哀乐之巅写年华.docx

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哀乐之巅写年华

哀乐之巅写年华

　　篇一：

成长的我们

　　成长的我们

　　眨眼间，我已来到长安一年多了。

一年的价值不简单的体现在你存了多少钱、你结识了多少朋友同事、你学到多少东西，而是我们成长了，我们又多了一年的经历。

　　新员工再过不久又要来了，转眼间感觉自己什么都没学到却变成了“老员工”。

老员工意味着什么：

意味着不管你一天在哪，你不能再显得无所事事；不管你学会了多少，你不能再随随便便的犯错；不管你觉得自己多有才，始终牢记一分耕耘一分收获，天道酬勤。

　　在这春暖花开的季节，阳光普照，微风习习，人们脱掉臃肿的冬装，也脱掉一冬沉闷的心情，见证着长安动荡的年华。

从当初奔奔、悦翔、志翔、杰勋到现在逸动、CD101、S101，长安很好的利用了自己“五国九地”的研发优势，打造出一款又一款让人赏心悦目、耐人寻味、引人深思、叹为观止的艺术品。

随着社会的进步，车已经属于了生活的必需品，然而关于车的品牌路上随便都有两位数，那么如何让长安在动荡中求生存，在生存中谋进步，在进步中显辉煌，唯有我们心系长安。

　　冬天的寒风料峭已悄然逝去，仿佛那些年我们逝去的年华，让人唏嘘不已、无限遐想；春天如年少轻狂的少年，踏着懵懂的青春，踩着悦动的华章，追求那些年我们爱过的女孩。

哀乐之巅写年华，正如是我们对待生活致命的热爱，用激情谱写那久远的青春。

在长安、忆长安、思长安、系长安，跟随着长安的脚步，脚踏实地，一步步走向成功。

　　青春的乐章，演奏着我们的活力；遥远的梦想，指引着我们前行的方向。

　　篇二：

四合院深处的哀乐年华——析多多的

　　用“哀乐年华”来做为这篇评介诗歌文章的中心意象，本无可非议，然而本文评介的对象是诗人多多，而且还是仅仅只是他的一首的细读，并作为这首诗歌的主题来论述，却是感觉的万分的不相称，就像年过八十的老莱子，为娱亲趴在地上到处学婴儿壮，不仅华而不实，而且还有哗众取宠的嫌疑。

因为在当代抒写的诗歌中，诗人多多是的诗歌是最没有“诗意”的。

我所说的诗意是指那些资质平庸诗人毕生所追求的意境的唯美，音韵的圆润，以及处在诗歌中那些抒情的“软体物”的拒绝。

身在纷乱喧嚣的现实世界里，作为一位写作诗歌三十余年，经历坎坷的诗人多多，对偶于琐碎日常生活事物的思考绝对要那些自命不凡的哲学家要复杂的多，严肃的多，沉重的多也深刻的多，在多多的诗歌世界里意义相互缠绕攀附错综迷乱，用任何企图少数的字词的语言的概括的清楚准确，都是把问题带到一厢情愿的简单化和陷入无自知之明的浅薄者之列。

正如诗人自己所说“是诗行，就得再次炸开水坝”（）他对字词的苛刻对诗句的惨淡经营，使表达变得艰涩曲折，原本的意义在来回往返的相互对抗中变的复杂，多义。

在诗人呕心沥血的动容抒写中，为了追求那种无人能比的神奇效果，甚至不惜损害一个句子应有的平衡性和语言的流畅，破坏一首诗歌整体自然表达的和谐性，在审美上出现了一些怪诞不经的畸变和无法弥补的深层扭曲来表现诗人与此世界的关系。

被现实生活残酷羁押的诗人，反过来在这种力的作用之下来残酷挤压诗歌语言的表达，而诗歌语言的表达又残酷挤压高于诗歌的意义的世界，在三者内部形成了一个力的作用永远不止的循环。

就这样诗人的许多诗歌都是在这种力的循环中产生的。

是诗人1998年的作品，无论在诗歌的语言表达上还是句式的运用还是诗歌整体的克制上都达到了一种无与伦比的技艺高度。

这首诗歌属于诗人的晚期（姑且这么说）的作品，各种诗歌技艺在这首诗歌中都得到完美的结合，那种力的隐而不显，对于读者都有一种神秘的招感，处在一种不可言说而又穿透肌肤的刻骨铭心的忧痛氛围之中，老旧的四合院以及那段时期的封闭已久的岁月的记忆，早古老的风俗文化之中被无限的照亮，提升。

　　对于诗人，四合院是一个联系一种氛围的尘封已久的复杂体，是在午夜梦回的记忆之门，就像马蒂尔的“小玛德莱娜”点心，打开它，则是打开了一个多层的复式的世界，它好象一种开关的暗钮，轻轻一按，在眼前就呈现了那个世界。

“故人故事”，当然还有“故物”就像“老味儿//挥之不去”，眼前的现实世界随着时间和空间的交错变化，迅速倒退，使自己陷入了一片洪荒的旋涡之中，不能自持，特别是身在异国他乡，处于一个完全不同的文化不同的风习的汉语的外圈，与自己完全陌生的城市的夜里，那种经验，不可抗拒，无法抵抗。

“十一月入夜的的城市/惟阿姆斯特丹的河流//突然//我家树上的桔子/在秋风中晃动//我关上窗子也没有用/那镶满珍珠的太阳，升起来了//也没有用//鸽群像铁屑散落/没有男还子的街道突然显的空阔//秋雨过后/那爬满蜗牛的屋顶/——我的祖国/从阿姆斯特丹的河上，缓缓驶过┅┅”（）这首诗歌是写在去国后的一年，1989年，时间搁置了十年，这种复杂的不能克制的情绪，在“四合院里终于找到一个表达的世界的方式并在这种世界里得到了一览无余的彻底的表达和呈现。

　　有必要对诗人多多做一番简介，对这于理解这首诗歌有很大的帮助。

在诗人的译本诗集的前面有一段简单的简介，现在我把它抄下来，这也是我仅知道的一些：

多多，原名粟世征，1951年生于北京，1969年到白洋淀插队，后来调到一家报社工作，1972年开始发表作品，1989年出国，现居荷兰。

现在要增加的是去年回国，在一个大学教书。

诗人和诗评家杨小滨把他说成“今天派“的诗人。

多多的四合院是在他记忆中的复杂物，含有一个古老的文化世界也是中国文化的一种征象，是特别是进入后期的诗歌诗人多抒写村庄麦地牛的眼睛这类意象，像是对中国农业社会的文化世界的缅怀和留恋。

“把晚年的父亲轻轻地抱上膝头/朝向先人朝晨洗面的方向”，这里的父亲是文化上兼承合流转的文化的寄托者，对于中国古老文化的朝拜，诗人的内心里有一个虔诚的教徒，先人朝晨洗面的地方是对古老文化的信仰，“朝晨洗面”是一种象征的仪式，中国的儒家文化的一种“苟日新，日日新”的对自我的改变和进步，对自己内心追求知识智慧的严于求己的要求，父亲在诗人多多的诗歌中经常出现的意象是指文化的传递者。

这句话把整首诗歌从记忆的泥潭中升到了一种传承文化的高度，对于古老文化风俗习惯的热爱执着。

在这里诗人藏在内心深处的复杂感情达到了最高峰。

　　“滞留于屋檐的雨滴/提醒，晚秋时节，故人故事/撞开几代家门的橡实//满院都是//每一阵风劫掠梳齿一次/牛血漆成的柜子/可做头饰的鼠牙，一股老味儿//挥之不去”。

　　秋风秋雨愁煞人，“晚秋时节，故人故事”在自古历来的诗歌中，晚秋时节是最易怀人记事的时节，诗人多多的诗歌氛围大都出现在晚秋时节。

四合院里落满了橡实，好象铺了一层落叶，在这样的时节，回忆也是透着丝丝地苦涩，至于前一句的“滞留于屋檐的雨滴/提醒”，这是一种现实的还是在回忆中的？

“滞留”被多年沉积的杂物阻挡在屋檐上的雨，不能很快的流下来，雨滴敲打石阶，引起诗人的无限回忆。

可见鱼并不是下的很急，否则就不能被一些东西滞留得住，思维处在某种朦胧状态的诗人，在似有似无的有意无意地被窗下雨打石阶的声音惊动，而“提醒”是处在现实生活中的诗人，在被日常生活的琐屑事物，知觉的麻木，感情的冷漠和不易触动，但雨打石阶的声音，好象有在故意唤醒诗人久闭的心灵，进而告诉诗人时节已是晚秋，而且已经快过去了，接着边是冬天，一年又将结束，时光穿梭，潜行不止而当面前的欢笑和忧愁的人和事物，也变成了故人故事，是诗人惊叹时光的流失还无数的涌上心头的往事引起了诗人的感叹，在这个时节，在这个四合院里，那些落下的饿橡实满院都是“撞开几代家门的橡实”橡实能撞开虚掩的大木门，说明了橡树的高大，而几代家门，说明了橡说的年纪的久远，门是虚掩着的是民风的淳朴那是一种存有古风的世界。

是雨敲阶的声音引起了橡实撞门与落地的声音，诗人的回忆是由声音引起的，有声音引起声音的回忆。

　　从现实的世界转到回忆的想象世界，转接自然，在同样的时节，不同的声音，因起久远的回忆，这是第一种解释。

我们在看第二种解释，先调换一下句子的顺序“晚秋时节，提醒，故人故事/滞留于屋檐的雨滴/撞开过几代家门的橡实//满院都是。

”这样的季节，让诗人怀念过去的人与事，也同是这样的时节，在回忆中的那个四合院中，从屋檐下慢慢落滑的雨滴，还是落下的不时撞开家门的橡实。

事物与事物之间的置换，时间与空间的来回穿梭重叠，“满院都是”，有视觉，有过程，有静也有动相互映衬，诗人由这样的“晚秋时节”直接进入记忆的世界，同样的合情合理，自然恰当。

丝毫没有其他诗歌中的故意人为的扭曲和视觉的别扭。

“每一阵风劫掠梳齿一次”，晚秋的风，可以吹落橡实使关着的家门被撞开，已有着几分冬天的力量。

风从门外吹到门里，桌子上的梳齿，还可以有着丝丝的梳过头发的发丝，对于这些纤细的发丝来说，“劫掠”两字是形象生动，意于言表。

　　“牛血漆成的柜子/可做头饰的鼠牙，一股老味儿//挥之不去”，牛在多多的诗歌里是有悲剧色彩的。

牛是中国农耕文化的代表，在他的诗歌里，牛的意象时常出现在句子里，比如在中“被来自故乡的牛瞪着，云/叫我流泪，瞬间我就流”，“牛头向着逝去的道路颠簸”（），也是在同一首诗歌中“被一根巨大的牛舌舔到//温暖啊，依旧是温暖。

”。

“牛血漆成的柜子，暗红色的颜色，是一种古老家具的古老的颜色，代表这一种福贵，一种民间的信仰，被多年的灰尘土埃所遮盖，所埋葬，又被多年的风所吹拂。

在民间风俗中，牛是一种象征，常有于一些祭祀。

牛血，鼠牙，在民间有着一种避邪的力量，仍然有一种挥之不去的味道，其中有尘埃的味道，也有岁月磨打的味道。

单独成节段的“挥之不去”，无论是回到了当下，也可以是回到了记忆世界，但都无法忘记。

诗歌中诗人的感情在往昔和当下之间来回穿梭徘徊。

　　“老屋藏秤不藏钟，却藏有/多少神话，惟有瓦拾回到身上，性比名重要”。

只有曾经生活在那中古老的文化氛围中，时时刻刻浸染着那种古老的民间风俗信仰之中，才能真正感受到诗人的复杂内心的生活世界，那个往昔世界里所包涵的东方所有的神秘世界和让人倾心朝拜的文化魅力以及那些生活在其中的事物的价值的意义所在，他们对于诗人的终身的不断地而且越来越不可估量的身心重大影响。

“牛血”“鼠牙”那中富有民间象征意味的小东西，那中在灰色的屋檐上的上满层层绿苔的小瓦，那中注重家谱式的重要，“性比名重要”，这是一种认族归根的心理，找到了自己的家谱，就找到了自己的身份和自己所处的地位和价值，自己的根布，是一种心理上的需要文化上的归属和身份的认同。

　　“许多乐器//不在尘世演奏已久，五把锯/手入抽屉，十只金碗碰响额头/不借钟声，不

　　能传送”，与前面的的诗句“老屋藏秤不藏种”相对应“不借钟声，不能传送”，也就注定了悲剧的诞生，“不能转送”换一种说法就是被人所忘记。

”乐器”是在人们的婚嫁生死时才用到的，，而锯则象征着日常生活中储备具物的工具，金碗是用来喝酒的，酒在中国的传统中占有重要的角色，“碰响额头”，那样热烈真诚肝胆相照的北方汉子的豪爽气概的英雄气息，也许只有在古典小说中那种吃大碗肉和大碗酒的豪放粗矿风格也是北方汉子里所能见到的。

四合院，作为一个观察者，尘世的一切事情都在它的关照之下，四合院经历了这一切，参与了这一切，并记录了这一切，然而这一切的民间文化民间信仰充满着乡野朴风原始气息的文化，在随着尘世的变迁中，消逝殆尽。

对于中国的南北文化，在当代诗歌中被一些诗人所提起，多多在80年代也曾经的诗歌写作表现北方诗歌的比如：

，，等等，那种属于北方的属性比如：

“风暴掀起大地的四角/大地有着被狼吃掉最后一个孩子后的饿寂静”，那种北方特有的粗矿，残酷的稀硬的线条，带着那种原始的气息，比如在中，“我想理解他的哭泣像用耙犁耙我自己/粒粒沙子张开了嘴”是那种特有的辽阔的平原荒漠宽广的天空才有的浑厚，比如：

开篇便是“蝙蝠无声的尖叫震动黄昏的大鼓微微作响/夕阳，老虎推动磨盘般庄严”，那种神圣和严肃，色调浑弘。

极少用反讽冷嘲技术，更多的的是力的张扬和骨骼隆隆作响，与所谓的南方诗歌形成鲜明对比。

　　对于诗歌的南方与北方，作为诗人的钟鸣在他〈旁观者〉中有微些的精致论述，他把“南方诗歌士风日下的传统，一种和诗经（北俊）相持不下的楚辞（南靡）的传统”，黄河文明和长江文明为根据可做有意义的参考。

不过他把“今天派”或“朦胧派”说成北方诗歌把“后朦胧”的诗人说成南方诗歌，却有点削足适

　　大而统之化了。

相对于北方诗歌，南方诗歌大部分是自倾式的，叙事缓慢，讲究气息诗歌的氛围，比如柏桦，追求字语的照耀，词的亮度，比如陈东东，诗歌的精确比如张枣。

可用柏桦，邵雨的诗歌比较，诗人同是在写民间的信仰和副5有勃勃生机的民间文化〈踏青〉中“红墙里的人儿想回家/青蛙躺在白杨树下/是哪一种花在坚持柔情”，诗歌中洋溢了一种丝丝的古意语言细腻柔软色彩也缤烂纷扬，典型的那种江南气息。

诗人完全沉浸在其中，俨然“梦里不知身是客”忘乎所以然，有日在〈演春与种犁〉“足寒伤神，院庭荒凉”语言典雅很是书面，使以叙述的文字本身的享乐之中，在靡靡之中有着沉醉于其中的愉悦溢于言表。

而相对于书卷气浓郁，倾向于一种缓慢的冥思者的邵雨，来的更是从容自如，一个忧者和一个思者的漫游，行走于乡野之间，似乎有一种更强的宿命，和反对宿命的漫游者形象，诗歌有着南方诗歌的意境有兼具北方平原的宽广：

“平淡的日子姑娘们相继出嫁/乡村一片平静，依次枯荣的的植物生长茂盛/乡亲们迎着黎明，大步走向田野”，而多多的诗歌“顶着杏花//互编发辫，四位姑娘/围一棵垂柳，早年见过的/神，已随鱼缸移走//指着石马//枝上的樱桃，不用/一一数净，惟有与母亲/于与同一时光中的投影”。

　　等待婚嫁的姑娘还享受着花一样的堇色年华，杏花在早春的季节里，飘着清香，她们幸福的互相编织各式各样的发辫，而时光如梭，如今以是晚秋，那是的姑娘门可能也相继出嫁，日子平淡，一棵垂柳虽然曾经郁郁葱葱。

“早年见过的/神，已随鱼缸移走”，物非人也非，时事变迁，桑田沧海。

当年的那个曾经落满杏花映有柳影的鱼缸也早已不见，更不用说早日的姑娘，往昔的欢笑，都已随着时间们的流失而无影无踪，鸟过有声，花开无痕，坐在那个石马上数樱桃的年代，惟有留在记忆里还有以及老去的母亲。

“时光”也可以说成时间，岁月，然而只有在光中才有往昔的投影。

下面是“月满床头”，自立成节，是把读者带回当下的现实的世界里，还是仍然在往昔的世界里，这已经无关紧要了。

蒲松龄的“秋月吊虫，冷暖字知”表现的是无法派遣的孤寂和人情淡远，而李白的〈静夜思〉是广为人知的“床头明夜光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”，二十个字的饿意境和怀乡病，诗人多多只有了四个字“月满床头”，四个字一切都有了。

再次证明白话诗歌没有古典诗歌的精练的神话已成为了过去。

　　“作梦就是读报的年龄/秋梨按旧谱相撞，曾/有人截住它，串为词”。

“作梦”的“作”是作文的“作”含有故意的努力的或执意的，有天才的创作之意，“读报”的年龄是什么样的年龄，关心时事的年龄是什么的年龄，没有人知道，有的人一生不读报，有的人读了一生的报纸，两者中年龄是不能确定的或者没有，或者永远都在游离之中。

能不能问为什么读报？

关心时事，在进一步追问，为什么关心，是参与意识，是梦想时期，是热血沸腾的青年，是满腔热情只有在这样的年龄才是“读报的年龄”。

现在可以连起来了，读报的年龄，就是作梦的年龄，是自己年轻充满梦想的理想主义的年龄，对于未来是天真的浪漫和火一般的激情。

这样的年龄是还没有接触到世界的年龄，一旦进入了日常的世俗世界生活，才知道自己是多么的天真和简单。

　　诗人有一首诗歌〈从不作梦〉我现在把它全抄下来“隔着人生做饼，用/烤面包上孩子留下的齿痕/做床，接过另一只奶嘴/作只管飞翔的鸟/不哭，不买保险/不是祈祷出来的/不是这秩序里//从不做梦//作无风的夜里熄灭的蜡烛/作星光，照耀骑马人的后颈/做只生一季的草，作诗/作冻在树上的梨/作黑麦，在风中忍受沉思//从不作梦//作风，大声吆喝土地/作一滴水，无声滴/作马背上掠过的痉挛/做可能孵化出父亲的卵/从夺来的时间里/失眠的时间里，纪念星辰/在头顶聚敛谜语的好时光”。

悲剧，不是悲壮的演绎性在多多的这首诗歌里达到了极致，在显示生活中的多多始终保持清醒的头脑，对世界的绝望使自己不抱有哪怕一点的希望，“作梦是读报的年龄”作为诗人那代人的人生经历，生活经验的实践似乎更能支持自己的观念，那种彻底的悲观主义。

堂·吉柯德注定要失败，空洞的虚无的理想主义消耗了我们的多少大好的青春年华，在自己有限的生命里，有多少生命是这样无缘无故不知不觉的消失了，而剩下的一点时间可以说是夺来的自己争取的，从死神那里，“失眠的时间里”，宁愿做只生一季的草做一滴水无声滴下，也不做梦。

人类何时能告别做梦的年龄，才是成熟的时候，是告别虚无，走向进步的时候。

　　篇三：

金夫人号晚会主持稿

　　2011年金夫人年终答谢感恩会主持稿

　　6:

55宣读会场纪律：

　　各位亲爱的朋友，我们的晚会即将在X分钟后开始，请需要去洗手间的朋友抓紧时间。

为了营造一个良好的活动现场，请各位来宾把您的手机，调成振动或关闭状态，活动开始后请不要随意走动，大声喧哗，以免影响他人。

“我为人人，人人为我”让我们共同创造和谐的美丽夜晚。

在此非常感谢谢您的配合和支持。

（停顿5秒）让我们一起到数5、4、3、2、1、

　　7:

00—7:

05旁白开场

　　G现在正式开始。

有请活力四射的金夫人宝贝们带来嗨爆全场的热舞。

　　7:

05--7:

10热舞---李芳

　　ladysandgenterment！

接下来有请我们美丽帅气的黄金搭档闪亮登场。

　　7:

10主持人出场

　　N:

尊敬的各位领导，

　　G:

尊敬的各位来宾

　　Z:

大家晚上好！

　　N:

冬日的寒风吹不走节日的热情

　　G:

岁月的时光刻不下年华的篇章

　　总：

我们与您一起：

爱心传家人

　　做一个美丽的金夫人。

　　N我是今晚的主持人陈诺

　　G我是今晚的主持人顾松

　　（男女主持互相介绍）

　　N热烈欢迎各位在百忙之中抽出时间莅临现场。

在此我代表金夫人全体员工感谢您的参与。

　　G今晚将以节目与活动穿插，并在活动现场有着三次的抽奖机会，分

　　别为一等奖：

价值8000元以上。

二等奖：

价值5000元。

三等奖：

价值3000元。

幸运奖：

价值1500以上的丰富奖品。

总之礼品多多，奖品多多。

现场的朋友都有机会中大奖哦。

　　在此还要感谢金夫的人全体工作人员，更要特别鸣谢广州康瑞公司的赞助和支持。

　　N更加难得是今晚我们还邀请了来自中国中医药保健养生协会理事，中国妇女健康促进工程协会首席专家中国女性生殖系统亚健康调理专家江奂东博士亲临海口-----为您现场解码性福女人！

　　G:

18年的风风雨雨，18年的磨砺成长，18年的感恩之行

　　星星之火，可以燎原。

金夫人从海口的几家分院发展成今天以海口为核心，辐射全国的共23家分院的连锁，横跨浅浅的海峡，联系着琼粤两地，展望全国上下，这一路的成长离不开你们的支持，离不开你们对我们的信任。

　　心存感恩，才会使我们的生命更加厚重；心存感恩，才会使我们道德的根基长存，吃水不忘挖井人，成功不忘摆渡人。

在此金夫人在场的全体员工请起立，向我们亲人般的老顾客深深一鞠躬以表我们无限的敬意与感激之情。

（全场员工配合起立向顾客致意）

　　N：

过去的2011年，每一个涟漪都是那么感人和激动，令人梦绕魂牵，金夫人团队的拼搏的精神，感人的画面，动人的旋律，众志成城的气概；无时无刻不在感动着震撼着我们的心灵！

2012年款款而至。

新年的冬夜，夜色斑斓。

让我们满怀激动的心情，感受我们金夫人团队的激情洋溢的风采。

　　让我们掌声有请金夫人激情团队展示。

　　7:

25—7:

30

　　G:

：

一年来的点点滴滴见证了一份份真情；一个个细节，一幅幅画面造就一个个精美绝伦的故事；凝聚心中的回忆让人怦然心动。

我们相信金夫人的明天会更加辉煌！

　　金夫人的一路成长，离不开我们全体员工的努力和付出。

各位姐妹们在金夫人的团队中一直有这样一个身影，是她对工作的孜孜不倦感染了我们，是她对客人的热情与贴心的服务感动了我们。

是她丰富的从业经验帮助了我们。

她就是我们勤劳、朴实的金牌店长王丹，

　　接下来掌声有请王丹女士上台发表感言。

　　N：

接下来我们的重磅惊喜立即登场：

就是我们第一轮的答谢抽奖活动。

我们即将在现场抽出幸运奖5名。

请拿好你手中的票记住你的编号。

　　主持人（抽幸运奖5名（金娇乐宝5套））童怡菲女士

　　7:

35—7:

45金夫人员工代表致词

　　主持人

　　非常感谢我们的王丹院长，说出我们全体员工的心声。

　　金杯，银杯，不如老百姓的好口碑。

此我们非常荣幸的邀请到我们的环岛分院的老顾客田姐为我们分享她在金夫人的感受，热烈的掌声有请。

　　7:

50—8：

50感恩年限顾客和顾客致词

　　主持人（抽幸运奖10名（金娇乐宝10套））蒋彩虹、黄月君我相信台下也有更多18年来一直追随金夫人的老朋友。

感谢你们风雨中与我们一路同行。

在此我代表金夫人向你们深深的一鞠躬。

同时也送出我们的一点心意。

　　接下来我们一起来玩个游戏

　　千里传音游戏游戏规则：

　　1、人员准备12人，金夫人内部员工6人与客户6人一起参与。

　　2、内部员工与客户间隔成横行队伍由第一位开始传话到最后一位，

　　3、传话开始时把音乐放到最大来干扰现场，场下的观众可以拍桌子，跺脚声来干扰。

　　4、传话结束后由第末位参与者到第2位依次说出传话的内容。

　　5、参与者说出的内容越接近原本内容者均可获得礼品一份。

　　主持人

　　接下来，我将向大家隆重介绍今晚的神秘嘉宾，

　　他——温文尔雅，不算高大，却魅力四射，有着山的伟岸和稳重！

　　他——出生于中医世家，历代行医。

个人从事中医养生学的研究长达十几年，

　　研发了一套独特的诊断技术，令当今业界拍手叫绝！

该技术曾为多位中央领导施诊，颇受欢迎！

并获得雅号------“亚健康调理魔术师！

”对营养保健与疾病的研究，尤其是营养与女性生殖健康、优生优育等拥有丰富的实践经验，帮助过很多顾客重塑健康！

　　与他接触犹如春风拂面，犹如细雨润心，可以让你的身心绿意葱茏，生机勃发！

用他的学识与智慧，还你一身健康！

接下来我们用雷鸣般

　　的掌声，呐喊声，尖叫声有请江博士闪亮登场

　　专家讲座结束:

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。

阅人无数不如名师指路。

相信各位姐妹们听完刚才江博士的讲课是受益匪浅。

非常感谢江博士的精彩课程，让我们更坚定下辈子还要做女人。

大家说对不对？

　　做为一个女人我有一句教诲一直铭记心中：

有一位西方教育学家曾说过，教育男人就只是教育一个男人而已，教育一个女人就是教育了一个民族。

”听懂这句话并付诸行动的女人才是一个完美的女人。

偷偷的告诉姐妹们，在我们江博士从事中医养生10几年里，经过他专业调理与保养建议而打造出来的完美女性数不胜数。

多的不说，我现在简单说几个我们心中最想知道的，江博士都能为我们轻易的找到答案：

　　比如：

我们江博士观相短短几十秒秒钟就能看出你的五脏六腑的健康状况，准确率达90%以上。

　　还有，上说道“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。

所以我们江博士深通中国古代传统中医精髓，他不仅近看当下，更能远观5年。

　　而且，江博士还特别贴心的为每一位向他请教的顾客患者量身制定一套个人养生方案，让我们做一个内外兼具的完美“女神”。

　　光说了以上三点，我想也足以让在场的所有姐妹们心里跃跃欲试，都想马上预约我们江博士坐诊咨询了，对吧。

不要着急。

　　我们的江博士刚从香港一路风尘仆仆赶到海口真的是非常的不容易，金夫人也为了这次得感恩答谢活动，多次诚恳邀请江博士特地在百忙之中抽出接下来的几天时间，为金夫人的老顾客提供免费的专家1对1咨询。

这是

　　又到了我们激动人心的抽奖环节。

接下来要抽出来的是今晚的压轴大奖，