第五辑把卷研赏精.docx

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第五辑把卷研赏精

第五辑把卷研赏

灿若天文之布曜

蔚若锦绣之有章

缤纷络绎，纷纭璀灿

好书堆案转甘贫

把卷研赏，等待智慧的浸润

同时也弥补人生的缺憾

倒海探珠，无尽绚烂

《〈无事生非〉中的对比》

中文21班劳丽华

《无事生非》是欧洲文艺复兴时期的巨人莎士比亚的喜剧代表作，它与《皆大欢喜》，《第十二夜》开创了莎士比亚喜剧创作的高峰，完美地体现了莎士比亚浪漫，抒情的风格。

《无事生非》应该说是以希罗和克劳狄奥，培尼狄克和贝特丽丝的爱情为线索发展的。

看完这部喜剧，应该说对培尼狄克和贝特丽丝两人的印象比较深刻，贝特丽丝的能言善辩，利嘴如刀，培尼狄克和贝特丽丝一样标榜独身主义，他嘲弄女性，爱情，婚姻，但骨子里隐藏着爱情欲望，最后不得不向爱情屈服。

但仔细想想，故事的发展又是以希罗和克劳狄奥的情感纠葛来推动的。

故事从克劳狄奥对希罗的一见钟情开始，接着是唐.彼德罗帮助求婚，唐.约翰的破坏，最后以这段爱情的美满结束而结束。

这条线索一直牵动着读者的心，而培尼狄克和贝特丽丝的爱情虽然也是一条线索，但它朝着读者理想的方向发展，并无悬念。

可以这么说，没有了希罗和克劳狄奥的爱情就没有了整个无事生非，没有了培尼狄克和贝特丽丝的爱情无事生非还是无事生非。

当然，这只说明希罗和克劳狄奥的爱情在整个戏剧的结构上有着更重要的作用。

《无事生非》的两个爱情故事本身有很强的对比性。

希罗和克劳狄奥的爱情可以说是以克劳狄奥对希罗的一见钟情开始的，他们的爱情一开始就受到了大家的关注，从阿拉贡亲王唐.彼德罗到破坏者唐.约翰的侍从波拉契奥。

而培尼狄克和贝特丽丝的爱情可以说在开始时，连两主角都不知道，是在被人的设计中真正认识到的，爱情的发展，两人感情是在处理希罗和克劳狄奥的感情纠葛中深化的。

他们俩的爱情纠葛更富有现实性。

两个男主人公是好朋友，生为少年贵族，两个在性格方面有着很大的差别。

克劳狄奥在第一次见了希罗以后就对她产生了爱情，作为作战英雄的他却没有勇气向希罗表白，他认为“可是人家以为我一见钟情，未免太过孟浪了，所以我还想还是慢慢儿再说吧。

”他趁着跳舞会，拜托唐.彼德罗向希罗表白了，并向她求了婚。

可是当唐.彼德罗帮他一个大忙的时候，他却对唐.约翰的话信以为真，认为“亲王为了他自己才去求婚。

友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托”。

而后在唐.约翰的再一次破坏中，他又认为希罗是个“淫妇”，不仅如此，他又不念旧情，在婚礼上羞辱了希罗，“不要脸的！

像是这样！

我看你就像是月亮里的狄安娜女神一样纯洁，就像是未开放的蓓蕾一样无瑕；可是你却像维纳斯一样放荡，像纵欲的禽兽一样无耻！

”克劳狄奥的这种不相信人，鲁莽的性格也使唐.约翰的破坏有机可乘，可以说他跟希罗感情纠葛的悲剧性，他要负上很大的责任。

而培尼狄克应该说是一个读者喜欢的角色。

他一开始对克劳狄奥的爱情进行嘲讽，“难道世界上的男子个个都愿意戴上绿头巾吗？

难道我永远看不见一个六十岁的童男子吗？

”但是他最后对唐.彼德罗说的却是“娶个妻子吧，娶个妻子吧。

世上再没有比那戴上一顶绿帽子的丈夫更受人尊重的了。

”培尼狄克是个可爱的人，他中计认为贝特丽丝爱上了她，而第一次见到她的时候，就想到了“我要向她讨一副小像去”。

培尼狄克受读者喜爱不仅是表现在对爱情的态度上，他是一个有思想，明白是非的人。

当克劳狄奥对唐.彼德罗产生误会时，他却是明白一切，对克劳狄奥说“现在你是一个不问是非的瞎子了，小孩子偷了您的肉去，您却是打一根柱子。

”当希罗受人诬陷的时候连自己的父亲都不相信她的时候，他却对里奥纳托说“老人家，您安点儿心。

我瞧这一切，简直是莫名其妙……”跟同样身为克劳狄奥好朋友，却扬言“我曾经代你向她求过婚，我也要帮着你羞辱她”的唐.彼德罗形成了鲜明的对比。

如果说克劳狄奥与培尼狄克两人有着差异，那么希罗跟贝特丽丝的对比就更强烈了。

希罗是那个时期典型的贵族公主，她软弱，内向，贝特丽丝曾评价她“我的妹妹是最懂规矩的，她会先行个礼儿，说‘父亲，你看怎么办，就怎么办吧。

’……”当她在婚礼上被克劳狄奥羞辱，无论克劳狄奥用什么恶毒的话诋毁她的时候，她都称克劳狄奥“我的主”。

自己的命运都是受着父亲的操纵，从爱情的开始，听从父亲安排，接受求婚，在自己受了莫大屈辱后还是听从父亲安排又重新嫁给克劳狄奥。

如果莎士比亚创造贝特丽丝是他对女性的一种重新认识的话，那么希罗的形象说明了女性在莎士比亚心目中的还是传统的。

希罗的地位，是封建社会妇女的典型，在希罗受辱的时候，连自己的父亲都不相信她，在昏迷中，父亲的态度是“不要活过来，希罗，不要睁开你的眼睛；因为要是你不能快快儿地死去，要是你的灵魂里载得下这样得羞耻，那么我在把你痛责以后，也会亲手把你杀死。

……啊，她现在落在污泥得坑里，大海得水也洗不尽她的污秽，海里所有的盐，也不够解除她肉体上的腐臭。

”当神父提出疑点的时候，身为父亲的里奥纳托却认为这是神父的辩护。

贝特丽丝则是莎士比亚创作的最伟大的女性之一，她机智，开朗，俏皮话妙趣横生。

她表面上认同独身主义，骨子里实有着丰富的人情味。

对于女性的屈辱地位有着颇强的反叛意识。

她与培尼狄克的对话可以说是《无事生非》的一大亮点，在每次争论中，她都不会败下阵来。

对任何事情她都要争论一番，不会顺从别人的意思走，即使是她的长辈。

当她听到培尼狄克爱上了她的时候，却是一改了平时的形象“培尼狄克，爱下去吧，我一定会报答你的；我要把我这颗狂野的心收束起来，呈献在你温情的手里。

你要是真的爱我，我得转变过来的温柔的态度，一定会鼓励你把我们的爱情用神圣的约束结合起来。

人家说你值得我的爱，可是我比人家更知道你的好处。

”她在对待希罗的事情上却是又体现了她的理性，在包括在伯父在内的大多数人认为希罗是有罪的时候，她就开始为希罗反抗“我敢赌咒，我的妹妹是被他们冤枉的”。

她敢爱敢恨“他（克劳狄奥）不是已经充分证明了是一个恶人，把我的妹妹这样横加污蔑，信口毁谤，破坏了她的名誉吗？

……上帝啊，但愿我是个男人！

我要在市场上吃下他的心。

《无事生非》是悲剧，喜剧，闹剧的集合。

希罗和克劳狄奥之间的纠葛具悲剧性，培尼狄克和贝特丽丝之间的纠葛则属戏剧性，道格培里等人揭破疑案的行为则颇具闹剧性。

但它基调是乐观开朗的，最终戏剧还是以希罗得以昭雪结束，赞美了人的力量和价值，情爱和友爱，莎士比亚艺术地将时代赋予的崇高主题表现了出来。

《〈凡墙都是门〉中的心态》

中文21班马小可

“思维是不能长时间记忆的”，“若是不记，……就会忘得一干二净。

”因此，“我”会及时“拿出铅笔和小本记了下来。

”这是小说主人公的创作感受，也许有些人也常常如此，体会到感觉有时像一瞬间注入体内的“强心针”，立刻使心脏扑嗵扑通地跳，思绪灵感伴着五味中的一种或几种，如闪电划破夜空般在脑海中突然闪现，或如汹涌的波涛在心中不停地翻滚。

一瞬间产生出灵感时的兴奋心情会给人们增添自信——认为自己真的是个天才，而万千思绪萦绕心头时急于抒发感慨的愿望似乎能促使自己变成个诗人，所以一方面我认为作品是灵感的集合体，失去灵感就难以创作，另一方面我觉得人的感觉是随时间不停变化的，（因为时间导致一切东西的变化）不同的时间不可能出现一模一样的感觉，只可能相似，因此感觉也是永远找不回来的东西，人的经验也在于感觉的积累。

这里，我也在纸片上寥寥记下几笔，随时感觉一下文章。

一、都市感与隐居心态。

“我”对于城市的感觉“如同一座过于勤奋而不肯关门歇息的浴池，湿闷、燠热、嘈杂。

”虽然是客观事物，但人的心态如同城市，是处在混乱郁闷之中的，空虚狂躁的现代人容易把自己的心态与光怪陆离、拥挤喧闹的城市联系在一起，把自己的失落归罪于都市的堕落，社会的弊病。

所以，人们在寻求心灵解脱的方式时都想到了隐居，躲到一个桃花源，过着纯朴幸福的小生活。

“我”就有过“到个荒僻镇子去隐居这个念头”，并且“一而再、再而三地进入我对于自己生活前景的构想。

”都市人向往恬淡的田园生活，但他们果真能够甘心清贫劳作，像陶渊明那样在隐居时“人淡如菊”？

在文中“我”要求“镇子中心……的小百货店，斜坡似的木架上，要有一些天蓝色花边的航空信封，……小店里总是弥散着淡淡的薰衣草的清香。

”在这句话中，我注意到了两个意象——“航空信封”和“薰衣草”。

对“航空信封”的需求一方面说明“我”存在着企盼，希望与外界交流，而且是与国外的人（也许是外国人也许是在国外的中国人）进行思想交流；另一方面则说明通过以往的交流，“我”的思想是与国际接轨的，这似乎隐隐约约地说明了“我”思想的开放性和多元性，即使是隐居也不甘心于只守着本土文化过日子。

另外“薰衣草”的清香不仅仅给人一种清新自然的感觉，更多的是体现一种浪漫典雅的情怀，不禁让人联想到泡泡浴盐和手帕纸巾这类很“小资”的生活用品，常常加入“薰衣草”这种香型的添加剂。

所以虽说是隐居，但也不能只专一于“老庄”之道，偶尔有“欧风美雨”调剂一下似乎才有情趣。

就着样，从现代人的隐居观中又能多嗅到一股“西风”的味道了。

二、颓废背后的纯真——对现实的失望和对理想的憧憬之间的矛盾。

雨若“的样子总是使人以为她是个彻底的颓废派，也许是她崇尚‘颓废是才智的第一表现’的缘故。

”“我们俩以不同的行为方式掩埋起来的纯真，才使我们像姐妹般地信赖和亲密。

”雨若是用颓废来掩盖纯真，那“我”是以什么方式呢?

文中有这样的一些话——“我真是活得没有一点预感了”；“活着这个无规则可言的过程，有什么道理不随方就圆呢”；“我放弃选择其他的生活方式”。

很显然，“我”对于生活现状的失望使我变得无奈，对凡事都抱着“无奈”的心情那也就自然而然地“颓废”了。

尽管“我”辩解“我”和雨若的纯真是“以不同的行为方式掩埋”，但是正因为二者本质相通，所以“我们”才会深刻理解彼此。

那么，她们到底理解对方什么呢？

我认为其中最容易理解的一层就是一个矛盾心理——对现实的失望和对理想的憧憬，这是大多数人都或多或少遭遇过的苦闷。

我觉得颓废是因现实生活不遂人愿所产生的苦闷心理，而这种心理往往是由于只有憧憬而无行动造成的。

我一直以为，懒惰是人的天性，勤奋是克服了懒惰才形成的，而要一直保持勤奋就要随外界情况不断改变自己的状态，包括思想状态和行动状态。

若一个人同时存有积极的思想和消极的行动，那么他将会遇到思想与心灵的梦魇。

这种苦于思索生活真谛，却在在行动与不行动之间挣扎的人就像“一根泡菜，散发着文化的酵香，却失去了原有生命的新鲜”。

三、对人的态度。

“我”对人性存在置疑，不知以外星人的先进文明来“衡量地球生命的价值，……人类会排列于老虎之前还是列于蟑螂之后”。

这一讽刺性假设让人感到悲哀，只有在孤独绝望危机四伏的生命体验中才会有此疑惑，难道世界面临灾难，人性沉浸于罪恶？

对世事的悲观和对人性的置疑导致了“我”对于个人生命的淡漠和人际关系的疏远，别人遇见“我”总开玩笑地问到：

“你怎么还活着呐？

”对人与人的关系“我”也认为那只是“象征性的关系”，“我”甚至置疑“是血缘的生身之父，谁跟谁到底又能有什么关系呢？

”这样反传统宗族观的疑问在现代社会越来越多，人心为何会冷漠至此？

就像通常所说的原因那样：

一方面是文化的冲击，一方面是科学技术的进步，这两方面使人们对于自我意识和伦理道德观念上的一系列问题的传统看法产生了疑问，使人们在快速的变化中茫然不知所措，更重要的是世界上吵吵嚷嚷的声音闹得人们心中惶惶不安，似乎一些旧观念真的到了要变革的时期。

但是，实际变化远非想象中那样迅速，沉淀千年的文化精神毕竟拥有深厚的根基，科学技术对传统观念的影响只处在撞击但未完全损毁的阶段，所以传统不是那么容易被颠覆的。

而且，人自身也有弱点，空虚的心对真实的感受最敏感，所以通过沉沉的思索和现实中的感受，“我”最终还是回归了人性，觉得与母亲的亲情和雨若的手足之谊仍然是人间馈赠与“我”，值得“我”珍惜的感情。

四、面对墙的心态。

孤独、绝望、无奈、空虚……心中的一系列苦闷归结在一起就像一堵墙，如果外因促使墙壁向外倒，内因使得墙壁向内倒，那么比较二者会发现“去攀缘一堵倒向自己的墙壁”是世界上比较难办的事，夸张一点，这就像常说的一句俗语：

“自作孽，不可活。

”那么怎样解脱内心的苦闷，从消极的生活中挣扎出来呢？

爱默生说过，“所有的墙壁都是门。

”“我”也早就悟出：

“如果我们把生活看成是一堵巨大无边的墙壁，那么，我们不要到墙壁之外去寻找出口吧……”如果不好去攀缘那么就去破开，不要眼望着它巨大无边就觉得无从下手，其实处处墙壁都可以看成是未破开的门，这就像鸡蛋，捏碎它不容易，敲碎它确易如反掌，我们可以换种角度考虑问题，然后想办法去解决。

当然，冲破一堵墙远比敲碎一个鸡蛋难，但人对自己的束缚就像蚕一样作茧自缚，逃出来的唯一办法就是破开，破开一扇门，然后走出去，享受阳光。

在这里我不自觉地用了“破开”这个词，其中一个原因是受了陈染的另一篇小说《破开》的影响，二者虽然主题不同，但都有突破自身束缚、解放自身的意味，所以我觉得用在这里也比较合适。

五、对写作的态度。

在小说的开篇，主人公就摆出了对写作的态度：

“我还不知道我要写什么，但我知道我必须拿起笔写，因为这是我的生活，或者说严重一点，这就是我的生命得以延续下去的方式。

”当雨若“问到我写作时，我的嘴角……厌倦地一撇，仿佛是提起了腻烦透顶而又离不成婚的‘爱人’……”这里，“我”把写作只作为谋生的手段，而且似乎极为鄙视单纯为了活着而写作的作家（包括自己）。

上面的比喻在圈内人看来觉得十分恰当，表达出了一部分热爱——至少曾经热爱写作的作家在商业环境中搞创作的无奈。

因此“我”在小说中才一再强调创作就是“对现实生活的去真存伪”，只要“经过一番用心良苦的虚构与想象，那在脑中的摸不着看不见的东西，就会变成一篇有形有质的小说了。

”这样说的目的也算是“我”对于商业写作的一种揭露和反叛了。

《第三只眼》

——《裸露》短小评论

中文21班刘晓玲

《裸露》描写一个名叫肖雅的女孩在经过一场和一个名叫简的有妇之夫的疯狂初恋后为其离家出走去那个男人所在的城市。

并由此她拉开了裸露的说话帏幕。

裸露带给她迷醉，快感，带给她许多的幻想和憧憬，让她禁不住地想其她为裸露胴体地一个个男人。

她在裸露中实现和改变着自己，她把裸露当作一种职业（美术学院艺术系地人体模特），并把裸露当成她地理想来追求。

在第五章“裸露地向往与虚构身份地失败”中一开头作者描写到“生活对我们总是一种勾引。

就拿肖雅来说，简时第一个勾引她的男人。

简勾引她的目光使她越过腐朽的窗帘布.，越过落日，越过花朵怒放的夏日阳台，越过目前给予她的成长规则，越过青春期的障碍，越过了恐惧，越过了旅馆，最后扑进简的怀抱……她的人生之中经受了第二次勾引。

她做了李飘的私人模特，她并不抗拒这种勾引，而是积极的接受了勾引。

”可见，作者在潜意识里还是把男性作为主载社会，主载女人的中心，女人只是男人的附属品。

作者在文中展现了一种女人受伤和不愿承认受伤，对男性既迷恋又恐惧的心态。

这也当作为作家对男性的认识。

文中至始至终都隐藏这一只无处不在的眼——第三只眼。

第一只眼是文中的主人公和艺术系的男生女生，以及看过肖雅胴体的其他男性。

主人公一方面在满足着别人的窥视，同时她自己也在看（文中提到肖雅喜欢是会镜子）在窥视。

第二只眼是读者的眼，随着读者的视线在一个个方块字间的移走读者也窥视到了少女到女人的肖雅的胴体。

恰为同时作者也充当了一个窥视的角色，即为第三只眼。

这只眼无处不在，或透过玻璃窗，或在纸窗户上用手指凿了一个洞。

总之，这只眼也始终在窥视。

实际上，肖雅裸露已成为众愿所归。

虽然作者设置了许多障碍，比如世俗社会的伦理道德观念，但是肖雅越过层层篱笆达成裸露已是不得以的事情。

这是所有的三只眼强加给她的。

由此，作则始终在满足和唤起人性中这种强烈的潜在的欲望——窥视欲。

前诺贝尔文学奖获得者大江建三郎在接受颁奖典礼上发表讲话称“文学的领域只剩下性这一领域可供开垦。

”而且他本人的很多作品就大量涉及性和对性的描写。

性并非是邪恶的东西。

它本身并没有邪恶可言。

正如哲学领域对恶的定义一样：

“恶并不是存在，而是匮乏，是善良的匮乏，美得的匮乏。

”同样的当性成为众志矢之的时候本身代表了现代社会当中的一种匮乏，而作者并没有错。

相反这更是她的聪慧和果敢的表现。

舒心的爱情

——读《斜阳温柔----雷锋塔的故事》

中文31班陈秀珍

在泛着春意的扬子江面，托塔将军和当归夫人相遇了。

春意泛滥，流进了他们寂静的心海，荡起层层涟漪。

身上这样的安祥，即使身披戎装，即使亡国破颜；眼中那样的纯净，即使经历腥风血雨，爱的种子就在春天发芽，吮吸着扬子江的灵动。

托塔将军是吴越国国主赐与战南唐得胜归来的水丘执雷的封号，同时还有一座涂金的小铜塔。

水丘执雷从前是吴越国最著名的修塔师的学徒。

他有着所有吴越国人对佛的虔诚，而且是吴越国国师的关门弟子，所有的人都认为伴佛就是他终身的命运。

而当归夫人却是南唐后主的妃子之一。

在那一场战火中，她的右手被烧伤，蜷曲着永远无法下垂，永远无法伸展自如，眉心也被烫出一粒红痣。

“您真宁静。

您的手搭着塔，真好。

你的微笑也真好。

”托塔将军无意识地为当归夫人画了像。

而画像中只有一位托着塔的观音。

在那一刻，一切都安静下来了，连同那江风停止了流动，连同那春花摒住了呼吸。

爱情就定格在那寂静的感觉里。

没有怀疑，也不用疑惑。

刹那间，心灵闪亮在空气间。

江面所有的气息开始奔涌而入，世上所有的花儿开始芬芳怒放。

春风微笑着，躲进了夏的角落。

爱情却开着灿烂。

“您看，现在这像什么？

”

“您在祈祷……”

“我是说，当我双手合上，指尖朝向天空的时候，这像什么……”

“难道您是说，一双向上苍祈祷的手像一座塔……”

“尤其是一双受伤的手……”

“至少我们可以一起受伤……”……然后一起祈祷……”

“甚至我们还可以一起倒塌……”

泛舟于寺院伽蓝团绕的西子湖上，夕阳斜抚夕照山。

湖光山色中，托塔将军的剑化为白色的飘带，被湖水柔化了，融释了。

他们的情也沉淀了，沉到了心的湖底。

他们释然了，凝然的双眼中无法再现对方，而心的最深处也无法再被其它占据：

佛安排他们相爱，却无法相守。

托塔将军成了雷锋禅师，建雷锋塔。

当归夫人入宫成了黄贵妃，托金涂塔，伴金涂塔。

渔舟唱晚，斜阳黯淡。

小塔与大塔之间回荡着爱的空灵。

奇幻的邂逅，没有误会，没有挣扎阵痛，不用愁怨相生，不用费心猜测，更不必冰释前嫌，破镜重圆。

勿须遗憾那一失足成千古恨的覆水难收。

不因大团圆、大惊喜之后丧失余音绕梁，也没有悲从中来、揪心的伤口。

佛光下一段干净的舒心的爱情。

《千年废都之我叹》

中文11班李思扬

《废都》的出版，无疑是中国现代小说史上的一件大事，各界对此书的评价众说纷纭，评价不一。

褒者直欲封侯诺贝尔，贬者真想使其入阿鼻。

如何看待《废都》在文学史上的影响及它的内涵和外延，成为摆在文艺评论界面前的一道重要问题。

欲观其文，先观其人。

说到《废都》人们不能不把目光投向该书的作者——贾平凹先生。

贾平凹先生是现代著名作家，以描写商州的小说及其散文而驰名文坛，后更以《浮躁》一书夺得美国美孚飞马文学奖，享誉海内外，奠定了其现代中国小说大家的地位。

其小说以生动的故事情节和人物刻画的深刻性，使他的读者充分享受到了阅读快感和人生领悟，作者自己也以“灵，诡，异，空”的超世形象植根于读者心中，人们对贾平凹先生印象的看法是其身上较多的保留着中国传统文人的精神，处事沉静而远离政治。

而贾平凹先生于93年突然抛出了《废都》这一重磅炸弹，变成了一幅激烈的批判现实政治的面孔。

震惊了他的读者，文学界，文艺评论界甚至还包括政界。

人们纷纷的猜测作者的写这本书的用意，下面我谨就个人观点说一下对《废都》的看法。

我们先要看到《废都》产生的时代背景：

《废都》构思于92年，而此时中央制定了全面促进市场经济发展的方针。

中国市场化经济大潮已成迫在眉睫之势，在这样重要的社会转型时期，物质基础的改变势必会影响到这种社会大环境下的芸芸众生。

于是，如何完成传统人格向现代的转换，如何将理想人格建构在可操作的实际生活中，成为摆在人们面前的迫切的命题。

在这个前提下，人们开始了思索，开始了行动，用不同的途径去调整自己以适应新社会的发展要求。

作家是敏感的，是先知先觉的。

贾平凹先生敏锐的捕捉到了人们忙碌的平常生活下深刻的社会变化。

再加上切身的经历和体会，正如他自己所说：

“变相牢狱般的医院生活，母亲染病，父亲亡故，没完没了被官司纠缠，卷入单位的是非中受尽屈辱，流言蜚语铺天盖地的卷来，该走的未走，不该走的却都走了，只剩下了肉体上和精神上都有着毒瘤的我和我自己的名字，而这名字又是被别人叫的，于我，这世界上到底有什么呢？

我常常处于一种现实与幻觉混在一起无法分清的境界里，这本书实在是上帝给我的太大安慰和惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我扑去后却将我烧毁。

请慢些，请慢些阅读这本在生命的苦难中唯一能安慰我破碎了的灵魂的书。

”俗话说得好：

“愤怒出诗人”。

也许作家也只有经过大的人生转折，有了深刻的人生体会，才能写下传世的文章。

这篇《废都》也是贾在四十岁上“死了一次而又重生”后对生命的领悟，所以它具有震撼人心的魔力，这在我阅读过的小说中是无可比拟的。

我觉得这部书是在贾在生命之轮运转中出现的一种残缺和残缺修复的真实写照。

《废都》讲述了在中国社会转型期中西京城里的故事，西京原是中国十几个王朝的故都，后来由于种种原因，荒废成了一座普通的独处中国西部一隅的都市。

作品通过潼关青年周敏携唐琬儿私奔至西京遇见著名作家庄之蝶。

从而开始了四个文化人命运沉浮的故事，开始了四个女人寻找自我迷失自我的故事。

最后故事中的所有人物均落下了可悲的下场，唯有那一座孤独的古城在世纪末慢慢的荒废，慢慢的荒废……

要看清大社会背景下的芸芸众生，先得着重阐述这个废都，也就是这个我居住的城市，废都的原型是西安。

西安市中国的古都，故都，而现在在岁月的流逝中荒废了，成为了一座废都；而中国又可以说是地球格局中的一个废都；地球又可能是宇宙中的一个废都。

作品就这样渲染了一个膨胀了的废都，使它成为一个大历史的包容，而全无这个特定西京城的局限。

从表面来看，这个废都是百废待兴，市场兴旺，经济快速发展，而在这个城市的骨质里，城市的文化心理深层则弥漫着历史堕性的腐味。

一个“废”字有多少历史沧桑，这其中能体现昔日都城人物的别样感觉，这里面的人有过去的辉煌和辉煌带来的文化重负，自然就有如今“废”字下的失落、尴尬、不服气而又无奈的情绪，也就是世纪末情绪。

这是一个艰难的生存状况。

但我们还要合理看待世纪末情绪，不能完全把它看成是颓废的，不思上进的情绪，世纪末是另一个新纪元的开始，颓废只是为了在废都中获得新生。

《废都》是对当前都市生活中异常广泛的社会现象毫无掩饰的真实地描写，使读者能够认识自己所处社会的真实面貌，打破一切脱离现实的主观幻想和有意无意的粉饰。

作者毫无讳饰的写出了时代儿的忏悔。

《废都》之所以“废”，乃是因为“人废”的缘故。

一群文化人在其形象的展示中，凸现了废都地域上的文化骨殖。

他们是杨贵妃墓土中的汉唐后裔，有贵胄习气，也有败家子的习气。

在物质上活人达到了顶点，但在精神上，废城，废人，废魂使他们在非文人化的演变中奏响了世纪末的哀歌，在理性贬值的混沌中散发着嬉皮士的味道。

《废都》是沉沦于情天孽海的现代文化人的最为真实的灵与肉的实录。

其艺术目的在于揭示一种生活信念的坍塌，是一种文化秩序的全面崩溃。

破缺的城墙，悲凉的埙声，迷失的男人，糊涂的女人，这一切汇成了一幅生动的废都世相图。

《废都》的视角是综合的，冷静的并且涵盖着历史和文化的。

废都有其特定的时代背景，也有其社会组织特点。

个人与单位从属依附关系的淡化，政治色彩在个人生活中影响的减弱，给予人重新认识自身意义的机会。

文化人从过去的腥风血雨的禁锢中出来，发觉了文艺的新天地，并在鲜花和美酒的奉迎中被推向了历史的制高点。

但是当他们志得意满之时，他们又都干了些什么？

开始毁坏自己，毁坏生活秩序。

说明了中国文化浸泡出的一群人自身质地的酥松和脆弱。

历史让这一群孔雀在展示彩屏的同时又露出了自己丑陋的肛门，透过这一群人的灵魂色谱，作者对中国文化及人本体进行了深刻的自身和自省。

《废都》中极为成功地揭示了一个人的群落。

人人有鲜明的性格，而性格又寓于每个人不同的经历之中，因而显得扎实而不虚妄。

女人们全系于一