中考文言文阅读指导3.docx
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中考文言文阅读指导3
2014年中考文言文阅读指导(2014.3)
《生于忧患死于安乐》
通假字
1、衡于虑衡:
同“横”,梗塞,指不顺
2、入则无法家拂士拂:
通“弼”,辅佐
3、曾益其所不能曾:
通“增”,增加
词类活用
1、必先苦其心志,苦:
形容词使动用法,使……痛苦
2、劳其筋骨,劳:
形容词使动用法,使……劳累
3、饿其体肤,饿:
形容词使动用法,使……受饥饿
4、空乏其身,空乏:
形容词使动用法,使……受到贫困之苦
5、行拂乱其所为乱:
形容词使动用法,使……颠倒错乱
重点语句翻译
1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
*所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿,使他身受贫困之苦,所行不顺,使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
*内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在颜色上,吟咏叹息之气发于声音(看到他的颜色,听到他的声音),然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
*如果国内没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。
4生于忧患,死于安乐。
*因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
5、所以动心忍性,曾益其所不能
*(通过这些途径)来使他的内心惊动,使他的性格坚强起来,以不断增长才干。
课文内容理解
1、本文中心:
阐述造就人才和治理国家的问题,人才的培养中,逆境作用不可小视;国家的治理中,如果没有执法严格,直言敢谏的臣子和邻国的侵扰,国家就会在安逸享乐中灭亡。
2、文章讲的是造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
3、文中第一段所举历史人物的共同特点:
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是:
非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
4、第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
5、第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。
6、第三段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化,困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情的变化。
征于色,发于声,而后喻。
7、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人)。
人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因(国家)。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
8、孟子对治理国家提出的论断是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
9、用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物最终被举荐或任用的原因。
*都经受过苦难的磨炼
开放性试题
1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。
强调了“逆境能成才”;在今天有人认为“顺境也能成才”。
对此,你如何看待,请举例谈谈。
2、有人认为现在生活优越了“生于忧患,死于安乐”就失去了现实意义。
请举例谈谈你的看法。
*附论证本文观点的名言及事例:
勾践,卧薪尝胆。
艰难困苦,玉汝玉成。
居安思危,戒奢以俭。
忧劳兴国,逸豫亡身。
3、结合自己的实际,说说你对“生于忧患,死于安乐”的体会。
(不超过20个字)
*如:
“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识,不要贪图安乐”等。
(言之成理即可)
《鱼我所欲也》
文学常识
本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》(附“四书”:
《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
一词多义
1.而 蹴尔而与之连接两个动作,承接连词(或表修饰)
由是则生而有不用也转折连词,却
2.于 所欲有甚于生者比
万钟于我何加焉对
3.是 非独贤者有是心也这种
是亦不可以已乎这种做法
4.得 二者不可得兼得到,拥有
所识穷乏者得我与通“德”,感激
5.为 乡为身死而不受情愿
今为宫室之美为之第一个“为”:
为了,表目的。
第二个“为”:
接受。
6.之 人之所欲结构助词的
得之则生代词,它,文中指一箪食、一豆羹
呼尔而与之/蹴尔而与之代词,它,文中指行道之人、乞人
万钟则不辩礼仪而受之代词,它,文中指万钟的俸禄
此之谓失其本心代词,它,指不辨礼义而受之的行为
7.生 舍生而取义者也生命
由是则生而有不用也获得生命
8.与 所识穷乏者得我与通“欤”,语气词
呼尔而与之给
9.加 万钟于我何加焉增加,这里指带来的好处
牺牲玉帛,弗敢加也虚报
而山不加增,何苦而不平增加
通假字:
1、乡为身死而不受乡通“向”,从前
2、故患有所不辟也辟:
通“避”,躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之得:
通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思
4、万钟则不辩礼义而受之辩:
通“辨”,辨别
理解性默写:
1、本文的中心论点是:
舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是:
生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
*所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了:
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我。
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
重点语句翻译:
1、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
*死亡是我所厌恶的,所厌恶的有比死亡更严重的,所以有祸患也不躲避。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢?
3、是亦不可以已乎?
*这样的行为不也应该停止了吗?
4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
*不仅仅贤能的人有这种思想,人人都有这种思想,只是贤能的人能不失掉罢了。
5、二者不可得兼,舍生而取义者也。
*如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
*以前为了礼义宁肯死亡也不接受,现在却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
8、呼尔而与之,行道之人弗受。
*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的饥饿的人也不接受。
9、蹴尔而与之,乞人不屑也。
*用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
课文内容理解:
1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。
2、选出品读有误的一项(A)
A、本文以“鱼”比喻为正义,以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
3、选出对本文理解有误的一项(D)
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
起到了突出中心论点的作用。
3、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
4、人的本心是什么?
舍生取义
5、本文使用了哪些论证方法,试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
6、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
*给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
7、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
*鱼和熊掌对比生与死(义)对比向与今比较等
8、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?
”取“熊掌‘的用意是什么?
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
9、非独贤者有是心也。
“是心”指什么?
在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。
开放性试题:
1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。
(40字内)
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:
举例典型,略有分析,只有人名不给分)
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:
“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?
表明了他怎样的人生观?
*文天祥所说话的意思是:
孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
*观点:
舍生取义诗句:
(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花
(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如:
岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
*不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例,并简要概述。
*如:
南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、作者在文中赞扬的是怎样的人?
舍生取义的人(精神永存),批评的是怎样的人:
见利忘义的人(无生命价值)
10、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。
你认为其中的道理是什么?
*因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
11、读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?
*文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青
12、结合现实生活,给本文补充两个论据。
*论据一:
文天祥宁死也不降元,慷慨就义;论据二:
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
)
13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?
*我的观点:
(只要言之成理,观点鲜明即可。
)如:
人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
《曹刿论战》
文学常识
本文选自《左传》,《左传》相传是春秋时期左丘明所作,是根据鲁史写编年体史书,保留了我国自公园前722年以后200多年间的许多史料。
通假字
小惠未徧,民弗从也徧:
同“遍”,遍及、普遍
古今异义词
1、小大之狱狱:
古义:
官司、案件今义:
监狱
2、牺牲玉帛牺牲:
古义:
古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品今义:
为正义事业献出自己的生命。
3、齐师伐我伐:
古义:
讨伐,攻打今义:
砍伐
4、又何间焉间:
古义:
参与今义:
中间,隔开,不连接,空间,时间
5、肉食者鄙鄙:
古义:
鄙陋,这里指目光短浅今义:
轻视,看不起
6、弗敢加也加:
古义:
虚夸,以少报多今义:
增加
7、再而衰再:
古义:
第二次今义:
表示事情或行为重复,又一次
8、忠之属也忠:
古义:
尽力做好本分的事今义:
忠诚
词类活用
1、神弗福也福:
名词用作动词,赐福
2、一鼓作气鼓:
名词用作动词,击鼓(进军)
一词多义
1、师:
①遂逐齐师(军队)②三人行,必有我师焉(老师)
2、属:
①忠之属也(类)②属予作文以记之(通“嘱“,嘱托,嘱咐)
3、故:
故克之(因此,所以)公问其故(缘故,原因)
4、请:
曹刿请见(请求)战则请从(请让我)
5、从:
战则请从(跟随)民弗从也(服从,听从您的命令拼死作战)
6、以:
何以战(凭,靠,凭借)必以分人(把)
7、之:
肉食者谋之(代词,代这件事)小大之狱(结构助词,的)公与之乘(代词,他)
重点词语解释
1、既克,公问其故克:
战胜
2、肉食者谋之,又何间焉间:
参与
3、忠之属也。
可以一战可以:
可凭借
4、肉食者鄙鄙:
浅陋,这里指目光浅短
5、望其旗靡靡:
倒下
6、公将驰之驰:
(驱车)追赶
7、弗敢专也专:
独自享有,独自专有
8、小信未孚孚:
为人所信服,信服
特殊句式
1、夫战,勇气也判断句
2、再(鼓)而(气)衰,三(鼓)而(气)竭省略句
3、(曹刿)下视其辙,登轼而望之,曰:
“可(驰)矣。
”(鲁军)遂逐齐师。
省略句
4、夫大国,难测也,(我)惧(齐军)有伏焉省略句
5、何以战倒装句:
以何战
朗读节奏
1、可/以一战
2、一鼓/作气,再/而衰,三/而竭。
3、吾/视其辙乱,望其旗靡,故/逐之。
理解性默写
1、《曹刿论战》中反映战前政治准备,表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是:
小大之狱,虽不能察,必以情。
2、曹刿冲破阻挠,坚持进见鲁庄公的原因是:
肉食者鄙,未能远谋。
3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是:
视其辙乱,望其旗靡;
4、本文中出现的一个成语是:
一鼓作气。
5、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。
(限四个字)
6、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么?
*小大之狱,虽不能察,必以情
7、鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时,鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。
8、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是:
请见、请从。
9、文中“忠之属也”具体指的是小大之狱,虽不能察,必以情。
10、曹刿请见的主要原因是肉食者鄙,未能远谋
11、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉(限4个字)
12、曹刿“下视其辙,登轼而望之”的原因是夫大国,难测也,惧有伏焉
重点语句翻译
1、夫大国,难测也,惧有伏焉。
*大国是很难估测(它的行动)的,担心他们会设下埋伏。
2、小信未孚,神弗福也。
*这只是小信用,不能为神所信服(信任),神灵是不会赐福(保佑)你的。
3、忠之属也,可以一战。
战则请从。
*(这是)尽了本职一类(事情),可凭借(这个条件)打一仗。
(如果)作战,就请允许(我)跟随着去。
4、小大之狱,虽不能察,必以情。
*大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,也一定根据实情慎重处理。
5、吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
*我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
6、肉食者谋之,又何间焉?
*掌权的人会谋划这件事的,你又何必去参与呢?
7、小惠未徧,民弗从也。
*小恩小惠不能遍及百姓,百姓不会听从您的。
8、彼竭我盈,故克之。
*敌方的士气已经消失了,我方的士气正旺盛,所以能够战胜他们。
9、一鼓作气,再而衰,三而竭。
*第一次击鼓能振作土兵们的勇气,第二次击鼓时勇气减弱,到第三次击鼓时勇气已经消失了
10、肉食者鄙,未能远谋
*居高位享厚禄的人目光短浅,不能够深谋远虑。
11、既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
*已经战胜了,庄公问他取胜的原因,(曹刿)回答说:
“作战,是靠勇气的。
”
12、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
*祭祀用的猪牛羊、玉帛一类的东西,我从来不敢虚报数目,必定做到诚实可信。
课文内容理解
1、曹刿认为“肉食者鄙,未能远谋”。
在战前曹刿与鲁庄公的论战中,鲁庄公的“鄙”表现在哪里?
曹刿的“远谋”又表现在哪里?
用自己的话加以概括。
*鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。
曹刿认为取信于民是获胜的保证。
2、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写,请找出其中一例,分析这样写的好处。
*战前:
鲁浅陋;曹有远谋
战时:
鲁不作调查,急躁冒进;曹实地调查,抓准时机
战后:
鲁茫然不知曹细说原委(举出1例,即可得2分)
通过对比,突出曹刿指挥作战的军事才能。
3、曹刿的“远谋”体现在哪里?
用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
答:
(1)政治方面:
认为取信于民是作战的先决条件。
(2)军事方面:
善于把握进攻和追击的时机。
(或:
适时出击,适时追击)
4、谈谈“肉食者鄙,未能远谋”一句在全文中的作用。
*①为下文写庄公作铺垫②衬托曹刿的远见卓识
5、文章第2节主要内容是齐鲁两国长勺之战的概况。
6、文章第3节主要内容是战后曹刿论述战斗取胜的原因。
7、文章第2节通过曹刿的言行表现了他的品质或才能是胸有成竹、指挥从容、善于把握战机。
8、文章结尾一段表现了曹刿哪些方面的才能?
*作战中善于把握战机,注意观察敌情,做到知己知彼。
9、就曹刿和鲁庄公的对话,联系全文,说说曹刿在对话中表现出来的主要思想。
*只有尽心尽职才能取信于民,只有取信于民,得到人民的支持,才是战争取胜的基本条件。
10、下列说法不正确的一项是(D)
A、曹刿与鲁庄公的对话,表现了曹刿的远见卓识。
B、曹刿与同乡人的对话,表明从“请见”的原因。
C、“齐师伐我”中的“伐”是攻打的意思。
D、鲁庄公和曹刿都认为“衣食所安,弗敢专也,必以分人”是作战的先决条件。
11、曹刿给你留下印象最深的一点是什么?
请结合文章内容略作分析。
*
(1)有爱国心与责任感。
祖国被侵伐时,立即“请见”,去参与“肉食者谋之”的事,并主动要求作战。
(2)对作战的条件有深刻的见解。
把国君“忠”其事,取信于民作为取胜的先决条件,有“远谋”,其见解显然高于“肉食者”
(3)有很高的说服他人的说话技巧。
与地位相当的乡人说话,直接解答疑虑,简洁明快。
与国君商讨问题,循循善诱,启发、分析,促其领悟。
12、用自己的话说说,曹刿否定了“公”前两次的回答,这是因为“公”把战争取胜的希望第一次寄托于近臣的拥护,第二次寄托于神灵的保佑。
开放性试题
1、根据上文有关内容,发挥合理想像,在“齐师败绩”前简要补写出战斗的经过(可以运用文中原有的字词灵活组合或用自己的话叙述)。
*公鼓之,齐师士气已竭。
(意思对即可,可用现代文回答。
)
2、.“一鼓作气”流传至今已成为人们耳熟能详的成语,但却有人常常把它误写成“一股作气”、“一鼓足气”等。
想一想,你怎样运用文中的知识来帮助人们避免这些错误。
*不设统一答案。
(合理解释“鼓”和“作”的意思)
3、学习这篇文章之后,你能从曹刿或鲁庄公身上获得什么启示或明白什么道理?
(结合文章说理由)
*从曹刿身上获得启示:
可从远见、爱国、责任感等方面说
从鲁庄公身上获得启示主要是反面的、领导与人民的关系方面说。
3、曹刿给你留下深刻印象的一点是什么?
请结合上文略作分析。
*
(1)有爱国心与责任感。
祖国被侵伐时,立即“请见”,去参与“肉食者谋之”的事,并主动要求参战。
(2)对作战的条件有深刻见解。
把国君“忠”其事、取信于民作为取胜的先决条件,有“远谋”,其见解显然高于“肉食者”。
(3)有很高的说服他人的说话技巧。
与地位相当的乡人说话,直接解答疑虑,简洁明快;与国君商讨问题,循循善诱,启发、分析,促其领悟。
(答案不限于以上所列三点;答出一点,信之成理,语言通顺,就可得满分)
4、你是否赞同曹刿“夫战,勇气也”这一观点?
请谈谈你的理由。
*开放性试题,谈出自己的看法,并对自己的观点作简要阐述,言之成理即可。
5、参考“示例”,根据所给词语中加点字的意思,另写一个含这个字的成语。
[示例]遂逐齐师——随波逐流
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