《子路曾皙冉有公西华侍坐》优秀教学设计.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》优秀教学设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文,子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
一、教学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力;
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式;
3、能够较准确地翻译全文。
二、核心素养
语言建构与运用:
根据上下文来推断词句义;抓住关键词语,培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升:
从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造:
进入情境,分角色朗读,分角色翻译,师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解:
让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义;
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章,有了一定的基础,课前自学,查找相关背景资料,帮助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
第一课时
一、导入新课:
1、课前导入:
播放歌曲视频《孔子说》。
(设计意图:
营造轻松愉悦的氛围,使学生迅速从课间回归课堂。
)
2、课堂导入:
宋代诗人米芾的诗:
“孔子孔子,大哉孔子!
孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。
孔子孔子,大哉孔子!
”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧:
如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
今天我们一起来拜读圣儒的《论语》,从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,领略圣人的风采。
二、知人论世(了解背景)
1.了解孔子
孔子,公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一),春秋末期鲁国人,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人,被尊称为圣人。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育对象:
有教无类
教学特点:
①因材施教,教学相长。
②学思结合,知行统一
③启发诱导,循序渐进
④不耻下问,温故知新。
⑤学而不厌,诲人不倦。
3.了解《论语》
4、题解
“侍”是倍侍长者,长者是孔子,孔子在文中被省略了,没有写出来,是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
题译:
学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵读感知(整体感知)
1.录音或教师范读,整体感知。
2.引导学生正字正音,齐读,把握字音和节奏。
重点字词读音及句读:
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3.引导学生对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
(讨论交流后,教师点拨。
)
点拨:
本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。
文章先写孔子启发学生谈自己的志向,再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向,最后写孔子对他们志向所作的评论。
孔子问志,四个学生的回答,从表面上看来,似乎是有所不同,其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、掌握字词
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐:
陪侍孔子坐着。
侍,在尊长旁边陪伴服侍。
“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间,为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
子曰:
子:
指孔子。
这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长(zhǎng)乎尔以:
因为。
一日长乎尔:
比你们年纪大一两天。
一日,一两天的意思,作“长”的状语。
长:
年纪较大。
乎:
介词,同“于”,这里表比较,可译为“比”。
下文中的“乎”,除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外,其余都是介词。
尔:
代词,你们。
毋(wú)吾以也。
没有谁任用我了。
毋:
代词,表无指,没有谁。
在句中作主语。
以:
动词,任用。
这是个否定句,代词宾语“吾”置于动词之前。
课本注对这一句有不同的分析和理解,这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰:
居:
平居,平日在家的时候。
则:
同“辄”,副词,往往,总是。
这句主语是“你们”。
不吾知也。
’知:
了解。
否定句,代词宾语前置。
如或知尔,如或:
如果有人。
如:
连词,如果。
或:
无定代词,有人。
则何以哉?
”则:
连词,那么,就。
何以:
用什么(去实现自己的抱负)。
以,动词,用。
○这一层记述孔子问志,表现了孔子循循善诱的教育方法。
他先从自己谈起,把师生摆在同等的地位;“一日长乎尔”的说法,又充分表现了他的平易近人,谦逊和蔼地对待学生的态度。
“居则日”一句,反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。
子路率(shuài)尔而对曰:
率尔:
轻率地。
尔,助词,用作修饰语的词尾。
对:
回答。
在古汉语里,“对”一般指对上级或尊长的回答。
○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。
“千乘之国,拥有一千辆战车的国家。
这在当时是一个中等诸侯国。
乘:
古时一车四马叫一乘,这里指四匹马拉的战车。
摄乎大国之间,摄:
夹。
乎:
于,在。
加之以师旅,加之:
加在它上面,指侵犯它。
之,指千乘之国。
以:
介词,用。
师旅:
指军队,古二千五百人为一师,五百人为一旅。
因之以饥馑(jǐn),因:
动词,继,接续。
之:
代词,指“师旅”所进行的侵略战争。
饥馑:
指灾荒。
五谷不熟为饥,蔬菜不熟为馑。
这句直译是:
又把饥荒年岁接在战争之后(加给它)。
由也为之,由:
子路自称其名。
子路姓仲,名由,字子路。
也:
语气词,用在主语后表提顿。
为:
治理。
比及三年。
比(旧读bì)及:
等到。
这是介词性复音虚词,“比”和“及”是同义并列关系。
可使有勇,“使”后省兼语“民”。
且知方也。
且:
连词,并且。
方:
义,正道,这里指礼义。
○子路的政治抱负,和孔子“足食足兵”,“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的,但他轻率地直言其志,显得毫不谦虚,并把事情看得过于容易。
夫子晒(shěn)之。
哂之:
对他微微一笑。
哂,微笑。
之,代子路。
○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态,既以微笑表示对他的政治抱负的认可,又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时
师生合作,继续梳理课文实词虚词并翻译课文
“求。
尔何如?
”求:
冉有的名。
对曰:
“方六七十,指面积六七十里的小国家。
方,见方,纵横。
如五六十,如:
连词,表选择,或者。
求也为之,比及三年,可使足民。
“使”后省兼语“之”,“之”指这个小国。
足民:
人民生活富足。
如其礼乐,如:
连词,表提起另一话题,作“至于”讲,和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。
其:
指示代词,那。
以俟君子。
”以:
把。
后边省宾语“之”。
俟:
等待。
○富而后教,礼乐治国,政治主张明确;而语言谦恭,与子路不同。
“赤。
尔何如?
”赤:
公西华的名,“公西”是复姓。
对曰:
“非曰能之,能:
动词,能做到。
愿学焉。
焉:
代词,指下文提到的事情。
宗庙之事。
指诸侯祭祀祖先的事,这在古代被视为国家大事。
宗庙,天子、诸侯放祖宗牌位的处所。
如会同,如:
连词,或者。
会:
诸侯之间的盟会。
同:
诸侯共同朝见天子。
端章甫,端:
古代的一种礼服。
章甫:
古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词,意思是“穿着礼服,戴着礼帽”。
愿为小相(xiàng)焉。
”相:
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉:
兼词,于是,在这些场合里。
○政治抱负不外乎“礼乐治国”。
所言均为国家大事,不曰“能”而曰“愿学”,并且只是“为小相”,态度更谦虚。
“点,尔何如?
”点:
曾皙的名。
鼓瑟(sè)希,鼓:
弹。
瑟:
古乐器。
希:
同“稀”,稀疏,这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
这句主语是“曾皙”。
铿(kēng)尔。
铿:
象声词,这里指曲终收拨划动琴弦的声音。
尔:
助词。
舍(shě)瑟而作,舍:
放下。
作:
站起身。
○从“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态;而“舍”“作”两个动作,又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
对曰:
“异乎三子者之撰(zhuàn)。
”乎:
介词,跟,和。
者:
特殊指示代词,复指“三子”。
撰:
同“供”,善言,这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰:
“何伤乎!
伤:
妨害。
乎:
语气词,呢。
亦各言其志也!
亦:
副词,表限于某个范围。
只是,不过。
○善于点拨诱导。
曰:
“莫春者,莫春:
指农历三月。
莫,音义同“暮”,是“暮”的古字。
者:
助词,用在表示时间的词后面表提顿。
春服既成。
既:
副词,已经。
成:
稳定,指春服已经穿得住。
冠(guàn)者五六人,冠者:
指成年人。
古时男子二十岁为成年,束发加冠(guàn)。
童子六七人,这是曾皙指自己偕同冠者与童子。
浴乎沂(yí),乎:
介词,在。
沂:
水名。
风乎舞雩(yú),风:
名词用作动词,吹风,乘凉。
舞雩:
是鲁国求雨的.坛,在今曲阜县东南。
古代求雨之祭,叫“雩祭”。
有巫人在坛上歌舞,所以称为舞雩。
咏而归。
”咏:
唱歌。
○曾皙没有直接说明怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想,并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。
夫子喟(kuì)然叹曰:
喟然:
长叹的样子。
“吾与点也!
”与:
动词,赞成,同意。
○不但盛赞,而且喟然有感慨。
盛赞,是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。
喟然有感慨,是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇,自己也有过“道不行,乘桴(fú,小筏子)浮于海”(《论语公冶长》)的设想,抱有“君子固穷”(君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。
见《论语卫灵公》)的态度。
曾皙的志趣,与孔子正相投契。
写孔子启发学生谈自己的志向。
三子者出,曾皙后。
后:
用作动词,留在后面。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”夫:
指示代词,那。
○孔子只对曾皙明说“吾与点也”,故曾皙有问。
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”也已矣:
语气词连用。
“也”表论断语气;“已矣”表限止语气,罢了。
曰:
“夫子何哂由也?
”何:
疑问代词,作状语。
为什么,怎么。
也:
与“何”相呼应表疑问语气。
曰:
“为国以礼,为:
治理。
以:
介词。
靠,用。
其言不让,其:
他的。
让:
谦让。
是故晒之。
是故:
连词性结构,因此,所以。
○评子路,指出其不谦虚的缺点。
唯求则非邦也与(yú)?
唯:
句首助词。
求:
这里指冉求所说的。
则:
副词,就。
邦:
国,这是指国家大事。
与:
疑问语气词。
安见方六七十如五六十而非邦也者?
安:
疑问代词,作状语。
怎么。
也者:
语气词连用,与“安”相呼应,表疑问语气。
○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足,故孔子评冉求意在鼓励。
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
不是诸侯国家的大事又是什么?
而:
连词表转折,相当于“又”。
赤也为之小,为之小:
给诸侯做一个小相。
这是双宾语结构。
为,动词,做。
之,代词,指诸侯。
小,小相。
下句“为之大"类同。
孰能为之大?
”孰:
谁。
○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话,故孔子的评论意在增强其信心。
从以上对子路、冉有、公西华三人的评论,可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。
第三课时
五、把握思路
整体把握文意结构和思路。
第一部分(第1自然段):
问志。
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):
述志。
第三部分(“三子者出”——文末):
评志。
如果分两层,将一、二合为一部分也可以。
六、研讨性学习
设计一:
(启发式)
咏读课文,分角色朗读,体会几个人物不同的性格。
(一)问志与述志
1.子路:
有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。
(孔子问志,子路首先发言。
在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患情况下,只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中,语气十分肯定。
由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中,子路年龄最大----只比孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁莽、轻率的一面)
2.冉有:
谦虚谨慎,说话很有分寸。
(冉有在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家,冉有则说他只能治理一个小国。
先说“方六七十”,又说“如五六十”,说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。
可见,冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高)
3.公西华:
谦恭有礼,娴于辞令。
(公西华也是在孔子点名指问后才述志。
他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”,为避免以君子自居,他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后委婉地说出自己的志向,“愿为小相焉”,在“相”前加了个“小”字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官,实际上,最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点)
4.曾皙,懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群。
(曾皙从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
曾皙所说与子路等三人完全不同。
他既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个场面,描写一个情景:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫,逍遥自在,将政治和道德的两种理想熔为一炉,而出之以春风沂水,一片和煦春光,既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。
)
小结
子路:
有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。
冉有:
谦虚谨慎,说话很有分寸。
公西华:
谦恭有礼,娴于辞令。
曾皙,懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群。
(二)评志
咏读课文,体会孔子对弟子的评论。
对子路:
赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不谦虚,这属于“其言不礼”。
对冉有:
没有正面加以评论,但可以看出是满意的。
对公西华:
认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙:
赞同他的志向,即希望社会上人人懂礼爱乐,天下太平,社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界,与孔子期望的“风清浴美,老安少怀,人民安乐”的太平景象相符。
说出了孔子追求的太平盛世的景象,所以要赞。
因为孔子怀才不遇,所以要叹,
这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的,也是实现不了的,所以要叹,而这生活毕竟是美的令人憧憬的,所以要赞。
孔子自己怀才不遇,他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书,也是不得志,所以叹,而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高,所以赞。
(三)体会孔子形象
1.孔子为什么不直接问“如或知尔,则何以哉?
”而是先从自己谈起?
学生看第一段,请个别学生朗读。
明确:
先从自己谈起,把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生的顾虑,为下面的提问作出铺垫。
体现了孔子态度谦和、亲切,循循善诱的教风。
2.还有其他地方表现出孔子这一教风吗?
明确:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”鼓励曾点说出自己的想法。
小结:
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切,批评含蓄,耐心地诱导、热情地鼓励;既是教育家又是思想家——因材施教,善于发挥教师的主导作用,高屋建瓴。
他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术,具体体现在以下几个方面:
①平易近人。
一开口说话,就显得温文尔雅,打消学生发言的顾虑,“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。
孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话,提出“如或知尔,则何以哉”的问题,针对性强。
③启发得法。
在子路、冉有、公西华各述其志后,曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大,不想发表意见。
孔子便说:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。
对子路的发言,“夫子哂之”;对曾晳的发言,“吾与点也”。
当四个学生述志后,孔子进行总结,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,上升到与治国有关的高度,肯定了主流,指出了不足,很有指导意义。
七.拓展积累
阅读下面一首宋诗,按要求回答问题。
(8分)
被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①(其二)
苏轼
总角黎家三小童,口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意,溪边自有舞雩风。
【注】被酒:
刚喝过酒,带着醉意。
四黎:
子云、威、徽、先觉都是海南黎族人,姓黎,故称“四黎”。
翁:
苏轼自称。
1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。
(2分)
2.请结合作者的思想和本诗内容,分析这首诗表现了作者怎样的人生态度(6分)
答案:
《论语》
诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎,因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或:
诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎,因此仍然向往曾点描述的礼乐之治,表现出积极乐观的人生态度。
第四课时
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字
1、鼓瑟希,铿尔:
希,通“稀”,稀疏2、莫春者,春服既成:
莫,通“暮”,暮春,阴历三月3、唯求则非邦也与:
与,通“欤”,语气词
二、古今异义
1、如会同,端章甫古:
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:
跟有关方面会合起来(办事)
2、加之以师旅古:
泛指侵略的军队今:
军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫:
端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽
2、风乎舞雩:
风,名作动,吹风
3、三子者出,曾晳后:
后,名作动,落后
4、赤也为之小,孰能为之大:
小、大,形作名,小事、大事
5、由也为之,比及三年,可使有勇:
勇,形作名
6、异乎三子者之撰:
撰,动作名,才能,指为政的才能。
(注:
鼓瑟希,铿尔:
鼓,在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思,所以不算活用。
)
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即:
“不知吾也”
4、如或知尔,则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅,因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰:
居,闲居,平时在家
2、摄乎大国之间:
摄,夹、迫近
3、加之以师旅:
加,加到……上
4、比及三年:
比及,到
5、且知方也:
方,道,是非准则
6、舍瑟而作:
舍,放下;作,起
7、异乎三子者之撰:
撰,才能,指为政的才能
8、何伤乎?
亦各言其志也:
何伤,何妨
9、咏而归:
咏,唱歌
10、吾与点也:
与,赞成
11、为国以礼,其言不让:
让,谦让
六、重点虚词
1、以
(1)以吾一日长乎尔:
介词,因为
(2)毋吾以也:
动词,认为(3)则何以哉:
动词,做(4)加之以师旅:
介词,用
2、如
(1)如或知尔:
假如
(2)方六七十,如五六十:
或者(3)如其礼乐:
至于
3、亦各言其志也已矣:
亦,不过是,只不过
4、唯求则非邦也与:
唯,句首语气词
5、而
(1)子路率尔而对曰:
连词,表修饰。
(2)舍瑟而作:
连词,表顺接。
(3)非诸侯而何:
连词,表并列。
七、一词多义
1、方
(1)方六七十,如五六十:
方圆
(2)且知方也:
道,是非准则
2、尔
(1)以吾一日长乎尔:
代词,你们
(2)子路率尔而对曰:
助词,形容词词尾,表状态(……的样子)
3、如
(1)如或知尔(假如)
(2)如五六十(或者)(3)如其礼乐(至于)
4.为
(1)由也为之(管理,治理)
(2)愿为小相焉(做)(3)赤也为之小(替)
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