庄稼长得好些,体现了对农业劳动的热爱。
这种感情,在当时士大夫阶层中是罕见的,也是世家大族所蔑视的,正因为这样,更可见出陶渊明归隐之心的坚定不移与对抗官场和世俗的勇气。
又如:
“桑麻日已长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。
”(《归园田居》其二)反映了他对农作物收成的关注。
“开春理常业,岁功聊可观。
晨出肆微勤,日入负耒还。
……但愿长如此,躬耕非所叹。
”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)反映了他坚持躬耕的顽强精神。
这种精神,是慨叹“进德智所拙,退耕力不任”(谢灵运《登池上楼》)的谢灵运等人所无法相比的。
陶渊明特别强调劳动的意义。
他有一首《劝农》诗,其中云:
哲人伊何?
时维后稷;赡之伊何?
实曰播植。
舜既躬耕,禹亦稼穑;远若周典,八政始食。
这是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据,以《尚书·周书·洪范》中的“八政始食”作为理论论据,勉励人们从事农业劳动:
“纷纷士女,趋时竞逐;桑妇宵兴,农夫野宿。
”在《论语·卫灵公》中,孔子说:
“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
"陶渊明觉得孔子此说太高远,认为要坚守归隐独善的理想,还是要劳动的:
“先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)他坚信:
“民生在勤,勤则不匮。
”(《劝农》)“人生归有道,衣食固其端。
”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)正因为如此,陶渊明才能以“虽未量岁功,即事多所欣”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)的乐观心态从事农业劳动。
对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂,陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次;对农业劳动如此执着的热爱并能如此强调其意义,陶渊明是中国古代文人中的第一人。
(四)歌咏闲居生活的乐趣,表现与人交往的情谊
陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣,又与下层文人和农民结下了深厚的情谊。
他反映这方内容的诗歌,常常流露出一种其乐融融的生活情调。
如《和郭主簿》其一中写道:
《和郭主簿》其一
息交游闲业,卧起弄书琴。
园蔬有余滋,旧谷犹储今。
营己良有极,过足非所钦。
舂秫作美酒,酒熟吾自斟。
弱子戏我侧,学语未成音。
此事真复乐,聊用忘华簪。
遥遥望白云,怀古一何深!
这里写的是诗人的文化生活和家庭生活。
书、琴、酒是他的三大生活嗜好。
自称:
“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
”(《五柳先生传》)《晋书》本传说他“性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:
‘但识琴中趣,何劳弦上声!
’”又自称:
“性嗜酒,……或置酒而招之。
造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留。
”(《五柳先生传》)“酒”也是其作品中出现频率较高的字,有40几处,近于作品数的三分之一,这还不算无“酒”字而写的是饮酒的内容。
萧统《陶渊明集序》说:
“有疑陶渊明之诗,篇篇有酒;吾观其意不在酒,亦寄酒为迹也。
”上诗中的“园蔬”二句说明家庭物质供给尚且有余,“弱子”二句说明家庭天伦之乐。
这样的生活,让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”。
又如《诸人共游周家墓柏下》:
今日天气佳,清吹与鸣弹。
感彼柏下人,安得不为欢。
清歌散新声,绿酒开芳颜。
未知明日事,余襟良已殚。
此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐,以至于忘记了现实生活。
陶渊明劳动之余,同农民“披草共来往”(《归园田居》其二),有着共同的话题:
“相见无杂言,但道桑麻长。
”(同上)他们之间建立了深厚的感情。
如《移居》其一,写诗人身居南村敝庐,与邻居朝夕相处,谈往事品诗文,十分融洽而快乐:
“敝庐何必广?
取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。
”其二是:
春秋多佳日,登高赋新诗。
过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。
相思则披衣,言笑无厌时。
此理将不胜,无为忽去兹。
衣食当须纪,力耕不吾欺。
此诗写诗人和邻居们一起努力耕作,农闲时赋诗饮酒言笑的乐趣。
大家息息相关,亲密无间,共同欢乐。
这种恬淡无争的生活和真诚坦率的交往,与官场上的勾心斗角和装腔作势形成鲜明对比。
(五)、反映诗人生活的贫困,揭示农村凋敝的惨象
在陶渊明笔下,田园生活也不都是惬意的,农村景象也不都是宜人的。
时人范宁说,古时人民每年服役不过三日,今时人民服役是不得三日休息(见《晋书·范宁传》)。
农民不堪徭役的繁重、赋税的苛刻,纷纷逃往山林,田园荒芜,农村破败。
东晋着名的孙恩、卢循起义就是在此背景下出现的。
陶渊明本人也既遭天灾,又遇人祸。
他品味了个人生活贫困的苦涩,也目睹了农村凋敝的惨象。
在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中,他写道:
弱冠逢世阻,始室丧其偏。
炎火屡焚如,螟蜮恣中田。
风雨纵横至,收敛不盈廛。
夏日长抱饥,寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。
此中“炎火”句写兵祸,“螟蜮”与“风雨”句写天灾,“收敛”句写天灾人祸的结果。
既然如此,“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了。
“饥“字在其诗中也不止一次出现,如:
“饥者欢初饱,束带候鸣鸡。
”(《丙辰岁八月中于下潠(xùn)田舍获》)“旬日以来,始念饥乏。
”(《有会而作》序)“弱年逢家乏,老至更长饥。
”(《有会而作》)诗人甚至还因“饥”而“乞”:
“饥来驱我去,不知竟何之。
行行至斯里,叩门拙言辞。
”(《乞食》)每当此时,他的心思是:
“岂期过满腹,但愿饱粳粮。
”(《杂诗》其八)“菽麦实所羡,孰敢慕甘肥。
[?
](“叔”、“心”二字组成,上下结构)如亚九饭,当暑厌寒衣。
岁月将欲暮,如何辛苦悲。
”(《有会而作》)昔日是“园蔬有余滋,旧谷犹储今”(《和郭主簿》其一),今日是“旧谷既没,新谷未登”(《有会而作》序)。
这说明,陶渊明归田初期的“余滋”之乐,后来被这“抱饥”之忧取代了。
这里虽然是诗人对自己贫困生活的倾诉,但从此也不难想象广大农民更加悲惨的生活情景。
在《归园田居》其四中,诗人写道:
久去山泽游,浪莽林野娱。
试携子侄辈,披榛步荒墟。
徘徊丘垅间,依依昔人居。
井灶有遗处,桑竹残朽株。
借问采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死殁无复余”
这当是诗人看到的田园真相。
若以这一情景看,田园并非风和日丽,也很难说是复苏与净化人性之所。
可见,陶渊明笔下那种田园之美,多少还是有理想的成分。
(六)、建构桃花源式的社会理想蓝图
陶渊明对苦与乐的生活体验,最终使其晚年写出了表现理想社会蓝图的《桃花源诗》。
它标志着诗人思想的进一步提高,也标志着他田园诗的进一步升华。
在这个桃花源式的理想社会里,人人劳作而没有剥削:
“相命肆农耕,日入从所憩。
……春蚕收长丝,秋熟靡王税。
”民风淳朴而和乐安宁:
“俎豆犹古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,斑白欢游诣。
”自然天成而民无烦忧:
“虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧!
”这是一个“与外人间隔”的“绝境”,也是一个与秦汉魏晋相对立的、令人神往的世外桃源。
它虽然有很强的理想虚构性,但也表现了诗人与广大民众反抗剥削压迫、要求和平幸福的殷切希望,因而又有很强的现实合理性。
(七)、抒发孤独苦闷和慷慨不平的咏怀诗与咏史诗
陶渊明的一生是充满矛盾的一生,最明显的表现是理想与现实的冲突。
在矛盾冲突中,他感到孤独苦闷和慷慨不平。
他的咏怀诗与咏史诗就较为集中地反映了这一内容。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首、《饮酒》二十首、《拟古》九首等为代表。
如《杂诗》其二:
白日沦西阿,素月出东岭。
遥遥万里辉,荡荡空中景。
风来入房户,夜中枕席冷。
气变悟时易,不眠知夕永。
欲言无予和,挥杯劝孤影。
日月掷人去,有志不获骋。
念此怀悲凄,终晓不能静。
这首诗写时光流逝,有志难展的悲哀和世无知音的寂寞。
这也是《杂诗》的主调。
如其一:
“盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
”其五:
“古人惜寸阴,念此使人惧。
”其八:
“人皆尽获宜,拙生失其方。
理也可奈何,且为陶一觞!
”
《饮酒》主要表现诗人在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐的决心,多是借饮酒来抒写情志。
如其一:
“衰荣无定在,彼此更共之。
……寒暑有代谢,人道每如兹。
”是写不满晋宋易代的政局。
其二:
“积善云有报,夷叔在西山。
善恶苟不应,何事空立言!
"是写怨恨善恶不分的世风。
其三:
“道丧千余载,人人惜其情。
”是写愤怒正道沦丧而人人惜己。
其八:
“青松在东园,众草没其姿。
”是写以孤松自况而自持高洁人格。
《拟古》的内容大都是忧国伤时、追慕节义,讽刺追名逐利的人。
陶渊明的咏史诗以《咏贫士》七首、《读山海经》十三首、《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等为代表。
咏史其实也是咏怀,只是借史抒怀。
《咏贫士》通过歌咏阮公、荣叟等古代贫士,表现诗人在晋宋易代后思想的矛盾以及"君子固穷"的态度。
《读山海经》是写诗人读《山海经》的感想,大多借古咏今,为诗人老年时期的代表作;《咏二疏》歌咏了汉代的疏广、疏受二人能见机归隐;《咏三良》歌咏了秦穆公时的奄息、仲行、鍼虎三人能与其主同死;《咏荆轲》歌咏了战国时的荆轲能赴秦替燕太子丹报仇的侠义精神。
这四篇作品,都表明陶渊明晚年对政治并未忘情,仍希望在政治上有所作为。
如《读山海经》其十:
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待!
这首诗歌颂了精卫与刑天顽强的斗争精神,表现了诗人铲除强暴、匡世济民的理想,抒发了诗人壮志不遂的刚烈愤激的情怀,展现了他“金刚怒目”的一面。
(八)、倾诉对友人真挚敦厚感情的赠答诗
陶渊明是个爱憎分明的人。
对朋友,他能敞开真挚的胸怀,以敦厚待之。
《赠羊长史》、《与殷晋安别》、《答庞参军》等赠答诗,都写得情真意浓、语重心长。
如《答庞参军》:
相知何必旧,倾盖定前言。
有客赏我趣,每每顾林园。
谈谐无俗调,所说圣人篇。
或有数斗酒,闲饮自欢然。
我实幽居士,无复东西缘。
物新人惟旧,弱毫多所宣。
情通万里外,形迹滞江山。
君其爱体素,来会在何年。
这首诗融昔日相聚的欢乐、今日离别的伤感、情意绵绵的叮嘱为一体,平缓的语调中蕴含着深厚的友情。
另如:
“霭霭停云,蒙蒙时雨。
八表同昏,平路伊阻。
静寄东轩,春醪独抚。
良朋悠邈,搔首延贮。
”(《停云》)“飘飘西来风,悠悠东去云。
山川千里外,言笑难为因。
良才不隐世,江湖多贱贫。
脱有经过便,念来存故人。
”(《与殷晋安别》)表达了诗人对友人思接天地之间的悬念,情系山川之外的怀想。
陶渊明诗歌除反映以上内容外,还有阐发哲理之作,如《形影神》、《连雨独饮》、《挽歌诗》等。
另有教育孩子的家训之作,如《命子》、《责子》等,都颇可玩味。
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