第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴.docx
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第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
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第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
明清鼎革,激化了民族矛盾与斗争,中原板荡,沧桑变革,唤起汉族的民族
意识与文人的创作才情,给文学注入了新的生命。
富有民族精神和忠君思想的遗
民诗人的沉痛作品,体现了那时代的主旋律,即便曾一度仕清的诗坛名流,也在
诗歌里抒发家国之痛,映照兴亡,寄寓失节的忏悔。
这两部分诗文以对现实的敏
锐反映而具有鲜明的历史特征。
稍后的诗人及其他作者,虽无强烈的民族思想和
家国之悲,但也慨叹时世,俯仰人生,写出了风格独特的篇什。
已呈式微之势的
词则应时而复兴,倚声填词蔚然成风。
散文的内容偏重经世救国,崇实致用,在
传记文里多用小说笔墨。
清初诗文改变了元明以来的颓势,出现了新的繁荣。
○第一节 遗民诗人
顾炎武、黄宗羲、王夫之屈大均和吴嘉纪其他遗民诗人
清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。
据卓尔堪《明遗民诗》辑录,有
作者四百馀人,诗歌近三千首,比南宋遗民诗在数量和质量上皆有过之。
著名的
诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜、钱澄之、归庄、申涵
光等,他们受传统的民族思想、爱国主义熏陶,反对清朝的民族压迫与歧视,虽
然出发点仍是儒家的“严夷夏之防”,如顾炎武所说:
“君臣之分,所关者在一
身;夷夏之防,所系者在天下。
”(《管仲不死子纠》,《日知录》卷七)但在
民族矛盾异常尖锐的特定时期,怀抱救世拯民思想,关注国家、民族的前途和命
运,奔走呼号,以“有亡国、亡天下”区分朝代更替和民族沉沦,用“保天下者,
匹夫之贱与有责焉”的生存危机和民族忧患,唤醒人心,复兴家国,显然包含着
反对压迫和侵略的正义性和爱国精神,在当时激励了汉族人民的反抗斗争,也对
后世产生过积极的影响,“天下兴亡,匹夫有责”成为中华民族爱国主义传统的
一个有机组成部分。
遗民诗人用血泪写成的诗篇,或悲思故国,或讴歌贞烈,或
谴责清兵,或表白气节,具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题,体验深
切,感情真挚,反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情,笔力遒劲,沉痛悲
壮,肇开清诗发展的新天地。
以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。
顾炎武(1613~1682)初名绛,明亡后改炎武,字宁人,学者称亭
林先生,江苏昆山人。
明末加入复社,清兵入关,在江南积极参与抗清活动,失
败后亡命北方,考察山川,访求豪杰,图谋恢复,晚年终老于陕西华阴。
他论诗
“主性情”,反对模拟,提倡“文须有益于天下”。
他“生无一锥土,常有四海
心”(《秋雨》),四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情
和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
《秋山》写江南人民
的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行。
《精卫》讽刺专营安乐窝的燕雀之辈,表示
“我愿平东海,身沉心不改”的决心。
《京口即事》歌颂史可法镇守扬州的英雄
业绩。
《千里》述自己参加王永祚领导的湖上抗清义军。
《海上》四首,则以凝
练沉重之笔,抒发登高望海的悲壮情怀,坚苍质实。
如第一首:
日入空山海气侵,秋光千里自登临。
十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。
水
涌神山来白鸟,云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世,只恐难酬烈士心。
诗中洋溢着决心报国、抗清复明的坚强信念。
他劝友人善处珍惜,保持操守,
“寄语故人多自爱,但辞青紫即神仙”(《友人来,座中占二绝》)。
到垂暮之
年,仍然表达其炽烈的爱国热忱,有《恭谒孝陵》、《再谒孝陵》、《自大同至
西口》等。
随着岁月的消失和希望的幻灭,渐知挥戈返日之无术,感伤沉郁的情
绪稍增,但不灰心,至死犹坚,故其诗雄浑有力,慷慨悲壮,如《五十初度时在
昌平》:
“远路不须愁日暮,老年终目望河清。
”《又酬傅处士次韵》:
“苍龙
日暮还行雨,老树春深更著花。
”都可说是掷地作金石声。
顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现,笔墨矜重,不假巧饰,其
格调质实坚苍,沉雄悲壮,往往接近杜甫,如《酬王处士九日见怀之作》:
是日惊秋老,相望各一涯。
离怀销浊酒,愁眼见黄花。
天地存肝胆,江山阅
鬓华。
多蒙千里讯,逐客已无家。
顾诗在清代评价就很高,沈德潜说:
“词必己出,事必精当,风霜之气,松
柏之质,两者兼有。
就诗品论,亦不肯作第二流人。
”(《明诗别裁集》卷十一)
黄宗羲(1610~1695)字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余
姚人。
明末以反对阉党著名,清兵入关,积极投身抗清斗争,后隐居著述,屡拒
清廷征召。
他是著名的思想家、史学家和文学家,关心天下治乱安危,以学术经
世,论诗称“情者,可以贯金石,动鬼神”,强调诗写现实:
“夫诗之道甚大,
一人之性情,天下之治乱,皆所藏纳”;注重学问,推崇宋诗,与吴之振等选辑
《宋诗钞》,扩大宋诗影响,推动浙派形成。
诗歌感情真实,沉著朴素,具有爱
国精神和高尚情操,《云门游记》、《感旧》、《宋六陵》、《哭外舅叶六桐先
生》、《哭沈昆铜》等,抒发亡国之痛和怀念殉难亲友,虽有悲凉之感,但不消
沉颓丧,屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神,如“于今屈指几回死,未死犹
然被病眠”(《卧病旬日未已,间书所忆》),“莫恨西风多凛烈,黄花偏奈苦
中看”(《书事》),“砚中斑驳遗民泪,井底千年尚未消”(《周公瑾砚》)
等,皆勃郁浩然的正气。
《山居杂咏》更是铿锵的誓言:
锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何?
廿
两棉花装破被,三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地,岂信人间胜着多。
王夫之(1619~1692)字而农,号{艹}斋,湖南衡阳人。
明崇祯
举人,曾从永历桂王举兵抗清,南明灭后隐遁归山,埋首著述,博通经学、史学
和文学,贡献卓著,学者称船山先生。
他生于“屈子之乡”,受楚辞影响,步武
《离骚》,用美人香草寄托抒怀,如《绝句》:
“半岁青青半岁荒,高田草似下
田荒。
埋心不死留春色,且忍罡风十夜霜。
”借舒草之心“不死”,喻坚韧不拔
之志和恢复故国“春色”的理想。
《落花诗》、《补落花诗》、《遣兴诗》、
《读指南集》等,缠绵悱恻,喻意深远。
王夫之自叹“抱刘越石之孤愤,而命无
从致”(《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词),表现“孤愤”是其诗突出的
内容,如《补落花诗》九首之一:
“乘春春去去何方,水曲山隈白昼长。
绝代风
流三峡水,旧家亭榭半斜阳。
轻阴犹护当时蒂,细雨旋催别树芳。
唯有幽魂消不
得,破寒深醴土膏香。
”以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨,含蓄蕴藉,深沉
瑰奇。
七绝《走笔赠刘生思肯》:
“老觉形容渐不真,镜中身似梦中身。
凭君写
取千茎雪,犹是先朝未死人。
”以诗明志,直到“垂死病中魂一缕,迷离唯记汉
家秋”(《初度日占》),仍然不忘故国岁月,于凄楚里见其高风亮节。
遗民诗人可与顾、黄、王并肩的,当推吴嘉纪和屈大均,吴多作危苦之词,
屈则富于浪漫幻想。
吴嘉纪(1618~1684)是一介布衣,与煮盐灶户为
伍,困厄潦倒,深受压迫剥削和灾祸肆虐,诗歌极写兵燹灾荒和民生疾苦。
《风
潮行》、《朝雨下》、《海潮叹》等述泰州一带自然灾害,惨不忍睹。
《挽饶母》。
《难妇行》、《过兵行》等,揭露清军屠杀掳掠,令人发指。
《临场歌》、《归
东陶答汪三韩过访》等,反映官吏催租逼税,敲骨吸髓。
《东家行》记江北婚嫁
陋习,《李家娘》写“扬州十日”惨象,《一钱行赠林茂之》赞遗民品质,或长
歌,或短制,直抒胸臆,纯用白描,但他运思深刻,写状如绘,如《绝句》:
“白头灶户低草房,六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉。
”明
白如话,不假雕饰,靠内在感情把盐工之苦写到极致,幽淡似陶,沉痛似杜,形
成直朴古淡的苍劲风格。
屈大均(1630~1696)曾削发为僧,还俗改今
名,北上游历,密谋抗清,“险阻艰难,备尝其苦”,诗歌是其心灵历程的写照。
他以屈原后代自居,学屈原和《离骚》,兼学李白、杜甫,诗歌奔放纵横,激荡
昂扬,于雄壮中飞腾驰骋,豪气勃勃,“如万壑奔涛”,在遗民中乃至整个诗界
独树一帜。
五律出色,自谓“可比太白”。
《大同感叹》、《猛虎行》、《菜人
哀》等揭发清兵屠戮暴行,《旧京感怀》、《过大梁作》、《登罗浮绝顶》等诉
说家国兴亡悲哀,《梅花岭吊史相国墓》、《哭顾宁人》、《赠傅青主》等抒发
仰慕忠节之情,大都抚时感世,缘事而发,尤其表现坚定的民族立场和抗清意志
的诗歌,可与顾炎武相比,如“万里丹心悬岭海,千年碧血照华夷”(《经紫罗
山望拜文信国墓》),“孤臣余草莽,匪石一心坚”(《咏管宁》),“七尺今
犹壮,堪为大汉捐”(《代景大夫舟自五屯所至永安州之作》),即使壮志难酬,
兴复无望,他也信心满怀,“纵是灰寒终不灭,神灵看与蜃楼同”(《古铜蟾蜍
歌》),“乾坤未毁终开辟,日月方新尚混茫”(《庚午元日作》)。
他的诗
“以气骨胜”,豪宕而多苍凉悲慨之音,如《通州望海》:
“狼山牧草满,鱼海
暮云黄。
日月相吞吐,乾坤自混茫。
乘槎无汉使,鞭石有秦皇。
万里扶桑客,何
时返故乡?
”凭吊沧海,想象奇伟,在雄健夭矫里寄寓故国之思,凄楚感怆,却
也写出“超然独行”的豪迈气概。
屈大均在清初影响颇大,又和陈恭尹、梁佩兰号称“岭南三大家”。
陈恭尹
(1631~1700)诗歌感时怀古,抒发亡国之悲,间或也表达矢志复明的
决心,激昂盘郁,擅长七律,《邺中》、《读秦纪》等,是所谓“人无数篇”的
名作。
梁佩兰(1629~1705)曾仕清朝,行藏出处与屈大均、陈恭尹有
别,诗多酬赠与写景,七古苍凉伉爽,《易水行》、《养马行》等状写社会民情,
寄有深意,能独开面。
其他遗民诗人,阎尔梅(1603~1679)的诗歌吊古伤今,感念时事,
格调苍劲。
《满巡抚赵福星遣官招余余却之》云:
“殷商全赖西山士,蜀汉孤生
北地王。
岂有丈夫臣异类,羞于华夏改胡装。
”表白全节,可谓硬骨铮铮。
他长
于古体,《绝贼臣胡谦光》、《沧州道中》等豪宕雄壮,诗情激楚,是富有特色
的作品。
杜溶(1611~1687)诗学杜甫,风格浑厚,五律《登金山塔》
浑灏精深,负名当时,诗人吴伟业说:
“吾五言律,得茶村《焦山》诗而始进。
”
(徐世昌辑《晚晴{移}诗汇》卷十八)《初闻灯船鼓吹歌》抚今追昔,感慨秦
淮歌舞盛衰,令读者欷太息而不能禁。
钱澄之(1612~1693)诗歌写
甲申国变,足可证史。
《悲愤诗》、《桂林杂诗》、《行路难》等,以永历时事
寄于诗,时歌时泣,悲痛感人。
《催粮行》、《乞儿行》、《田家苦》等,写民
众流离无告惨状,情浓意深,沉郁悲怆。
晚年隐居乡间,民族感情与田园闲适融
合一体,在《田园杂诗》、《田间杂诗》、《夏日园居杂诗》里,白描直写,冲
淡自然,既反映农村的生活,又砥砺自己的民族气节,“深得香山、剑南之神髓”,
并有独具一格的特点。
归庄(161~1673)为人豪迈尚气节,与顾炎武有
“归奇顾怪”之称。
《悲昆山》、《伤家难作》、《断发》和《万古愁》曲等,
声情激越,沉痛愤慨,《万古愁》更是清散曲少有的杰作。
《落花诗》十六首,
体物寄托,揭发士林的种种心态,哀婉酸苦。
“不信江南百万户,锄只向陇头
耕。
”(《己丑元日》)写出遗民新的思想境界,也委实可贵。
○ 第二节古文三大家
清初散文侯方域魏禧汪琬其他古文家
唐宋古文的传统,在明代受到了复古派学秦汉文和公安、竟陵派抒写性灵的
冲击。
明末清初,天崩地解,学者们倡经世致用,以振兴民族。
顺应时代的要求,
钱谦益、黄宗羲、顾炎武等学者都对散文写作提出了一些要求,散文在清初大致
上回到了讲求“载道”的唐宋古文传
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