语文版8上教参课文说明.docx

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语文版8上教参课文说明

21．小石潭记

唐宪宗元和元年（806），柳宗元因为参加过以王叔文为首的政治革新集团，被贬至永卅（今湖南省零陵县一带）为司马。

任期十年中，他专心著述，写下了大量内容广泛、思想深刻的诗文。

同时，他又“投迹山水”，遍游任所附近奇山异水，写下了许多文笔清秀、富有诗情画意的游记。

《永州八记》是他的代表作。

《小石潭记》是《永州八记》的第四篇，原文名《至小丘西小石潭记》。

文章以写景见长，写潭、写树、写水、写鱼、写源头、写岸势，都写出了特点，生动细致，精美异常。

第一段写潭，写树。

“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声．如鸣佩环，心乐之。

”此句以行踪缓缓带入正文。

因为“八记”的第三篇是《钴鉧潭西小丘记》，可见柳宗元此行是一直向西，钻鉧潭西是小丘，小丘西是小石潭，所以有此句。

写行踪也见特点，“隔篁竹，闻水声”可见竹林茂密，环境清幽，潭隐其中，先闻水声。

“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”是写较远处看潭，看到了潭的“小”和“水尤清冽”。

“全石以为底……”一句。

写出小潭的最为独特之处——石底，这也是“小石潭”得名的根据。

“卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩”写了石的变化，突出了山水之奇。

“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”写潭四周的树木，有形有色，动静结合，生动传神，语言精练。

第二段写水，写鱼。

此段从字句上看仿佛皆是写鱼。

并没有写水；然而，此是实写鱼虚写水，写鱼同时是写水。

“潭中鱼可百许头，若空游无所依”，是写鱼在水中游，可是从“可百许头”中我们则能领悟到水至清鱼无处藏，才使人一眼看到鱼的大致数量，从“若空游无所依”中领悟到水清澈见底，才使我们看不见鱼本来依托的水，造成“无所依”的感觉。

这正是为文者的高明之处。

下面“日光下澈”至“似与游者相乐”一长句，写鱼在水中嬉戏,一静一动，活泼可爱。

鱼在水中的一举一动，种种变化，都能看见，也是在写水清。

尤其是“似与游人相乐”，写得最好，正因为鱼和人之间没有一点遮挡，才会如此情趣相投，真可谓神来之笔。

第3段写源头，写岸势。

源头来自西南方向，而且曲折有致，时而看得见，时而看不见。

“不可知其源”，可见其远。

岸势是“犬牙差互”，设喻贴切，一笔带过。

第四段写感受，抒愤懑。

“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”是写感受。

寂静寥落无人居住往来之地，当然寒气透骨，使人心神凄凉，当然使人感到太寂静而忧伤。

这既是对环境凄凉的感受，也是政治受挫遭谪贬后的忧伤心情的流露。

“以其境过清，不可久居．乃记之而去”，可以理解为作者的抒愤懑。

永州是当时的荒僻之地，虽然景色奇异，却非宜人居住，官员贬到此地应是一种惩罚，柳宗元当然是心有不平的。

最后缀述了向游者，属游记的一般格式。

文章戛然而止，不枝

不蔓。

区区二百字，写景特点鲜明，行文层次井然，文如作画，历

历在目。

此文是柳宗元山水游记的代表作。

22．答谢中书书

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

作者感概起笔，“山川之美，古来共谈，”将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也流露出与古往今来的林泉高士相比肩的自信。

接下的十句，作者具体描绘秀美的山川景色．“高峰人云，清流见底”，以仰观俯察两种视角，写山之高，水之净，用笔冼练，境界清新。

“两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备“，远眺四周写静景，五彩的山石与青翠的树木竹林尽人眼底，从时空两方面呈现出大自然的绚烂与生机。

”晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。

清晨薄雾即将消散，猿猴和鸟儿的欢叫此起彼伏；夕阳的余晖中，鱼儿浮出水面，竞相嬉戏。

这十句，作者选择有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。

最后，作者又以感慨收束全文，“实欲界之仙都”，赞叹山水之美，传达自己归隐林泉、与自然相融合的志趣，将在山水之中飘飘欲仙的自得之态流露于笔端。

“自康乐以来，未复有能与其奇者”，以无写有，与谢灵运比肩之意溢于言表。

23、记承天寺夜游

元丰二年，苏轼由于和当时主张革新、实行新法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，因而被捕下狱。

后出狱，责授黄州团练副使。

这是一个有职无权的闲差，于是他在郡城旧营地的东面开荒种地，有时也游乐于山水，咏唱雄伟汀山，感旧英雄人物，写下了许多极其动人的散文和词，如《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等。

此篇短文记的是元丰六年十月，苏轼和好友张怀民同游承天寺

的情景。

全文仅80余宇，描绘了在承天寺夜游时看见的月下美景，

同时抒发了自己壮志难酬的苦闷心情。

文章风格清丽、冷峻，而亦

不乏洒脱。

第一段，首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，

遂起夜游之意。

第二句写出不甘一人独游的心情，又点出同游的人

和游的地点。

笫三句写与好友一起在寺院中散步，共赏月景。

第二段，运用比喻的方法描绘庭院月色。

写月光好像积水一样

清澈透明，水中有藻、荇交错，原来是柏树和竹枝的疏影。

两人在如此月色下漫步，是多么有情趣，多么超凡脱俗。

山人爱把竹、柏比君子，比作好友，苏轼借景抒情，表达了他和张怀民的深厚友情。

第三段，两个反问句令人深思。

是呀，月色与竹柏处处皆有，为何此处月光与竹、柏分外令人动情?

原来只是因为有了他和张怀民。

原因是两人的经历有相似之处：

两人同是被贬之人，虽有壮志，无法实现，只是“闲人”而已。

此中有自嘲、自矜，也有自解、自慰，多种情感融于其间。

24．满井游记

本文写于万历二二十七年（1599）。

这年早春二月作者游览了京郊满井。

此是北京东北一口古井，当时泉水喷涌，冬夏不竭。

井旁丰草青藤，渠水清清，亭台错落，是一个游览探胜的好去处。

第1段写北京附近早春的风沙天气。

“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉”点出地点、时间以及气候特点。

尤其是“冻风时作，作则飞沙走砾”，写出了北京春天风沙的厉害。

“局促一室之内”两句写出了作者渴望出游而又不能出游的矛盾处境。

“花朝”已经过了，应是出游踏青之时，然而寒风沙砾阻挡，其懊恼郁闷可想而知。

第2段写满井早春的景色，以及作者游满井的喜悦心情。

“廿

二日天稍和”句写出游的具体时间和路径。

“稍和”表明天气并不暖和，只是出游心切，迫不及待。

“高柳夹堤”一句写作者一眼所见和长冬蛰伏后闻到春天气息的感觉。

看到堤岸高高泛绿的柳树，闻到大地滋润泥土的芳香，四望原野，一片空阔，·能不喜出望外吗?

能不“若脱笼之鹄”吗？

“于时冰皮始解。

。

。

。

。

。

”和“山峦为晴雪所洗。

。

。

。

。

。

”两个长句，分别写满井的河水和山峦在早春之时的变化。

“冰皮始解，波色乍明”，用对偶句点出余寒已退，薄冰初消，春水开始呈现出澄明的色彩。

“始”“乍”二字紧扣早春景色，极为贴切。

“鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

”此写微风吹过水面，漾起鱼鳞般的波纹，清澈的流水闪闪发光，好像从镜匣中取出刚制成的镜子，清冷的光突然射出一样。

用此比喻写冻水初解的清澈极为新颖贴切。

“山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

”此写春山，山峦被积雪融化的水洗拭，显得格外鲜妍明媚，好像美女洗过脸刚刚梳过她的发髻一般。

这个比喻很美，当然是突出了春山之美。

两个比喻句，一写水，一写山，山水相连，春色美不胜收。

“柳条将舒未舒”句，和“高柳夹堤”呼应，这是从近处看，柳条刚吐，枝头鹅黄嫩绿，透出一种风韵。

“柔梢披风”，也写出了柳条柔美袅娜姿态。

“麦田浅鬣寸许”则回应“土膏微润”一句，越冬之麦苗受早春湿润土地的滋养，已长出一寸多高，像短短的鬃毛一样。

你看，虽是乍暖还寒的早春，京郊一带已是生机勃勃，使人心旷神怡。

以上可以认为是第2段的一个层次。

下面接着写游人的活动。

作者用了一个比喻句，写出了游人的几种情态：

“泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。

”用泉水沏茶，席地而饮；举着杯子边喝酒，边唱歌；盛装的女人骑着毛驴，缓缓而行。

有悠闲的，有豪放的，也有从容的。

虽然谈不上游人如织，却也不乏寻春、赏春者，春天毕竟来了。

“风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。

”此更可以证明春天的到来，人们分明是感到春天的暖意了。

写了人的活动，作者也没有忘记写人的朋友——动物：

“凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。

”在沙滩上晒太阳的鸟，在水波中呼吸的鱼，是那样的自由自在，连它们的羽毛和鳞鳍之间都透出一股喜气。

真是处处洋溢着春意。

从行文中，我们也可以体味出作者（亦是游者）的喜悦。

第三段是议论，表述自己能够有此闲情出游的原因。

当时作者任顺天府学官，是个闲职，所以能“不以游墮事儿潇然于山石草木之间”。

从文中看，作者要以此游为始，继续游下。

从中可以看到，他并不因为官小职闲而懊丧，反而幸庆自已有游乐的时间，表现出袁中郎独特的个性。

本文虽然写的是北方京郊的早春景色，却也生机勃勃、春意盎然。

文字简练，描写生动，尤其是独特的比喻，更为文章增添了许多诗情画意。

26古文二则

生于忧患，死于安乐

文章首先列举古代圣君贤臣起于微贱的事例。

舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，最初或为农夫，或为工匠、或为商贩、或为囚徒、或为隐士、或为奴隶，他们都从逆境中走了出来，成就了大功业，成为了圣君贤臣。

然后对所举事例加以概括，得出这样的观点：

古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。

接着谈人（主要着眼于“生于忧患”）论国（主要着眼于“死于安乐”），对上述观点进一步加以阐发：

一个人（当时主要是指统治者），老犯错误，就能促使他改正错误；思路阻塞不通，就能激发他苦思冥想，振奋精神；别人老对他怒形于色，口出怨言，就能促进他猛然醒悟，知道自己的不足。

一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。

最后提出文章的中心论点：

生于忧患，死于安乐；告诫人们要有忧患意识，不可耽于安逸享乐。

文章层层推进，步步深入，结构清晰，论证极为有力。

文中“人恒过，然后能改”《是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”，是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。

教学相长

本文短小精悍，逐层论证，层次井然。

第一句文章以生活体验入笔，虽然有美味佳肴放在面前，如果不亲自去吃一吃，尝一尝，是无法感受到鲜美滋味的。

以此为喻，引出对求知做学问的思考，即不学习钻研，就无法感知到学问有多好。

第二句深入一层，推导出学和教的问题，“学然后知不足，教然后知困”。

第三句承接前一句，进一步论述知道不足之后可以自我要求、自我反省、意识到贫乏之后可以自我督促。

最后一句进行概括，提出本文的观点：

教学相长。

27．曹刿论战

课文共分三段。

第一段（从“十年春”到“战则请从”）写战前，记述曹刿一次次询问和批驳庄公的有关看法，最后得出得民心是战争取胜的基本条件。

第二段（从“公与之乘”到“遂逐齐师”）写战中，记述鲁军与齐军战于长勺，击溃敌军的经过。

第三段（从“既克”到“故逐之”）写战后，记述庄公问、曹刿答，从而揭示曹刿非凡的战略思想和卓越的军事见解。

第一段可分一个层次。

第一层，即“十年春，齐师伐我。

公将战”，简要交代事件发生的时间、原因和庄公被迫出战的打算。

第二层，从“曹刿请见”到“乃入见”，通过写乡人劝阻曹刿、曹刿解释说明，表现了曹刿深谋远虑的政治远见和敢于负责的态度。

第三层（本段余下文字），写曹刿一次次询问庄公迎战的政治上的准备，最后得出：

获取国人的信任，是战胜齐军的政治保证。

第二段也可分为三个层次。

第一层（“公与之乘”到“战于长勺。

”），概括地交代了作战的地点和曹刿随庄公直接参战。

此后叙述作战情况，丰要讲述了两层意思。

从“公将鼓之”到“齐师败绩”为一层，从“公将驰之”到“遂逐齐师”为另一层。

前一层记述了曹刿和庄公在击鼓进军一事上表现出不同的看法，以及曹刿抓住机会击鼓进军、致使齐军大败的经过。

后一层记述曹刿戒骄戒躁、沉着果断，指挥鲁军取得战斗的胜利。

文章从鲁军开始反攻，到“齐师败绩”，最后鲁军“遂逐齐师”，层次清晰，叙事完整（写出了完整的作战过程）。

第三段主要记述战斗胜利后“公问其故”，曹刿向庄公进行解释说明。

曹刿先总说一句，指出士卒的勇气在战斗中具有极重要的作用，然后照应第二段中两次“未可”和两次“可矣”，分两层论述“未可”和“可矣”的道理。

第一层，阐述在战斗中要善于创造“彼竭我盈”的形势，并善于抓住这样的机会，实施反击，以弱胜强。

第二层，阐述在战场上，即使处于有利的地位，也要善于从最坏处设想，当敌人强大时，尤应如此；同时要实地考察，一旦证实情况确实于已有利，就要抓住机会，积极进攻，争取最大的胜利。

28．干将莫邪

一、课文讲述了这样一个故事：

干将、莫邪夫妇为楚王铸成雌

雄宝剑后，楚王杀了干将。

干将的儿子赤长大后欲替父报仇。

楚下悬赏杀赤，赤逃到山中，遇到一侠客，答应替赤报父仇。

赤即自刎，侠客拿着赤的人头和宝剑去见楚王，用计杀了楚王，最后自己也自杀了。

课文共四个自然段。

第一自然段交代故事的起因：

干将、莫邪

为楚王铸成宝剑，干将反招杀身之祸；干将临死遗嘱尚未出世的儿子为他报仇。

第二、三自然段交代故事的发展：

干将的儿子赤长大后寻得父亲所藏宝剑，昼夜不忘为父报仇；楚王悬赏杀赤，赤躲进山中，遇到愿替他报仇的剑客，当即自刎，把自己的头和宝剑交给侠客。

第四段交代故事的结局：

侠客不负重托，多方设计，豁出性命杀死楚王。

故事情节曲折，结构完整，层次清楚，表现手法富于浪漫色彩。

课文主要是叙述故事，但也很注意通过细节衬托人物的性格，如课文除具体刻画赤报仇坚决、不惜自刎献头的刚烈行动外，还通过他的人头被煮时“踔出汤中，踬目大怒”这一细节，突出他对楚王的刻骨仇恨。

29．劳山道士

一、课文讲述了这样一个故事：

一个姓王的读书人（王生），来到劳山拜师学习道家法术。

师父让他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算同家。

一天傍晚，王生打柴同来，看到师父和两个人在一起饮酒。

他们各显神通，土生看得目瞪口呆，决定继续留下来，希望师父能教自己法术。

又过了一个月，因为担心王生不能吃苦，师父还是没教下生法术。

王生不能忍受早樵暮归的艰苦生活，向师父辞行。

师父应王生的请求，当场教给他穿墙而过的隐身术。

王生回到家中，吹嘘自己从仙人那里学会了隐身术。

妻子不相信，他就仿效师父的做法，朝墙壁冲去。

可王生不但没穿过墙，头上还撞出了一个大包。

课文共五个自然段。

第一自然段交代故事的开始：

王生慕道，到劳山拜一道士为师。

第二、三、四段记叙了故事的发展：

王生不堪早樵暮归的艰苦生活，暗地里打算回家。

一天傍晚回到道观，看到师父和两位客人各显神通，自己也想学，打消了回家的念头。

可过了一个月，师父除让他每天打柴之外，还是没教他法术，他忍受不了，向师父辞行。

师父答应他的请求，当场教他穿墙而过的隐身术。

第五段交代故事的结局：

王生回家之后，所学法术不灵验，头上撞了个大包。

整个故事是按求师学法、看师演法、师父教法、演法失灵的线索来写的，这是明线。

作者在叙述这个故事的时候，还有一条暗线，就是王生不愿吃苦：

王牛想不费力气学来法术，师父怀疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头；王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向帅父辞行，帅父应他的请求，教他隐身术；王生回家后当着妻子表演法术，头上撞了个大包。