拉萨市名校初中五校联考学年高一上学期语文期末考试试题.docx
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拉萨市名校初中五校联考学年高一上学期语文期末考试试题
拉萨市名校初中五校联考2019-2020学年高一上学期语文期末考试试题
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
中小学生”是否在培训班学习过”调查情况
家长对孩子参加课外辅导支出意愿
(摘编自中国产业信息网)
材料二:
今年“两会”,减轻中小学生课外负担问题成为一个热点。
政府工作报告专门提到”着力解决中小学生课外负担重问题”,显示了政府对这一问题的重視和解决问题的决心。
据3月10日《吉林日报》报道,东北师范大学附属中学校长邵志豪代表认为,校外培训机构应该发挥补充学校教育、丰富教育类型、促进个性成长的功能,成为教育领域供给侧改革的重要一笔,以解决教育发展中不充分的问题。
“这需要我们加大校外培训机构的規范和监督”。
日前,某机构负责人称,要将内容研发作为重中之重,以“能力”“素养”为目标,坚决避免超纲和超前,并表示,通过互联网、大数据、人工智能等科技精准辅导,通过科技和互联网降低学生的学习时间和学习成本,提升学生的学习效率,同时减少家长的经济负担。
“科技减负”的愿景虽然很动听,但是,葫芦里卖的究竟是什么药,也需要继续观察。
(摘自2018年3月10日《新京报》)
材料三:
学生减负问题今年“两会”期间成为一个热词。
“减轻学生学业负担,指的是违背教学规律和学生身心发展规律,超出教学大纲、额外增加的这一部分‘负担’。
”陈宝生说,为学生“减负”要从学校、校外培训机构、考试评价方式、老师教学、家长和社会多方面进行。
他指出,要加强学校科学管理,治理整顿各类培训机构,改变、完善考试评价方式和学业考试办法,不以分数高低对学生排名,不炒作高考状元;老师要按照大纲足额授课,绝不允许课上不讲课下讲,引导学生参加培训班班;整个社会都要提高教育素养,树立正确的成才观、成功观。
“这些年各种校外培训机构的广告满天飞,带来的结果就是家长的口袋空了,学生的负担重了,学校的教学秩序乱了。
”陈宝生说,“有一些不符合教育规律、不符合孩子健康成长需求的理念到处流传,给家长制造焦虑,给孩子制造负担,这种现象绝不允许”。
(摘自2018年3月17日《新京报》)
材料四:
在“校内减负”初见成效的当下,校外培训机构却裹挟家长和孩子一路狂奔,成了“校外增负”的主力军。
2018年2月,教育部等四部门联合印发通知,对此进行专项治理,本次专项治理行动是全面治理的开端,下一步将进一步斩断校外培训机构与中小学校招生的联系,研究制订促进中小学生校外培训机构有序发展的意见,缓解广大学生和家长对校外培训的依賴。
(摘自2018年3月22日《人民日报》)
1)下列对四则材料相关内容的梳理,不正确的一项是()
A.AB.BC.CD.D
2)下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是()
A.材料一显示现在的中小学生大部分有过在课外培训机构学习的经历,可见课外培训机构已经成为增加中小学生课业负担的源头。
B.从材料--看有绝大部分家长对课外培训机构还是认可的,愿意为孩子掏钱,这也成为近几年课外培训机构迅猛发展的一个原因。
C.减轻中小学生负担问题已经成为一个社会热点,得到了政府的重视,今年“两会”期间政府工作报告专门提到要着力解决这一问题。
D.课外培训机构开设的某些课程,超出了教学大纲的要求,违背了教学和学生身心发展规律,成为学生负担,这些内容必须减掉。
E.材料二、材料三出自同一家媒体,都对同-问题进行了各自侧重报道,表明这家媒体对这一问题比较关注。
3)校外培训机构成为众矢之的,如何才能让其更好地为教育服务,请从不同的角度谈谈你的看法。
2.阅读下面的文字,完成1~3题。
孔林,地面上的家谱
杨朝明刘续兵
①孔林就像地面上的孔氏家族谱系,后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序。
林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。
因年代久远,孔门第四十二代以前,除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝,仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外,只有第四代的墓有确切位置,其余已不可考。
不过,从战国到宋代,墓群都按时代分布着。
而自从第五十五代开始,墓葬归属则座座明确,尤其是元、明、清三代,保存基本完好。
②作为伟大圣人,孔子深刻认识社会人生,也对天命、鬼神有自己的理解。
孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。
孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。
社会风气的好坏,取决于孝道是否得到施行,爱心的培养应当从“孝亲”开始,所以孔子说“立爱自亲始”。
人只有做到“亲亲”才能“爱人”,只有在“亲亲”的基础上加强修养,推己及人,才能“不独亲其亲,不独子其子”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
③“孝”是爱心形成的基础,“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。
孔子认为,只要是“人”,就应当具有仁德,而“孝敬父母”就会有仁德;人之所以为人,“孝”是一个基本标志。
什么是“孝”,孔子曾经做过不少解答。
例如,他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”,哪一位父亲都希望儿女走正途,父亲去世后能自我约束,几年内不改其志,十分难得。
一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现,用孔子的话说这叫“无违”,也就是不违背礼制。
孔子所说的“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,不都是这样一代一代进行的吗?
④孔子是春秋末年的鲁国人,其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。
西周初年,鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国,积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。
孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏,井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。
兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐,礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治,在历史上,不论哪朝哪代,不论哪个民族,前来祭祀孔子的人络绎不绝。
络绎不绝的扫墓队伍,简洁而寓意悠远的仪式,无声的静默哀思,古木森森的背景,生动地传达着中华民族古老文化的信息。
(摘自《文明》2011年第4期有改动)
1)孔林里能使“后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序”,不属于其原因的一项是()(3分)
A.因为从战国到宋代,墓群都按时代分布着;而孔门前四代和第五十五代以后的墓群,墓葬归属则座座明确,保存基本完好。
B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。
孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。
C.孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。
D.子孙能以礼葬、祭先辈,才可能去“爱人”,才可能亲人之亲、老人之老,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
2)下列各项中,不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是()(3分)
A.只要是“人”,就应当具有仁德,有仁德就会“孝敬父母”;人之为人,“孝”是一个基本标志。
B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”,父亲去世后能自我约束走正途,几年内不改其志。
C.孔子所说“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,都是孝礼制下的代代相续。
D.伯禽积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。
3)下列表述,符合原文意思的一项是
A.除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置,不可考证外;其余,则是墓葬归属座座分明,有些还保存基本完好。
B.一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“无违”即不违背礼制,也是做到“孝”的一个重要表现。
C.井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也因为孔氏家族一直没有大的起伏,而使孔子学说有超越特定时代的价值。
D.在历史上,人们络绎不绝地来到孔林,以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子,主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
中国书法不仅具有外形美,更深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求,承载着教化一方和正民化俗的使命。
历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫,更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。
“字外功夫”指人的内在修养,即一个人的人生阅历、生活积累、学识修养、道德情操、心灵境界等书法技巧之外的,与修身进德、安身立命相关的功夫。
涵养字外功夫是通达本源、升华精神境界的关键。
历史上的著名书法家大多一生在以儒释道为基础的优秀传统文化中熏陶、磨炼,涵养了深厚的字外功夫。
一些书家肩挑治国、平天下的重任,在繁杂的公事案牍中写家国情怀。
如“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著,而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全;颜真卿作为盛唐书坛领军人物,其人忠肝义胆、视死如归,其书则大气磅礴、雄浑刚健,尽显浩然之气。
一些书家将禅宗思想应用于艺术创作中。
如苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击,不断涤荡心灵上的尘埃,通过智慧将逆境化为前进的阶梯。
他推崇平淡天真的艺术品格,在禅宗“不役于物”思想的影响下,创作进入更加自由的艺术之境,故而得以写出传世之作。
一些书家结合道家阴阳二气探析书法神韵。
如王羲之曾在《记白云先生书诀》中指出:
“书之气,必达乎道。
阳气明则华壁立,阴气太则风神生。
把笔抵锋,肇乎本性。
”他对心性与道相合的追求,使其书法达到了清雅脱俗的境界。
可见,书者的字外功夫是字内功夫的根本,字内功夫不仅是苦练的结果,更是身心修养功夫的外化。
“君子务本,本立而道生。
”立本固基,才能行稳致远。
因此,真正的习书者不只要在纸上磨,还要“在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定”。
习书者可以通过格物致知、诚意正心等修身方法,实现“心正”而后“笔正”。
此外,多读传统经典,提升人文素养。
阅读经典不仅可以洗涤心灵,提升德行,还可将其中的道理应用于社会实践。
当心中汇聚了百家思想,通达了古今之理,我们的行为举止便会增加厚重的历史感和现实感。
当一个人德行兼备时,其书法也会因修养提升而精进。
由艺臻道,提升生活品位和审美情操。
“不兴其艺,不能乐学”,掌握一门艺术是提升学习兴趣和修身境界的重要方法。
孔子云“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,这种层面的艺术是以道为本、超出纯粹技术要求的艺术。
以练习书法为例,临摹名帖时,法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。
不断临帖的过程,其实就是与古人神交的过程。
在笔、纸、手、心长时间的磨合中,以前粗糙的书写方式逐渐被破除,性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱,静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。
“旧我”不断褪色后,温文尔雅的君子形象将卓然而立。
(摘编自2018年12月16日《人民日报》王树平《涵养字外功夫》)
1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.中国书法是一门古老的汉字书写艺术,能折射出书者的精神、气质、学识和修养。
B.书法的字外功夫是指人的内在修养,即与书者修身进德、安身立命相关的功夫。
C.习书者须立本固基,当他德行兼备时,其书法技艺水平也会因修养提升而精进。
D.习书者临摹名帖就是与名家神交的过程,让名家温文尔雅的君子形象卓然而立。
2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章主要运用举例论证和引用论证的方法,论述了书家要加强字外功夫的涵养。
B.文章以虞世南、颜真卿、苏轼等名家为例,论述了其书法作品都折射出家国情怀。
C.文章以层进式结构展开,不仅论述了为什么要涵养字外功夫,也论证了怎样涵养。
D.文章引用王羲之语句,阐明了他书法的清雅神韵得益于他对心性与道相合的追求。
3)根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.中国书法具有独特的审美标准,只在历史上具有教化、正民化俗的社会价值追求。
B.中华优秀传统文化能涵养字外功夫,只要多读传统经典就能创作出优秀书法作品。
C.苦练字内功夫是学习书法之基础,修炼字外功夫是学习书法之本,二者不可或缺。
D.学习中国书法贵在“务本”,修炼身心就能知道怎么写,即“在事上磨”就能立得住。
二、文言文阅读
4.阅读下面的文言文,完成下列小题。
孔颖达,字仲达,冀州衡水人。
八岁就学,诵记日千余言,暗记《三礼义宗》。
及长,明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》,善属文,通步历。
尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服。
隋大业初,举明经高第,授河内郡博士。
炀帝召天下儒官集东都,诏国子秘书学士与论议,颖达为冠,又年最少,老师宿儒耻出其下,阴遣客刺之,匿杨玄感家得免。
补太学助教。
隋乱,避地虎牢。
太宗平洛,授文学馆学士,迁国子博士。
贞观初,封曲阜县男,转给事中。
时帝新即位,颖达数以忠言进。
帝问:
“孔子称‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚’,何谓也?
”对曰:
“此圣人教人谦耳。
己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚。
非特匹夫,君德亦然。
故《易》称‘蒙以养正’,‘明夷以莅众’。
若其据尊极之位,炫聪耀明,恃才以肆,则上下不通,君臣道乖。
自古灭亡,莫不由此。
”帝称善。
除(授予…官职)国子司业,岁余,以太子右庶子兼司业。
与诸儒议历及明堂事,多从其说。
以论撰劳,加散骑常侍,爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽。
帝知数争太子失,赐黄金一斤、绢百匹。
久之,拜祭酒,侍讲东宫。
帝幸太学观释菜①,命颖达讲经,毕,上《释奠颂》,有诏褒美。
后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人曰:
“太子既长,不宜数面折之。
”对曰:
“蒙国厚恩,虽死不恨。
”剀切愈至。
后致仕,卒,陪葬昭陵,赠太常卿,谥曰宪。
初,颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇,号《义赞》,诏改为《正义》云。
(《新唐书•卷一百二十三》节选)
(注)①释菜,亦作“释采”,古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼,最早见于《礼记·月令》
1)下列对文中面波浪线分的断句,正确的一项是
A.已虽能/仍就不能之人以咨所未/能已虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚
B.己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无中/虽实容若虚
C.己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚
D.己虽能/仍就不能之人以咨所未/能己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无中/虽实容若虚
2)下列对文中词语的相关内容的解说。
不正确的一项是
A.字,古人幼时命名,成年取字,字和名通常有意义上的联系,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B.博土,学位的一种,一般为最高一级的学位,唐有太学博士、太医博士、算学博士等。
C.谥,对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或貶或同情的称号。
D.五经,《诗》《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合称,是我国保存至今的较为古老的文献,也是我国古代儒家的主要经典。
3)下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.孔颖达学问精湛,早年成名。
八岁从师学习,博学多才,与国子秘书学士辩论,表现突出且年龄最小,引起嫉妒,被人刺探行踪。
B.孔颖达熟悉典籍,善于劝谏。
他在回答太宗的询问时,不只讲清楚了经典的内容,而且借题发挥,把道理引入执政治国之道上。
C.孔颖达尽忠职守,不为身谋。
作为太子的侍讲官,他见到太子不遵法度的行为,就直言其过,面对劝阻,也不改初衷。
D.孔颖达一心为国,颇得恩遇。
生前,他多次得到加官晋爵的赏赐,死后也得到赠官赠谥的恩赏,甚至还享有陪葬太宗的殊荣。
4)将下列句子翻译为现代汉语。
①尝造同那刘焯,焯名重海内,初不之礼,及请质所疑,遂大畏服。
②后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人日:
“太子既长,不宜数面折之。
5.阅读下面的文言文,完成各题。
洪武乙亥,余客武昌。
武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。
其子立恭,能诗。
皆意度阔略。
然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。
是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。
天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。
涧水澄澈,深处可浮小舟。
旁有盘石,客坐十数人。
松柏竹树之阴,森布蒙密。
时风日和畅,草木之葩烂然,香气拂拂袅衣,禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久,闻鸡犬吠。
余招立恭起,东行数十步,过小岗,田畴平洐弥望,有茅屋十数家,遂造焉。
一叟七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。
延余两人坐。
牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。
叟识其意,曰:
“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。
立恭举匏注酒,传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章,余和之。
酒半,有骑而过者,余故人武昌左护卫李千户也,骇而笑,不下马,径驰去。
须臾,具盛馔,及一道士皆来,遂共酌。
遭士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章,书之。
立恭不作,但酌酒饮道士不已。
道士不能胜,降跽谢过,众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰:
“奈何不与道士诗?
”立恭援笔书数绝句,语益奇,遂复酌,余与立恭饮,少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:
“乐其无已乎?
”遂与李及道士别,中道隐指道旁冈麓顾余曰:
“是吾营乐丘处也。
”又指道旁桃花语余曰:
“明年看花时索我于此。
”
既归,立恭曰:
“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬,隐溪卒,余哭之。
明年寒食,与立恭豫约诣墓下。
及期余病,不果行。
未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭;余亦泣下,遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉终记之。
手录一通,遗立恭。
既游之明年,八月戊子记。
(节选自杨士奇《游东山记》,有删改)
1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.未几余归/庐陵过立恭/宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭
B.未几余归庐陵/过立恭/宿别/始命笔追记之未毕/立恭取读/恸哭
C.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追记之/未毕/立恭取读/恸哭
D.未几/余归庐陵/过立恭宿别/始命笔追/记之未毕/立恭取读/恸哭
2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.乙亥指的是乙亥年,这是中国传统纪年农历的干支纪年法,60年一个循环,如丙戊年。
B.朔指每月农历初一,“朔”也可引申为“开头”。
如“朔”可指清晨,这是一天的开头。
C.传觞是宴饮中传递酒杯劝酒。
古人喝酒很有讲究,也衍生了很多游戏,如“流觞曲水”。
D.寒食即寒食节,亦称“禁烟节”在清明节前一或二日。
在这一日,禁烟火,只吃冷食。
3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.隐溪隐匿避世,在交友方面非常谨慎,乐观旷达,对生死也很淡然;虽年事已高,还能怡情山水。
B.立恭性情率真,能饮酒,好读书,擅长诗歌写作,与作者有着很深的交往,对已逝的父亲充满怀念。
C.立恭提议出游后应该有游记,可是作者因为事务繁忙,一直未能写作,直到次年八月才动笔写成。
D.文章主要记叙了游东山的情况,表现了作者与隐溪父子的深厚友情,流露出对老友逝去的伤感。
4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)叟识其意,曰:
“老夫无用也。
”各怀之而出。
(2)已而道士复揖立恭曰:
“奈何不与道士诗?
三、选择题
6.(题文)下列句子中没有语病的一句是
A.检察院通过立案调查,发现王斌在任区税务局长的短短半年时间里,利用正当或不正当的手段,竟然贪污了数百万元。
B.党和政府历来重视对贪污、腐败、徇私枉法的整治和打击,发现一起,查处一起。
C.人类总是依据自身的利益评价外部事物,将之分成优劣好坏,而大自然则另有一套行为规范与准则。
D.在技术革新中,公司组织有关人员围绕以提高产品质量为中心,对工艺设计、设备保养和质量检测等部门进行了整顿。
7.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是
①65岁的国家一级演员李书珍粉墨登场,重现汉剧《穆柯寨》“招亲”经典唱段,台下观众看得如痴如醉,喝彩声不断。
②刚刚来到张家,他又是挑水又是推磨,但虚情假意一番之后,便图穷匕见,露出了本来的面目,开始打起别人家财产的主意来了。
③在全民健身的大背景下,学校组织全校师生进行了10公里徒步健身运动,一路上我们纪律严明,爱护环境和民众庄稼,做到秋毫无犯,赢得了路人的赞赏。
④二十年后的同学会,让与会的每个人难忘。
尽管人世沧桑,但同学情谊依旧。
离别时,大家依依不舍,长歌当哭,约定再相见。
⑤李明对前来祝贺自己习作发表的张凯说:
“我续写《祝福》只能算是狗尾续貂,还是你续写的那篇《项链》精彩。
”
⑥身处春秋鼎盛的时代,我们这些身强体壮的青年应该奋发有为,积极向上,刻苦学习,为国家和社会多作贡献。
A.①④⑤B.②③⑥C.①②⑤D.②④⑥
8.下列选项中,加点词的含义相同的一项是
A.与佳期兮夕张匪我愆期
B.思公子兮未敢言公子王孙把扇摇
C.帝子降兮北渚临帝子之长洲
D.遗余褋兮澧浦采之欲遗谁
9.下列各句中,没有语病的一项是
A.中心思想是针对文章的整体内容而言的,要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B.虽然有国家资源作支撑,但面临重重困难,国有企业能取得现在这样的成绩,确实可说堪称不易。
C.大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛,年轻职工积极踊跃,老年职工更是不让须眉。
D.通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会,不是企业家的法定义务,可提倡而不宜强制。
10.依次填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一项是( )
我爱纯真浪漫,________;我欣赏“杨柳岸,晓风残月”的凄美意境,________;我渴望天长地久的爱情亘古不变的友谊,________;我很想将忧伤埋在心底以笑声取悦生活,________。
①也惊叹于沧桑的滋味
②却难免强颜欢笑的悲凉
③却只能告诉自己这是幻想而不敢轻易付出
④却在现代重金属摇滚中宣泄心灵的疯狂与不羁
A.①②③④B.②③④①C.③①④②D.①④③②
四、名句默写
11.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白在《蜀道难》中用“____________,___________”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。
(2)杜甫的《登高》中,用“____________”一句表现了诗人悲叹自己漂泊异乡的情感。
(3)白居易《琵琶行》中,“____________,____________”两句表达出音乐演奏的一种特殊效果:
虽然中间暂时停顿,但听众仍会沉浸在原来的审美情境中。
(4)李商隐《锦瑟》中的“____________,____________”两句,用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
(5)《师说》中,韩愈认为老师的作用是“____________”,而当世人却耻学于师。
他对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:
“____________,____________。
”写出了当时耻师现象为时已久及从师学习的重要性。
五、诗歌鉴赏
12.阅读下面这首词,完成各题。
寄外舅郭大夫①
陈师道
巴蜀通归使,妻孥且旧居。
深知报消息,不忍问何如。
身健何妨远,情亲未肯疏。
功名欺老病,泪尽数行书。
[注]①元丰七年五月,陈师道的岳父郭概赴蜀任职,陈因家贫,无力赡养家室,所以妻子和三个子女都随郭概赴蜀。
陈则留在长安。
此诗是分别后作。
外舅:
女婿称呼岳父为“外舅”。
1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的两项是
A.首句说从遥远的四川,回来一个带信的使者。
一个“通”字,把“巴蜀”和“归使”串联起来,说明获知
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